卷三
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，熙熙乎擊壤康歌之世矣。
女不蠶織，以刺繡為能。
自十歲以上，教之女紅。
工巧者，自贍其口，尚有赢餘。
然雖工無益于世，曷若紡織之為有用乎（昔稱農不加糞、女不紡織，此自開辟之初言之。
近今生齒日繁，墳壤近硗，小民薙草糞垆，悉依古法行之；勤耘耨、浚溝洫，力耕不讓中土。
紡織之業，如嘉祥裡，村莊機抒聲聞。
篝燒掩映，童而習之；女子之嫁者，轉相傳授。
數年來，男耕女織，風丕變也）！凡流寓，客莊最多，漳、泉次之，興化、福州又次之。
初辟時，風最近古；先至者各主其本郡，後至之人不必赍糧也。
厥後乃有緣事波累，或久而反噬，以德為怨，于是有閉門相拒者。
然推解之誼，至今尚存裡闬也（惟市肆之間，漳、泉二郡常犄角不相下；官司化導之，不能止也）。
土著既鮮，流寓者無期、功強近之親，同鄉井如骨肉矣。
疾病相扶、死喪相助，棺斂埋葬，鄉裡皆躬親之。
貧無歸，則集衆捐囊襄事，雖悭者亦畏譏議。
詩雲：『凡民有喪，匍匐救之』。
此風較内地猶厚。
人無貴賤，必華美其衣冠，色取極豔者。
靴韈恥以布，履用錦，稍敝即棄之。
下而肩輿隸卒，褲皆紗帛。
昔雷陽陳璸觀察台灣時，躬以節儉訓俗，衣惟布素、食無兼味，禁諸服飾奢侈者；積習已锢，亦未盡改。
宴客必豐，酒以鎮江、惠泉、紹興，殽罄山海；青蚨四千，粗置一席。
台屬物價之騰，甲于大下；于是有彼此相勝，一宴而數十金者。
觀察粱文科近為條約，非婚祭大慶，不得過五簋；為民節财之意厚矣（人情約則知檢、侈則傲放，大緻然也。
村野之家，日用食飲猶仔儉仆；城市紛華之地，矜炫耀以飾觀。
近年以來，生齒日繁，山窮樵采、澤竭罟網，物力甚诎，用度益肆。
儲無甔石，衣必绮纨；下至牛醫馬傭之輩、仆隸輿儓之賤，絲帛绫羅搖曳都市，古所謂服妖也。
計長久者，當早見而防維之。
記曰：『國奢示儉，尤在長民』。
加之意也）。
賭博一事，最為俗蠹。
豪家子弟，自附雄傑之劉毅、倜傥之表耽，百萬一擲，蕩産傾家。
其擅技操勝者，祇以供聲色、恣醉飽，同歸于盡。
至無賴之輩，袖挾锱兩，冀幸雉盧；墜落陷阱，釀為盜竊。
長子孫者，宜父戒而兄勉之；司風化者，幸留心焉。
婦女過從無肩輿，以傘蒙其首，衣服必麗、簪珥必飾；貧家亦然。
村落稍遠，則駕牛車以行。
歲時佛誕，相邀入寺焚香，雲以祈福。
台人雖貧，男不為奴、女不為婢；臧獲之輩，俱從内地來。
此亦風之不多觏者。
附錄 「舊志」：台郡，古荒服地。
所聚廬托處者，非有祖贻孫承，世其家業也，大抵漳、泉之人來居之。
此外，或自福興而至，或自惠、朝而來。
雖各循土風，而大端亦不甚遠焉。
兄弟患阋牆矣，台則同居常至閱世；葬地在必擇矣，台則親柩不緻久淹。
鄰裡诟谇，槟榔可以解粉；有無相通，傾囊亦所不惜。
至于平原沃野，有竹木果實之饒；濱海溪渠，萃魚鹽蜃蛤之利。
服賈則用舟楫，任載必需車牛。
農無火耕水耨之瘁，商有水纨氈裘之華。
歲不再收，濟以麻菽，家有隙地，并莳花蔬，則農之無遺力也；若夫巾帼之流，從容就義、白首完貞，所在多有，則女之能立節也。
乃淳未、樸未盡返者，何也？昔者岐、豐之地，文、武治之，而興讓畔之風；政、亥繼之，而為慘刻之習。
是移而易之，不在傷肌膚之效也。
夫服飾■〈攢，曰代貝〉侈、應酬豪華，全台之敝俗也。
鳳山自縣治北抵文賢裡等處，俗略與郡治同。
由縣治南至金荊潭一帶，稍近喬野；自淡水溪以南，則番漢雜居，而客人猶夥好事，輕生健訟樂鬥，所從來舊矣。
噫！衣食者，生民之大命也，而台俗宴會之設，動費中産。
即厮役牧豎，衣曳绮羅；雖販婦村姑，妝盈珠翠。
男不耕而食者有之，女不織而衣者有之。
積習不變，伊于胡底？雖冠婚喪祭，與内郡同，但缛節太煩而真實不足，浮費過盛而權輿難承。
孔子曰：『禮，與其奢也甯儉；喪，與其易也甯戚』。
信斯言也，将淳可盡還、樸可盡返，海外之治，蒸蒸近古矣。
民俗頗知好義，公事捐輸，争先恐後。
殷實慕善，輕赀中人，量力勉效。
此風自是近古。
至于惟正之供，粟米登場，課争上倉，催科不甚煩督責也。
台俗，女婢多過期不遣，深可憫恻。
獨不念陶靖節「此亦人子」之言乎？況阖門出入之間，或至敗壞家法，切宜戒之。
儀禮：知死者贈，知生者赙；若饋奠則從主人，未聞吊客有供饋奠之禮。
家禮奠用香燭酒果，已是随俗。
台人贈赙之義不講，反侈陳奠物；牡牢酒醴而外，羅列肴馔果蔬，或二、三十席。
剪紙為車馬、人物，将以鼓樂誼阗闾裡；生者滋擾，死者不甯，是何禮哉！故遇族黨戚友之喪，随分相助。
至于吊祭，則或用隻雞樽酒、或用脯羞果品，如俗所名馔盒者，亦無不可；以将其誠，而有合于朱子香燭酒果之禮。
如此行之，豈不兩得哉？至赙襚之禮，古有含襚赙赗：貝玉曰含、衣被曰襚、錢帛曰赙、車馬曰赗。
含、襚以送死，赙、赗以佐生，皆所以矜恤喪家，助其斂葬也；今人送紙錢焚為灰燼，何益喪家？不若複赙、赗之禮。
雖不必用珠、玉車馬，而金帛、錢榖之類，視其家之有無貧富、情之遠近厚薄，自片衣尺帛、百錢鬥粟以上，無不可行也。
台俗最樸厚：凡身有重喪，慶賀之禮皆廢；不得已往來親友家，俱用白衣冠。
蓋以誰無父母，原無一毫避忌之迹也。
台之居喪，朔、望哭奠，盡乎禮矣。
但惑于佛之說，七日成服，或擇日成之。
富家則每旬禮忏，或朔、望念佛。
三旬日名曰女婿旬，婿延僧道禮佛；其餘皆子嗣自延僧豎紙幡于門，一晝夜一幡，若九晝夜則九幡，名曰做功果、還庫錢（做功果之說，儒者弗道，時俗多行之。
然為報親，于理尚未礙。
至所謂開地獄、弄铙钹等名目，置親何地？亦近優劇。
明理者斷不宜效也）。
凡親喪，七日内即擇地蔔葬，殊少停柩。
葬期，妻女婦媳女戚無遠近必送盡哀，扶襯窀穸；鄉闾助工役，不傭雇。
尊富者祭奠酬謝如禮，而近繁缛；平民貧乏，唯戚屬薄奠、裡鄰走紙而已。
未百日，男不剃頭；未阕服，女不簪珥。
小祥内，朔、望朝夕追薦哭泣，貧富皆然。
此居喪之大概也。
俗尚演劇，凡寺廟佛誕，擇數人以主其事，名曰頭家；斂金于境内，演戲以慶。
鄉間亦然。
台俗尚王醮，三年一舉；此送瘟之義也。
附郭鄉村皆然。
境内之人，鸠金造木舟，設瘟王三座，紙為之。
延道士設醮，或二日夜、三日夜不等；總之，末日盛設筵席演劇，名曰請王。
執事俨恪，跪進酒食。
既畢，将王置船上，凡百食物器用财寶，無一不具，送船入水，順流揚帆以去。
或泊其岸，則其鄉多厲，必更禳之。
每一醮動費數百金，省亦近百焉。
雖窮鄉僻壤，莫敢恡者。
民間齋醮祈福，大約不離古傩。
近是，最慎重者曰王醮。
先造一船曰王船，設王三位（或曰一溫姓、一朱姓、一池姓），安置外方，迎至壇次。
齋醮之時，儀仗執事、器物筵品，極誠盡敬。
船中百凡齊備，器物窮工極朽，糜金錢四、五百兩，少亦二、三百兩。
醮畢、設享席演戲，送至水濱，任其飄去（紙船則送至水濱焚之）。
夫傩以逐疫，聖人不妨從衆。
至雲船泊其地，則其鄉必為厲，須建醮禳之；噫！神聰明正直而壹者也，豈有至則為厲而更禳之理？且人亦何樂為不見益己而務贻禍于人之事耶？此理之不可信者也。
番社 平埔熟番（共八社。
按八社村居錯落，環植莿竹，周圍或數畝、或數十畝不等。
中為番厝，旁種果木、積貯廪囷，牛豕圈欄井井有條。
社之前後左右，即其田園，與漢人鄉井無異也）：上淡水社（一名大木連，在縣南四十裡）、下淡水社（一名麻裡麻侖，在縣南四十裡）、阿猴社（在縣東南四十裡）、塔樓社（在縣東南五十裡）、武洛社（一名大澤機，在縣東南六十裡）、力力社（在縣南六十裡）、茄藤社（一名奢連，在縣南六十五裡）、放■〈纟索〉社（一名阿加，在縣南七十裡）。
山豬毛歸化生番（内附四社，共五社）：山豬毛社、小毛孩社、萬裡笃社、山無侖社、加六堂社。
傀儡山歸化生番（共二十七社）：八絲力社、礁老其難社、加少山社、加蚌社、加無朗社、施汝臘社、北葉安社（一名心武裡）、山裡留社、錫幹社、加走山社、拜律社、毛絲絲社、何律社、施率臘社、礁網易氏社、七腳亭社、加無朗社、加籠雅社、陳阿修社、礁朥加物社、益難社、加泵社、務朗逸社、陳阿難社、加者惹也社、勃朗錫幹社、望仔立社。
琅峤歸化生番（共十八社）：琅峤社、貓仔社、紹貓厘社、豬朥束社（一名地藍松）、合蘭社、上哆啰快社、蚊率社、猴洞社、龜朥律社、貓籠逸社、貓裡毒社、滑思滑社、加錐來社、施那隔社、新蛲牡丹社、下哆啰快社、德社、栗留社。
卑南覓歸化生番（共六十五社）：治本社、射馬幹社、呂加罔社、拔望社、百馬以力社、礁朥那狡社、裡踏裡社、八搭禮社、八絲閣社、老朗社（以上一十社在卑南覓西）、募陸社、大龜文社、悶悶社、裡立社、朝貓籬社、加那打難社、哆啰網曷氏社、嘪屢裡奶社、礁裡亡社、那作社、嗎朥的社、加留難社、龍鸾社、搭祺文社、■〈蟲間〉仔侖社、哆啰覓則社、屢們社、貓美葛社、大狡社、礁貓裡力社、搭琳搭琳社、大德訖社、射巳甯社、射臘眉社、朥北社、大闆陸社、柯末社、罔雅社、大裡力社、七腳亭社、大棗高社、朥哈社、■〈蟲間〉仔弼社、确隻零社、大烏萬社、（以上三十五社在卑商覓南）、本彎社、米箕社、新八裡罔社、舊八裡罔社、加裡房曷社、郎也郎社、幹也貓嗌社、須那載社、株嘪煙社、株粟社、窩律社、甘武突社、甕■〈纟索〉社、邦也遙社、丁也老社、礁朥社、加洛社、加那突社、巴鸠郁社、沙别社（以上二十社在卑南覓北）。
附錄 何喬遠「閩書」：東番夷不知所自始，居澎湖外洋海島中，起魍港、加老灣、打鼓嶼、小淡水、雙溪口、加裡林、沙巴裡、大幫坑，皆其居也。
斷續千餘裡，種類甚蕃，别為社。
社或千人、或五六百人，無酋長，雄者聽其号令；惟好勇喜鬥。
晝夜習走，足皮厚繭，履荊莿和平地，速不後奔馬。
有隙，鄰社興兵，期而後戰，相殺傷；次日即解怨，往來如初。
地多暖，無水田，治畬種術，禾熟拔其穗，粒非比中華稍長。
采苦草雜釀為酒，間有佳者。
男婦雜作，女常勞、男常逸。
有盜賊則嚴剔之，戮于社；夜門不閉，禾積場無敢竊者。
人精用镖，長五尺有咫。
山多鹿，冬時合圍捕之，獲若邱陵。
始皆聚居海濱；明嘉靖末，遭倭焚掠，乃避居山，始通中國。
漳泉人充龍、烈嶼諸灣，譯其語，與貿易；今則日盛。
沈文開「雜記」：台郡土番種類各異，有土産者、有自海舶颿來及宋時零丁洋之敗遁亡至此者。
聚衆以居，男女分配，故番語處處不同。
「稗海紀遊」：諸羅鳳山番，有土番、野番之别。
野番在深山中，疊嶂如屏，連峰插漢，深林密菁，仰不見天，棘刺藤羅，舉足觸礙；蓋自洪荒以來，斧斤所未入。
野番巢居穴處，血飲毛茹，種類實繁。
其升高陂巅，越菁度莽之捷，可以追驚猿、逐駭獸。
平地諸番恒畏之，無敢入其境。
客冬，有賴科者欲通山東土番，與七人為侶，晝伏夜行；從野番中越度萬山，竟達東面。
東番導遊各社，禾黍芃芃，比戶殷富。
謂苦野番間阻，不得與山西通，欲約西番夾擊之。
又曰：寄語長官，若能以乒相助，則山東萬人鑿山開道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣。
有當事者能持其議，與東番約期夾擊，剿撫并施，烈澤焚山，夷其險阻；則數年後，未必不變荊棘為坦途而化盤瓠焚筰為良民也。
「東甯政事集」：土番非如雲、貴之貓獠猺獞，各分種類聚族而居者也。
社之大者不過一、二百丁，社之小者止有二、三十丁。
見在各社，有正副土官，以統攝番衆；然亦文項蒙頭，無分體統。
考其實，即内地裡長、保長之役耳。
「台海采風圖」：内山絕頂有社，名曰嘟嘓。
其番剪發，突睛大耳，狀甚惡。
足指如雞爪，上樹如猿猕，善射好殺。
無路可通，土人攀藤上下，與近番交易，一月一次，雖生番亦懾焉。
惟懼炮火，聞聲即跳遁。
「台海采風圖」：社番南弱于北。
南路内山邦尉等社兇番，常出殺掠。
通事憂之，常求北社每年二次差目番二人，名曰出海，帶器械、番衆至南社，谕令不得肆惡，違則剿之。
蓋南社被北社虔劉苦毒，故聞之奉令惟謹也。
「舊志」：由淡水再入深山，又有狀如猿猱，長僅三、四尺，語與外社不通，見人則升樹杪；人視之，則張弓相向。
「番俗雜記」：内山生番，野性難馴；焚廬殺人，視為故常。
其實，啟釁多由漢人。
如業主管事輩，利在開墾，不論生番熟番，越界侵占，不奪不餍；複勾引夥黨，入山搭寮，見番弋取鹿麂，往往竊為己有，以故多遭殺戮。
又或小民深入内山抽藤鋸闆，為其所害者亦有之。
康熙六十一年，官斯土者議：凡逼近生番處所，相去數十裡或十餘裡，豎石以限之，越入者有禁。
鳳山八社皆通傀儡生番，放■〈纟索〉社外之大武、力力、枋寮口、埔姜林、六根，茄藤社外之糞箕湖、東岸莊，力力社外之侖仔頂、四塊厝、加泵社口，下淡水社外之槟榔林莊、新東勢莊，上淡水社外之新槟榔林莊、抽仔林，阿猴社外之揭陽侖、柯柯林，搭樓社外之大武侖、内卓佳莊，武洛社外之大澤機溪口，俱立石為界。
自加六堂以上至琅峤，亦為嚴禁，不許透越。
「使槎錄」：雍正癸卯，心武裡女土官蘭雷為客民殺死，八歹社、加者膀眼社率領番衆數百，暗伏東勢莊，殺死客民三人，割頭顱以去。
文武宣示兵威，勒緝兇番，兩社遯逃，僅得二髑髅以歸。
維時附近生番，加走山社、礁網曷氏社、系率臘社、毛絲系社、望仔立社、加籠雅社、無朗逸社、山裡目社呈送番豕、卓戈紋、番藍，蓋願來歸化計七百餘口，各社歲輸鹿皮五張，不衣不褲，惟于私處以布圍繞，土官衣狀如毠■〈沙上毛下〉，風吹四肢畢露。
女不蠶織，以刺繡為能。
自十歲以上，教之女紅。
工巧者，自贍其口，尚有赢餘。
然雖工無益于世，曷若紡織之為有用乎（昔稱農不加糞、女不紡織，此自開辟之初言之。
近今生齒日繁，墳壤近硗，小民薙草糞垆，悉依古法行之；勤耘耨、浚溝洫，力耕不讓中土。
紡織之業，如嘉祥裡，村莊機抒聲聞。
篝燒掩映，童而習之；女子之嫁者，轉相傳授。
數年來，男耕女織，風丕變也）！凡流寓，客莊最多，漳、泉次之，興化、福州又次之。
初辟時，風最近古；先至者各主其本郡，後至之人不必赍糧也。
厥後乃有緣事波累，或久而反噬，以德為怨，于是有閉門相拒者。
然推解之誼，至今尚存裡闬也（惟市肆之間，漳、泉二郡常犄角不相下；官司化導之，不能止也）。
土著既鮮，流寓者無期、功強近之親，同鄉井如骨肉矣。
疾病相扶、死喪相助，棺斂埋葬，鄉裡皆躬親之。
貧無歸，則集衆捐囊襄事，雖悭者亦畏譏議。
詩雲：『凡民有喪，匍匐救之』。
此風較内地猶厚。
人無貴賤，必華美其衣冠，色取極豔者。
靴韈恥以布，履用錦，稍敝即棄之。
下而肩輿隸卒，褲皆紗帛。
昔雷陽陳璸觀察台灣時，躬以節儉訓俗，衣惟布素、食無兼味，禁諸服飾奢侈者；積習已锢，亦未盡改。
宴客必豐，酒以鎮江、惠泉、紹興，殽罄山海；青蚨四千，粗置一席。
台屬物價之騰，甲于大下；于是有彼此相勝，一宴而數十金者。
觀察粱文科近為條約，非婚祭大慶，不得過五簋；為民節财之意厚矣（人情約則知檢、侈則傲放，大緻然也。
村野之家，日用食飲猶仔儉仆；城市紛華之地，矜炫耀以飾觀。
近年以來，生齒日繁，山窮樵采、澤竭罟網，物力甚诎，用度益肆。
儲無甔石，衣必绮纨；下至牛醫馬傭之輩、仆隸輿儓之賤，絲帛绫羅搖曳都市，古所謂服妖也。
計長久者，當早見而防維之。
記曰：『國奢示儉，尤在長民』。
加之意也）。
賭博一事，最為俗蠹。
豪家子弟，自附雄傑之劉毅、倜傥之表耽，百萬一擲，蕩産傾家。
其擅技操勝者，祇以供聲色、恣醉飽，同歸于盡。
至無賴之輩，袖挾锱兩，冀幸雉盧；墜落陷阱，釀為盜竊。
長子孫者，宜父戒而兄勉之；司風化者，幸留心焉。
婦女過從無肩輿，以傘蒙其首，衣服必麗、簪珥必飾；貧家亦然。
村落稍遠，則駕牛車以行。
歲時佛誕，相邀入寺焚香，雲以祈福。
台人雖貧，男不為奴、女不為婢；臧獲之輩，俱從内地來。
此亦風之不多觏者。
附錄 「舊志」：台郡，古荒服地。
所聚廬托處者，非有祖贻孫承，世其家業也，大抵漳、泉之人來居之。
此外，或自福興而至，或自惠、朝而來。
雖各循土風，而大端亦不甚遠焉。
兄弟患阋牆矣，台則同居常至閱世；葬地在必擇矣，台則親柩不緻久淹。
鄰裡诟谇，槟榔可以解粉；有無相通，傾囊亦所不惜。
至于平原沃野，有竹木果實之饒；濱海溪渠，萃魚鹽蜃蛤之利。
服賈則用舟楫，任載必需車牛。
農無火耕水耨之瘁，商有水纨氈裘之華。
歲不再收，濟以麻菽，家有隙地，并莳花蔬，則農之無遺力也；若夫巾帼之流，從容就義、白首完貞，所在多有，則女之能立節也。
乃淳未、樸未盡返者，何也？昔者岐、豐之地，文、武治之，而興讓畔之風；政、亥繼之，而為慘刻之習。
是移而易之，不在傷肌膚之效也。
夫服飾■〈攢，曰代貝〉侈、應酬豪華，全台之敝俗也。
鳳山自縣治北抵文賢裡等處，俗略與郡治同。
由縣治南至金荊潭一帶，稍近喬野；自淡水溪以南，則番漢雜居，而客人猶夥好事，輕生健訟樂鬥，所從來舊矣。
噫！衣食者，生民之大命也，而台俗宴會之設，動費中産。
即厮役牧豎，衣曳绮羅；雖販婦村姑，妝盈珠翠。
男不耕而食者有之，女不織而衣者有之。
積習不變，伊于胡底？雖冠婚喪祭，與内郡同，但缛節太煩而真實不足，浮費過盛而權輿難承。
孔子曰：『禮，與其奢也甯儉；喪，與其易也甯戚』。
信斯言也，将淳可盡還、樸可盡返，海外之治，蒸蒸近古矣。
民俗頗知好義，公事捐輸，争先恐後。
殷實慕善，輕赀中人，量力勉效。
此風自是近古。
至于惟正之供，粟米登場，課争上倉，催科不甚煩督責也。
台俗，女婢多過期不遣，深可憫恻。
獨不念陶靖節「此亦人子」之言乎？況阖門出入之間，或至敗壞家法，切宜戒之。
儀禮：知死者贈，知生者赙；若饋奠則從主人，未聞吊客有供饋奠之禮。
家禮奠用香燭酒果，已是随俗。
台人贈赙之義不講，反侈陳奠物；牡牢酒醴而外，羅列肴馔果蔬，或二、三十席。
剪紙為車馬、人物，将以鼓樂誼阗闾裡；生者滋擾，死者不甯，是何禮哉！故遇族黨戚友之喪，随分相助。
至于吊祭，則或用隻雞樽酒、或用脯羞果品，如俗所名馔盒者，亦無不可；以将其誠，而有合于朱子香燭酒果之禮。
如此行之，豈不兩得哉？至赙襚之禮，古有含襚赙赗：貝玉曰含、衣被曰襚、錢帛曰赙、車馬曰赗。
含、襚以送死，赙、赗以佐生，皆所以矜恤喪家，助其斂葬也；今人送紙錢焚為灰燼，何益喪家？不若複赙、赗之禮。
雖不必用珠、玉車馬，而金帛、錢榖之類，視其家之有無貧富、情之遠近厚薄，自片衣尺帛、百錢鬥粟以上，無不可行也。
台俗最樸厚：凡身有重喪，慶賀之禮皆廢；不得已往來親友家，俱用白衣冠。
蓋以誰無父母，原無一毫避忌之迹也。
台之居喪，朔、望哭奠，盡乎禮矣。
但惑于佛之說，七日成服，或擇日成之。
富家則每旬禮忏，或朔、望念佛。
三旬日名曰女婿旬，婿延僧道禮佛；其餘皆子嗣自延僧豎紙幡于門，一晝夜一幡，若九晝夜則九幡，名曰做功果、還庫錢（做功果之說，儒者弗道，時俗多行之。
然為報親，于理尚未礙。
至所謂開地獄、弄铙钹等名目，置親何地？亦近優劇。
明理者斷不宜效也）。
凡親喪，七日内即擇地蔔葬，殊少停柩。
葬期，妻女婦媳女戚無遠近必送盡哀，扶襯窀穸；鄉闾助工役，不傭雇。
尊富者祭奠酬謝如禮，而近繁缛；平民貧乏，唯戚屬薄奠、裡鄰走紙而已。
未百日，男不剃頭；未阕服，女不簪珥。
小祥内，朔、望朝夕追薦哭泣，貧富皆然。
此居喪之大概也。
俗尚演劇，凡寺廟佛誕，擇數人以主其事，名曰頭家；斂金于境内，演戲以慶。
鄉間亦然。
台俗尚王醮，三年一舉；此送瘟之義也。
附郭鄉村皆然。
境内之人，鸠金造木舟，設瘟王三座，紙為之。
延道士設醮，或二日夜、三日夜不等；總之，末日盛設筵席演劇，名曰請王。
執事俨恪，跪進酒食。
既畢，将王置船上，凡百食物器用财寶，無一不具，送船入水，順流揚帆以去。
或泊其岸，則其鄉多厲，必更禳之。
每一醮動費數百金，省亦近百焉。
雖窮鄉僻壤，莫敢恡者。
民間齋醮祈福，大約不離古傩。
近是，最慎重者曰王醮。
先造一船曰王船，設王三位（或曰一溫姓、一朱姓、一池姓），安置外方，迎至壇次。
齋醮之時，儀仗執事、器物筵品，極誠盡敬。
船中百凡齊備，器物窮工極朽，糜金錢四、五百兩，少亦二、三百兩。
醮畢、設享席演戲，送至水濱，任其飄去（紙船則送至水濱焚之）。
夫傩以逐疫，聖人不妨從衆。
至雲船泊其地，則其鄉必為厲，須建醮禳之；噫！神聰明正直而壹者也，豈有至則為厲而更禳之理？且人亦何樂為不見益己而務贻禍于人之事耶？此理之不可信者也。
番社 平埔熟番（共八社。
按八社村居錯落，環植莿竹，周圍或數畝、或數十畝不等。
中為番厝，旁種果木、積貯廪囷，牛豕圈欄井井有條。
社之前後左右，即其田園，與漢人鄉井無異也）：上淡水社（一名大木連，在縣南四十裡）、下淡水社（一名麻裡麻侖，在縣南四十裡）、阿猴社（在縣東南四十裡）、塔樓社（在縣東南五十裡）、武洛社（一名大澤機，在縣東南六十裡）、力力社（在縣南六十裡）、茄藤社（一名奢連，在縣南六十五裡）、放■〈纟索〉社（一名阿加，在縣南七十裡）。
山豬毛歸化生番（内附四社，共五社）：山豬毛社、小毛孩社、萬裡笃社、山無侖社、加六堂社。
傀儡山歸化生番（共二十七社）：八絲力社、礁老其難社、加少山社、加蚌社、加無朗社、施汝臘社、北葉安社（一名心武裡）、山裡留社、錫幹社、加走山社、拜律社、毛絲絲社、何律社、施率臘社、礁網易氏社、七腳亭社、加無朗社、加籠雅社、陳阿修社、礁朥加物社、益難社、加泵社、務朗逸社、陳阿難社、加者惹也社、勃朗錫幹社、望仔立社。
琅峤歸化生番（共十八社）：琅峤社、貓仔社、紹貓厘社、豬朥束社（一名地藍松）、合蘭社、上哆啰快社、蚊率社、猴洞社、龜朥律社、貓籠逸社、貓裡毒社、滑思滑社、加錐來社、施那隔社、新蛲牡丹社、下哆啰快社、德社、栗留社。
卑南覓歸化生番（共六十五社）：治本社、射馬幹社、呂加罔社、拔望社、百馬以力社、礁朥那狡社、裡踏裡社、八搭禮社、八絲閣社、老朗社（以上一十社在卑南覓西）、募陸社、大龜文社、悶悶社、裡立社、朝貓籬社、加那打難社、哆啰網曷氏社、嘪屢裡奶社、礁裡亡社、那作社、嗎朥的社、加留難社、龍鸾社、搭祺文社、■〈蟲間〉仔侖社、哆啰覓則社、屢們社、貓美葛社、大狡社、礁貓裡力社、搭琳搭琳社、大德訖社、射巳甯社、射臘眉社、朥北社、大闆陸社、柯末社、罔雅社、大裡力社、七腳亭社、大棗高社、朥哈社、■〈蟲間〉仔弼社、确隻零社、大烏萬社、（以上三十五社在卑商覓南）、本彎社、米箕社、新八裡罔社、舊八裡罔社、加裡房曷社、郎也郎社、幹也貓嗌社、須那載社、株嘪煙社、株粟社、窩律社、甘武突社、甕■〈纟索〉社、邦也遙社、丁也老社、礁朥社、加洛社、加那突社、巴鸠郁社、沙别社（以上二十社在卑南覓北）。
附錄 何喬遠「閩書」：東番夷不知所自始，居澎湖外洋海島中，起魍港、加老灣、打鼓嶼、小淡水、雙溪口、加裡林、沙巴裡、大幫坑，皆其居也。
斷續千餘裡，種類甚蕃，别為社。
社或千人、或五六百人，無酋長，雄者聽其号令；惟好勇喜鬥。
晝夜習走，足皮厚繭，履荊莿和平地，速不後奔馬。
有隙，鄰社興兵，期而後戰，相殺傷；次日即解怨，往來如初。
地多暖，無水田，治畬種術，禾熟拔其穗，粒非比中華稍長。
采苦草雜釀為酒，間有佳者。
男婦雜作，女常勞、男常逸。
有盜賊則嚴剔之，戮于社；夜門不閉，禾積場無敢竊者。
人精用镖，長五尺有咫。
山多鹿，冬時合圍捕之，獲若邱陵。
始皆聚居海濱；明嘉靖末，遭倭焚掠，乃避居山，始通中國。
漳泉人充龍、烈嶼諸灣，譯其語，與貿易；今則日盛。
沈文開「雜記」：台郡土番種類各異，有土産者、有自海舶颿來及宋時零丁洋之敗遁亡至此者。
聚衆以居，男女分配，故番語處處不同。
「稗海紀遊」：諸羅鳳山番，有土番、野番之别。
野番在深山中，疊嶂如屏，連峰插漢，深林密菁，仰不見天，棘刺藤羅，舉足觸礙；蓋自洪荒以來，斧斤所未入。
野番巢居穴處，血飲毛茹，種類實繁。
其升高陂巅，越菁度莽之捷，可以追驚猿、逐駭獸。
平地諸番恒畏之，無敢入其境。
客冬，有賴科者欲通山東土番，與七人為侶，晝伏夜行；從野番中越度萬山，竟達東面。
東番導遊各社，禾黍芃芃，比戶殷富。
謂苦野番間阻，不得與山西通，欲約西番夾擊之。
又曰：寄語長官，若能以乒相助，則山東萬人鑿山開道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣。
有當事者能持其議，與東番約期夾擊，剿撫并施，烈澤焚山，夷其險阻；則數年後，未必不變荊棘為坦途而化盤瓠焚筰為良民也。
「東甯政事集」：土番非如雲、貴之貓獠猺獞，各分種類聚族而居者也。
社之大者不過一、二百丁，社之小者止有二、三十丁。
見在各社，有正副土官，以統攝番衆；然亦文項蒙頭，無分體統。
考其實，即内地裡長、保長之役耳。
「台海采風圖」：内山絕頂有社，名曰嘟嘓。
其番剪發，突睛大耳，狀甚惡。
足指如雞爪，上樹如猿猕，善射好殺。
無路可通，土人攀藤上下，與近番交易，一月一次，雖生番亦懾焉。
惟懼炮火，聞聲即跳遁。
「台海采風圖」：社番南弱于北。
南路内山邦尉等社兇番，常出殺掠。
通事憂之，常求北社每年二次差目番二人，名曰出海，帶器械、番衆至南社，谕令不得肆惡，違則剿之。
蓋南社被北社虔劉苦毒，故聞之奉令惟謹也。
「舊志」：由淡水再入深山，又有狀如猿猱，長僅三、四尺，語與外社不通，見人則升樹杪；人視之，則張弓相向。
「番俗雜記」：内山生番，野性難馴；焚廬殺人，視為故常。
其實，啟釁多由漢人。
如業主管事輩，利在開墾，不論生番熟番，越界侵占，不奪不餍；複勾引夥黨，入山搭寮，見番弋取鹿麂，往往竊為己有，以故多遭殺戮。
又或小民深入内山抽藤鋸闆，為其所害者亦有之。
康熙六十一年，官斯土者議：凡逼近生番處所，相去數十裡或十餘裡，豎石以限之，越入者有禁。
鳳山八社皆通傀儡生番，放■〈纟索〉社外之大武、力力、枋寮口、埔姜林、六根，茄藤社外之糞箕湖、東岸莊，力力社外之侖仔頂、四塊厝、加泵社口，下淡水社外之槟榔林莊、新東勢莊，上淡水社外之新槟榔林莊、抽仔林，阿猴社外之揭陽侖、柯柯林，搭樓社外之大武侖、内卓佳莊，武洛社外之大澤機溪口，俱立石為界。
自加六堂以上至琅峤，亦為嚴禁，不許透越。
「使槎錄」：雍正癸卯，心武裡女土官蘭雷為客民殺死，八歹社、加者膀眼社率領番衆數百，暗伏東勢莊，殺死客民三人，割頭顱以去。
文武宣示兵威，勒緝兇番，兩社遯逃，僅得二髑髅以歸。
維時附近生番，加走山社、礁網曷氏社、系率臘社、毛絲系社、望仔立社、加籠雅社、無朗逸社、山裡目社呈送番豕、卓戈紋、番藍，蓋願來歸化計七百餘口，各社歲輸鹿皮五張，不衣不褲，惟于私處以布圍繞，土官衣狀如毠■〈沙上毛下〉，風吹四肢畢露。