少林寺志一

契之則為宗主厥後阿難竟受迦葉之旨而為宗門之二祖所謂惟此一事實者非欤然心無二法器有萬殊師家随機應物既開接引之門則未免各分路徑不别而别矣今天下舉宗者往往推少林而少林所宗者蓋曹洞派也達磨面壁實在少林自是而後青原石頭繼其宗藥山雲嚴盛其傳由洞山價以至丹霞淳代有作者茲非西來之正脈欤去聖遠諸方之宗派益微而少室明宗之士不忍其寥落也舉五家之宗旨而演唱之蓋将以言顯無言以法顯非法也夫宗門所以不立語言文字者為掃情塵空理窟爾非有無言可為托也若必執有言而病其非宗則于理事不二之中作空有異同之解矣幻休潤禅師受少林之請繼大章舉揚宗旨且三年于茲矣其徒真空自少室來求文以記之師江西進賢人有大志以安法年若幹攜缽由晨夕磨煉不少備鹹推其苦行而師謂真诠未達則勤苦皆坌迹也旋棄去篇曆諸講師之門探經典洞悉奧義衆方推師登席演教而師謂教外别傳不關文字西至少林遇大章和尚究宗乘上事針芥相投遂為入室弟子雲夫釋迦以教付阿難而阿難乃趨宗舍教達磨以宗倡少室而少室乃借教明宗同耶異耶蓋趨宗舍教是謂真教借教明宗是謂真宗何也道無二心無二也然則今日幻休提倡之意即達磨西來之意達磨西來之意即釋迦為一大事因緣出世之意豈可以有言無言論哉一時同侍席者凡百有餘人例皆得書名于碑之陰宗門之盛衰大道之隆替皆考是慎之哉慎之哉 道公碑銘在東牆外仆董其昌并書 佛者凡夫之覺者也凡夫以不覺故身意為三業佛以覺故在身為律在為經在意為禅禅之于佛為近矣而不足以傳佛之心若夫震旦之少林其西竺之靈山乎故海内之名藍淨刹曰律寺曰講寺曰禅寺而少林得稱祖庭其高僧尊宿曰律師曰法師曰神師而少林得稱宗師雖世谛流布乎亦非諸方所敢望矣其祖達磨而宗曹洞何也蓋自藥山靈嚴以寶鏡三昧羽翼别傳價寂二公立為五位君臣正偏回互之旨開無門之門施出楔之楔所提宗綱揀魔異者視諸家為獨密故五宗皆法王也少林之于曹洞猶魯之秉周禮也自唐以來代推一人主持法席二十五代為幻休休法子百數道公為最休公沒衆欲以事休公者事之公固讓不敢應浮沉雲木者十有四年法堂草深宗徒雨散于是登封令請于宗伯循故事署公住持少林時萬厝壬辰十月也師自領衆以來十有七載戒行冰潔機辨泉流或升堂普說或入室小莫不推彼疑城登之覺岸曩少林之開堂必有記師之上足通慧等屬不妄記之師名正道字無言洪都新建胡氏子父永母楊氏初祝發于上藍寺玲和尚偏曆諸方至少林而得法于幻幻公陛堂問如何是洞上家風幻公日月下三花樹峰前雙桂枝又問和尚還别有麽曰惟此一事是師于言下大悟即呈偈日雲攢峰頂月攢幽嚴木人拊掌石女舒顔休公印可贊之以偈蓋許為人天師雲系之銘曰嵩高少室天地之中大乘氣象郁郁蔥蔥破顔末會面壁真風祖佛非殊惟變乃通其一般若無知靈光不昧如清涼池如大火聚直下便是疑問即背奇哉衆生俱如來慧其二五家宗旨如世畫師即虛空拈丹青不施泥牛月吼木鳥風嘶不居空劫不落今時其三有道公僧中之傑傳涅心吐廣長舌雙桂開敷三花屹一代時教永存珉碣 道公碑銘文不無存王錫爵撰董其昌書 謂佛有言涅妙心微笑而傳議疑即乘乃其真诠謂佛無言露潤群品藏刊五千如伐喻者以法為船曹奚密意大道而圓演為君臣有實有權無言而言克紹祖延亢赫厥宗懿暢九埏希像教載啟檀旃于惟嵩少乃成竺乾豐碑勒銘千斯萬年 喜公碑銘焦源溥 師名慧喜字心悅号寒灰世籍滿城劉氏子淳誠企道幼安禅谒無言道公為弟子蓄養深腆缁素系心道公示寂遵故事牒授為少林住持禅師曆代住持紀實镌珉銮石豎碣裁音播傳辭曰雪山隐迹衆趨大海持行無生遞宗有宰既裨王化歸釋氏神皇際昌掖庭普施矧分壁觀少林建則天開寶界帝錫蓮域欽承诏命有輝沿襲裂窠曰成戒律勝師贊先伐度廣津波瀾翻覆袍鼓音聲登室數百秘傳一新铛刹繁錄巍哉示徵後祺淩夷末學躇等法輪弗彰利斧曷引欲掃迹猛發深省離相空模斷言徒以迨喜公用拙居澹依金剛王絕葛藤蔓平等慈仁或曰習濟生正覺瞟世無憾精誠感孚無為靈通提唱積目豎拂震風問路嚴前撒珠中太虛空界乞法并容設喻匪幻洞開心片語證解儀世作祖 慶公碑薛友谏 延戊幹冬學士陳颢錄慶公行業屬餘文之石乃曰五峰達者也惟釋教之源其求遠矣自東漢始至中土魏武泰間初祖駐錫少林面壁九年不立文字直欲指心見性以證佛果蓋性理也理寓于心天之所固有者然不得其傳何以識心見性釋氏以至言開發其固有感于中形于外無貴賤少長宜乎信之笃行之至也其教大行于世源來之遠有如是哉厥後踵習其學而實際理地者大師之謂與師名慧慶姓蔣自号五峰圯許昌母馬氏父母系家人釋得法于少林雪庭顧遇甚厚乙醜嵩少有禦寇之擾雪庭以師供副寺職壬申墜監寺尋陛提點乙亥秋雪庭圓寂葬添圈欲置經一藏貯少林以殿宇腐朽糜用弗支掄材運甓撤舊重新殿宇法器禀儲峙一無不備江左購經亦歸複如京師為雪庭請谥碑銘既護持院門事武宗皆賜之六月至寺樹碑二雪庭著述刊諸梓辛酉春創起轉龍大藏師精嚴刻勵獎撥善類始終營繕幾三百楹自任顧之重光昭前人之業所以屢獲上知榮承恩寵若師者宜其有聞于後也謹用學士之命而為之言言之不足仍聲之高山景行之詩詩曰初祖西來面壁少林至言無文本乎傳心淪肌浃髓感人也深布之諸方見聞所欽曆世而下乃有雪庭維師嗣法肺腹是銘維師出類資禀不器當代耆碩率多委寄雪庭圓寂師派之嫡維持宗門寶刹增葺功成弗居行雲流水五峰屹然有德有年勒詩貞石方來式焉高僧 跋陀--本天竺人一稱佛陀在彼國時結友六人五僧證果惟跋陀無獲有謂者曰修道籍機非可斯須徒為虛死可于震旦别立緣也從之勤苦勵節遊曆諸國遂至魏孝文帝一見敬隆誠至給以資供後随帝南遷定都伊洛就少室山為之造寺今少林寺也陀既卓錫于此方來學者聞風響會衆恒數百一一笃謀無倦後連度二沙門 慧光--僧稠釋道大振年老移居寺外感一善神常随擁護将終手畫神像于門今亡此中國奉僧之始慧光辰蘆人姓楊氏年十三随父入洛從佛陀陀令誦經度而出家所習經典便為人說辭既清曆理亦高華時人号為聖沙彌佛陀更授以律複禅學論說之美聲揚趙郡會佛陀住少林寺主譯翻十地諸經光乃命章開釋花嚴涅維摩十地等并書其奧旨宏其演導遇旱光于嵩嶽池邊請禱尋即流沾後卒于邺郡此中國人度僧之始僧稠--孫姓钜鹿人一覽佛經渙然神解詣少林寺呈已所證佛陀曰蔥嶺東禅學汝為最矣更受深要即往嵩嶽寺僧有百人泉水繞足忽見婦人敝衣挾帚卻座階上聽僧誦經衆诃遣之婦有愠色以足蹋泉水立枯竭身亦不現衆以告稠稠呼優婆夷三呼乃出謂曰衆僧行道宜加擁護婦人以足撥故泉水即湧上後詣王屋山聞雨虎交鬥乃以錫杖中觸各散而去齊宣帝常谒稠稠床坐不迎其徒有動之者稠曰昔頭尊者迎阿育王起行七步緻王失國七年貧道雖寡德冀帝獲福耳俄以此被帝銜之将複入寺按其不敬誅之稠已前知預出十裡迎候帝問稠對曰恐身血污伽藍故遠來就刃耳帝瞿然奉之如故 達磨--天竺國王之子姓刹帝利本名菩提多羅其師般若多羅取通大之義為改今名師既得法住止天竺六十餘年乃辭國王東遊震旦凡三周寒暑達于南海實梁武帝大通元年魏明帝孝昌三年也廣州剌史蕭昂表聞武帝诏至阙庭問曰朕即位以來造寺寫經度僧不可勝記有何功德師曰并無功德帝曰何以無功德師曰此但人天小果有漏之因如影随形雖有非帝曰如何是真功德答曰淨智妙圓體自空寂如是功德不以世求帝又問如何是聖谛第一義師曰廓然無聖帝曰對朕者誰師曰不識帝不領悟師知機不契遂去梁渡江而北寓止于嵩山少林寺九年面壁而坐終日默然人莫之測謂之壁觀于時有慧可傳其佛法師以化緣已畢傳法得人乃往禹門千聖寺止三日太守楊銜之仰求宗旨懇留住世師曰吾即逝矣不可久留端居而逝時梁大同二年魏天平三年十月也至十二月葬于熊耳山起塔于定林寺後二歲魏使宋雲至西域還遇師于蔥嶺見師手提支履翩翩西逝雲歸貝奏其事門人啟圹惟支履而已遂取履供養于少林寺至唐開元中為人竊置五台花嚴寺今不知所在代宗追谥曰圓覺大師按僧行密貫迹記雲師告般若多羅尊者曰我既得法當往何國而作佛事尊者曰吾滅後六十七載當往震旦設大法樂直接上根聽吾偈以記其事偈曰路行跨永複逢羊獨自凄凄暗渡江日不可憐象馬二株嫩桂久昌昌注雲二株桂木為林嫩者少也久昌昌者傳法無窮之義 慧可姓姬氏虎牢人生時光照滿室因名曰光自幼博涉群書兼通玄理後覽佛典超然自得遂出家終日宴坐久之忽于寂默中見一神人謂曰将欲受果何滞此耶大道匪遙汝其南矣光知神助因改名神光白于寶靜禅師師曰汝相吉祥當有所證神令汝南者意少林達磨大士汝之師也光遂造少林師事達磨晨夕乘師堂端坐會天大雨雪光立不動遲明積雪過膝師憫而問曰汝久立雪中當求何事光悲泣曰惟原和尚慈悲開甘露門廣度群品師曰諸佛無上妙道曠劫精勤難行能行非忍而忍豈以小德小智輕心慢心欲觊真乘徒勞勤苦光聞師誨勵潛取利刀自斷左臂置于師前師知法器乃曰諸佛最初求道為法形汝今斷臂吾前求亦可矣遂與易名曰慧可可曰諸佛法印可得聞乎師曰諸佛法印匪從人得可曰我心未甯乞師與安師曰将心來與汝安曰覓心了不可得師曰我與汝安心竟久之盡得達磨之傳師将示寂願慧可曰昔如來以正法眼藏付迦葉大士展轉傳授以至于我我今付汝汝當護持并授袈裟以為法信可跪受其衣繼闡玄風博求法嗣以所授達磨衣缽傳之僧燦韬光晦迹至隋逝化今稱二祖 洪遵--姓時氏相州人八歲出家住嵩山少林寺依資雲公前後聽渙然通明自後遍訪禅林學問法齊主授為斷事沙門開皇七年诏詣阙與天竺僧共譯經文後複敕請為講律聖主 元奘--詳見上高宗書 志-惠--昙宗-詳見太宗書 義淨--詳見戒壇記 惟寬--姓祝氏衢州人出家止嵩山少林寺元和初被召白樂天問曰既日禅師何又說法寬曰無上菩提者被于身為律說于口為法行于心為禅其緻一也江淮河漢随處立名名雖不一水惟無二律即是法法不離禅雲何于中起分别曰既無分别何以修心寬曰心本無損傷雲何要修理無論垢與淨一切勿念起金層雖珍在眼為病真修者不得勤不得無近執着休落無明此心要也殁谥大徹 報恩--姓劉氏黎陽人幼讀儒書未冠擢上第請于朝謝簪纓為僧遂遊心祖道至投子未久即悟心要子曰汝再來人也宜自護持辭谒諸名宿皆蒙印可丞相韓鎮請恩開法于少林寺一日上堂拈起拄杖曰看看大地雪漫漫春來特地寒靈峰與少室料掉不相幹休論佛意祖意漫謂言端語端鐵牛放去無蹤迹明月蘆花君自看乃卓拄杖下座其議論奇詭多此類 福裕--姓張氏文水人幼時目了千言鄉間稱曰聖小兒依休林師祝發元世祖命住少林屬嵩少煨爐之餘興仆起廢訓徒說法施者如嶽來者如歸市嵩陽諸刹金碧一新經壇不辍皆裕力也皇慶元年贈大司徒追封晉國公餘詳程钜夫碑銘 徹空--名法本其遠祖大興人宦于洛遂家焉本生有文在手成慈字少時祝發為僧天順中令僧未度者還俗空歸家父母議婚辭之後請度參從公得曹洞真宗從公将僧伽黎印證法語手卷并拂塵付之嘗作詩曰松竹戶影沉沉名利場中寄好音許大乾坤今古事秋雲幾片挂林未幾從公來住少林空随侍三載主席者禮請開堂本陛坐垂語機辨飚馳四衆吹服本以高僧兼工詞賦請詩千文者戶外履常滿殁葵少林寺西 文載别号月舟通州人幼戲作種種佛事祝發後參扣少林北還閱大藏經暇則流覽群書正德間祠部署授少林寺主乃束裝而南住持少林十六載門人以千計 匾囤--詳見新昌王碑 常潤--詳見藝文 大鞋僧--不知何處人亦不知夏臘幾何人以僧着大鞋呼之即應因名大鞋僧不識一字遇少林寺開講亦轍來聽居五乳峰上達磨洞中冬夏一衲每日下山三四裡許乞食常以二更時獨行歸洞如遇大雨雪即四五日不出好事者迓而尋之見俨坐如常間有攜飯飯之者固卻即留亦不食雲本欲省事恐緣此遂煩人也諸人問道随意答語必簡而玄一缙紳固叩真诠答雲君輩每患有是言心不能然但能認真斡去便是何必他問忽一日欲去人問之曰為人尋覓漸多尚有損漏也入終南不知所終釋氏傳法世代 按佛祖不自達磨始佛書言西天已有二十七祖至達磨已二十八傳始至少林宗支遁衍皆中土人而西土無傳則西土之派自達磨終中土之教實自達磨始也達磨以上 首祖釋迦文摩诃迦葉阿難商那和修摩 優婆毯多提多迦彌遮迦婆須密多 佛駝難提佛犬密多脅富那夜奢馬鳴 迦毗摩羅龍樹迦那提婆羅羅多 婆修盤頭摩羅鶴勒那師子 婆舍斯多不如密多般若多羅達磨 達磨以下自少林起 達磨慧可僧燦道信弘忍盧能雪庭裕公 梁山觀公還源遇公投子青公松庭嚴公 升霞浮公俱空斌公天童珏公萬松秀公 鹿門覺公玉山體公大明寶公空隐泰公 大陽玄公淳拙才公天甯柏公青州辨公 長蘆了公無方從公雪賣監公雪嚴滿公 小山書公幻休潤公虛白載公凝然改公 無言道公寒灰喜公涵宇寬公文淵普潤 禅家五宗 五宗者皆盧能後人也慧能傳授于弘退居曹溪其弟子懷讓行思皆深入其閑奧 懷讓傳道一一之學江西宗之其傳為懷海海傳希運運 傳臨濟惠照大師義元策盛學徒是為臨濟之宗 懷海仿出為山大圓禅師傳仰山智通大師慧寂是為山之宗 行思傳希遷遷之學湖南主之其傳為道悟悟傳崇信信傳宣監監傳義存存傳雲門大師聞偃是為雲門之宗聞偃同門友師備其傳為桂琛琛傳法眼大師文益是為法眼之宗 希遷仿出為藥山惟俨俨傳昙晟晟傳洞山悟本大師良價價傳曹山元澄大師本寂是為曹洞之宗 按禅家五宗今惟臨濟曹洞為盛少林之學乃宗曹洞蓋自藥山靈嚴以寶鏡三昧羽翼别傳而價寂二公開無門之門施出楔之楔故五宗皆法王而提綱宗煉魔異者惟曹洞之傳視諸家為獨密少林之于曹洞亦猶魯之秉周禮也題詠