卷五（下）
關燈
小
中
大
風俗（下）
番俗（居處、飲食、衣飾、婚嫁、喪葬、器用）番情（番界、彈壓、撫綏、番割）
番俗
番情
番俗
蘭地未入版圖以前，諸番惟以射鹿、镖魚為生，名曰出草，至今尚沿其俗。
十齡以上，即令演弓矢。
煉習既熟，三、四十步外取的必中。
當春深草茂，則邀集社衆，各持器械、帶獵犬逐之，呼噪四面圍獵。
得鹿則刺喉吮其血，或擒兔生啖之，■〈鹵奄〉其髒腹令生蛆，名曰肉筍，以為美馔。
其皮則以易漢人鹽、米、煙、布諸物（參「台海釆風圖」）。
内山生番皆在深潭峻嶺之間，惟知采捕獐鹿，聽商貿易；鮮食衣毛，所異于禽獸者幾希矣。
番之性雖剛而狠，但見小而善疑，故無非分之求。
其技善奔走，穿藤、攀棘，捷于猿猴。
所用之器，镖槍最利，竹弓、竹箭雖不甚勁，而射飛逐走，發無不中（參「諸羅志」）。
内山産藤，粗如繩，長數十丈，人迹不到，深林蓊翳之區，滋蔓芃茸，沿盤澗谷；生番往往匿其中，剸刃殺人，故最難取。
然資用廣而取利大，人多貪之，雖冒險亦無畏焉（參「釆風圖」）。
番無年歲，不辨四時，以刺桐花開為一度。
每當花紅草綠之時，整潔牛車，番女梳洗盛妝飾，登車往鄰社遊觀，麻達執鞭為之驅。
途中親識相遇，擲果為戲（「釆風圖」）。
平地近番，不識不知，無求無欲，狀貌亦無甚異，惟兩目拗深，瞪視似稍别。
其語多作都盧嘓辘聲，呼酒曰「打喇酥」，煙曰「淡巴菰」。
終歲不知春夏，老死不知年歲，有金錢不知蓄積。
秋成納稼，計終歲所食，有餘則盡付曲蘖，無男女皆嗜酒。
屋必自構，衣必自績。
織麻為網，屈竹為弓，以獵以漁，罔非自為而用之。
腰間一刀，凡所成造，皆出于此。
惟陶冶不能自為，得鐵，則取澗中兩石自槌之，久亦成器。
社惟一、二人為甲螺，如内地鄉老、耆老之屬，非滇、廣征賦稅劫殺擁兵自衛者比（參「稗海紀遊」）。
重陽時節，亦仿紙鸢戲為樂，或以竹箨結成鷹鹞，篾皮系作弓弦，上插雞翹，中銜空管，雖取質過重，而因風送響，音韻悠然，亦天趣也。
居處：蘭番居處，在内山者，好居高峻，以瞭望防守。
在近港者，原聚平地，以耕種漁獵。
故蘭之化番，或謂之平埔番，以其皆處于平地也。
其房屋則以大木鑿空倒覆為蓋，上下貼茅，撐以竹木，兩旁皆通小戶；前另築一間，号北投口。
相傳老番至雞籠，見覆舟依岸，因仿之以為屋制焉。
飲食：蘭初開時，諸番耕種田園，不知蓋藏。
人各一田，僅資口食。
刈獲連穗懸之室中，旋舂旋煮，仍以镖魚打鹿為生。
其耕種不知時候，惟視群木萌芽為準。
樹藝稻谷約供一歲口食并釀用而已，故家無赢餘而地多荒穢。
收成後，于屋旁别築室，圍以竹箙，覆以茅苫，連穗倒而懸之令易幹，名之曰禾間。
其粟名倭，粒大而性黏，略似糯米。
蒸熟攤冷，以手掬而食之（「釆風圖」）。
每秋成，會同社之人，賽戲飲酒，名曰做年，或曰做田。
其酒用糯米，每口各抓一把，用津液嚼碎入甕，俟隔夜發氣成酒，然後沃以清水，群坐地上，或木瓢或椰碗汲飲，至醉則起而歌舞。
無錦繡，或着短衣、或袒胸背，跳躍盤旋如兒戲狀。
歌無常曲，就現在景作曼聲，一人歌，群拍手而和。
番婦見漢人至，則酒滿斟以進客，惟盡辭之不飲為妙。
倘前進者飲，後進者辭，遂分榮辱，必有所計較矣。
将捕鹿，先聽鳥音占吉兇。
鳥色白、尾長，即荜雀也（番曰蠻在），音宏亮、吉，微細、兇。
食物餒敗生蟲，欣然食之。
酒以味酸者為醇。
蘭各社番，向将海潮湧上沙灘之白沫，掃貯布袋中，複用海水泡濾，淘淨沙土，然後入鍋煎熬成鹽，其色甚白，其味甚淡。
食物中着鹽過多，味亦苦澀（「咨稿」）。
番俗多産，母自攜所育婗嬰，同浴于溪，不怖風寒。
蓋番性素與水習。
秋潦驟降，溪壑漲盈，腰掖葫蘆，徑渡如馳。
有病，亦取水灌頂，傾舄而下，以渾身煙發為度。
未發，再灌，發透則病愈（「釆風圖」）。
相傳明太監王三保舟至台，投藥水中，令土番投病者于水中，洗澡即愈。
今蘭番猶沿此風，每在海坪镖魚，見漢人神形委頓，臉色生黃，不知其它疾也，行逼近岸，辄激水以澆其背；而其人亦知其誤而意善也，急走避之，旁觀者不覺眙■〈目咢〉失笑（參「台灣志略」）。
衣飾：蘭初辟時，諸化番解穿漢人衣服，一社無過二、三人。
惟以番布作單褂，如肩甲狀；下身橫裹番布一片，乍見如赤身一般。
近時則冬裘夏葛，漸有數輩；第無衣褐者尚多，隻用一白番布，自頸垂至足踝，而叉兩手于其内。
其布亦祗遮蔽前身，若行遇風雨，則移其所向；不袖不襟，終難蔽體。
番女織杼，以大木如栲栳，鑿空其中，橫穿以竹，便可轉纏經于上。
刓木為軸，系于腰，穿梭阖而織之。
以樹皮合葛絲及染過五釆狗毛織氈，名曰達戈紋。
以色絲合鳥獸毛織帛，采各色草染釆，斑斓相間。
又有巾布等物，頗皆堅緻（參「釆風圖」）。
蘭番常以低金絲線作一弓一弦之勢，長約尺許，高約二寸，以金線豎纏于弓弦之際，狀似扁梳，懸于眉額，名金鯉魚。
諸番割用銅線鍍金，仿效其制，以赝易真，緻滋轇轕。
實則老番誇為祖制，雖貧不肯粥于人。
又好雜色珠玩，有如榴子大者，有類瑪瑙形者，有小如魚目者，編串成圍，多非真玩。
遇社中有事，不拘大小，辄妝頭挂頸，與紅哔吱諸
十齡以上，即令演弓矢。
煉習既熟，三、四十步外取的必中。
當春深草茂，則邀集社衆，各持器械、帶獵犬逐之，呼噪四面圍獵。
得鹿則刺喉吮其血，或擒兔生啖之，■〈鹵奄〉其髒腹令生蛆，名曰肉筍，以為美馔。
其皮則以易漢人鹽、米、煙、布諸物（參「台海釆風圖」）。
内山生番皆在深潭峻嶺之間，惟知采捕獐鹿，聽商貿易；鮮食衣毛，所異于禽獸者幾希矣。
番之性雖剛而狠，但見小而善疑，故無非分之求。
其技善奔走，穿藤、攀棘，捷于猿猴。
所用之器，镖槍最利，竹弓、竹箭雖不甚勁，而射飛逐走，發無不中（參「諸羅志」）。
内山産藤，粗如繩，長數十丈，人迹不到，深林蓊翳之區，滋蔓芃茸，沿盤澗谷；生番往往匿其中，剸刃殺人，故最難取。
然資用廣而取利大，人多貪之，雖冒險亦無畏焉（參「釆風圖」）。
番無年歲，不辨四時，以刺桐花開為一度。
每當花紅草綠之時，整潔牛車，番女梳洗盛妝飾，登車往鄰社遊觀，麻達執鞭為之驅。
途中親識相遇，擲果為戲（「釆風圖」）。
平地近番，不識不知，無求無欲，狀貌亦無甚異，惟兩目拗深，瞪視似稍别。
其語多作都盧嘓辘聲，呼酒曰「打喇酥」，煙曰「淡巴菰」。
終歲不知春夏，老死不知年歲，有金錢不知蓄積。
秋成納稼，計終歲所食，有餘則盡付曲蘖，無男女皆嗜酒。
屋必自構，衣必自績。
織麻為網，屈竹為弓，以獵以漁，罔非自為而用之。
腰間一刀，凡所成造，皆出于此。
惟陶冶不能自為，得鐵，則取澗中兩石自槌之，久亦成器。
社惟一、二人為甲螺，如内地鄉老、耆老之屬，非滇、廣征賦稅劫殺擁兵自衛者比（參「稗海紀遊」）。
重陽時節，亦仿紙鸢戲為樂，或以竹箨結成鷹鹞，篾皮系作弓弦，上插雞翹，中銜空管，雖取質過重，而因風送響，音韻悠然，亦天趣也。
居處：蘭番居處，在内山者，好居高峻，以瞭望防守。
在近港者，原聚平地，以耕種漁獵。
故蘭之化番，或謂之平埔番，以其皆處于平地也。
其房屋則以大木鑿空倒覆為蓋，上下貼茅，撐以竹木，兩旁皆通小戶；前另築一間，号北投口。
相傳老番至雞籠，見覆舟依岸，因仿之以為屋制焉。
飲食：蘭初開時，諸番耕種田園，不知蓋藏。
人各一田，僅資口食。
刈獲連穗懸之室中，旋舂旋煮，仍以镖魚打鹿為生。
其耕種不知時候，惟視群木萌芽為準。
樹藝稻谷約供一歲口食并釀用而已，故家無赢餘而地多荒穢。
收成後，于屋旁别築室，圍以竹箙，覆以茅苫，連穗倒而懸之令易幹，名之曰禾間。
其粟名倭，粒大而性黏，略似糯米。
蒸熟攤冷，以手掬而食之（「釆風圖」）。
每秋成，會同社之人，賽戲飲酒，名曰做年，或曰做田。
其酒用糯米，每口各抓一把，用津液嚼碎入甕，俟隔夜發氣成酒，然後沃以清水，群坐地上，或木瓢或椰碗汲飲，至醉則起而歌舞。
無錦繡，或着短衣、或袒胸背，跳躍盤旋如兒戲狀。
歌無常曲，就現在景作曼聲，一人歌，群拍手而和。
番婦見漢人至，則酒滿斟以進客，惟盡辭之不飲為妙。
倘前進者飲，後進者辭，遂分榮辱，必有所計較矣。
将捕鹿，先聽鳥音占吉兇。
鳥色白、尾長，即荜雀也（番曰蠻在），音宏亮、吉，微細、兇。
食物餒敗生蟲，欣然食之。
酒以味酸者為醇。
蘭各社番，向将海潮湧上沙灘之白沫，掃貯布袋中，複用海水泡濾，淘淨沙土，然後入鍋煎熬成鹽，其色甚白，其味甚淡。
食物中着鹽過多，味亦苦澀（「咨稿」）。
番俗多産，母自攜所育婗嬰，同浴于溪，不怖風寒。
蓋番性素與水習。
秋潦驟降，溪壑漲盈，腰掖葫蘆，徑渡如馳。
有病，亦取水灌頂，傾舄而下，以渾身煙發為度。
未發，再灌，發透則病愈（「釆風圖」）。
相傳明太監王三保舟至台，投藥水中，令土番投病者于水中，洗澡即愈。
今蘭番猶沿此風，每在海坪镖魚，見漢人神形委頓，臉色生黃，不知其它疾也，行逼近岸，辄激水以澆其背；而其人亦知其誤而意善也，急走避之，旁觀者不覺眙■〈目咢〉失笑（參「台灣志略」）。
衣飾：蘭初辟時，諸化番解穿漢人衣服，一社無過二、三人。
惟以番布作單褂，如肩甲狀；下身橫裹番布一片，乍見如赤身一般。
近時則冬裘夏葛，漸有數輩；第無衣褐者尚多，隻用一白番布，自頸垂至足踝，而叉兩手于其内。
其布亦祗遮蔽前身，若行遇風雨，則移其所向；不袖不襟，終難蔽體。
番女織杼，以大木如栲栳，鑿空其中，橫穿以竹，便可轉纏經于上。
刓木為軸，系于腰，穿梭阖而織之。
以樹皮合葛絲及染過五釆狗毛織氈，名曰達戈紋。
以色絲合鳥獸毛織帛，采各色草染釆，斑斓相間。
又有巾布等物，頗皆堅緻（參「釆風圖」）。
蘭番常以低金絲線作一弓一弦之勢，長約尺許，高約二寸，以金線豎纏于弓弦之際，狀似扁梳，懸于眉額，名金鯉魚。
諸番割用銅線鍍金，仿效其制，以赝易真，緻滋轇轕。
實則老番誇為祖制，雖貧不肯粥于人。
又好雜色珠玩，有如榴子大者，有類瑪瑙形者，有小如魚目者，編串成圍，多非真玩。
遇社中有事，不拘大小，辄妝頭挂頸，與紅哔吱諸
