卷第三十七

功貌若止小功缌麻容貌可也此哀之發于容體者也斬衰之哭若往而不返齊衰之哭若往而返大功之哭三曲而偯小功缌麻哀容可也此哀之發于聲音者也斬衰唯而不對齊衰對而不言大功言而不議小功缌麻議而不及樂此哀之發于言語者也斬衰三日不食齊衰二日不食大功三不食小功缌麻再不食父母之喪既殡食粥朝一溢米暮一溢米齊衰之喪疏食飲水不食菜果大功之喪不食酰醬小功缌麻不飲醴酒此哀之發于飲食者也父母之喪居廬寝苫枕塊不脫绖帶齊衰之喪居垩室編蒲而寝大功之喪寝有席小功缌麻床可也此哀之發于居處者也斬衰布三升齊衰布四升五升六升大功七升八升九升小功十升十一升十二升缌麻十五升此哀之發于衣服者也聖人取于人情制為五服其等降如此今爾百姓親屬相犯問以服紀年月皆言不知以此觀之則死時不為服服而不終其制者亦多矣其去禽獸豈遠哉 重本業 古有四民曰士曰農曰工曰商士勤于學業則可以取爵祿農勤于田畝則可以聚稼穑工勤于技巧則可以易衣食商勤于貿易則可以積财貨此四者皆百姓之本業自生民以來未有能易之者也若能其一則仰以事父母俯以育妻子而終身之事畢矣不能此四者則謂之浮浪遊手之民浮浪遊手之民衣食之源無所從出若不為盜賊即私販禁物一旦身被拘系陷于刑禁小則鞭撻肌膚大則編配絞斬破蕩家産離棄骨肉方此之時欲為四民之業而何可得也 臨海令彭仲剛續喻俗五篇 崇忠信 人之所以異于禽獸者以有人理也人理莫大于忠信忠則不欺于君信則不欺于人人能内不欺心外不欺人然後可以為人而異于禽獸矣苟能力行不息則明無人非幽無鬼責天地佑之鬼神福之親族信之鄉黨敬之其在世也豈不樂哉若不忠不信懷私飾詐内以欺心外以欺人則人理絕滅去禽獸不遠矣如此則明有官府之典刑幽有鬼神之譴責不協于親族不齒于鄉黨又何利焉三代之時人人有士君子之行雖小夫賤隸婦人女子皆知蹈履忠信不敢為欺何必古之時近世如包孝肅公尹京時民有自陳某人以白金百兩寄我其人死矣以金還其子子不肯受願召其子還之尹召其子其子辭曰亡父未嘗以白金寄人兩人相遜久之又嘗親見田間一老農時當大旱人皆訴以求蠲稅獨不肯訴問其故曰老夫田偶得蔭注實不傷若雷例去訴是欺天也又見一老吏有鄰人訴事于郡屬以三十千後果得理其老吏遣人送三十千還之雲此事乃知州自判我實不曾緻力不敢欺心受此錢也後其子登科人以為不欺之報又浙西有一牙儈之子登科人賀之荅曰老夫自少為牙以至今日未嘗欺瞞官司一文稅錢所以獲此報将來兒子受得官中俸錢亦無媿也如此數事皆可謂不欺心不欺人者矣今每見詞訟動飾詐欺或有僞作契券揩改簿約負财賴業設詐規利隐減财産規避賦役本因喧争便稱被打本因讨索便稱打劫情态萬狀虛僞百端皆是自欺其心以欺他人豈不大可恥哉 崇儉素 儉美德也古人之所寶也禹大聖人也帝舜稱其德曰克儉于家人君富有天下猶以儉為德況民庶乎故曰儉德之共也又曰儉常足人能崇尚儉素深自撙節省口腹之欲抑耳目之好不作無益以害有益不務虛飾以喪實費食可飽而不必珍衣可暖而不必華居處可安而不必麗吉兇賓客可備禮而不必侈如此則一身之奉易供而一歲之計可給既免稱貸舉息俯仰之求又且省事寡過安樂無事故富者能儉則可以長保貧者能儉則可以無饑寒豈不美哉今世之人不知以儉為美德而反以儉相鄙笑往往縱目下之欲而不恤後來飾一時之觀而不顧實患亦可謂愚矣故富饒之家日朘月削浸以不足中人之産積逋累欠浸以貧困于是見利忘義苟求妄取兼并争奪放僻邪侈無所不為農工商販之家朝得百金暮必盡用博奕飲酒以快一時一有不繼立見饑凍于是相攘相詐甚至盜竊身陷刑辟妻子流離原其所由皆不知崇尚儉素之過也 戒忿争 一朝之忿可以亡身及親錐刀之争可以破家蕩業故忿争不可以不戒也大抵忿争之起其初甚微而其禍甚大所謂涓涓不壅将為江河綿綿不絕或成網羅人能于其初而堅忍制伏之則無事矣性猶火也方發之初滅之甚易既已焰熾則焚山燎原不可撲滅豈不甚可畏哉俗語雲得忍且忍得戒且戒不忍不戒小事成大試觀今人忿争緻訟以至亡身及親破家蕩業者其初亦豈有大故哉被人少有所擊觸則必忿被人少有所侵淩則必争不能忍也則詈人而人亦詈之歐人而人亦毆之訟人而人亦訟之相怨相雠各務相勝勝心既熾無緣可遏此亡身及親破家蕩業之由也莫