少林寺志一

石以影重達磨之重不以影不以石不以面壁此中不須蛇足也已從庵後出行三十餘盤得初祖洞洞中石如波卷不盡五乳峰者數丈已下山度南嶺十餘裡得慧可覓心台台形如盂倚翠壁下臨伊洛黃河蒼莽行緣煙中已歸院遍曆軒除庖休于丈室顧樗道人語曰是中有餘衣履迹焉雲樹煙巒若舊識者餘夢遊茲山久矣曉起出門童白分棚立乞觀手搏主者曰山中故事也試之多絕技欲登少室無所得路乃止少室奇秀迫視不可見遠乃得之行修武道者遙望古鐘仰出諸山上從汝來者惟見千葉芙蓉與天俱翠搖曳雲表而已山四皆壁群山翳其外迫之乃不見巅而見翳遊人多不惬夫豪傑之偶于衆也凡材得肩而蔽之及時地得遠肩蔽者與腐革俱盡而天下始望之若飛仙士患不特達耳餘數年前走南陽道遠翠幹霄土人曰九頂蓮花寨也了不知所謂及過山嶺忽有舉此名者始知所見在五百裡外也少室之秀特可知矣 遊少林記周叙 由圜轅道轉南僅五裡人少林寺竹木蔽翳仰不見日花草餘香郁郁襲人寺在五乳峰麓少室山當其南隐若屏列寺僧聞客至迎迓甚恭佛殿後為講堂堂後有立雪庭則佛徒惠可受法于達磨處惠可嘗侍達磨雪深至腰不去竟得其法予因歎曰昔遊定夫楊中立立雪于程門卒傳其道惠可學佛法亦然使世之弟子者皆若此共學讵有不成者耶因觀曆代所建碑刻其文最舊則有梁武帝禦制達磨大師贊餘皆唐宋以下文字又向西北循山崖深入三裡許攀援而上山勢岈然環拘視寺之台殿山之林壑若在席下是為達磨面壁庵庵有石影雲達磨面壁九年之遺迹也時雨止雲收煙霧澄霁幽鳥元蟬鳴聲上下倏然有塵外之想僧雲西南八裡嶺有惠可庵有卓錫泉以榛莽蒙翳不果上而去 嵩遊記王士性 少林寺桓楹礙日龍象如山長夏無暑碑刻種種蘇子瞻趙孟兆冀其尤者殿前桧柏入霄漢問秦封槐則風摧二十年矣今寺東一槐亦可數百年僧往往謬指以誇遊人無辨者寺八百餘僧自唐太宗退王世充賜雲宗官僧各習武藝俱約寺為跋陀所創後四十年而達磨來自西竺跋陀翻經處天降甘露西有甘露台是夜宿方丈明目諸初祖庵行裡許入谒祖白皙修鳳目僧言此太子東渡像也後居東土嘗六毒面稍赤庵前三花樹蓋淩霄藤附桧而生者花正開深紅可愛自達磨未至時有之左一柏高與花樹并雲盧能缽盂中帶至也餘為書六祖手植柏字于石庵後一小亭為達磨面壁影石頑高可三尺許隐隐一僧坐石中為書偈登五乳峰白雲逮起山腰雲過處以袖藏之至洞揮袖片雲從掌畔飛出也洞在石乳入洞寒列粟起不可禁仿陷一隙無底僧雲洞為火龍居祖至從此去也下山轉而南十裡上二祖庵庵前嚴壁繡綴井四為二祖卓錫而成者泉相去丈許味各異南上一裡為練魔台登台則見伊洛環繞邙山橫亘山外複為黃河一線西來二百裡内一目盡之卓哉觀也此去少室絕頂不遠以時大雨後山澗流水急沒入胫且山陟無别道故不果 嵩少遊記周夢陽 由會善下峻坂走夾澗十餘裡蒼翠應接不得暇顧見碧琉璃色象殊異高與山齊從者曰此昆盧閣也少林近矣縱辔而前林益密林之中忽出箫鼓則寺僧業已導餘行入禅林列柏如東偏僧舍間蔽陰數畝秦時槐也登大雄殿佛前供爐文古而細必宋以前器殿後為堂最後為道間所見昆盧閣慈聖皇太後建以貯藏經銮山為基制閡曠董事中貴一人出肅予禮甚備欲從餘遊許之于是周覽碑刻林林四出目不及瞬餘命主僧指唐宋碑示我其所知僅則天詩與唐宋二三文賦耳西出走五乳峰下求初祖庵曲澗盤旋步武多石磴而樹根參差出若蛇龍然庵凡三重最後望達磨像其前一立石可二尺則血壁時所映影也庵前五柏樹其一六祖所手植端偉暢茂截然參天其三蒼藤緣之山中人謂為少室三花者下庵至甘露台遙望缽盂峰頭二祖庵如在天際矣餘問道所從上中貴人色怖不能往謝别去餘獨欣然往登之崖磴絕險過一峭壁下勢如削成僧謂此子晉峰也而前僧樂忽作若子晉吹笙迓我者為之解頤是時峰頭多随葉高不可辨門羅拾級而上久之始至庵負陽抱陰台上下有四井比比相向汲之為啜數口蓋少室若無水盡為跋陀叱而西而是峰有之良足異已上庵門樓望煉魔台道不甚隔遠然峭峻不可近僧謂遊人鮮至二祖庵及至煉魔台者益少餘笑而去須臾陟其上諸峰盡低振衣四顧見西北平衍雲樹蓊翳有白如練者僧指為黃河之流其西雨細線伊與洛耳還少林漏下不欲遂就寝坐待月挂殿角間及入寐犀明啟行就肩與望天門一壁如削飛鳥不能度是宜古今人所罕至矣然時時回首顧不能釋也 遊少林記文翔鳳出登封西二十五裡至少林寺寺當少室陰有峰曰五乳自少室拖一臂北抱寺是日館于達磨衣缽之堂有枋曰單傳其法座如王居為諸士辨儒釋并大地山水陟立雪亭問秦槐僵矣縱觀已俾焦子複亨題予并十士之名于石琢之出門諸生請餘過其主法僧蓋曹宗世一人派達磨者遂觀秦槐者于左院自跋陀之甘露台西北陟初祖庵觀面壁影石石可二尺許白質玄文如胡僧之而微側者異之洞抉絕嚴數百武畏毒熱弗前問貝多三花以蘿之施于柏者對摩六祖手植柏歸觀僧之以掌搏者劍者戟者遂以與西南陟缽盂峰之二祖庵十生從不可馬鹹自擁蓋徒喘前堅辭不可庵四井雨雨相準雲二祖卓錫得之有石丈餘當絕壑即覓心台亭之俗曰煉魔予命焦生題曰摩蒼下坂藉草為諸生談智仁勇歸則就饷其主法者夜則山中所得詩示諸生有杯中翠色來嵩少座上清芬送穎箕之句明日遂行回首少室冠立蓮折若送歸客然 溪南柏記劉餘佑 大少室自竺仙卓錫梵聖開燈諸祖傳法曆朝崇化之地無方上人挂衲主持玄風遐播以故檀那瞻向藩王敬禮不禁萬镒之施用資祗園之布拓南圾鼎創精藍雉荊架萬聯楹八區以居其徒侶寮後藝柏幾半谷麓此非一朝一夕之辨一手一足之勞也鹫林擴刹景增朦嚴陀于有象振象教于陵夷斯其功德讵淺雲且系周殿下遵奉瞿昙之懿意普宏耆臘之盛心凡在披祝永以成守若或剪伐倏枚馳毀成業無論贻玷法門自取阿之堕而開罪世綱亦難逃斧之敢以誦言用告來茲 歲丙寅長至因采輯故迹至少谷南白衣殿前有殘碑卧階下洗讀之知為劉邑侯衛柏之言跌去一角其柏于雍正十三年修寺日凡材伐取一空急采此文人志俾後人見此如見柏雲 重修少林寺記順治九年(1652年)清傅景星 蓋聞一燈照世光變通天之日月五葉發花香傳大地之叢林而禅家衣缽直指單傳因得皮肉骨髓之不同斯佛之所由而僧之所及第也粵稽少林禅寺系天下佛門之祖庭始自魏孝文帝創跋陀及達磨西來面壁九年之後二祖神光立雪傳法以來祖祖相傳燈燈相續于是升堂入室佛印心開不二法門雲集十方賢聖玄津寶伐金繩覺路故海寓衲子靡不果腹而實歸谛聞而劃醒焉沿暨明興之世業發皇覺之祥宏敷華大闡宗風乃以末業式微揭竿四起野猿悲而出谷飛鳥為之警于是風沙迷目梵宇穿雲即缁流法侶祗虞山不高林不密矣洞天福地鐵甲金戈而少林千百年祖庭遭赤眉夜占南山禍及之險乎危哉不為綠林衆嘯之巢穴者幸有堂頭彼岸大師法諱海寬字涵字直隸内邱王氏子紹隆祖位嵩少主席鞏法雨之金湯存佛輪于劫火此道未喪一燈長明秉正法之權衡摧邪魔之宮殿而後乃變換滄桑複還佛土法王之寶座系一線以中天焉大師既擔衣缽為佛門正主繼往開來為佛計能不為佛場計哉忽耳通舌本感動人天西方好音為勤上智際分守許公分巡範公各現宰官身修菩薩行欲補缺陷之乾坤而還世界于平掌稅駕少室相與捐資而換新之它材伐石匠集工肇始于壬辰孟夏告成于癸已仲秋凡單傳大殿法喜禅悅雨堂至于武聖祖師鐘樓藏閣山門方丈悉次第畢就金碧輝而垩靓煥彩映祖庭而光霏性焰因索餘言庸勒不朽夫餘言能不朽哉佛氏之不朽者菩提妙心也聖學之不朽者盛德至善也今雨台以聖德至善成大師菩提妙心方開萬葉寶蓮炯幹枝慧炬寰區佛子雲耳得所皈依而況重以甘棠蔽芾湛露浠微哉有斐君子終不可谖兮今清皇定鼎三教維新祝聖壽之無疆而載佛日于重期者夫且永永固不待餘言不朽也愧不文而為之記 重修千佛閣蔬焦欽寵 粵自靈山暮歲以鹿苑轉輪師林揭要獨付迦葉迤傳二十八祖西至達磨大士寶珠南耀德水東流梁武帝之庭聖谛不契于是神光讨斷臂安心而如來正法眼藏大行于震旦之方雖宗分五派教續千燈有律有講有禅惟少林寺提衍評唱借教明心兼斯三者得稱祖庭焉大雄殿之後為法堂為方丈方丈之後銮山為閣以奉毗盧千佛飛棟連巍然煥然迥出林木煙雲之外最稱雄麗數十年狂飚之所震撼靈雨之所飄擊遂使梵王法界祗園珠林摧鳥曉風寂鈴铎之響瓦碎鴛鴦夜月遊鼠之迹四方遊至曷以瞻崇息心了義者無所托止善白緣公惘然興念欲複舊觀通計财物約費千金時拙舉赢良非易事欲走燕趙秦晉間持疏募化餘素非妄佛而嘗謂其平等心與吾儒忠恕未為剌謬倘由此念擴而充之即不必為聲聞為圓覺為菩提薩錘而宏濟原欲無有出于此念之外者仰祈同志于其所至筆應之毋徒委為有漏因果莊怠忽心他日勒石二室三花之間功德無量 遊少林寺序傅而師 河山老大古刹猶存日月劬勞遊人莫負歲當丙申之夏入山則夏氣成秋時庚癸之餘到寺而餘香未爐吾邑狂士越嵩麓以探奇津口名流過圜轅而勝流連面壁憶象教之開于胡僧兆仰穹碑知禅林之肇于魏主六朝如夢蕭條翡翠之林一葦何心冷落袈裟之地遂乃蹑碧殿曆绀園跻層台攀曲磴呼酒入煙峪乍從竹遇間僧詩坐石忽過橋邊逢野鹿綠水載鐘聲飛渡墨雲同鳥翅彎環聆瑣細之禽音誰來峰頂折猗灘之椒葉我問溪頭音不雷同葉或小大偶有樵人吹木丁丁似在雲中不乏牧子騎牛蠢蠢時來離外于是逍遙木路偃息蛇床俯缽盂之高嶺何知遇虎眺蓮花之禦砦不憚騎龍雨過清溪山山滴翠碎翻水府之天古霧障幽谷樹樹萦青難覓峽腳之地撥蘿尋徑複逢瀑布之嚴抛石沈潭欲碎蛟螭之爪蒼而相礙跨珠樹以何妨至于鐵笛落而晚崗凝宿鳥歸而遠岫瞑梨園度曲則南園之老猿潛聽箫管葉歌則缑嶺之仙笙助響松濤聒夜衣裳生星月之紋枕入林魂魄遇鸬鹚之夢所愛者木魚錫杖聲光不類于市朝所談者古鬼癯仙潇灑全離乎杓時而風吹别浮邱與王子偕來自知興前賢吾視蘭亭并駕好花戀客細草留人聽今古之升沉陰陽之盈縮縱鄖襄之徵兵助饷集此可以判年寄乾坤于一笠一瓢放言真能世他時來寺寺豈予一語辭山山若惜别行見紅飛雨展人攜大始之霞從此綠貯一心夢繞空林之磬矣 重建慈雲庵碑記在廢址内張思明撰焦欽成書 嵩山于五嶽為最尊而少林又天下祖庭林巒錯峙時在夢想中壬戌春餘藩大梁翠時來幾案心益向往之乃職守雜沓卒卒無須臾間閱三年康熙甲子以陪祀一至山中則已久經劫火法堂草長宗徒雨散矣慨然久之偶步千佛殿西見榛莽荒穢中散瓦數椽風雨不蔽僧允石咨歎指餘曰白衣大士殿也昔創于魏孝文帝規制宏敞中更寇亂廢圯至此餘有動于中捐俸倡修暨而中丞王公慨然樂助省同事競相贊予遂擇于乙醜之五月庇材鸠工殿堂門庑煥然畢具丙寅冬竣允石伐石來徵餘記餘維嵩山勝時宸遊屢經名賢踵至題詠嘯歌殆無日數十年來适丁末造疊罹兵焚而大士亦委于凄清冷澹者有年今天路擴清慧日重朗已積四十餘年矣孰知今日者餘啟其端衆相擎舉功成不目若此之神也凡夫情識有觸斯感故人宗廟而敬心生陟墟墓而哀心生登琳宮貝阙而清淨之心生見輪掌螺紋金臂珠腋而悔過滌非之心生瞿昙之教豈非補王政之不及佐吏治之難施者欤宜大中丞與賢司牧不約而同心各一心也僧允石與中師鵬化動于焚修世守之他日徒若孫尚其重規疊矩時動修葺以永香火于曆劫不壞可乎是為記僧碑 靈運禅師碑銘節錄在天王殿前唐崔琪 靈運蕭姓蘭陵人梁武帝後上人之生也戒珠孕于母胎定水徵于孩性時不能知常以為幻境非實泡身是吾将歸根以複于正因遊嵩山至少林寺有終焉之志慧眼既淨色身亦如心外無法所得皆幻大地土木無非佛刹空山蒼然穹歲默坐猿對茶宛鳥禅庵彼嶺無心即我心矣澗水無性即我性矣粵開元十有七祀夏五月二十二日不示以疾汨然而終門人堅順建塔茲山斬石以旌銘曰上人伊何傳我法印其體也寂其行也順紛彼識浪汨夫夢情非照不曙非澄不清作大醫王為大禅伯嶽立松古蓮青月白一朝化滅六合凄怆世界瘋空雲山忽曠色身謝兮法體存金界兮圍昏噫我所留兮唯心源 裕公碑銘節在牆外仆元程钜夫文趙孟兆書 皇慶元年春集賢大學士榮祿大夫臣陳颢奏請封贈少林住持福裕制贈大司空開府儀同三司追封晉國公命詞臣文之銘曰佛以仁傳聖以仁治其仁伊何此心而已混未嘗混照撤大地推未嘗推淵澄止水梁皇有為不諧其誰直其宗曹溪東逝逮我裕公道還北矣師少不凡見稱州裡休林古佛真源指示至老遊持戒律已萬松休林合辭招緻參從渡河幾三百指缁俗趨走營施山委嵩陽諸刹金碧洛陽大講經歲不弛二百四區群廢盡起僧無徭役大衆歡喜曰一佛出世遇明天子其人已滅其道不死不空不住天地終始帝命曰咨章服是宜百世其之四方其則之惟爾法是宜惟爾言是師臣拜稽首聖教不違播為聲詩永之茲碑 幻休潤禅師紀無存汪道昆 自佛降中劫是為西極聖人曆二十八傳東土乃始有祖後之學者率祖少林宗曹溪潤公則少林之自由家世進賢籍黃氏幼入伏牛山禮平公祝發取名常潤字大千自号幻休魁然修碩容止莊嚴其響應如洪鐘其普度如廣伐其砥波流如山立其随機而顯化如珠走盤至其凜獨覺覺群迷日莩莩然以道自任及門多人法語數千言辭世三偈具載語錄示寂于乙酉四月既藏舍利府之乳峰其徒正道谒餘求記餘既為之記又系之銘銘曰度流沙來初祖絕思議去能所躇玄同班尼父五道南曹溪浒得新齊建鳴鼓拓五宗方鄒魯首曹洞倬當戶緊大千起環堵蟄如龍耽如虎随形骸浣肺腑祛法塵敝靈府臬宗門繩祖武星紀同歸淨土噫嘻休哉是為曹洞之正宗曆世二十有五 幻休潤宗師碑記袁了凡文黃洪書 夫亘古穹法界惟一心爾果且有二道乎哉果且無二道乎哉是故三教之分起于大道之衰非聖人意也佛法入東土分教分宗而宗複别而五之則又起于禅道之衰矣此心此道言思莫及取舍俱非無穢可憎無淨可慕無界可出無萬行可修一法尚假立況五宗乎釋迦說法乘四十餘年雖為物指迷實無事生事也自拈花微笑面宗門啟矣四十餘年所說之法阿難集之則為教主拈花一笑迦葉