典禮志
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慶賀接诏迎春耕耤祭社稷壇厲祭救護日月鄉飲酒鄉約祠祀祠廟
禮所以經緯國家之制度，即所以範圍天下之人心。
朝廷燦設，始令頒行，草野觀型，斯當則效；風同道一，上下遵行，而後可召祥和之洋溢、辟疫厲之不興。
前時「會典」一書，當代臣民無不以之為規鑒。
考古證今，此中幾費經營，正不妨筆而書之，以備參考。
志典禮。
慶賀 新年元旦、冬至，均屬慶賀大典。
文武各官皆齋戒沐浴，于前一日赴公所習儀。
五鼓早，盛穿朝服齊集龍亭前，文武品秩序立，行三跪九叩禮，分班坐，班設糾儀官一員。
接诏 诏書至，文武至城外恭接。
齎送官先叩飛龍亭，置诏書其上，彩輿、儀仗、鼓樂前導；迎至公所，文武分東西班序立，齎送官東立西向，樂作，行三跪九叩禮；齎送官捧诏授展讀官，跪受，詣開讀案前宣讀，衆官跪聽。
讀畢，展讀官捧诏授齎送官捧送龍亭，衆官三跪九叩禮。
禮畢乃退。
迎春 先立春一日，迎春于東郊；此古禮也。
正官于是日率屬官盛服詣其地，設案于芒神、春牛前，陳香燭、鼓酒，布拜席于中。
通贊導至拜位，行一跪三叩禮；三獻爵，複行三叩禮。
屬官先行、長官次之，乃歸；舁芒神、春牛随行，迎至廳署頭門外，春牛南向、芒神西向。
屆立春時，各官執樂仗排立。
樂工擊鼓，贊『鞭春』；各官擊牛者三；揖，始退。
耕耤 歲仲春吉亥、或用季春有事先農之日，府、州、縣正官率佐貳各官往東郊先農壇側，擇沃壤為耤田，行耕耤禮。
田廣四畝九分。
是日，屬員眡土宜、備谷種、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及其他農器、耕器，預陳耕所，耆老率農夫披蓑載笠竣于田間。
通贊分立田首，向阙張畫屏、設香案。
緻祭先農禮畢，各官易蟒袍詣耤田。
正官就耕所，執事者授耒耜與鞭，皆左秉耒、右執鞭進耕，以耆老二人，一執種箱播種，一執牛，農夫二人扶犁，九推九返。
畢，釋耒；各官補服，望阙行三跪九叩禮，各退。
按耕耤為國家大典，粵自神農氏斫木為耜，楺木為耒，耒耜之利以教天下，蓋取諸益，所以重民粒食之報也。
曆朝頒行日久，無不率從。
樹杞林人民多習農業，披星戴月，克儉克勤；今能舉而行之，則風行草偃，感奮倍殷，稼穑之利賴及萬世矣！ 祭社稷壇 社稷之祭，所以配天也。
直省府、州、縣各建社稷，而皆社右、稷左，位異而壇同。
壇高二尺一寸，方二丈五尺。
歲以春秋仲月上戊日緻祭，長官主之；有故，則以佐貳代。
在城文武官，皆與祭。
眡割牲、省粢盛、紏儀、執事、贊相禮儀，皆于學弟子内選充（學弟子，生員也）。
按社祭五土，稷祭五谷。
宋時，社、稷、風雨師各一壇；明，社稷為一壇。
設神牌二，左稷、右社，以木為之，朱漆青書，題「某處某社、某稷之神」，藏城隍廟；祭日設壇，守土官行三獻禮。
祭以春秋二仲上戊日。
厲祭 直省府、州、縣，歲三月寒食節、七月望日、十月朔日，祭厲壇于城北。
前期，守土官饬所司具香燭、公服詣神隻壇，以祭厲告本境城隍之位。
至日，奉請城隍神位入壇，設于正中；守土官行禮畢，仍奉城隍位還神隻壇，退。
按厲壇之設，正以祀無主孤魂也。
孤魂或能依草附木，求食殃民；故以季春、仲秋、孟冬歲祭者三，迎城隍以為之主。
前淡水廳，惟以仲秋月之十五日如例舉祭；後改為新竹縣，亦仍之。
樹杞林堡本為屬地，則概不從同。
曆年皆以七月十三日，先放水燈；十四日，舉行祭事，名曰「盂蘭會」（俗言「中元普度」）。
牲醴粿品之盛、剛鬣柔毛之設，甲于他處。
管内則陸續舉祭，各有定期。
總之，治幽理冥，鬼不為厲；仍其舊而祭之，則亦從俗可也之意雲。
救護日月 直省、府、州、縣衙遇日月食，按欽天監推定時刻分秒，随地救護；所見不及一分及不見食者，無庸救護。
凡救護，正官一人領班行禮。
置糾儀二人、通贊二人、陰陽官一人，在正署素服、設香案、布拜席、陳
朝廷燦設，始令頒行，草野觀型，斯當則效；風同道一，上下遵行，而後可召祥和之洋溢、辟疫厲之不興。
前時「會典」一書，當代臣民無不以之為規鑒。
考古證今，此中幾費經營，正不妨筆而書之，以備參考。
志典禮。
慶賀 新年元旦、冬至，均屬慶賀大典。
文武各官皆齋戒沐浴，于前一日赴公所習儀。
五鼓早，盛穿朝服齊集龍亭前，文武品秩序立，行三跪九叩禮，分班坐，班設糾儀官一員。
接诏 诏書至，文武至城外恭接。
齎送官先叩飛龍亭，置诏書其上，彩輿、儀仗、鼓樂前導；迎至公所，文武分東西班序立，齎送官東立西向，樂作，行三跪九叩禮；齎送官捧诏授展讀官，跪受，詣開讀案前宣讀，衆官跪聽。
讀畢，展讀官捧诏授齎送官捧送龍亭，衆官三跪九叩禮。
禮畢乃退。
迎春 先立春一日，迎春于東郊；此古禮也。
正官于是日率屬官盛服詣其地，設案于芒神、春牛前，陳香燭、鼓酒，布拜席于中。
通贊導至拜位，行一跪三叩禮；三獻爵，複行三叩禮。
屬官先行、長官次之，乃歸；舁芒神、春牛随行，迎至廳署頭門外，春牛南向、芒神西向。
屆立春時，各官執樂仗排立。
樂工擊鼓，贊『鞭春』；各官擊牛者三；揖，始退。
耕耤 歲仲春吉亥、或用季春有事先農之日，府、州、縣正官率佐貳各官往東郊先農壇側，擇沃壤為耤田，行耕耤禮。
田廣四畝九分。
是日，屬員眡土宜、備谷種、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及其他農器、耕器，預陳耕所，耆老率農夫披蓑載笠竣于田間。
通贊分立田首，向阙張畫屏、設香案。
緻祭先農禮畢，各官易蟒袍詣耤田。
正官就耕所，執事者授耒耜與鞭，皆左秉耒、右執鞭進耕，以耆老二人，一執種箱播種，一執牛，農夫二人扶犁，九推九返。
畢，釋耒；各官補服，望阙行三跪九叩禮，各退。
按耕耤為國家大典，粵自神農氏斫木為耜，楺木為耒，耒耜之利以教天下，蓋取諸益，所以重民粒食之報也。
曆朝頒行日久，無不率從。
樹杞林人民多習農業，披星戴月，克儉克勤；今能舉而行之，則風行草偃，感奮倍殷，稼穑之利賴及萬世矣！ 祭社稷壇 社稷之祭，所以配天也。
直省府、州、縣各建社稷，而皆社右、稷左，位異而壇同。
壇高二尺一寸，方二丈五尺。
歲以春秋仲月上戊日緻祭，長官主之；有故，則以佐貳代。
在城文武官，皆與祭。
眡割牲、省粢盛、紏儀、執事、贊相禮儀，皆于學弟子内選充（學弟子，生員也）。
按社祭五土，稷祭五谷。
宋時，社、稷、風雨師各一壇；明，社稷為一壇。
設神牌二，左稷、右社，以木為之，朱漆青書，題「某處某社、某稷之神」，藏城隍廟；祭日設壇，守土官行三獻禮。
祭以春秋二仲上戊日。
厲祭 直省府、州、縣，歲三月寒食節、七月望日、十月朔日，祭厲壇于城北。
前期，守土官饬所司具香燭、公服詣神隻壇，以祭厲告本境城隍之位。
至日，奉請城隍神位入壇，設于正中；守土官行禮畢，仍奉城隍位還神隻壇，退。
按厲壇之設，正以祀無主孤魂也。
孤魂或能依草附木，求食殃民；故以季春、仲秋、孟冬歲祭者三，迎城隍以為之主。
前淡水廳，惟以仲秋月之十五日如例舉祭；後改為新竹縣，亦仍之。
樹杞林堡本為屬地，則概不從同。
曆年皆以七月十三日，先放水燈；十四日，舉行祭事，名曰「盂蘭會」（俗言「中元普度」）。
牲醴粿品之盛、剛鬣柔毛之設，甲于他處。
管内則陸續舉祭，各有定期。
總之，治幽理冥，鬼不為厲；仍其舊而祭之，則亦從俗可也之意雲。
救護日月 直省、府、州、縣衙遇日月食，按欽天監推定時刻分秒，随地救護；所見不及一分及不見食者，無庸救護。
凡救護，正官一人領班行禮。
置糾儀二人、通贊二人、陰陽官一人，在正署素服、設香案、布拜席、陳