卷三
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毛絲絲社女土官弟勞裡阮頭戴竹方架，四圍用紅羽纓織成，中有黃花紋，遠望如錦纏竹上，名達拉嗎；亦有飾以孔雀毛者。
雲非土官不敢加首。
甲辰四月，舊歸化山裡留社土官珍理覓挈佳者、惹葉社公廨蘭朗則加則、加單社公廨礁鹿子卓、擺律社副土官彩文、柯覓社公廨餘基卯等獻送戶口冊共五百二十名口，附貢加喇巴（篾藍蓋）八、咿洞（即卓戈紋）四、番豕二。
據稱：聖天子愛養黎元，下逮番庶，聞風歸化。
土官有戴豹皮帽者，名力居樓大羅房如豹頭形，眼中嵌玻瓈片，周圍飾以朱英，帽後綴以豹尾。
亦有戴頭箍者，名粵曼。
插以鳥羽十餘枝，參差排列；垂發二縷，雲其妻之發。
衣熊豹皮，名曰褚買。
内披短衣，曰鴿覓；下體盡露，惟于私處圍烏布一片，名曰突勿。
亦有胸前搭紅綠卓戈紋者，名曰噶拉綠；用紅哔吱折碎，間以草絲，番婦用口染成青綠，經緯錯綜，頗為堅緻。
各佩一刀，名曰奪佳。
另有網袋，名細敲；皮袋，名落母：皆以貯行裝者（同上）。
「番俗六考」：琅峤十八社外，尚有高士港社、是人傑社、佳諸來社、懷裡社、咬人土社、滑事滑社。
卑南覓，系番社總名。
在傀儡山後，中有高山，相傳七十二社。
赴社水路僅容杉闆船，懸崖石壁，無可泊處。
農仔農社有深溝一道，船至，土番群立岸上；船梢抛索，土番接索挽進，即泊溝内。
若無接挽，溝外無可泊處。
大龜紋、謝必益諸社，俱有路可通。
或雲：自糞箕湖入傀儡山，行二日可至；鳥道盤旋，跋履匪易。
外此則穿荊度莽、越嶺攀藤，尤難施步矣（同上）。
紅頭嶼番，在南路山後。
由馬沙矶放洋東行，二更至雞心嶼，又二更至紅頭嶼。
小山孤立海中。
山四圍平曠，傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇以渡。
山無草木，番以石為室，卑隘不堪起立。
産金，番無鐵，以金為镖镞槍舌。
昔年台人利其金，私以貿易；因言語不谙，台人殺番奪金。
後複邀琅峤番同往，紅頭嶼番盡殺之。
今則無人敢至其地矣（同上）。
或雲：琅峤山後行一日至貓丹，又二日過丹哩溪口至老佛，又一日至大烏萬社，又三日過加仔難社、朝貓籬社，至卑南覓社。
番長名文吉，轄達裡、武甲七十二社，歲輸正供銀六十八兩零。
南仔郎港可以泊船。
由卑南覓一日至八裡扪，又一日至加老突；文吉所屬番界止此。
至打水安一日，又二日至芝母蘭，共五社；又行五日至直加宣社：俱系北路生番。
此皆人迹罕到之區，雖貢賦有征、道裡可稽，然鮮親至其地者（同上）。
鳳山東南一帶嶄岩參嵯，足迹不至。
山前則加蚌、山豬毛、望仔立等七十二社，上連諸羅之務來優、下及鳳山之謝必益；山後則卑南覓七十二社，北通崇爻、南極琅峤，悉為傀儡番巢穴。
每社各土官一，仍有副土官、公廨；小社僅一土官。
大社轄十餘社、或數社不一，共五十四社（同上）。
按琅峤社喬木茂盛、長林蓊荟，魚房海利，貨賄甚多；原聽漢民往來貿易，取材捕采。
六十年台變，始議：地屬窵遠，奸匪易匿，乃禁不通；唯各番輸饷而已。
方今聖化覃敷，普天率土俱傾心效順。
計其道裡，水陸程途止有百餘裡。
如枋寮為商民聚夥、軍匠輻辏，居然樂土；距琅峤水路止在瞬息、陸程僅四十裡，呼吸相通，非鞭長不及。
在德不在險，此之謂也。
卑南覓在傀儡山後，北抵諸羅崇爻社、南極琅峤老佛濱、東南大海、西聯傀儡，高低錯落六十六社。
卑南覓為諸社之長，番黎計萬有奇；人民罕至，不侵不叛，實為東藩外障。
康熙三十五年，納饷歸輸。
因六十年台變，卑南覓、琅峤、加六堂、小琉球、南仔仙等處，以山界隔遠，慮為賊薮，定為禁地。
雍正三年，台鎮林、知縣楊招撫卑南覓等社。
七年，社長直裡直以甘心向化事呈請，仍準通商貿易，年征饷銀六十八兩七錢。
按其地勢情形，窮山極谷，穴處岩栖，委蛇盤曲約六百五十餘裡；硗确峣岖，僅栽薯芋。
惟武突、沙則老、郎邦、也遙四社，歲捕鹿甚多；治本、射馬幹二社，出有槟榔。
他若東北諸社，或編藤器；西南等社，出有苎仔、薯榔、卓戈紋之類，祇堪糊口。
非有廣土平窩，堪任耕作，與山前平埔八社大相徑庭也。
但其性貪而見小，略施以恩，則歡欣鼓舞；稍有不及，則怨望心生。
在官司慎簡通事誠實，以洽其心。
至于社棍，多以兇器透越，實為邊防贻蠹。
故為善後防維之計，首重除棍長奸之條，而賢有司撫綏禁擾；雖屬異類，亦願輸誠。
至謂僻遠荒服，易為奸薮；則不如番漢原不相謀，奸民絕迹之區，政為海外維藩之固者也。
「使槎錄」：小琉球對東港，地廣約二十餘裡。
久無番，社饷同琅峤卑南覓，皆邑令代輸。
山多林木，采薪者乘小艇登岸，水深難于維系；将舟牽拽岸上，結寮而居。
近因偵緝餘孽，所司絕其往來矣。
「番俗六考」：自卑南覓而北，有老郎社、美基社、八裡扪社、農仔農社（一名南仔郎）、須勞宰社、獨馬煙社、株栗社、貓武骨社、佳唠突社、貓蠻社、白逸民社、佳落社、甕■〈纟索〉社，離北路崇爻社地界百有餘裡，人煙斷絕。
自卑南覓而南、有呂家莽社、謝馬幹社、知本社、朝貓籬社、咬■〈口留〉蘭社、甯巒社、謝已甯社、幹仔弼社、幹仔侖社、■〈豰，月代豕〉隻■〈罒上令下〉社、打早高社、大烏萬社，離琅峤地界六七十裡，亦鮮人迹。
番社風俗 緬惟太古，衣皮茹實、上巢下窟，可以安居；污尊杯飲，可以觀禮；篑桴土鼓，可以觀樂：不交不争，自求自足；沕穆之民也。
今或架木而處，團飯而食，反跖而坐，酒将進而先嘗，食雖少而必遍；憫窮老而收恤，遇長者而卻行；醉飽歡呼，歌舞蹋地：雖質勝而野，與末俗文勝實寡者略矣。
有能宣上德意，因其所明、祛其所蔽，徐化其犷悍難馴之氣，施殷少師八條之約，而歸之于信義，亦無懷葛天之世矣。
因分類悉紀于左： 上淡水等八社風俗（社名見前番社） 居處：屋名曰「朗」。
築土為基，架竹為梁，葺茅為蓋，編竹為牆，織蓬為門。
每築一室，衆番鸠工協成，無工師匠氏之費、無斧斤鋸鑿之煩，用刀一柄，可成衆室。
正屋起脊，圈竹裹草，标左右如獸吻狀，名曰「律」（武洛名曰「打藍」）；示觀美也。
社四圍，植竹木。
貯米另為小室，名曰「圭茅」。
或方或圓，或三五間、十餘間毗連；或以竹草成之，基高倍于常屋。
下木上簟，積谷于上；每間可容三百餘石。
正供收入，遞年輪換。
夜則鳴鑼巡守，雖風雨無間也。
飲食：種秔稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯。
又有香米，倍長大，味醇氣馥；為飯逾二、三日，香美不餲。
每歲種植，隻供一年自食，不交易；價雖數倍不售也。
歲時宴會，魚肉雞黍，每味重設。
大會則用豕一，不治别具。
飲酒不醉不止，興酣則起而歌舞。
舞無錦繡被體，或着短衣、或袒胸背，跳躍盤旋如兒戲狀。
食物餒敗生蛆，欣然飲之。
酒以味酸為醇。
漢人至，則酌以待，歡甚；出番婦侑酒，或六七人、十餘人，各斟滿椀以進。
客逐椀皆飲，衆婦歡然而退；倘前進者飲、後進者辭，遂分榮辱矣。
客惟盡辭不飲為善。
衣飾：男裸全體，女露上身。
自歸版圖後，女着衣裙，裹雙胫；男用鹿皮或卓戈紋、青布圍腰下，名曰「抄陰」（武洛曰「阿習」）。
惟土官有着衣履者（迩年來漸被聲教，番無男、婦俱制短衣褲過市中，幾與漢人無異；土官則竟衣裘帛矣）。
男女喜簪野花圍繞頭上，名「蛤網」；插雞羽，名「莫良」（武洛曰「伊習」，力力曰「馬甲奴葛」），猶漢言齊整也。
性好潔，冬夏男女日一沐。
赤體危立，以盂水從首淋下，拭以布；或浴于溪。
用鹿豕脂潤發，名「奇馬」。
恐發散垂，各以青布纏頭（或以草），冬夏不除（自乾隆二十三年巡道楊景素谕令薙發如制，今番男剃發編辮，冬戴帽、披裘無異矣）。
俗愛少惡老；長須者雖少亦老，故拔髭須（名「心力其峨峨」）至頭白不留一須。
每日取草擦齒，愈黑愈固。
項懸螺錢，名「興那」；手帶銅镯或鐵環，名「圭留」（力力社曰「勞拔」）；腳帶鐵環，名「石加來」：皆以飾美，故男女并帶之。
又麻達用咬根任（即薩豉宜），系镯鳴聲；另用鐵片系腰間以助韻。
傳送文移，行愈疾、聲愈遠，謂暮夜有惡物阻道，恃以不恐。
穿耳惟茄藤、放■〈纟索〉、力力三社，或以木貫之，名「勞宇」。
婚嫁：不擇婚、不倩媒妁。
女及笄，構屋獨居；番童有意者，彈嘴琴逗之。
琴，削竹如弓，長尺餘，以絲線為弦；一頭以薄篾折而環其端，承于近弰弦下，末疊系于弓面。
齩其背、爪其弦，自成一音，名曰「突肉」。
意合，女出而招之同居，曰「牽手」。
逾月各告于父母，以紗帕、青紅布為聘（富者用紗帕，貧者惟青紅布）；女父母具牲醪會親友以贅焉。
謂子曰「阿郎」，婿亦同之。
既婚，女赴男家，灑掃屋舍三日，名曰「烏合」。
此後男歸女家，同耕并作，以諧終身。
夫妻反目，夫出其婦、婦離其夫，不論有無生育，均分舍内什物，再牽手出贅（近日番社亦知議婚，令媒通好，以布帛、酒果或生牛二，先行定聘禮。
亦有學漢人娶女，不以男出贅者。
至漢人牽番女，儀節較繁；近奉嚴禁，其風稍息）。
喪葬：土官故，挂藍布旛竿、鳴鑼，轝屍遍遊通社，名曰「班柔少裡堂敖敖」；通社閉戶。
屍遊歸家，用闆合成一盝，置屍于内（近年亦仿用漢人棺櫘者）。
殓以平日衣服什物各半，諸親各送青藍布一丈或鹿皮一張，同什物與盝，葬所卧床下。
妻子遷居别室（近年亦有擇葬山阜原野），本家及親各酹以酒。
奠畢，锢其戶歸。
無論老少，仍别牽手。
其子孫則胸背披藍布二片，謂之「挂孝」；約及期年去之。
餘番有喪，悉如土官，惟不敢遊屍耳。
器用：飲食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取。
近亦用粗椀，名「其矢」；竹箸，名「甘直」。
竈支三木，泥以土或用石甃，名曰「六難」。
鍋曰「巴六」。
汲水用大葫蘆，曰「大蒲侖」；近亦用木桶。
坐皆席地，或藉鹿皮。
飲食宴會，蹲踞而食。
近始制桌椅，以待漢客；番衆仍架竹為凳，而蹲踞席地之風少減矣。
衣糧多貯葫蘆内，遠出亦擔以載行袋。
近行用竹筒，名「鬥籠」，貯香米飯以禦饑。
又編竹為霞籃，其制圓；小者容一、二鬥，大者可三、四石。
番無升鬥，以此概米粟黍豆多寡；與北路大肚諸社同。
藤籠以藤為之，有底、有蓋、或方、或圓、或豬腰形，用以貯物。
至弓矢镖槊，亦與北路同。
刀長止尺許，或齊頭、或尖葉，函以木鞘；男婦外出，系于腰間（近年土番往來城市，亦罕見此）。
以堅木為木牌，高三尺餘、闊二尺餘如龜殼形，繪畫雲鳥，内橫一木，手執之以蔽身。
附錄 「使槎錄」：鳳山一邑倉谷，多于淡水各社，堆貯修蓋倉廒悉令土番繕治，已屬派累；至司納出入，有社房、有對差或經管仆役，諸番絕不與聞。
及遇黴■〈黑貞〉兼之猴鼠侵耗、或官吏侵盜缺少，俱責令各番賠補。
從前有司總利番民蚩愚，剝削侵吞，苦累實甚。
餘饬所司，倉廒祇許令土番在外協同看護；至倉内榖石及修理倉房，不得混派一草一木：稍知警惕（按雍正四年，奉文：各社番課将谷折銀，今此弊遂絕）。
「番俗六考」：武洛社，八社中最小。
性驚悍，逼近傀儡山。
先是，傀儡生番欺其社小人微，欲滅之。
土官糾集社番往鬥，大敗，生番戮其衆無算。
由是傀儡懾服，不敢窺境。
其子孫作歌以頌祖功；冬春捕鹿、采薪，群歌相和，音極亢烈。
生番聞之，知為武洛社番，無出以撄其鋒者。
山豬毛等四社、傀儡山等二十七社風俗（卑南覓等七十二社附此。
社名并見前番社） 居處：于山凹險隘處，以小石片築為牆壁，大木為梁、大枋為桷，鑿石為瓦；不慮風雨，惟患地震。
大枋、大石為床，番布為裀。
另為木架置高處，将所割髑髅飾以金，聚其上。
漢人非奉公差偕通事同往，鮮敢入其室。
寓宿者，率鋪鹿皮被褥，宿于石崁之下。
飲食：種薯芋、黍米以充食。
種時男婦老幼皆往，無牛隻犁耙，惟用鐵錐鋤鑿栽種。
芋熟，置大竹扁上，火焙成幹，以為終歲之需。
外出，亦資為糇糧（煨芋時火燃數十裡，照耀光亮）。
土官畜雞犬，卻不食；餘番則以竹木及豢豕、捕獸為活。
天旱亦知祈禱：通社男女五日不出門、不舉火、不食煙，惟食芋幹。
得雨後，亦不出門五日，謝雨，名曰「起向」。
酒以黍米合青草花同舂，草葉包煮。
四、五日外，清水漉之；貯甕一、二日，即有酒味。
聚飲以木椀盛酒，土官先酌，次及副土官、公廨，衆番相繼而飲，醉則争雄，易生殺心。
山前山後，例于五年，土官暨衆番百十圍繞，各執長竹竿，一人以藤球上擲，競以長竿刺之，中者為勝，番衆捧酒為賀。
名「托高會」。
歲時，以黍米熟為一年、月圓為一月。
社小番栽種黍米薯芋，土官抽取十分之二；射獵獐鹿、山豬等獸，土官得後一蹄。
衣飾：披發裸身，下體烏布圍遮。
隆冬，以野獸皮為衣；熊皮非土官不敢服。
天雨，則以槺榔葉為、衣為笠。
各社頭皆留發，剪與眉齊，草箍似帽。
以野草黑齒。
兩耳穴孔，用篾圈抵塞，以大耳垂肩為美觀；番婦亦悅大耳兒者。
土官、副土官、公廨，至娶妻後，即于肩背、胸膛、手臂、兩腋，以針刺花，用黑煙文之。
正土官刺人形，副土官、公廨祇刺黑花而已；女土官肩臂、手掌亦刺墨花：以為尊卑之别。
捕鹿時，以鹿皮為搭身、皮帽、皮鞋，馳逐荊棘，不畏險阻。
俗尚白，凡做年、婚嫁皆尚白。
頭以鳥羽為領圍于頂，或用螺殼、或用草珠海石，串如貫珠。
農事之暇，男則采藤編籃、砍木鑿盆，女則織苎、織布。
惟土官家織紅藍色布及帶頭織人面形，餘則不敢。
各社生番持與熟番交易珠布鹽鐵，熟番出與通事交易（按番社交易以布、鹽、鐵易之，就貨折銀，價甚賤。
若買以銀錢，雖多不售）。
婚嫁：未婚時，男女歌唱相合。
既野合，始告父母聘之。
聘以刀布鐵鹽，土官取其半。
反目日，實時分離，男再娶、女别嫁，不以為
雲非土官不敢加首。
甲辰四月，舊歸化山裡留社土官珍理覓挈佳者、惹葉社公廨蘭朗則加則、加單社公廨礁鹿子卓、擺律社副土官彩文、柯覓社公廨餘基卯等獻送戶口冊共五百二十名口，附貢加喇巴（篾藍蓋）八、咿洞（即卓戈紋）四、番豕二。
據稱：聖天子愛養黎元，下逮番庶，聞風歸化。
土官有戴豹皮帽者，名力居樓大羅房如豹頭形，眼中嵌玻瓈片，周圍飾以朱英，帽後綴以豹尾。
亦有戴頭箍者，名粵曼。
插以鳥羽十餘枝，參差排列；垂發二縷，雲其妻之發。
衣熊豹皮，名曰褚買。
内披短衣，曰鴿覓；下體盡露，惟于私處圍烏布一片，名曰突勿。
亦有胸前搭紅綠卓戈紋者，名曰噶拉綠；用紅哔吱折碎，間以草絲，番婦用口染成青綠，經緯錯綜，頗為堅緻。
各佩一刀，名曰奪佳。
另有網袋，名細敲；皮袋，名落母：皆以貯行裝者（同上）。
「番俗六考」：琅峤十八社外，尚有高士港社、是人傑社、佳諸來社、懷裡社、咬人土社、滑事滑社。
卑南覓，系番社總名。
在傀儡山後，中有高山，相傳七十二社。
赴社水路僅容杉闆船，懸崖石壁，無可泊處。
農仔農社有深溝一道，船至，土番群立岸上；船梢抛索，土番接索挽進，即泊溝内。
若無接挽，溝外無可泊處。
大龜紋、謝必益諸社，俱有路可通。
或雲：自糞箕湖入傀儡山，行二日可至；鳥道盤旋，跋履匪易。
外此則穿荊度莽、越嶺攀藤，尤難施步矣（同上）。
紅頭嶼番，在南路山後。
由馬沙矶放洋東行，二更至雞心嶼，又二更至紅頭嶼。
小山孤立海中。
山四圍平曠，傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇以渡。
山無草木，番以石為室，卑隘不堪起立。
産金，番無鐵，以金為镖镞槍舌。
昔年台人利其金，私以貿易；因言語不谙，台人殺番奪金。
後複邀琅峤番同往，紅頭嶼番盡殺之。
今則無人敢至其地矣（同上）。
或雲：琅峤山後行一日至貓丹，又二日過丹哩溪口至老佛，又一日至大烏萬社，又三日過加仔難社、朝貓籬社，至卑南覓社。
番長名文吉，轄達裡、武甲七十二社，歲輸正供銀六十八兩零。
南仔郎港可以泊船。
由卑南覓一日至八裡扪，又一日至加老突；文吉所屬番界止此。
至打水安一日，又二日至芝母蘭，共五社；又行五日至直加宣社：俱系北路生番。
此皆人迹罕到之區，雖貢賦有征、道裡可稽，然鮮親至其地者（同上）。
鳳山東南一帶嶄岩參嵯，足迹不至。
山前則加蚌、山豬毛、望仔立等七十二社，上連諸羅之務來優、下及鳳山之謝必益；山後則卑南覓七十二社，北通崇爻、南極琅峤，悉為傀儡番巢穴。
每社各土官一，仍有副土官、公廨；小社僅一土官。
大社轄十餘社、或數社不一，共五十四社（同上）。
按琅峤社喬木茂盛、長林蓊荟，魚房海利，貨賄甚多；原聽漢民往來貿易，取材捕采。
六十年台變，始議：地屬窵遠，奸匪易匿，乃禁不通；唯各番輸饷而已。
方今聖化覃敷，普天率土俱傾心效順。
計其道裡，水陸程途止有百餘裡。
如枋寮為商民聚夥、軍匠輻辏，居然樂土；距琅峤水路止在瞬息、陸程僅四十裡，呼吸相通，非鞭長不及。
在德不在險，此之謂也。
卑南覓在傀儡山後，北抵諸羅崇爻社、南極琅峤老佛濱、東南大海、西聯傀儡，高低錯落六十六社。
卑南覓為諸社之長，番黎計萬有奇；人民罕至，不侵不叛，實為東藩外障。
康熙三十五年，納饷歸輸。
因六十年台變，卑南覓、琅峤、加六堂、小琉球、南仔仙等處，以山界隔遠，慮為賊薮，定為禁地。
雍正三年，台鎮林、知縣楊招撫卑南覓等社。
七年，社長直裡直以甘心向化事呈請，仍準通商貿易，年征饷銀六十八兩七錢。
按其地勢情形，窮山極谷，穴處岩栖，委蛇盤曲約六百五十餘裡；硗确峣岖，僅栽薯芋。
惟武突、沙則老、郎邦、也遙四社，歲捕鹿甚多；治本、射馬幹二社，出有槟榔。
他若東北諸社，或編藤器；西南等社，出有苎仔、薯榔、卓戈紋之類，祇堪糊口。
非有廣土平窩，堪任耕作，與山前平埔八社大相徑庭也。
但其性貪而見小，略施以恩，則歡欣鼓舞；稍有不及，則怨望心生。
在官司慎簡通事誠實，以洽其心。
至于社棍，多以兇器透越，實為邊防贻蠹。
故為善後防維之計，首重除棍長奸之條，而賢有司撫綏禁擾；雖屬異類，亦願輸誠。
至謂僻遠荒服，易為奸薮；則不如番漢原不相謀，奸民絕迹之區，政為海外維藩之固者也。
「使槎錄」：小琉球對東港，地廣約二十餘裡。
久無番，社饷同琅峤卑南覓，皆邑令代輸。
山多林木，采薪者乘小艇登岸，水深難于維系；将舟牽拽岸上，結寮而居。
近因偵緝餘孽，所司絕其往來矣。
「番俗六考」：自卑南覓而北，有老郎社、美基社、八裡扪社、農仔農社（一名南仔郎）、須勞宰社、獨馬煙社、株栗社、貓武骨社、佳唠突社、貓蠻社、白逸民社、佳落社、甕■〈纟索〉社，離北路崇爻社地界百有餘裡，人煙斷絕。
自卑南覓而南、有呂家莽社、謝馬幹社、知本社、朝貓籬社、咬■〈口留〉蘭社、甯巒社、謝已甯社、幹仔弼社、幹仔侖社、■〈豰，月代豕〉隻■〈罒上令下〉社、打早高社、大烏萬社，離琅峤地界六七十裡，亦鮮人迹。
番社風俗 緬惟太古，衣皮茹實、上巢下窟，可以安居；污尊杯飲，可以觀禮；篑桴土鼓，可以觀樂：不交不争，自求自足；沕穆之民也。
今或架木而處，團飯而食，反跖而坐，酒将進而先嘗，食雖少而必遍；憫窮老而收恤，遇長者而卻行；醉飽歡呼，歌舞蹋地：雖質勝而野，與末俗文勝實寡者略矣。
有能宣上德意，因其所明、祛其所蔽，徐化其犷悍難馴之氣，施殷少師八條之約，而歸之于信義，亦無懷葛天之世矣。
因分類悉紀于左： 上淡水等八社風俗（社名見前番社） 居處：屋名曰「朗」。
築土為基，架竹為梁，葺茅為蓋，編竹為牆，織蓬為門。
每築一室，衆番鸠工協成，無工師匠氏之費、無斧斤鋸鑿之煩，用刀一柄，可成衆室。
正屋起脊，圈竹裹草，标左右如獸吻狀，名曰「律」（武洛名曰「打藍」）；示觀美也。
社四圍，植竹木。
貯米另為小室，名曰「圭茅」。
或方或圓，或三五間、十餘間毗連；或以竹草成之，基高倍于常屋。
下木上簟，積谷于上；每間可容三百餘石。
正供收入，遞年輪換。
夜則鳴鑼巡守，雖風雨無間也。
飲食：種秔稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯。
又有香米，倍長大，味醇氣馥；為飯逾二、三日，香美不餲。
每歲種植，隻供一年自食，不交易；價雖數倍不售也。
歲時宴會，魚肉雞黍，每味重設。
大會則用豕一，不治别具。
飲酒不醉不止，興酣則起而歌舞。
舞無錦繡被體，或着短衣、或袒胸背，跳躍盤旋如兒戲狀。
食物餒敗生蛆，欣然飲之。
酒以味酸為醇。
漢人至，則酌以待，歡甚；出番婦侑酒，或六七人、十餘人，各斟滿椀以進。
客逐椀皆飲，衆婦歡然而退；倘前進者飲、後進者辭，遂分榮辱矣。
客惟盡辭不飲為善。
衣飾：男裸全體，女露上身。
自歸版圖後，女着衣裙，裹雙胫；男用鹿皮或卓戈紋、青布圍腰下，名曰「抄陰」（武洛曰「阿習」）。
惟土官有着衣履者（迩年來漸被聲教，番無男、婦俱制短衣褲過市中，幾與漢人無異；土官則竟衣裘帛矣）。
男女喜簪野花圍繞頭上，名「蛤網」；插雞羽，名「莫良」（武洛曰「伊習」，力力曰「馬甲奴葛」），猶漢言齊整也。
性好潔，冬夏男女日一沐。
赤體危立，以盂水從首淋下，拭以布；或浴于溪。
用鹿豕脂潤發，名「奇馬」。
恐發散垂，各以青布纏頭（或以草），冬夏不除（自乾隆二十三年巡道楊景素谕令薙發如制，今番男剃發編辮，冬戴帽、披裘無異矣）。
俗愛少惡老；長須者雖少亦老，故拔髭須（名「心力其峨峨」）至頭白不留一須。
每日取草擦齒，愈黑愈固。
項懸螺錢，名「興那」；手帶銅镯或鐵環，名「圭留」（力力社曰「勞拔」）；腳帶鐵環，名「石加來」：皆以飾美，故男女并帶之。
又麻達用咬根任（即薩豉宜），系镯鳴聲；另用鐵片系腰間以助韻。
傳送文移，行愈疾、聲愈遠，謂暮夜有惡物阻道，恃以不恐。
穿耳惟茄藤、放■〈纟索〉、力力三社，或以木貫之，名「勞宇」。
婚嫁：不擇婚、不倩媒妁。
女及笄，構屋獨居；番童有意者，彈嘴琴逗之。
琴，削竹如弓，長尺餘，以絲線為弦；一頭以薄篾折而環其端，承于近弰弦下，末疊系于弓面。
齩其背、爪其弦，自成一音，名曰「突肉」。
意合，女出而招之同居，曰「牽手」。
逾月各告于父母，以紗帕、青紅布為聘（富者用紗帕，貧者惟青紅布）；女父母具牲醪會親友以贅焉。
謂子曰「阿郎」，婿亦同之。
既婚，女赴男家，灑掃屋舍三日，名曰「烏合」。
此後男歸女家，同耕并作，以諧終身。
夫妻反目，夫出其婦、婦離其夫，不論有無生育，均分舍内什物，再牽手出贅（近日番社亦知議婚，令媒通好，以布帛、酒果或生牛二，先行定聘禮。
亦有學漢人娶女，不以男出贅者。
至漢人牽番女，儀節較繁；近奉嚴禁，其風稍息）。
喪葬：土官故，挂藍布旛竿、鳴鑼，轝屍遍遊通社，名曰「班柔少裡堂敖敖」；通社閉戶。
屍遊歸家，用闆合成一盝，置屍于内（近年亦仿用漢人棺櫘者）。
殓以平日衣服什物各半，諸親各送青藍布一丈或鹿皮一張，同什物與盝，葬所卧床下。
妻子遷居别室（近年亦有擇葬山阜原野），本家及親各酹以酒。
奠畢，锢其戶歸。
無論老少，仍别牽手。
其子孫則胸背披藍布二片，謂之「挂孝」；約及期年去之。
餘番有喪，悉如土官，惟不敢遊屍耳。
器用：飲食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取。
近亦用粗椀，名「其矢」；竹箸，名「甘直」。
竈支三木，泥以土或用石甃，名曰「六難」。
鍋曰「巴六」。
汲水用大葫蘆，曰「大蒲侖」；近亦用木桶。
坐皆席地，或藉鹿皮。
飲食宴會，蹲踞而食。
近始制桌椅，以待漢客；番衆仍架竹為凳，而蹲踞席地之風少減矣。
衣糧多貯葫蘆内，遠出亦擔以載行袋。
近行用竹筒，名「鬥籠」，貯香米飯以禦饑。
又編竹為霞籃，其制圓；小者容一、二鬥，大者可三、四石。
番無升鬥，以此概米粟黍豆多寡；與北路大肚諸社同。
藤籠以藤為之，有底、有蓋、或方、或圓、或豬腰形，用以貯物。
至弓矢镖槊，亦與北路同。
刀長止尺許，或齊頭、或尖葉，函以木鞘；男婦外出，系于腰間（近年土番往來城市，亦罕見此）。
以堅木為木牌，高三尺餘、闊二尺餘如龜殼形，繪畫雲鳥，内橫一木，手執之以蔽身。
附錄 「使槎錄」：鳳山一邑倉谷，多于淡水各社，堆貯修蓋倉廒悉令土番繕治，已屬派累；至司納出入，有社房、有對差或經管仆役，諸番絕不與聞。
及遇黴■〈黑貞〉兼之猴鼠侵耗、或官吏侵盜缺少，俱責令各番賠補。
從前有司總利番民蚩愚，剝削侵吞，苦累實甚。
餘饬所司，倉廒祇許令土番在外協同看護；至倉内榖石及修理倉房，不得混派一草一木：稍知警惕（按雍正四年，奉文：各社番課将谷折銀，今此弊遂絕）。
「番俗六考」：武洛社，八社中最小。
性驚悍，逼近傀儡山。
先是，傀儡生番欺其社小人微，欲滅之。
土官糾集社番往鬥，大敗，生番戮其衆無算。
由是傀儡懾服，不敢窺境。
其子孫作歌以頌祖功；冬春捕鹿、采薪，群歌相和，音極亢烈。
生番聞之，知為武洛社番，無出以撄其鋒者。
山豬毛等四社、傀儡山等二十七社風俗（卑南覓等七十二社附此。
社名并見前番社） 居處：于山凹險隘處，以小石片築為牆壁，大木為梁、大枋為桷，鑿石為瓦；不慮風雨，惟患地震。
大枋、大石為床，番布為裀。
另為木架置高處，将所割髑髅飾以金，聚其上。
漢人非奉公差偕通事同往，鮮敢入其室。
寓宿者，率鋪鹿皮被褥，宿于石崁之下。
飲食：種薯芋、黍米以充食。
種時男婦老幼皆往，無牛隻犁耙，惟用鐵錐鋤鑿栽種。
芋熟，置大竹扁上，火焙成幹，以為終歲之需。
外出，亦資為糇糧（煨芋時火燃數十裡，照耀光亮）。
土官畜雞犬，卻不食；餘番則以竹木及豢豕、捕獸為活。
天旱亦知祈禱：通社男女五日不出門、不舉火、不食煙，惟食芋幹。
得雨後，亦不出門五日，謝雨，名曰「起向」。
酒以黍米合青草花同舂，草葉包煮。
四、五日外，清水漉之；貯甕一、二日，即有酒味。
聚飲以木椀盛酒，土官先酌，次及副土官、公廨，衆番相繼而飲，醉則争雄，易生殺心。
山前山後，例于五年，土官暨衆番百十圍繞，各執長竹竿，一人以藤球上擲，競以長竿刺之，中者為勝，番衆捧酒為賀。
名「托高會」。
歲時，以黍米熟為一年、月圓為一月。
社小番栽種黍米薯芋，土官抽取十分之二；射獵獐鹿、山豬等獸，土官得後一蹄。
衣飾：披發裸身，下體烏布圍遮。
隆冬，以野獸皮為衣；熊皮非土官不敢服。
天雨，則以槺榔葉為、衣為笠。
各社頭皆留發，剪與眉齊，草箍似帽。
以野草黑齒。
兩耳穴孔，用篾圈抵塞，以大耳垂肩為美觀；番婦亦悅大耳兒者。
土官、副土官、公廨，至娶妻後，即于肩背、胸膛、手臂、兩腋，以針刺花，用黑煙文之。
正土官刺人形，副土官、公廨祇刺黑花而已；女土官肩臂、手掌亦刺墨花：以為尊卑之别。
捕鹿時，以鹿皮為搭身、皮帽、皮鞋，馳逐荊棘，不畏險阻。
俗尚白，凡做年、婚嫁皆尚白。
頭以鳥羽為領圍于頂，或用螺殼、或用草珠海石，串如貫珠。
農事之暇，男則采藤編籃、砍木鑿盆，女則織苎、織布。
惟土官家織紅藍色布及帶頭織人面形，餘則不敢。
各社生番持與熟番交易珠布鹽鐵，熟番出與通事交易（按番社交易以布、鹽、鐵易之，就貨折銀，價甚賤。
若買以銀錢，雖多不售）。
婚嫁：未婚時，男女歌唱相合。
既野合，始告父母聘之。
聘以刀布鐵鹽，土官取其半。
反目日，實時分離，男再娶、女别嫁，不以為