卷五
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、萬丹街、新園街、南仔坑街俱有廟，皆裡民募建。
祭儀，與祭關帝廟同）。
附錄 按天後，莆田湄洲嶼人。
宋都巡檢林願女，建隆元年三月二十三日誕。
從幼能知休咎，布席海上濟人；人稱神女。
雍熙四年九月九日升化（或雲二月十九日），年二十有八。
厥後人常見其衣朱衣，飛騰海上；因建廟祀之，且并祀于其鄉之地名紅螺者。
宣和癸卯，給事中路允廸使高麗，舟行遇風，神降于樯得無恙；還奏，賜号「順濟」。
曆紹興、幹道、淳熙、開禧、景定間，屢顯靈異，加廟号。
元以海漕底績，賜額「靈濟」。
明永樂封為「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」。
國朝康熙二十二年癸亥，我師征台灣，師次澎湖時，方苦旱；有井在妃廟之左，舊不能資百口，至是泉忽大湧，四萬餘衆汲之裕如。
及澎湖既克，我師登岸，将軍施琅谒廟，見妃像臉汗未幹，衣袍俱濕；乃知神功。
事聞，上遣禮部郎中雅虎緻祭。
其文曰：『國家茂膺景命，懷柔百神；祀典具陳，罔不祗肅。
若乃天庥滋至，地紀為之效靈；國威用張，海若于焉助順。
屬三軍之奏凱，當重譯之安瀾；神所憑依，禮宜昭報。
維神锺靈海表，綏奠閩疆；昔藉明威，克襄偉績，業隆顯号，禋享有加。
比者慮窮島之未平，命大師以緻讨。
時方憂旱，井澤為枯；神實降祥，泉源驟湧。
因之軍聲雷動，直搗荒陬；艦陣風行，竟趨巨險。
靈旗下飐，助我破竹之功；陰甲排空，遂壯橫戈之勢。
至于中山殊域，冊使遙臨；伏波不興，片帆飛渡。
凡茲冥佑，豈曰人謀！是用遣官，敬修祀事；溪毛可薦，黍稷惟馨。
神其佑我邦家，永着朝宗之戴；眷茲億兆，益弘利濟之功』。
五十九年翰林海寶冊封琉球還，奏神默佑功，奉旨春秋緻祭，編入「祀典」。
雍正四年，府治、廈門、湄洲三處，賜廟額。
十一年，福州南台加賜廟額。
乾隆二年，加封天後（按今莆田林氏婦人，将赴田或采捕者，以其兒置廟中；祝曰：『姑好看兒』！去終日，兒不啼不饑，不出阈；暮各攜歸。
神之笃厚宗人如此。
凡沿海船戶，俱各虔供香火，英靈不可思議。
偶有危難，辄呼媽祖。
媽祖，即天後也。
洋中風雨晦冥，慘黑如墨，往往于樯端見神燈示佑，舟辄無恙雲）。
八蠟廟：在縣治龜山之陰。
康熙四十五年蝗災，知縣宋永清建。
附錄 「禮記義疏」：徐氏師曾曰：按「禮記」原文，八臘者：先啬一、司啬二、百種三、農四、郵表畷五、貓虎六、坊七、水庸八，可以無疑。
鄭氏去百種而增昆蟲，方氏亦去百種而分貓、虎為二，張子雖用百種而序之于末。
紛紛之說不信經而信注，皆非也。
真武廟（俗稱元天大帝廟）：在縣治興隆莊左營都後鄉。
鄉民募衆建（又「舊志」載：一在大竹橋莊，一在■〈魚逮〉港。
今港東裡崁頂街，港西裡萬丹街，俱有廟）。
附錄 按真君乃元武七宿，故作龜蛇于其下。
龜蛇者，元武象也。
而「圖志」雲：『真武為淨樂王太子，修煉武當山，功成飛升；奉上帝命鎮北方，彼發跣足，建皂纛元旗』。
此道家傅會之說。
後人據「神異傳」謂：『真君仗劍追天關地軸之妖，冠履俱喪，伏而收之。
天關，龜也；地軸，蛇也』。
益不經。
宋靖康初，加号「佑聖助順靈應真君」；始着祀典。
明太祖平定天下，神多陰佑；建廟南京，以三月三日、九月九日用素馐遣太官緻祭。
及太宗靖難，複以神有顯相功；永樂十三年，于京城艮隅并武當山重建廟宇。
兩京歲時朔望各遣祭，而武當山又專官祀事。
憲宗嘗範金為像。
正德二年，改京城真武廟為靈明顯佑宮。
國朝順治八年題準：每年恭逢萬壽聖節，遣官緻祭。
康熙二十二年覆準：遣祭雞公山真武之神，仍令該地方官春秋二祭。
旗纛廟（未有特建）：每歲霜降日，就營署迎至演武廳而祭之。
附錄 按旗謂牙旗。
黃帝出軍訣曰：『牙旗者，将軍之精，一軍之形候』。
凡始豎牙，必祭以剛日。
纛謂旗頭也。
「太白陰經」曰：『大将中營建纛，牦牛尾為之』。
唐、宋及元皆有旗纛之祭。
明洪武元年，建廟京師，祭以春驚蟄、秋霜降日。
後停春祭，止霜降日祭于教場。
王國祭旗纛，則武員戎服行禮；天下衛所，于公署後立廟。
國朝因之。
三山明贶國王廟：在縣城北龜山麓。
乾隆□年，潮州耆民合建（又一在仁壽裡九甲圍莊，一在埤頭街尾）。
附錄 按盛端明「記略」曰：『潮揭陽邑西百裡為獨山，越四十裡有峰曰玉峰。
峰之右，衆石湍激，東潮、西惠，以石為界。
渡水為明山，西接梅州；州以為鎮。
又三十裡為巾山，地名霖田。
三山鼎峙，隋時有神三人降于巾山，自稱昆季受命于天，分鎮三山，廟食于此。
維時山上生有蓮花，绀白色，大者盈尺。
鄉民陳姓者，書見三人乘馬而來，招為從者。
未幾陳亦物化，衆異之，乃即巾山之麓建祠合祀；而封陳姓者為将軍、為化王，以為界石之神焉。
唐元和間，昌黎伯韓公刺史潮陽，霪雨害稼；衆禱于神，而飨答如響。
爰命祀以少牢，祝以文曰：「霪雨既霁，蠶殼以成；織女耕男，欣欣衎衎。
其神之庇佑乎！人敢不明受其賜」。
宋藝祖開基，劉鋹拒命，王師南征；潮守王侍監禱于神，果雷電風雨，鋹兵敗北，南海乃平。
迨太宗征太原次于城下，忽睹金甲神人揮戈馳馬，師遂大捷；魁渠劉繼元以降。
凱還之日，有旌見城上雲中曰「潮州三山神」。
太宗悟，命指揮韓捧诏來潮霖田，诏封巾山為清化威德報國王、明山為助政明肅甯國王、獨山為惠威弘應豐國王，賜廟額曰「明贶」；敕本部增置廟宇，歲時合祭。
明道中，複加「靈廟」二字。
蓋神肇述于隋、顯靈于唐，受封于數百年來庇國佑民，功烈亦大矣。
潮之諸邑，在在有祀；水旱疾疫，有禱必應。
夫神之明，故能鑒人之誠；維人之誠，故能格神之明。
神人交孚，其機如此。
謹書之牌，俾鄉人時拜于祠下者，有所考而無懈于誠焉』。
忠義孝悌祠：在縣治北郊（舊在學宮左）。
乾隆十七年，知縣吳士元移建。
内祀守備馬定國、千總陳元、把總林富、領旗王奇生，俱康熙六十年殉難。
有司春秋緻祭。
烈女節婦祠；在縣治北門内。
康熙四十八年，知縣宋永清建坊。
雍正元年，奉旨建祠，春秋緻祭。
内祀阮氏蔭娘、鄭氏月娘、黃氏棄娘；乾隆十五年，增祀李黃氏。
附錄 按雍正元年上谕：『旌表節義，給銀建坊，民間往往視為具文，未曾建立；恐日久仍至泯沒，不能使民間有所觀感。
着于學宮内建忠義孝悌祠一所，立石碑一通；于學宮附處近購買基址，建節孝祠一所，立大牌坊一座。
其石碑、牌坊，将前後忠孝、節義之人，俱标姓氏于其上。
已故者則設牌位于祠中，春秋祭祀，以闡幽光而乘永久。
其動用銀兩，造冊報部。
欽此』。
今特建于縣城北内外。
按唐李翺高■〈〈民攵〉上女下〉女碑雲：『賞一女子而天下勸，斯固王化之大端矣』。
考定制，節孝者祀之，弗及烈婦；而邑祠所祀，烈婦較多：則推恩于常格以外也。
夫婦人守志，從一而終，理之正也；身遭強暴，損軀全節，變而不失其正也。
若舅姑無恙、嗣續宜圖，乃慷慨一決，從夫九泉；此賢智之過矣。
故凡守志者，當思為節婦；生則有褒旌之榮、沒則有祠祀之典。
而節婦之家，尤當開導勸谕，俾知一死之未足塞責，庶無負朝廷建祠勵俗之至意乎！
祭儀，與祭關帝廟同）。
附錄 按天後，莆田湄洲嶼人。
宋都巡檢林願女，建隆元年三月二十三日誕。
從幼能知休咎，布席海上濟人；人稱神女。
雍熙四年九月九日升化（或雲二月十九日），年二十有八。
厥後人常見其衣朱衣，飛騰海上；因建廟祀之，且并祀于其鄉之地名紅螺者。
宣和癸卯，給事中路允廸使高麗，舟行遇風，神降于樯得無恙；還奏，賜号「順濟」。
曆紹興、幹道、淳熙、開禧、景定間，屢顯靈異，加廟号。
元以海漕底績，賜額「靈濟」。
明永樂封為「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」。
國朝康熙二十二年癸亥，我師征台灣，師次澎湖時，方苦旱；有井在妃廟之左，舊不能資百口，至是泉忽大湧，四萬餘衆汲之裕如。
及澎湖既克，我師登岸，将軍施琅谒廟，見妃像臉汗未幹，衣袍俱濕；乃知神功。
事聞，上遣禮部郎中雅虎緻祭。
其文曰：『國家茂膺景命，懷柔百神；祀典具陳，罔不祗肅。
若乃天庥滋至，地紀為之效靈；國威用張，海若于焉助順。
屬三軍之奏凱，當重譯之安瀾；神所憑依，禮宜昭報。
維神锺靈海表，綏奠閩疆；昔藉明威，克襄偉績，業隆顯号，禋享有加。
比者慮窮島之未平，命大師以緻讨。
時方憂旱，井澤為枯；神實降祥，泉源驟湧。
因之軍聲雷動，直搗荒陬；艦陣風行，竟趨巨險。
靈旗下飐，助我破竹之功；陰甲排空，遂壯橫戈之勢。
至于中山殊域，冊使遙臨；伏波不興，片帆飛渡。
凡茲冥佑，豈曰人謀！是用遣官，敬修祀事；溪毛可薦，黍稷惟馨。
神其佑我邦家，永着朝宗之戴；眷茲億兆，益弘利濟之功』。
五十九年翰林海寶冊封琉球還，奏神默佑功，奉旨春秋緻祭，編入「祀典」。
雍正四年，府治、廈門、湄洲三處，賜廟額。
十一年，福州南台加賜廟額。
乾隆二年，加封天後（按今莆田林氏婦人，将赴田或采捕者，以其兒置廟中；祝曰：『姑好看兒』！去終日，兒不啼不饑，不出阈；暮各攜歸。
神之笃厚宗人如此。
凡沿海船戶，俱各虔供香火，英靈不可思議。
偶有危難，辄呼媽祖。
媽祖，即天後也。
洋中風雨晦冥，慘黑如墨，往往于樯端見神燈示佑，舟辄無恙雲）。
八蠟廟：在縣治龜山之陰。
康熙四十五年蝗災，知縣宋永清建。
附錄 「禮記義疏」：徐氏師曾曰：按「禮記」原文，八臘者：先啬一、司啬二、百種三、農四、郵表畷五、貓虎六、坊七、水庸八，可以無疑。
鄭氏去百種而增昆蟲，方氏亦去百種而分貓、虎為二，張子雖用百種而序之于末。
紛紛之說不信經而信注，皆非也。
真武廟（俗稱元天大帝廟）：在縣治興隆莊左營都後鄉。
鄉民募衆建（又「舊志」載：一在大竹橋莊，一在■〈魚逮〉港。
今港東裡崁頂街，港西裡萬丹街，俱有廟）。
附錄 按真君乃元武七宿，故作龜蛇于其下。
龜蛇者，元武象也。
而「圖志」雲：『真武為淨樂王太子，修煉武當山，功成飛升；奉上帝命鎮北方，彼發跣足，建皂纛元旗』。
此道家傅會之說。
後人據「神異傳」謂：『真君仗劍追天關地軸之妖，冠履俱喪，伏而收之。
天關，龜也；地軸，蛇也』。
益不經。
宋靖康初，加号「佑聖助順靈應真君」；始着祀典。
明太祖平定天下，神多陰佑；建廟南京，以三月三日、九月九日用素馐遣太官緻祭。
及太宗靖難，複以神有顯相功；永樂十三年，于京城艮隅并武當山重建廟宇。
兩京歲時朔望各遣祭，而武當山又專官祀事。
憲宗嘗範金為像。
正德二年，改京城真武廟為靈明顯佑宮。
國朝順治八年題準：每年恭逢萬壽聖節，遣官緻祭。
康熙二十二年覆準：遣祭雞公山真武之神，仍令該地方官春秋二祭。
旗纛廟（未有特建）：每歲霜降日，就營署迎至演武廳而祭之。
附錄 按旗謂牙旗。
黃帝出軍訣曰：『牙旗者，将軍之精，一軍之形候』。
凡始豎牙，必祭以剛日。
纛謂旗頭也。
「太白陰經」曰：『大将中營建纛，牦牛尾為之』。
唐、宋及元皆有旗纛之祭。
明洪武元年，建廟京師，祭以春驚蟄、秋霜降日。
後停春祭，止霜降日祭于教場。
王國祭旗纛，則武員戎服行禮；天下衛所，于公署後立廟。
國朝因之。
三山明贶國王廟：在縣城北龜山麓。
乾隆□年，潮州耆民合建（又一在仁壽裡九甲圍莊，一在埤頭街尾）。
附錄 按盛端明「記略」曰：『潮揭陽邑西百裡為獨山，越四十裡有峰曰玉峰。
峰之右，衆石湍激，東潮、西惠，以石為界。
渡水為明山，西接梅州；州以為鎮。
又三十裡為巾山，地名霖田。
三山鼎峙，隋時有神三人降于巾山，自稱昆季受命于天，分鎮三山，廟食于此。
維時山上生有蓮花，绀白色，大者盈尺。
鄉民陳姓者，書見三人乘馬而來，招為從者。
未幾陳亦物化，衆異之，乃即巾山之麓建祠合祀；而封陳姓者為将軍、為化王，以為界石之神焉。
唐元和間，昌黎伯韓公刺史潮陽，霪雨害稼；衆禱于神，而飨答如響。
爰命祀以少牢，祝以文曰：「霪雨既霁，蠶殼以成；織女耕男，欣欣衎衎。
其神之庇佑乎！人敢不明受其賜」。
宋藝祖開基，劉鋹拒命，王師南征；潮守王侍監禱于神，果雷電風雨，鋹兵敗北，南海乃平。
迨太宗征太原次于城下，忽睹金甲神人揮戈馳馬，師遂大捷；魁渠劉繼元以降。
凱還之日，有旌見城上雲中曰「潮州三山神」。
太宗悟，命指揮韓捧诏來潮霖田，诏封巾山為清化威德報國王、明山為助政明肅甯國王、獨山為惠威弘應豐國王，賜廟額曰「明贶」；敕本部增置廟宇，歲時合祭。
明道中，複加「靈廟」二字。
蓋神肇述于隋、顯靈于唐，受封于數百年來庇國佑民，功烈亦大矣。
潮之諸邑，在在有祀；水旱疾疫，有禱必應。
夫神之明，故能鑒人之誠；維人之誠，故能格神之明。
神人交孚，其機如此。
謹書之牌，俾鄉人時拜于祠下者，有所考而無懈于誠焉』。
忠義孝悌祠：在縣治北郊（舊在學宮左）。
乾隆十七年，知縣吳士元移建。
内祀守備馬定國、千總陳元、把總林富、領旗王奇生，俱康熙六十年殉難。
有司春秋緻祭。
烈女節婦祠；在縣治北門内。
康熙四十八年，知縣宋永清建坊。
雍正元年，奉旨建祠，春秋緻祭。
内祀阮氏蔭娘、鄭氏月娘、黃氏棄娘；乾隆十五年，增祀李黃氏。
附錄 按雍正元年上谕：『旌表節義，給銀建坊，民間往往視為具文，未曾建立；恐日久仍至泯沒，不能使民間有所觀感。
着于學宮内建忠義孝悌祠一所，立石碑一通；于學宮附處近購買基址，建節孝祠一所，立大牌坊一座。
其石碑、牌坊，将前後忠孝、節義之人，俱标姓氏于其上。
已故者則設牌位于祠中，春秋祭祀，以闡幽光而乘永久。
其動用銀兩，造冊報部。
欽此』。
今特建于縣城北内外。
按唐李翺高■〈〈民攵〉上女下〉女碑雲：『賞一女子而天下勸，斯固王化之大端矣』。
考定制，節孝者祀之，弗及烈婦；而邑祠所祀，烈婦較多：則推恩于常格以外也。
夫婦人守志，從一而終，理之正也；身遭強暴，損軀全節，變而不失其正也。
若舅姑無恙、嗣續宜圖，乃慷慨一決，從夫九泉；此賢智之過矣。
故凡守志者，當思為節婦；生則有褒旌之榮、沒則有祠祀之典。
而節婦之家，尤當開導勸谕，俾知一死之未足塞責，庶無負朝廷建祠勵俗之至意乎！