卷之四十一 藝文三
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生從之學，盡得其傳。
至啟潛先生，禦寇有功，辟知邵武軍建甯縣承直郎，日與劉德言、梁文叔、馮作肅、吳大年、葉直翁、吳仲玉諸先儒切磋友善，講道不倦，遡其所從，皆朱門嫡傳也。
夫以二先生明體達用之學，使得大展其經綸，直可與韓、範、司馬諸君子後先嫓美。
無如南宋至理宗朝，奸邪用事，國是不可言矣。
二先生值此奄奄欲暮之辰，即有殊才異能，格于條例，拂于衆議，何能有所建白？徒旁觀浩歎，抱其不可知者還造化耳。
吾獨慨閩自龜山道南後，群英萃興，号為鄒魯名邦。
汀距延，咫尺間，何從學者寥寥？唯楊先生谒朱子，受所傳于前；二先生從楊學，紹所聞于後。
倡明聖道，引誘善類，汀人始知詩書禮樂之學。
是先生德業未顯于當時，教化尚留于後世。
自是，士子争自濯磨，敦倫紀，勵名節，稱先則古，代有聞人，孰非二先生教澤之所遺耶？先生後裔心衡，乃予年友，令嗣仙如、姪瑾友、蘊玉輩，皆高才士，有志學古者。
謂予世交，不可無言以闡二先生之蘊。
予謂，二先生仕雖未竟其用，出則棠蔭名宦，處則飨祀鄉賓。
且理學一燈，淵源有自，真堪不朽矣！士弘以後進庸才，安足以仰窺二先生道德之萬一。
固辭不文，至弗獲已，謹再拜僭為之說，以附先賢祠之後雲。
湯 泉 記 〔國朝〕李兆蕡 河田東南隅有湯泉焉，平地騰湧，如釜底燃薪，瀑沸，莫可向迩。
宋紹興間，鸠石為池，橫豎六尺，名四角湯。
湯流而南，将十步，曰湖，清空瑩徹，方廣盈丈有奇，可浴；其西為漅，不半畝，屋覆焉，深可沒膝，而水較綠。
湖之旁有寺，曰無垢。
寺前石缽二泉，滾滾自缽出，一熱一冷，觀者歎為奇絕。
其他小泉如鬥大，忽西忽東，起滅無常，雖居人莫指其定所也。
湯泉略湖走漅而北會于溪。
溪有雙橋，一跨市中，稍下可坐百人，憑欄四望，紫霧迷濛，行人俱在煙際；一通村落，可露坐，水聲凄急，難夜聽也。
溯溪而上二十丈為觀音堂，地曠而夷，古松百餘本，曆落扶疏，高出雲表。
溪下挾湯水而隘于園林池沼間，池魚甘以肥，園蔬滑膩如脂。
夾溪左右，酒斾仍仍，當炎暑薰人，汗流如漬，好事者攜酒魚，摘嘉蔬，踏月尋流，灑濯湖畔，覺清快之氣徹人心骨。
至朔風栗烈，中夜寒生，就浴其中，暖風經宿不散。
相傳泉下嘗伏火珠。
元時，有外國人以珠引之，珠投水中，雄雌會合。
嗣是，旁生小泉。
或曰，其下皆硫黃，瘋、疠、癬、疥諸異疾，浴之立愈。
今驗以水氣，似硫黃之說較信，而要未敢遽以為果然。
豸山五賢書院碑記 〔國朝〕秦士望 邑令 書院之設，與學校相表裏，所以佐聖天子崇文之治。
上自邦國，下自方隅，皆以此為先務也。
連城雖蕞爾邑，沐浴清化。
餘膺命守土，見土風淳穆，士氣雅馴，因思于學校之外倡建書院為激勸地。
相視冠豸，得勝地數畝，山川環衛，靈氣獨锺。
乃先之以俸，士夫耆老翕然樂從而鸠工庀材焉。
洵哉，地脈、人文征其會合也。
竊思洙泗之傳孟子，而後宋儒繼之，如周子《太極通書》，默契孔、顔，遙接聞知之統。
二程親受其傳，張子就正二程，“正蒙”“西銘”，暢發仁旨。
朱子私淑程子，于四書六經之義注釋無遺，百家衆說之鳴，折衷歸正，諸儒之大成斯集。
此五賢者，前聖之嫡派，後學之津梁，特祀院之中庭，以作高山之仰。
院左立正誼齋，祀鄉之理學寒泉童先生、芝壇張先生；院右棟宇崇宏，方塘一鑑，開設講堂。
楹庑四周，為齋、為閣、為樓、為軒、為池亭、為山房，書室、膳廚、茶竈、囷廪鹹具，延名宿以掌其教，萃譽髦以造其成。
更置民田數處，以供束脩膏火之潤。
所願後先多士，遜志時敏，遠紹正學之傳，以上希賢哲之域。
夫勵風愛士，人有同心。
後之司土者，益知養育，宏此遠谟，使五賢俎豆勿替，諸生弦誦常新，将院座爐煙，不斷南來統系，有厚望焉。
是舉也，始于乾隆丙辰之夏，竣功丁卯之冬。
綜宏綱，察細目，餘自任之。
而采運木石，課稽工匠，始終其事者，則庠士童能元也。
因落成而書此，以垂諸永久雲。
育嬰堂碑記 〔國朝〕吳華孫 育嬰堂，其設已久，載在著令，以待郡縣民貧不能自子者，官為養之，不問男女。
汀州舊格于費，獨不能具。
乾隆八年，原冀甯觀察、今太守、海甯俞公下車之始，請蠲汀屬鹽例銀貳千兩以建育嬰堂。
撫憲周公上聞，制曰可。
某月日堂成，官在汀始無不備之政，與諸郡縣同法，如著令。
明年正月，予試士至汀，公屬為記。
予謂：古者獸長麑麌，禽翼鷇卵，魚禁鲲鲵，蟲舍蚳蝝，以及山澤槎伐，忌于夭蘖。
其敬物之始，而欲阜大之以成民用如此。
矧含知負義，制材萬物，中于天地之資；忍棄父母以無知，橫殇死溝壑，以賊王者太和之理哉？傳曰：“式負版者。
”周官：“司民登數，王拜受之。
”其年則自龀以上，非薄其下而不口，誠凜凜乎未成人之憂思無所不至，以圖長之，父母之心也。
我國家休養生民百餘年，郡縣吏歲時審丁，戶口日增，然猶設堂廪孤，懼其不孳、殄瘁、夭阏，蓋推不忍一夫失所之心及于童稚。
古帝者相天地之政也。
傳曰：“堯舜在上則民仁壽”，此之謂矣。
俞公為汀，獨能先意迎養太和，仰體聖明勤民之隐，興廢舉墜。
予于是歎民生是時者之幸，而俞公亦可謂古之遺愛者矣。
書此置堂間，所宣上恩德，勸為吏者，而又使後之人知太守俞公之能成其善政者，由于廉以潔己，而推其惠心以及于物也。
是為記。
遊冠豸山記 〔國朝〕徐尚忠 邑令 連城居萬山之中，秾青淺碧，其足煩靈運之屐齒者不可勝數。
有山翼然矗立于縣之東者，為“東田石”。
群峰聳峙，萬石紛披，若菡萏然，故又曰“蓮峰山”。
山之南，壁立而嚴整若惠文冠者，則又曰“冠豸”。
要之，止一山也。
予戊辰來宰是邑，不兩月而有甯化之行。
己巳秋七月始複來，乃相約為東田之遊。
是日也，宿雨初收，浮雲胥斂，遠山獻翠，幽谷含青。
出寅賓門，過安定橋三裡許，遙望石門岩，兩石洞開，中如奧室，欲回車訪所謂宿雲堂、悠然閣而未暇也。
由東行，循田間小道，上陂陀逶迤而前，見群石叢簇，中開一徑，僅容一人。
水淙淙從石底過者，為蒼玉峽。
回環曲折踰一嶺，頗岞崿，其轉捩處構亭，曰“半雲”。
由亭而上，左瞰絕壑，深黑不見底；右則石壁峭險，石上鑿磴止容足，直上數百級，行者踵頂相接，曰“丹梯”。
周以欄檻，曰“雲棧”。
傍崖行，下視所謂半雲者，已在山足矣。
過此為印松麓，石色蒼潤，玲珑夭曲，每一罅隙皆有松為之掩映，短髯老骨，千百其狀。
而冠豸已卓然于飛雲之表，端嚴莊肅，可以下南宮之拜也。
又前為滴珠岩，石上流泉垂如秋露，吾不知于滴水岩何如，而此已沁人肌骨矣。
水彙為澗，流下田垅，聞昔日常有桃花片片分飛水面，是為桃花源，而今不可複見。
其上為三元殿，殿即彭侯祠之舊址。
當元祐時，彭孫以應募折節建功，遂膺封爵，亦一時之傑也。
而祠廟無存，芳荪勿薦，反不如二邱書院之榱桷無恙者，武功固不可與道德并論乎！而三君子堂，亦何遽付之荒煙蔓草間也？金泉一掬，鳴玉徒悲，五老不歸，崆峒已遠。
瞻望白雲間，所為定光道場者，已成往刼，一線中天，誰為仰止乎？由是北行，憩靈芝菴，啜苦茗。
一二山僧如野鹿，不谙戒律，自食其力而已。
庵後即靈芝山，崖上镌“壁立千仞”四字，前則天香一峰，遠望文溪九曲，缭繞如練。
側有白衣庵。
庵下為楊柳塘，相傳，昔有歐陽仙曾學仙術于呂純陽，蔔宅于此，是為小豐山也。
山外石筍林立，内有一石，突兀數百丈，絕無依傍，俗謂之為照天燭。
複循故道迤西，為大觀堂。
先時，堂前有老松數百株，聽松聲谡谡，與竹聲相雜若笙簧，曰修竹迳。
下多蘭草，又曰芳蘭谷，今亦付之荒榛斷梗矣。
前令秦挹溪于六逸草廬故址構宋儒五賢書院，窈宨幽深，位置天然，又為此山開一生面，當不讓武夷山滄洲精舍也。
昔者朱晦庵蔔居紫霞洲，匾曰“溪山一覽”，移贈于此，豈為過乎？吾聞看山之法，曰奇險，曰幽秀。
不奇險則品不高，不幽秀則氣不韻。
蓮峰之奇險或遜，而幽秀則過之矣。
予奉命來閩，所曆之地皆與山水為緣。
于光澤則有烏君、雲岩，于龍溪則有獅岩、虎崆，于甯化則有翠華、靈隐，然不閱數月辄遷。
惟蓮峰一山日夕在望，為師為友，仰止非遙，豈非餘之厚幸乎？使此山而在吳越之會，則霞窩月榭，山靈将應接不暇，決不若此之荒陋。
然而奇峰幽澗，為缁黃所塗點者亦複何限，又不如此山之常留本色。
世有高人，未有不為格外之賞鑑也。
況樸誠堅固，緩急可恃，其所以衣被連城者尤不可谖乎？嗟夫，西山之奇峻，蔽虧日月；玉笥之幽秀，吐納風雲。
予仆仆缁塵，皆未能窮其興緻，而此山以簿書之暇，得細領其曲折，亦惟存此本色，一琴一鶴，相與于無相與焉而已矣。
是為記。
〔國朝〕李 绂 古者教人必于學，家塾、黨序、術庠皆學也。
漢初，校士無官，士之明經為專家學者，各教于其鄉，而從遊之彥，赍素裹糧奔走千裡外。
風何古也？後世仿而行之，石鼓、嶽麓、白鹿、睢陽，疊興踵起，書院之設斯為盛矣。
汀舊有書院在龍山之麓，創之者觀察泷江鄧公；成其志者，太守沈陽鄢公；修葺而整新之者，太守簡菴王公。
然稍湫隘，不能容多士。
不數十年而壞棟、腐桷、廢瓦、頺垣，過之者有周道鞠草之傷焉。
吾鄉芝田曾公，以其世業守鄞江，下車之明年，修學宮，纂郡志，築演武場堤，置掩骼塚，懲憝，戢奸，禁火葬、鬧喪、溺女陋習，諸稗悉薙，百廢俱舉。
其時之托其宇下者，鹹熙熙如春矣。
猶思教化行而風俗美，必自士始。
乃興書院，捐清俸為郡大夫士倡，郡大夫士鹹鼓舞于公之教其子弟也，樂輸恐後。
于是鸠工庀材，地之隘者擴之，曠塽者亭之、屋之，題榮楶桷之傾者支之，敗者易之，磩甓之突者夷之，翻者正之，柱壁之黮者丹漆而黝垩之。
外為大門，為“正學津梁”亭，稍進為桂香堂，又進為星聚軒，軒之上為文昌閣，折而西偏為松風迳，為凝道堂。
其他鱗次錯落，為士子習靜所者五十餘。
植重門衙，衙層庑翼翼，雄規偉觀，穆然靓深，一洗昔之闇陋，而開文明之新矣。
又以其餘赀三千金置腴産，給膏火，請于上司，刊籍勒石，永為書院費，雖有他故，不得觊觎動移。
凡一切規制工程，七閱月告竣。
乃招集生徒有學行者四十人，延永福舉人黃君惠為之師，其條教一依朱子白鹿洞，彬彬郁郁，雅雅魚魚，斯文有起色矣。
越明年春，學使者按部至汀，隽者俱掇高等，補博士弟子員，至十有八人。
公喜教化之行之有其兆也，緘書屬予一言。
予忝在世好，喜公之能以文翁、庚桑楚之所以治蜀、治畏壘者治汀，而絕遠于後世俗吏之所為，不辭而為之記，且竊有進焉者。
士敝于俗學久矣，束發受書，即留心于科舉之習，雕琢鞏帨，務悅世眼；其聰明彊敏自俊異者，亦不過漁獵剽竊以肆其汪洸博辨；而于天地陰陽之運，道德性命之精，以及諸子百家、天文、地志、兵機、律曆之詳且備，汶汶乎莫得其涯涘，又何以本之心身，而措之家國天下之大乎？今汀士于于然挾冊而來，樂群有地，敬業有資，于以詠歌先王、遊泳聖域，甚适也。
然必思求古聖賢之所以安身立命者何在？而無誘于勢利，不安于小成，将處為名儒，出為名臣，粹然為體用兼備之學，是則公設教之意也乎？ 定菴祠記 〔國朝〕廖鴻章 翰林 東華之陽，鄞水出焉，順流而南，帶繞乎蔡村。
村之民，家栉戶比，臨江而居，曾無刍牧牛馬之地。
越江以北，山名虎頭，則村之屏障也。
其下阡陌縱橫，平疇無際，村之耕鑿饒焉。
餘少長于蘇，寓範文正之義莊，山川明秀，林木蔚然，賞心怡目。
每讀史本傳，載其泛愛樂義而好施予，凡邠、慶二州之民與羌酋之衆，皆書像立祠祀之，子孫踵相位，未嘗不掩卷三歎也。
丙寅秋，以憂旋裡。
舟越飛鵝之麓，南望江渚，梓桧交蔭，高閣淩雲，石龛雕楹，煙迷霞積，誠天開之圖畫也。
暮舣舟其側，星羅雲布，天水交輝，鶴唳松濤，梵音上下，較文正之義莊，風景更有加焉。
登堂讀碣，知沿江百裡之民築以祀胡公定菴者，裡之父老鹹為予述，西城定菴君為閩處士，少有大志。
當鼎革之際，慷慨倜傥，以義濟世，性好施遺，行德靡倦。
常稅駕于此，觀洪濤湍激，道途所經，向若者沮，即村之少壯子婦水耕火耨、饔餐藜粟，必越江而得。
因立橋設渡，置田捐金，使行旅居民春夏無舟楫之累，秋冬無徒涉之苦，利及生生，因書其爵字而春秋時享之。
嗟嗟，文正之後未有聞人。
當其為諸生時，好善樂施，即以天下為己任，先知永興，為龍圖學士，後入平章知政事，功名富貴，身食其報。
餘迹定菴君之生平，與文正後先嫓美，宜其果亭長君知連、平，而治化大行；協矩仲君食二千石，曆守漢陽、安陸諸大郡，為當代名刺史，以告身榮定菴君為中憲大夫。
《易》雲：“積善之家，必有餘慶。
”傳雲：“非此其身，在其子孫。
”其定菴君之謂乎？夫功德立者，亘古不朽；淵源遠者，億世同流。
今定菴胡氏為閩南望族，冠蓋簪纓，赫奕嶺表，其如祠之蒼松古桧，陰蔭桑梓耶？家學勳名，炳燿宇内，其如祠之飛岩聳閣，淩風概日耶？子既生孫，孫又生子，代有傳人，其如鄞江之流，天地為根耶？吾閩之有定菴君一人，猶蘇之有文正公一人也。
猗欤盛哉！因援筆而記其事。
猺民紀略 〔國朝〕範紹質 汀東南百餘裡，有猺民焉，結廬山谷，誅茅為瓦，編竹為籬，伐荻為戶牗。
臨清溪，栖茂樹，陰翳蓊郁，窅然深曲。
其男子不巾帽，短衫闊袖，椎髻跣足，黎面青睛，長身猿臂，聲啞啞如烏，鄉人呼其名曰“畲客”。
婦人不笄，飾結草珠，若璎珞蒙髻上，明眸皓齒，白皙經霜日不改。
析薪荷畚，履層崖如平地，以盤、藍、簍為姓，三族自相匹偶，不與鄉人通。
種山為業，夫婦偕作，生子堕地，浴泉間，不避風日。
所樹萟曰棱禾，實大且長，味甘香；所産姜、薯、芋、豆、菰、筍，品不一；所制竹器有筐篚，所收釀有蜂蜜，所畜有魚豕雞鹜，皆鬻于市。
糞田以火土，草木黃落，烈山澤，雨瀑灰浏，田遂肥饒，播種布谷，不耘耔而獲。
精射獵，以藥注弩矢，着禽獸立斃。
供賓客，悉山雉、野鹿、狐、兔、鼠、蚓為敬。
豺、豹、虎、兕間經其境，群相喜謂野菜，操弩矢往，不逾時，手拽以歸。
俗信巫事鬼，禱祠祭賽，則刑牲庀具，戴樹皮冠，歌觋者言，擊铙吹角，跳舞達旦。
送死棺槨無度，号泣無文，三日而葬，遠族皆至，導飲極歡而去。
其散處也随山遷徙，去瘠就腴，無定居，故無酋長統攝。
不輸糧，不給官差，歲獻山主租畢，即了公事，故無吏胥追呼之擾。
家人嗃嗃，婦子嘻嘻，各食其力，亦無阋牆禦侮之事。
其性願悫，其風樸陋，大率畏葸而多懼，望見衣冠人至其家，辄驚竄。
入市貿布易絲，率俯首不敢睥睨，亦有老死不入城郭者。
噫嘻，是殆所謂山野自足，與世無求，與人無争者欤？按《桂海虞衡志》：猺本盤瓠之後。
範晔《後漢書》：盤瓠，帝喾之畜狗，負少女入南山，止石穴中，生六男六女，織績木皮，染以木實，以為服飾，号曰蠻夷。
茲盤、藍、簍固其遺種也，楚、粵為盛，吾閩有之，然不甚蕃，三五七家而已。
庚子，陳大中丞檄縣繪圖以進，因紀其略。
汀州浚城壕記 知府 胡肇智 汀郡倚山為城，城内有壕，西城入，東城出，逶迤曲折，将五六裡，名曰“貫城壕”，所以宣洩山水，疏通地脈也。
其壕面寬者五六尺，窄者三四尺，兩旁民舍鱗比，塵滓瓦礫以及污垢之物，無不于壕是納，日積月累，阻滞不通，其甚者塞為平地。
一遇大雨時行，所在水潦，城市之中，民皆病涉。
蓋此壕之失于浚治百數十年于茲矣，而其所以因循日久者，役重而費繁也。
鹹豐辛酉，餘奉命來守是邦，下車伊始，躬親履看，招匠估工為疏決計，而士民皆以費艱辭。
蓋地方被寇之後，物力艱難，百姓方迫于饑寒，奚暇計及于浚壕？況時方冬令，水潦無虞，囿于目前，固無足異。
然有一策焉，不費民财而浚壕之功可舉，其機殆不可失，士民特未之知耳。
是時，粵寇退甫數月，城内尚養民夫百人，供夜擊柝之役，其口食皆取給于民，食鹽折色(汀食粵鹽，向有給郡城十三坊民食定額。
鹹豐三年，鄰氛不靖，衆議将民食額鹽折色為防堵費，延今尚未複舊)。
餘乃集紳耆而谕之曰：“爾等患浚壕之無費乎？擊柝之夫可移而用也。
”于是選強壯者六十人，以其半仍撥四城擊柝，以其半浚城壕。
至朔、望，則彼此輪換，使均勞逸，勤者有賞，惰者有罰。
條規既定，衆皆曰善。
乃以同治初元正月二十八日興工，董其事者鄭孝廉汝賢、戴孝廉良偉、黃廣文宗海，司出入者戴孝廉良葵、闵上舍熙成，而常川督工晨夕罔懈者，邱把總也。
自春徂秋八閱月，計役夫七千有餘而事畢。
百數十年淤塞之壕，一旦流通無阻，水潦之患遂除。
前之畏艱而束手者，今則不募金、不召役而成且速如此。
然非及此擊柝之夫而用之，亦終以為役重費繁而莫之舉已，爾安知機之已失邪？因記之，以待後此之遇事而自審焉。
汀郡昭忠祠記 知府 胡肇智 京師之有昭忠祠尚矣。
嘉慶間，诏天下郡邑各立祠宇，祀殁于王事諸人，有司以時修其祀事，而教忠之典彌光。
汀為郡，在閩西萬山中，民風素樸，号稱忠直。
我國家慎簡文武，以鎮以守，則亦有熊罴之士，不貳心之臣，相與訓迪之。
二百餘年來，忠義蒸蒸日進于上。
往者，粵西小醜，潢池盜兵，三陷臨汀，旋即規複。
前太守張公佑之，慨兵燹之摧殘，懼祠祀之荒墜，爰蔔吉壤，建今祠，輪奂既新，名位未定。
餘适奉簡命俾守斯土，訪諸寮寀紳耆，佥曰：郡之有愍忠祠也，創自前明，久圮；邑之有忠孝祠也，建自國初，近亦毀于發逆。
昭忠未立祠時，我朝忠節諸員弁及軍士，俱祔主五賢祠内，亦僅二十人，其他則湮沒而不彰。
嗟夫，大節炳如日星，後之人至不能舉其姓氏，豈惟都人士之羞，抑亦守土者之憂！乃搜志乘，綜考官若民，自唐、宋逮元、明，得其事實可傳者百四十有五人，為一主；由國初至嘉慶，複得三十有八人，為一主；而以鹹豐中殉節諸文武與賓從附之，凡二十有□人，并祀于祠。
其八屬紳民，已經詳報者百二十有一人。
頃奉上谕，應歸各邑忠孝祠，緣首邑祠毀未葺，亦别為二主祔于茲龛左右；烈婦則設主于節孝祠。
主既成，都人士以記請。
餘惟，古者立祀之義，有功德于民則祀之，能捍大災、禦大患則祀之，以死勤事則祀之。
今之所祀，大都功德在人而能捍禦災患者也。
不然，則亦以死勤事者也。
于乎！執幹戈而衛社稷，氣可以作山河，毅魂魄兮為鬼雄，靈猶能殲寇盜。
迩日，大江左右，餘氛就殄，相與滌瑕蕩穢而境至清，毋亦諸公之靈所默相者哉？聖天子纂承基緒，首重褒忠，特诏官紳，詳加采訪，倘後日之咨詢既确，即祔祀之名位可增，亦休養之民力稍纾，即忠孝之祠宇當複也。
餘方奉公晉省，行有日，因倚裝而記之，以告後之君子。
至啟潛先生，禦寇有功，辟知邵武軍建甯縣承直郎，日與劉德言、梁文叔、馮作肅、吳大年、葉直翁、吳仲玉諸先儒切磋友善，講道不倦，遡其所從，皆朱門嫡傳也。
夫以二先生明體達用之學，使得大展其經綸，直可與韓、範、司馬諸君子後先嫓美。
無如南宋至理宗朝，奸邪用事，國是不可言矣。
二先生值此奄奄欲暮之辰，即有殊才異能，格于條例，拂于衆議，何能有所建白？徒旁觀浩歎，抱其不可知者還造化耳。
吾獨慨閩自龜山道南後，群英萃興，号為鄒魯名邦。
汀距延，咫尺間，何從學者寥寥？唯楊先生谒朱子，受所傳于前；二先生從楊學，紹所聞于後。
倡明聖道，引誘善類，汀人始知詩書禮樂之學。
是先生德業未顯于當時，教化尚留于後世。
自是，士子争自濯磨，敦倫紀，勵名節，稱先則古，代有聞人，孰非二先生教澤之所遺耶？先生後裔心衡，乃予年友，令嗣仙如、姪瑾友、蘊玉輩，皆高才士，有志學古者。
謂予世交，不可無言以闡二先生之蘊。
予謂，二先生仕雖未竟其用，出則棠蔭名宦，處則飨祀鄉賓。
且理學一燈，淵源有自，真堪不朽矣！士弘以後進庸才，安足以仰窺二先生道德之萬一。
固辭不文，至弗獲已，謹再拜僭為之說，以附先賢祠之後雲。
湯 泉 記 〔國朝〕李兆蕡 河田東南隅有湯泉焉，平地騰湧，如釜底燃薪，瀑沸，莫可向迩。
宋紹興間，鸠石為池，橫豎六尺，名四角湯。
湯流而南，将十步，曰湖，清空瑩徹，方廣盈丈有奇，可浴；其西為漅，不半畝，屋覆焉，深可沒膝，而水較綠。
湖之旁有寺，曰無垢。
寺前石缽二泉，滾滾自缽出，一熱一冷，觀者歎為奇絕。
其他小泉如鬥大，忽西忽東，起滅無常，雖居人莫指其定所也。
湯泉略湖走漅而北會于溪。
溪有雙橋，一跨市中，稍下可坐百人，憑欄四望，紫霧迷濛，行人俱在煙際；一通村落，可露坐，水聲凄急，難夜聽也。
溯溪而上二十丈為觀音堂，地曠而夷，古松百餘本，曆落扶疏，高出雲表。
溪下挾湯水而隘于園林池沼間，池魚甘以肥，園蔬滑膩如脂。
夾溪左右，酒斾仍仍，當炎暑薰人，汗流如漬，好事者攜酒魚，摘嘉蔬，踏月尋流，灑濯湖畔，覺清快之氣徹人心骨。
至朔風栗烈，中夜寒生，就浴其中，暖風經宿不散。
相傳泉下嘗伏火珠。
元時，有外國人以珠引之，珠投水中，雄雌會合。
嗣是，旁生小泉。
或曰，其下皆硫黃，瘋、疠、癬、疥諸異疾，浴之立愈。
今驗以水氣，似硫黃之說較信，而要未敢遽以為果然。
豸山五賢書院碑記 〔國朝〕秦士望 邑令 書院之設，與學校相表裏，所以佐聖天子崇文之治。
上自邦國，下自方隅，皆以此為先務也。
連城雖蕞爾邑，沐浴清化。
餘膺命守土，見土風淳穆，士氣雅馴，因思于學校之外倡建書院為激勸地。
相視冠豸，得勝地數畝，山川環衛，靈氣獨锺。
乃先之以俸，士夫耆老翕然樂從而鸠工庀材焉。
洵哉，地脈、人文征其會合也。
竊思洙泗之傳孟子，而後宋儒繼之，如周子《太極通書》，默契孔、顔，遙接聞知之統。
二程親受其傳，張子就正二程，“正蒙”“西銘”，暢發仁旨。
朱子私淑程子，于四書六經之義注釋無遺，百家衆說之鳴，折衷歸正，諸儒之大成斯集。
此五賢者，前聖之嫡派，後學之津梁，特祀院之中庭，以作高山之仰。
院左立正誼齋，祀鄉之理學寒泉童先生、芝壇張先生；院右棟宇崇宏，方塘一鑑，開設講堂。
楹庑四周，為齋、為閣、為樓、為軒、為池亭、為山房，書室、膳廚、茶竈、囷廪鹹具，延名宿以掌其教，萃譽髦以造其成。
更置民田數處，以供束脩膏火之潤。
所願後先多士，遜志時敏，遠紹正學之傳，以上希賢哲之域。
夫勵風愛士，人有同心。
後之司土者，益知養育，宏此遠谟，使五賢俎豆勿替，諸生弦誦常新，将院座爐煙，不斷南來統系，有厚望焉。
是舉也，始于乾隆丙辰之夏，竣功丁卯之冬。
綜宏綱，察細目，餘自任之。
而采運木石，課稽工匠，始終其事者，則庠士童能元也。
因落成而書此，以垂諸永久雲。
育嬰堂碑記 〔國朝〕吳華孫 育嬰堂，其設已久，載在著令，以待郡縣民貧不能自子者，官為養之，不問男女。
汀州舊格于費，獨不能具。
乾隆八年，原冀甯觀察、今太守、海甯俞公下車之始，請蠲汀屬鹽例銀貳千兩以建育嬰堂。
撫憲周公上聞，制曰可。
某月日堂成，官在汀始無不備之政，與諸郡縣同法，如著令。
明年正月，予試士至汀，公屬為記。
予謂：古者獸長麑麌，禽翼鷇卵，魚禁鲲鲵，蟲舍蚳蝝，以及山澤槎伐，忌于夭蘖。
其敬物之始，而欲阜大之以成民用如此。
矧含知負義，制材萬物，中于天地之資；忍棄父母以無知，橫殇死溝壑，以賊王者太和之理哉？傳曰：“式負版者。
”周官：“司民登數，王拜受之。
”其年則自龀以上，非薄其下而不口，誠凜凜乎未成人之憂思無所不至，以圖長之，父母之心也。
我國家休養生民百餘年，郡縣吏歲時審丁，戶口日增，然猶設堂廪孤，懼其不孳、殄瘁、夭阏，蓋推不忍一夫失所之心及于童稚。
古帝者相天地之政也。
傳曰：“堯舜在上則民仁壽”，此之謂矣。
俞公為汀，獨能先意迎養太和，仰體聖明勤民之隐，興廢舉墜。
予于是歎民生是時者之幸，而俞公亦可謂古之遺愛者矣。
書此置堂間，所宣上恩德，勸為吏者，而又使後之人知太守俞公之能成其善政者，由于廉以潔己，而推其惠心以及于物也。
是為記。
遊冠豸山記 〔國朝〕徐尚忠 邑令 連城居萬山之中，秾青淺碧，其足煩靈運之屐齒者不可勝數。
有山翼然矗立于縣之東者，為“東田石”。
群峰聳峙，萬石紛披，若菡萏然，故又曰“蓮峰山”。
山之南，壁立而嚴整若惠文冠者，則又曰“冠豸”。
要之，止一山也。
予戊辰來宰是邑，不兩月而有甯化之行。
己巳秋七月始複來，乃相約為東田之遊。
是日也，宿雨初收，浮雲胥斂，遠山獻翠，幽谷含青。
出寅賓門，過安定橋三裡許，遙望石門岩，兩石洞開，中如奧室，欲回車訪所謂宿雲堂、悠然閣而未暇也。
由東行，循田間小道，上陂陀逶迤而前，見群石叢簇，中開一徑，僅容一人。
水淙淙從石底過者，為蒼玉峽。
回環曲折踰一嶺，頗岞崿，其轉捩處構亭，曰“半雲”。
由亭而上，左瞰絕壑，深黑不見底；右則石壁峭險，石上鑿磴止容足，直上數百級，行者踵頂相接，曰“丹梯”。
周以欄檻，曰“雲棧”。
傍崖行，下視所謂半雲者，已在山足矣。
過此為印松麓，石色蒼潤，玲珑夭曲，每一罅隙皆有松為之掩映，短髯老骨，千百其狀。
而冠豸已卓然于飛雲之表，端嚴莊肅，可以下南宮之拜也。
又前為滴珠岩，石上流泉垂如秋露，吾不知于滴水岩何如，而此已沁人肌骨矣。
水彙為澗，流下田垅，聞昔日常有桃花片片分飛水面，是為桃花源，而今不可複見。
其上為三元殿，殿即彭侯祠之舊址。
當元祐時，彭孫以應募折節建功，遂膺封爵，亦一時之傑也。
而祠廟無存，芳荪勿薦，反不如二邱書院之榱桷無恙者，武功固不可與道德并論乎！而三君子堂，亦何遽付之荒煙蔓草間也？金泉一掬，鳴玉徒悲，五老不歸，崆峒已遠。
瞻望白雲間，所為定光道場者，已成往刼，一線中天，誰為仰止乎？由是北行，憩靈芝菴，啜苦茗。
一二山僧如野鹿，不谙戒律，自食其力而已。
庵後即靈芝山，崖上镌“壁立千仞”四字，前則天香一峰，遠望文溪九曲，缭繞如練。
側有白衣庵。
庵下為楊柳塘，相傳，昔有歐陽仙曾學仙術于呂純陽，蔔宅于此，是為小豐山也。
山外石筍林立，内有一石，突兀數百丈，絕無依傍，俗謂之為照天燭。
複循故道迤西，為大觀堂。
先時，堂前有老松數百株，聽松聲谡谡，與竹聲相雜若笙簧，曰修竹迳。
下多蘭草，又曰芳蘭谷，今亦付之荒榛斷梗矣。
前令秦挹溪于六逸草廬故址構宋儒五賢書院，窈宨幽深，位置天然，又為此山開一生面，當不讓武夷山滄洲精舍也。
昔者朱晦庵蔔居紫霞洲，匾曰“溪山一覽”，移贈于此，豈為過乎？吾聞看山之法，曰奇險，曰幽秀。
不奇險則品不高，不幽秀則氣不韻。
蓮峰之奇險或遜，而幽秀則過之矣。
予奉命來閩，所曆之地皆與山水為緣。
于光澤則有烏君、雲岩，于龍溪則有獅岩、虎崆，于甯化則有翠華、靈隐，然不閱數月辄遷。
惟蓮峰一山日夕在望，為師為友，仰止非遙，豈非餘之厚幸乎？使此山而在吳越之會，則霞窩月榭，山靈将應接不暇，決不若此之荒陋。
然而奇峰幽澗，為缁黃所塗點者亦複何限，又不如此山之常留本色。
世有高人，未有不為格外之賞鑑也。
況樸誠堅固，緩急可恃，其所以衣被連城者尤不可谖乎？嗟夫，西山之奇峻，蔽虧日月；玉笥之幽秀，吐納風雲。
予仆仆缁塵，皆未能窮其興緻，而此山以簿書之暇，得細領其曲折，亦惟存此本色，一琴一鶴，相與于無相與焉而已矣。
是為記。
〔國朝〕李 绂 古者教人必于學，家塾、黨序、術庠皆學也。
漢初，校士無官，士之明經為專家學者，各教于其鄉，而從遊之彥，赍素裹糧奔走千裡外。
風何古也？後世仿而行之，石鼓、嶽麓、白鹿、睢陽，疊興踵起，書院之設斯為盛矣。
汀舊有書院在龍山之麓，創之者觀察泷江鄧公；成其志者，太守沈陽鄢公；修葺而整新之者，太守簡菴王公。
然稍湫隘，不能容多士。
不數十年而壞棟、腐桷、廢瓦、頺垣，過之者有周道鞠草之傷焉。
吾鄉芝田曾公，以其世業守鄞江，下車之明年，修學宮，纂郡志，築演武場堤，置掩骼塚，懲憝，戢奸，禁火葬、鬧喪、溺女陋習，諸稗悉薙，百廢俱舉。
其時之托其宇下者，鹹熙熙如春矣。
猶思教化行而風俗美，必自士始。
乃興書院，捐清俸為郡大夫士倡，郡大夫士鹹鼓舞于公之教其子弟也，樂輸恐後。
于是鸠工庀材，地之隘者擴之，曠塽者亭之、屋之，題榮楶桷之傾者支之，敗者易之，磩甓之突者夷之，翻者正之，柱壁之黮者丹漆而黝垩之。
外為大門，為“正學津梁”亭，稍進為桂香堂，又進為星聚軒，軒之上為文昌閣，折而西偏為松風迳，為凝道堂。
其他鱗次錯落，為士子習靜所者五十餘。
植重門衙，衙層庑翼翼，雄規偉觀，穆然靓深，一洗昔之闇陋，而開文明之新矣。
又以其餘赀三千金置腴産，給膏火，請于上司，刊籍勒石，永為書院費，雖有他故，不得觊觎動移。
凡一切規制工程，七閱月告竣。
乃招集生徒有學行者四十人，延永福舉人黃君惠為之師，其條教一依朱子白鹿洞，彬彬郁郁，雅雅魚魚，斯文有起色矣。
越明年春，學使者按部至汀，隽者俱掇高等，補博士弟子員，至十有八人。
公喜教化之行之有其兆也，緘書屬予一言。
予忝在世好，喜公之能以文翁、庚桑楚之所以治蜀、治畏壘者治汀，而絕遠于後世俗吏之所為，不辭而為之記，且竊有進焉者。
士敝于俗學久矣，束發受書，即留心于科舉之習，雕琢鞏帨，務悅世眼；其聰明彊敏自俊異者，亦不過漁獵剽竊以肆其汪洸博辨；而于天地陰陽之運，道德性命之精，以及諸子百家、天文、地志、兵機、律曆之詳且備，汶汶乎莫得其涯涘，又何以本之心身，而措之家國天下之大乎？今汀士于于然挾冊而來，樂群有地，敬業有資，于以詠歌先王、遊泳聖域，甚适也。
然必思求古聖賢之所以安身立命者何在？而無誘于勢利，不安于小成，将處為名儒，出為名臣，粹然為體用兼備之學，是則公設教之意也乎？ 定菴祠記 〔國朝〕廖鴻章 翰林 東華之陽，鄞水出焉，順流而南，帶繞乎蔡村。
村之民，家栉戶比，臨江而居，曾無刍牧牛馬之地。
越江以北，山名虎頭，則村之屏障也。
其下阡陌縱橫，平疇無際，村之耕鑿饒焉。
餘少長于蘇，寓範文正之義莊，山川明秀，林木蔚然，賞心怡目。
每讀史本傳，載其泛愛樂義而好施予，凡邠、慶二州之民與羌酋之衆，皆書像立祠祀之，子孫踵相位，未嘗不掩卷三歎也。
丙寅秋，以憂旋裡。
舟越飛鵝之麓，南望江渚，梓桧交蔭，高閣淩雲，石龛雕楹，煙迷霞積，誠天開之圖畫也。
暮舣舟其側，星羅雲布，天水交輝，鶴唳松濤，梵音上下，較文正之義莊，風景更有加焉。
登堂讀碣，知沿江百裡之民築以祀胡公定菴者，裡之父老鹹為予述，西城定菴君為閩處士，少有大志。
當鼎革之際，慷慨倜傥，以義濟世，性好施遺，行德靡倦。
常稅駕于此，觀洪濤湍激，道途所經，向若者沮，即村之少壯子婦水耕火耨、饔餐藜粟，必越江而得。
因立橋設渡，置田捐金，使行旅居民春夏無舟楫之累，秋冬無徒涉之苦，利及生生，因書其爵字而春秋時享之。
嗟嗟，文正之後未有聞人。
當其為諸生時，好善樂施，即以天下為己任，先知永興，為龍圖學士，後入平章知政事，功名富貴，身食其報。
餘迹定菴君之生平，與文正後先嫓美，宜其果亭長君知連、平，而治化大行；協矩仲君食二千石，曆守漢陽、安陸諸大郡，為當代名刺史，以告身榮定菴君為中憲大夫。
《易》雲：“積善之家，必有餘慶。
”傳雲：“非此其身，在其子孫。
”其定菴君之謂乎？夫功德立者，亘古不朽；淵源遠者，億世同流。
今定菴胡氏為閩南望族，冠蓋簪纓，赫奕嶺表，其如祠之蒼松古桧，陰蔭桑梓耶？家學勳名，炳燿宇内，其如祠之飛岩聳閣，淩風概日耶？子既生孫，孫又生子，代有傳人，其如鄞江之流，天地為根耶？吾閩之有定菴君一人，猶蘇之有文正公一人也。
猗欤盛哉！因援筆而記其事。
猺民紀略 〔國朝〕範紹質 汀東南百餘裡，有猺民焉，結廬山谷，誅茅為瓦，編竹為籬，伐荻為戶牗。
臨清溪，栖茂樹，陰翳蓊郁，窅然深曲。
其男子不巾帽，短衫闊袖，椎髻跣足，黎面青睛，長身猿臂，聲啞啞如烏，鄉人呼其名曰“畲客”。
婦人不笄，飾結草珠，若璎珞蒙髻上，明眸皓齒，白皙經霜日不改。
析薪荷畚，履層崖如平地，以盤、藍、簍為姓，三族自相匹偶，不與鄉人通。
種山為業，夫婦偕作，生子堕地，浴泉間，不避風日。
所樹萟曰棱禾，實大且長，味甘香；所産姜、薯、芋、豆、菰、筍，品不一；所制竹器有筐篚，所收釀有蜂蜜，所畜有魚豕雞鹜，皆鬻于市。
糞田以火土，草木黃落，烈山澤，雨瀑灰浏，田遂肥饒，播種布谷，不耘耔而獲。
精射獵，以藥注弩矢，着禽獸立斃。
供賓客，悉山雉、野鹿、狐、兔、鼠、蚓為敬。
豺、豹、虎、兕間經其境，群相喜謂野菜，操弩矢往，不逾時，手拽以歸。
俗信巫事鬼，禱祠祭賽，則刑牲庀具，戴樹皮冠，歌觋者言，擊铙吹角，跳舞達旦。
送死棺槨無度，号泣無文，三日而葬，遠族皆至，導飲極歡而去。
其散處也随山遷徙，去瘠就腴，無定居，故無酋長統攝。
不輸糧，不給官差，歲獻山主租畢，即了公事，故無吏胥追呼之擾。
家人嗃嗃，婦子嘻嘻，各食其力，亦無阋牆禦侮之事。
其性願悫，其風樸陋，大率畏葸而多懼，望見衣冠人至其家，辄驚竄。
入市貿布易絲，率俯首不敢睥睨，亦有老死不入城郭者。
噫嘻，是殆所謂山野自足，與世無求，與人無争者欤？按《桂海虞衡志》：猺本盤瓠之後。
範晔《後漢書》：盤瓠，帝喾之畜狗，負少女入南山，止石穴中，生六男六女，織績木皮，染以木實，以為服飾，号曰蠻夷。
茲盤、藍、簍固其遺種也，楚、粵為盛，吾閩有之，然不甚蕃，三五七家而已。
庚子，陳大中丞檄縣繪圖以進，因紀其略。
汀州浚城壕記 知府 胡肇智 汀郡倚山為城，城内有壕，西城入，東城出，逶迤曲折，将五六裡，名曰“貫城壕”，所以宣洩山水，疏通地脈也。
其壕面寬者五六尺，窄者三四尺，兩旁民舍鱗比，塵滓瓦礫以及污垢之物，無不于壕是納，日積月累，阻滞不通，其甚者塞為平地。
一遇大雨時行，所在水潦，城市之中，民皆病涉。
蓋此壕之失于浚治百數十年于茲矣，而其所以因循日久者，役重而費繁也。
鹹豐辛酉，餘奉命來守是邦，下車伊始，躬親履看，招匠估工為疏決計，而士民皆以費艱辭。
蓋地方被寇之後，物力艱難，百姓方迫于饑寒，奚暇計及于浚壕？況時方冬令，水潦無虞，囿于目前，固無足異。
然有一策焉，不費民财而浚壕之功可舉，其機殆不可失，士民特未之知耳。
是時，粵寇退甫數月，城内尚養民夫百人，供夜擊柝之役，其口食皆取給于民，食鹽折色(汀食粵鹽，向有給郡城十三坊民食定額。
鹹豐三年，鄰氛不靖，衆議将民食額鹽折色為防堵費，延今尚未複舊)。
餘乃集紳耆而谕之曰：“爾等患浚壕之無費乎？擊柝之夫可移而用也。
”于是選強壯者六十人，以其半仍撥四城擊柝，以其半浚城壕。
至朔、望，則彼此輪換，使均勞逸，勤者有賞，惰者有罰。
條規既定，衆皆曰善。
乃以同治初元正月二十八日興工，董其事者鄭孝廉汝賢、戴孝廉良偉、黃廣文宗海，司出入者戴孝廉良葵、闵上舍熙成，而常川督工晨夕罔懈者，邱把總也。
自春徂秋八閱月，計役夫七千有餘而事畢。
百數十年淤塞之壕，一旦流通無阻，水潦之患遂除。
前之畏艱而束手者，今則不募金、不召役而成且速如此。
然非及此擊柝之夫而用之，亦終以為役重費繁而莫之舉已，爾安知機之已失邪？因記之，以待後此之遇事而自審焉。
汀郡昭忠祠記 知府 胡肇智 京師之有昭忠祠尚矣。
嘉慶間，诏天下郡邑各立祠宇，祀殁于王事諸人，有司以時修其祀事，而教忠之典彌光。
汀為郡，在閩西萬山中，民風素樸，号稱忠直。
我國家慎簡文武，以鎮以守，則亦有熊罴之士，不貳心之臣，相與訓迪之。
二百餘年來，忠義蒸蒸日進于上。
往者，粵西小醜，潢池盜兵，三陷臨汀，旋即規複。
前太守張公佑之，慨兵燹之摧殘，懼祠祀之荒墜，爰蔔吉壤，建今祠，輪奂既新，名位未定。
餘适奉簡命俾守斯土，訪諸寮寀紳耆，佥曰：郡之有愍忠祠也，創自前明，久圮；邑之有忠孝祠也，建自國初，近亦毀于發逆。
昭忠未立祠時，我朝忠節諸員弁及軍士，俱祔主五賢祠内，亦僅二十人，其他則湮沒而不彰。
嗟夫，大節炳如日星，後之人至不能舉其姓氏，豈惟都人士之羞，抑亦守土者之憂！乃搜志乘，綜考官若民，自唐、宋逮元、明，得其事實可傳者百四十有五人，為一主；由國初至嘉慶，複得三十有八人，為一主；而以鹹豐中殉節諸文武與賓從附之，凡二十有□人，并祀于祠。
其八屬紳民，已經詳報者百二十有一人。
頃奉上谕，應歸各邑忠孝祠，緣首邑祠毀未葺，亦别為二主祔于茲龛左右；烈婦則設主于節孝祠。
主既成，都人士以記請。
餘惟，古者立祀之義，有功德于民則祀之，能捍大災、禦大患則祀之，以死勤事則祀之。
今之所祀，大都功德在人而能捍禦災患者也。
不然，則亦以死勤事者也。
于乎！執幹戈而衛社稷，氣可以作山河，毅魂魄兮為鬼雄，靈猶能殲寇盜。
迩日，大江左右，餘氛就殄，相與滌瑕蕩穢而境至清，毋亦諸公之靈所默相者哉？聖天子纂承基緒，首重褒忠，特诏官紳，詳加采訪，倘後日之咨詢既确，即祔祀之名位可增，亦休養之民力稍纾，即忠孝之祠宇當複也。
餘方奉公晉省，行有日，因倚裝而記之，以告後之君子。