卷第四

焉謝氏之困于庸奴久矣子耕既洗沐之列于士大夫安知無達人出複佐二程之道斯可以占天意矣然則餘之不切不愈甚乎　又三老先生祠堂記雲學者聚道之地而仕所由出也或畔道從利苟榮其身欲複于學弗可受矣況可祠乎台州之學得祠者三人羅提刑适陳侍郎公輔陳詹事良翰提刑用不究故事不顯餘聞鄒浩言熙甯外貴人視民甚蒿萊芟燎恨不力也是時能慷慨建白保赤子以對天命惟江都令羅适弋陽令董光廟嫌諱逸二人而鄒公獨謂羅公見而得之然則推于所不見其不畔道審矣方靖康憂恐懲艾已泮豈不尚合侍郎發明四肢心腹之論無過此矣竟失指遠去然後彷徨宗周卒成分裂之禍及隆興英睿憤激大勢宜若遽振詹事方守絕和不棄地之策最專一也使堅志待之虜久當蕩析豈遺種至今哉雖紹興複用而已與大臣異議終不留雖幹道再入而既為近習擅事迄自退二公任谏诤位從官立朝本末天下誦之豈惟不畔道而固行道道雖難行而不苟榮其身而止也士在天地間無他職業一徇于道一由于學而已道有伸有屈生死之也學無仕無已始終之也集義而行道之序也緻命而止學之成也後世地或千裡無學其君子以意行道晚進闊遠不知所從慶曆後名一功着一善往往複之于學矣今其秀人美士群萃而校處朝夕瞻顧拂拭象服如三老之存春秋盤薦饔醴芳苾如三老之飨而又仰其大節俯其細行無不皆可師也為聚道之助不既多乎或疑侍郎不右程公學術若少異然按程公親為孔文仲排劾而與孔公并黨籍史記晏嬰非孔子而弟子稱善與人交兩賢哉】 臨海 廟在縣西南二十步景佑四年令範師道即廟建學崇甯中學徙附于州後廢廟經幹道九年火淳熙二年趙守汝愚複新之 黃岩 廟在縣南二百步舊在縣東三裡治平三年令許懋即廟建學元豐六年令翁仲通徙今地宣和二年毀于寇五年令王然重建開禧元年火二年令趙湜又新之嘉定九年令陳夢建作直舍 天台 廟在縣東南二百步舊在縣西南四十步皇佑中令石牧之即廟建學後三徙至今地淳熙中令趙公植作廊庑齋廬嘉泰二年令丁大榮重新之嘉定元年令詹阜民刱明倫堂上為尊經閣十一年丞陳逵重建大成殿【學前瞰溪其流舊酾為三古谶雲三水共一流此地出公侯先是舉人多折北紹興二年大水其流适合自是舉不乏人雲　陳密學襄記雲孔子聖人之大備者也使得百裡之國以為政于天下雖堯舜不可及已為天子者不以有已聽命以治其天下為諸侯者不以有已聽命以治其國則必期月而為東周矣惜乎天民之不遇命也自唐以來天下郡縣始立孔子廟追尊王爵春秋釋奠天子以下皆執弟子禮世以為尊用孔子之道如是豈其然乎生而有盛德于民死以祭禮報之如曰尊用其道則未也天下之文弊久矣自周迄于今宜黜浮僞尚忠實百物或有失職者宜正名王澤或有壅滞者宜任大臣遠邪佞官政或有冗濫者宜官賢者以黜不賢者教或有未至者宜興學校隆師儒禮或有未修者宜教民冠婚喪祭樂或有未作者宜正五聲十二律放鄭衛豪傑或有未出者宜拔賢才舉逸民鳏寡孤獨或有未養者宜弛力舍禁授田以制取财以節民之蠹或有未去者宜黜佛老