卷之四十一 藝文三
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記
徐公北閘記
〔明〕唐世濟
徐公谪連之三年，政和時豐，民物殷阜，治行休暢，冠冕全閩。
公暇巡行阡陌，課督農桑，縱目隴畝枯旱狀，乃倡建閘之議，以垂永賴。
事具林學博南閘記内，茲不縷述。
第連僻萬山中，四面無水，南閘處城之偏，盈盈衣帶，霑溉有涯，東北獨當全城，表裏山河，關系最钜，利賴尤普。
建南閘而缺北閘，其流不長，其酌易竭。
東北其畝者尚厪隐憂，況均此一方，孰為流膏？孰為涸澤？向隅之泣，誰實任受怨者？民力竭矣，既疲于西，又務于東，勞苦困弊，謂吾民何？且是以不靜令也。
公蒿目焦神，宵旰累月。
将報罷，則萬全之利勢難寝格；将興作，則大役之後力實弗堪；将請支帑藏，則當事有掣肘之虞；将借力大衆，則聚訟贻築舍之诮。
躊躇四顧，畫無複之政，圖積貯付之他年。
适新均裡長黃福甯、董文光、謝益、賴琥等一十五人，鹹趨進曰：“公無庸憂，某輩受明公恩，願畢力為公襄之。
”先是，連邑裡甲編自國初洪武間，曆今二百餘載，牢據不易，裡甲相懸若主仆然。
至其境，雞犬驿騷，婦子不甯。
每當現役，一切分派于甲。
富者相沿故事，橫加科斂；貧者時其緩急，征求靡厭；因循積弊，害莫可言。
其有甲首佥裡長者，計其出入之費，少不下三四百缗，多至五六百缗，有司乘間受賄，恬不為怪。
公廉得其故，酌虛劑虛，裒多益寡，有無糧而裡降為甲者，有糧多而甲升為裡者，大約以田準裡，以則準田，進退參伍，期于各當。
舉二百年裕蠱陋規，一旦改革幾盡。
人人懷惠而六裡帖安，不鬻恩，不标譽，不營私，不喜事，無踐更之勢，無侵漁之擾，德公甚備。
大義憤激，遑恤其私，固宜輸财輸力以共成厥功。
是役也，經始于壬寅之冬，迄甲辰春正月落成焉。
即今一十二裡許，浩瀚汪洋，澄波如練，父老赓詠，兒童載歌。
于戲，微公大造，何以有此！昔人觀河、洛而美禹功，至誦明德之遠。
公茲閘成，大者壯金湯、引灌溉，小者供澣濯、資網罟，可以觀仁；仿運河之規，為石洞之制，流瀦有常，啟閉有則，可以觀智；勞民而民不怨，用力而力不憊，可以觀義；清積蠧之裡，絕常例之金，興水利于民而不以纖介自點，可以觀介。
蓋一舉而四美具矣，公之明德蓋遠乎？且公之治閘也，匠石入山，摩崖蒼壁，有“徐欽徐昌”四字于石，遺迹天造地設，非人力所得觊幸也。
公循良課最，拔擢廷尉。
連人士遮道奔留，如失慈母，至攀臥不能舍去。
其入人之深何如？今主上聖明，優敘耆舊。
公入直承明，佐密勿，策勳政府，書名上清，以符此谶文也。
其誰曰不然哉？ 登雪峰記 〔明〕陳 簴 雪峰者，吾邑之南鎮，溯南嶺而登，可二十裡。
丙午夏半，陳子遊大焦。
大焦去雪峰差近。
十七日，遂由松樹堂發，履其他徑也。
黃子則揚之仆導。
初曆林峤，繼涉厓坂，倐乃穿叢薄而迷其向路，虎豹之所養威，狐狸之所凝息。
客行者隔三兩即疑不可覓，但聞戒途搜剔聲，手先而足隨之。
既七八裡，抵萬人坑，頗幽曠。
複窮奧窔，入，浸浸密陰壓人。
久之，見委蛇數隊者，山樵也。
诘何來？曰：邑間道取此。
衆欣，出谷散坐，殊覺冥然，仆促之行。
石古蹊深，彌塹而曲，曰此故壘也。
進而鐘鼓樓，又進而澗水潺潺，良苗冉冉。
裡許，林雞唱，客無不厭倒一觞也。
抵菴飯已，尾牛童來取極頂，纡回屈盤，各鼓勇徑上，唯揭子非彰蹲踞塗間，予笑謂曰：“怯元官家乎？”蓋元平章有定曾基此屯，俗遂誤傳極頂為皇帝殿雲。
殆前而目眩心駭，收卷群動，洶湧乎若萬派相先而赴壑，人在舳舻中，淩洪波，乘巨濤，兒孫村落沒乎不數者幾堆。
陳子乃歌曰：“破浪而馳，無傷崄。
置彼鲙鲈，直搗鲸鲵。
”又歌曰：“蜂則憑房，蟻則納穴，如狃而安，陡焉生滅。
”歌罷，适風來，舞梁蘭老之髯，衆失據。
對面峙峰，方突兀競蹲，似可蹴而至。
予與揭子興勃勃，便走數裡特從焉。
日晡而尚繞其麓，呼者曰“山有恙。
”乃還。
夜共揭子榻。
遂夢駕扁舟浮海，遇大風掖之雲端，獨挾小子而戲，因笑堕覺，覺則跨揭子之肘也。
曉起相謂曰：“遊茲審矣快：無假五丁而騁茅箐，鑽奧窟，困野魅，山君不得宮，快一；巅往苦霧，帷幕連岡，乃極高敞，幽舉蒼茫，亡希微隐，快二；捧觞而皎魄輪空，鼓鐘送籁，酬和罔倦者彌宵，争傳遊仙夢焉，快三。
所憾者山遠酒不繼，寺塌僧不葺。
若發小願力，可亭亭之，可廬廬之，客竟日攜酒從之，奇秘将無盡藏，而山靈未首肯也。
啟閉需時，安知來者弗如今言，且衆念平章疇昔乎？築小鄉堡而基磐綿控，鞏數十峰于圍内，況保閩關，何若其願力者，卒不克以死。
人莫違天，感是得無撫然？衆乃悉歎。
飯已，黃子兄弟别去，遂各無留志，始由邑南正道下。
辭兩高峰，卻就兩低，低又稱尊，伏磴緣崖，繞雙蝴蝶行，俛瞰雲封一窩，是邑城也。
此兩山則固邑城雙雙雄望者，僅雪峰伸拇臂耳。
雪峰邈不見，而雄此兩山。
非親睹記，幾認兒孫為祖祢哉！逦迤抵城，南嶺始就平。
渙乎若方濟漭滄，滿睫波濤，歸而神魂飄泊者累日。
〔明〕童 玺 鄉約亭即連民向所祠五顯神以利祈禱之址也。
邑令方侯始以其祠易為是亭，旁建社學。
勞無俟于樸斫，費不出于公私，且政寓于亭，教寓于社，實善舉也。
蓋自于變風動之時，人心之善，不約自固。
後世私僞瀾倒，強之而善，雖官不能以法。
矧鄉自能為約，約而為善，雖不若其自善，尤愈于法而後善。
此呂氏鄉約見取于朱子者。
以行之，庶可以移易靡俗，階梯唐、虞，而元氣複春也。
第有任牧民者，或不善繩以法律，峻其鞭樸，禁锢鍛煉，潰肌流血無所愛。
既不教以善，又不使之約而為善，世道職此，去古益遠。
彼受若直、怠若事，而忍心若是耶？嘉靖丙戌，聖天子嗣位之四年，慎簡天下之才且賢者，俾令諸邑，而吾連得瓊台方侯進焉。
侯持己以莊，莅民以恕，禮賢士，飲人以和。
時前久缺令，凡百頹弛未振，乃旁議紛萃于侯。
人以侯當日夜治文書，督催征，均徭役，谳獄訟，除寇患，不能他有所圖。
侯則閑雅樂易，随事施為，而日見其就緒也。
尤以複古為首務，乃舉藍田故事，訪延約中諸執事，分布于亭，其善善惡惡之典次第舉之。
人漸知古道之美，遷善去惡，而師師之風将遍闾巷。
聞侯初舉進士于鄉，嘗自倡以約，其黨裡是以仁。
侯今令連，即有是圖。
備知倉公之笥，參、蓍、苓、術蓄之既久，一旦遇人疾而啟瘳之，仁者之用心也。
昔宓賤宰單父，古寰宰仙居，本之德義，感之人心，而待斯民以直道，故不勞而治，公當于古人中求之。
而吾連之被澤，不啻如神之骘于陰也。
玉琰輩鼓舞治化，喜成其美，以其事屬予，記約亭之立。
協謀者，丞鮑君裕、簿黎君兆、尉李君重球、邑博譚君、沈君元真、陳君雲章，邑諸生羅世惠，宜以次永镵于石。
表忠祠記 〔明〕翁正春 祠蓋祀鄉先哲，張明遠公雲：張公釋褐時，高皇帝有雙絲之夢，類蔡齊故事，奇矣！已而置史館、掌成均、晉貳司空，毋論修文奉秩，度越諸大夫也。
钜者，靖難師至，公奉命往江西，與方伯楊公漣、憲長房公安、佥憲呂公昇結盟舉義，壯丁既集，糗糧亦備，順流而趨，直抵金陵。
嗚呼，此螳臂之奮耳，其何濟于當轍乎？然竭力于其所當為，志亦足悲矣！未幾衆潰，鼠伏鳥獸散。
公宣言曰：“事尚有在，盍圖之？”故世有疑公程嬰者以此，語在《李邦光集》中。
其後名入罪籍，戍興州去，間關忍死，若不複問天下事矣。
天讨交夷，公列行伍間，即軍中官焉。
蓋納垢藏汙，聖人之德；紀善忘過，國家之典。
而公不逾時告殂矣。
公之從戎也以戟士，其殂也以左轄之命。
《傳》稱夷齊叩馬，武王義之；箕子陳疇，受封高麗。
夫子賢夷齊，仁箕子，贊武王順天而應人，義各有取也。
我成祖文皇帝于武有光，而張公前似夷齊，後似箕子，抑郁遄死，則夷齊之行為多矣。
第遭時處勢，要未可以采薇之行施之者，何也？一時諸臣如許侍中、周廬陵死矣，如河西傭雪菴和尚遯矣。
盡瀕死也，誰與之生？盡行遯也，誰與其難？而方之苦景之激，又大有不忍也。
故委曲以遊于時，而從容以就乎義，其用意遠矣。
曆世若幹，特祀于峽石，從祀于今所；非忠貞久而益著，公論久而益定耶？嘗臆龍飛九五，依堯舜之末光者，勳業爛然，曾不得一祀于社；而牢祀無窮，乃當時凜凜莫必其命之張公。
由斯而談，孰與公多耶？公固不計有身後名，然其心事皓若烈日，肅若秋霜。
《水東日記》載之，《金川玉屑》附之，鄭侍郎《吾學編》紀之，即今人人樂道之矣！微正春記，夫豈無徵？ 戶 口 記 〔明〕賴希道 夫戶口，供國課、征徭役，其系重矣。
然民有盛衰，而戶口之損益因之。
永定創自成化，戶二千二百五十六，口一萬一千一百二十九。
曆至嘉靖間，戶則減半，丁亦漸損。
何者？蓋永邑以疲羸之地，當孔道之沖，是以民不堪命而逋逃日衆。
值嘉靖四十年，賊首李占春等四起猖亂，更以流寇羅袍殺戮，民之死者不可勝紀。
迨萬曆二年，陡遇洪水，浮沉而死者數百人，舉家淪沒者數十家。
夫以凋耗之民生，乃欲取盈于額數，是以十金之子，責償千金之債，奈之何不負且亡哉？幸我賢侯何父母，下車以來，轸念民隐，因父老具告，若痌瘝乃身，即以前所增三千餘丁力為申請，而諸監司亦諒我侯之誠，批允除焉。
然則，永民之得免于輾轉流離者，皆侯之賜乎？故民為之謠曰：“前有王父，後有許母。
賢哉何侯，二公接武。
其蘇我生，其止我處。
祝爾蒼蒼，永令茲土。
”嗟夫，昔有僞增戶口蒙賞者，自以為榮矣，而贻譏于後世。
雲漢憂孑遺若患寡矣，而還定安集，卒占衆魚旐之夢。
由是觀之，則永之富庶或者其在是也。
而後之覽民數者，當不待見負版而後式矣！是為記。
連山廟記 〔明〕雷應春 汀之邑六，甯陽為望。
甯之神祠六，黃連岡為古。
邑置于唐天寶，而廟始于陳、隋間，蓋未邑而先祠也。
先是，神為龍湫，自神奠居，龍乃徙化，土人異之，寘薰垆煙穴，覆以綿蕞，乞靈辄應。
江流湍急，舟子危之，禱即善濟。
時民居寥落，廟草創而已。
元祐間，先所患湍急，忽沙合于壩，水由他道，人獲安居。
父老、舟人乃相與更構新祠，稍加宏敞。
然在遐陬，去日邊遠，神雖著靈，未即上徹。
及六龍南渡，神有勤王績，建炎間，賜額曰“靈感”，嗣是休命六錫，桓圭之寵至再，内助亦再加封。
淳祐癸卯，延平李君來宰是邑，滌篆次，谒祠下，周視殿宇，有上雨旁風之訝，因拂棟梁、尋缦畫，乃知祠建于元祐，更紹聖，曆嘉定，經知縣張鑑、縣丞曹某重脩，皆因陋就簡。
于是慨然有鼎建志。
顧政宜先民，是未暇及。
暨秋，有土寇謀不軌，民情洶洶，令君密禱于神以讨之，而寇即授首。
亟圖所以報神者，經度之餘，精誠幽徹，至形夢寐，且錫以“日永晝簾春自在，月澄更鼓夜分明”之句。
令君揭之琴堂，志神贶也。
越明年，乃集州人擇材于山，鞭石于江，斤風運奇，匠氏獻巧，不越月而飛檐傑棟，金碧相輝，雄深壯麗，視昔霄壤。
告成日，牲酒馨香，官民和樂，父老舉酒，代神謝令，且為壽令君曰：“廟址龍窟也，岡勢龍形也。
前瞰大江，陰陽家狀為黃龍飲江，易名黃龍岡可乎？”讙曰：紀實也，前未聞，殆神所屬，願竟易名。
邦人嘉李君之惠，屬予為道始末。
于傳有之：“先成民而後緻力于神。
”李君宰是邑也，政通人和，維魚屢占，犬吠無驚，成民之道得矣。
其緻力于神也宜。
又曰：“民和則神降之福。
”繼自今以往，其所以福甯陽之民者，神也耶？李君諱多擢，丙戌進士第。
東華石麟二山記 〔明〕李基益 山之佳大約以石。
石之高者壁立，其深則窈然而洞。
山不峭壁懸立，如人膚具而無骨；山不洞壑玲珑，如人果腹而心不虛也。
永定之山少石，全體皆石者東華也。
初至，小徑穿葉影中，溯水聲而上，山門内外，石大小或散或整，若迓客者。
入門旋轉石中，仰見懸壁觀音閣三層，附壁如挂燈。
登閣俯視佛殿，脊瓴如弩牙外張，堂宇不可見，縮于石也。
從閣降而左，真武閣跨土山，山前又皆石。
折而下，坐佛殿前楹，遠望如列屏，蒼翠層起。
屏外若伸掌見五指者為五子。
天氣晴霁，可見大埔界，則粵東諸山咫尺耳。
石麟稍平夷，山腰巨石如數間屋，無源而時滴瀝，所謂乳泉也。
石下穴如井，小石投之，聲斷忽續，時有燕子飛出入，亦聞蛙聲。
他石皆殊狀，如旂、如竈、如枯樹偃者。
忽如缭垣，旁可外窺，如睥睨望，或如行夾道中升複降，崇廣皆不逾百尺，而仄澀險奧幾于窘步。
予謂觀止矣，僧曰未也。
出山門，折而右百餘步，得石門，炬以入，石多倒垂，膩而滑，照之乃見。
時積雨多水，淺者涉，稍深負以渡，皆偻其首，側扪垂乳。
路窮，旋而上，如沿螺殼中。
出穴，則前投石處，因悟向所蹈，皆玲珑嵌空。
何以名石麟，則山勢趨伏若俯其首，林樹其毛鬣，石奮豎者角也。
康熙乙亥望後三日，由金豐裡陟東華；越六日，探石麟，屬太平裡。
予愛東華，以其負骨而峭立；石麟之可喜者，中虛能受，不徒妍好其外以悅人也。
續聞溪南有晏天湖，又欣然願往。
天影山記 〔明〕釋戒顯 方内名山梵域，無論大小，其能開荒辟草成一叢席者，非有大道德即有大材能，類非尋常人所能。
吾于天影開山主人學訓樂公，益信其然也。
公發迹長沙，出塵衡嶽，曾随侍寶華忍和尚，以訪友至閩地。
偶經長潭，有地一隅，荟蔚交雜，鼪鼯是居，樂其幽邃，遂苦身開辟，鑿石斬蓬，誅鋤燒薙，量址畫圖，構大殿山門，營禅寮梵閣，别置禅堂，旁及庖湢，次第告成。
中造大悲觀音像，前護法，左毘盧，右地藏。
而禅堂則安奉釋迦，觀佛其中，諸莊嚴具皆精巧妙麗，使人瞻禮，因敬生悟。
而天影蘭若遂冠一方。
計其歲曆已十餘年。
公茹荼集蓼，一木一石，一椽一瓦，皆出手構。
化主雪輪、平水，并催緣運力、謙水、溪宣，皆師手度弟子，捍勞忍苦，風雨弗辭，粒米寸絲，毫發無爽。
以常情言，公宜端坐養道，長享逸樂；即不然，亦宜缽授衣傳，令子孫世守斯業矣。
公意不然也，大功一訖，即聚諸缁素，立信誓，勒契券，願立為十方常住，永成佛法叢林；後此住持若缺，擇雲水有德者主之，而公與徒衆皆無與也。
予聞而三歎曰：“嗚呼，佛祖與凡庸，用心天淵而作事迳庭者，公與私而已矣。
”用心私者随所至處，皆如蚖蛇戀窟，雖三宿桑猶生沾滞；用心公者，雖頭目肢體捐以與人，等之涕唾。
用心不同而作事亦異，因事異而感果亦異，法固然也。
今公盡瘁開山，功成弗處，推斯志也，殆将混浮幢為戶闼，廓法界為疆圉，等十類含靈為徒衆，量鴻而心溥，雖佛祖何以加哉？其荒基一片，為甯陽邱居士所施，架造千餘金，則募之十方。
禅堂前淨地，則衆善信結會、放生之所，與山場四至幅員俱屬常住。
因為之記，庶将來知興建所自，而十方蘭若傳之永遠而不易也。
山前小澗長流，綠竹夾徑，乃至菴門。
山苦幹燥，公至誠默禱，山左忽有泉脈一線從地湧出，因名“法泉”。
坐山漫亘，形家謂界水不明。
丁酉二月，忽烈風猛雨，旁裂數十丈，今名曰“龍界”，事涉靈異，然誠一所感，人天呵護，則固尋常事耳。
因并記之。
漳南道題名記 〔明〕範 辂 八閩始分二道：建甯道，領建、延、邵、汀；福甯道，領福、興、泉、漳。
若汀、漳，則皆二道盡絕處也。
漳瀕海鄰廣，而汀則鄰江、廣，疆域蜿蜒，林竹深密，恃險負固者往往弗靖。
兼以三省逃遁，土著雜擾，勢不相攝，故亦往往相侵犯。
成化六年，鎮巡議請添漳南道以專。
汀于時惟設分巡，尚未有兵備道名。
後來蘇、勝運、岩前諸處為患未息，當事協謀剿平之。
成化二十三年，又複議請設兵備一員，駐紮上杭，以控其沖，兼理分巡事。
始以伍君希闵領命來。
逮予承乏于茲，嘉靖初元四月抵上杭。
自揣材識短淺，恐負朝廷委讬與地方責望；乃曆詢前此整饬之方并分巡之政傳誦人口者，因并及其将以作則。
乃得自伍君希闵以下九人，及辂并繼辂王君俊民共十一人，而攝官于此者數過之，記不與焉。
夫舉事近名，君子遠之，故杜預守襄陽為副碑沉江，至今人尚謂其近名。
辂臨去，汲汲于此者，果近名欤？夫記以記賢記功，若辂涖此甫及半載，志之所欲為未竟，功與賢辂皆不與，而謂近名，非也。
夫閩離朝廷為遠，而漳南離閩又為遠且僻。
遠而且僻，倘或有怠心乘之者，弊端潰出，何以上副國家委任，下塞民生責望哉？辂為此者，欲後來同志君子知某可師，某可戒，又欲點檢所存所發，足為後來者可師，毋為其可戒，庶幾克盡厥職。
而汀漳之盜賊自此遠去，風俗自是可美，禮樂自是可興，殆将為善治矣。
是辂此舉不為無謂也。
漳南分巡道鎮要地也，記名于石以昭勸戒，範公之意遠矣。
碑昔豎澄遠樓下，今回祿迄二十餘載，無存焉。
萬曆三年，餘承乏于此，考志有範公所著題名記。
仰懷前哲，作我典常，矧由餘遡往，功烈在人者，曆曆口碑可述。
爰命上杭尹錢堯中複為勒石，且以俟諸将來置堂右便觀省雲。
萬曆四年，新安尹校跋。
遷杭川書院記 〔明〕林 魁 觀察佥事王君用章駐節上杭。
先是，縣廟學壞，公用輿論，遷建城之坎隅，鐘攬靈秀，嚴翼惟備。
即故學址改建朱文公祠。
蓋邑人舊祠文公于城南瑟岡，地望弗稱，既改建，前豎綽楔，顔曰“泰山喬嶽”，顔大門曰“杭川書院”，總大觀也。
用嶽麓、白鹿洞故事，聚士之秀者，使講習于其中。
公于憲務之暇，身蒞之，笃課考材考業，日淬月砺，文學郁然以興。
乃走使至海上，命魁為之記，予于是有感焉。
惟考亭夫子之道，上繼往聖，下開來學，緻知力行，析之有以極義理之精，合之有以盡道禮之大；是以明道之功無一理之不察，體道之重無一息之或遺。
天德王道相為表裏，體信達順，同一始終。
先正稱朱子集諸儒之大成，至哉言乎！夫何異學紛纭，謂聖人之域可一蹴而至，以格物緻知為支離，以誠意正心為僞學。
在夫子之時，已肆其喧豗，尚何責于後世哉？所賴秉彜在天，道終不隕，國家右文，本道為治；非聖人之書不以立教，非真儒之說不以取士；然後斯道大行而不惑，聖經賢傳各得其所，用之以修身齊家治國平天下。
所謂君子得聞大道之要，小人得蒙至治之澤。
嗚呼，是豈人之力哉？公持憲一方，作新廟學，即祠夫子以示的多士，蓋入聖之階于是乎在，其望于學者至矣。
予喜杭之士将由是相先正學，以格緻誠正之術輔君長民，為世道幸；勿懼乎倡異學者起于其間，為世道憂。
嗚呼，學可不慎乎哉！ 永定開路記 〔明〕田汝成 汀、漳岩郡也，介于萬山，鳥道盤纡，毒草蒙密，為暴客逋薮。
先是，按察司分兩道以領轄諸郡，而汀、漳分隸，判不相統，視若邊圉，使節罕曆，故路廢弗除。
成化中，立漳南于上杭，以領轄汀、漳二郡，始相聯絡。
複立永定于西偏，去上杭百餘裡。
自漳入汀者，東由龍岩，西由永定。
東路險遠
公暇巡行阡陌，課督農桑，縱目隴畝枯旱狀，乃倡建閘之議，以垂永賴。
事具林學博南閘記内，茲不縷述。
第連僻萬山中，四面無水，南閘處城之偏，盈盈衣帶，霑溉有涯，東北獨當全城，表裏山河，關系最钜，利賴尤普。
建南閘而缺北閘，其流不長，其酌易竭。
東北其畝者尚厪隐憂，況均此一方，孰為流膏？孰為涸澤？向隅之泣，誰實任受怨者？民力竭矣，既疲于西，又務于東，勞苦困弊，謂吾民何？且是以不靜令也。
公蒿目焦神，宵旰累月。
将報罷，則萬全之利勢難寝格；将興作，則大役之後力實弗堪；将請支帑藏，則當事有掣肘之虞；将借力大衆，則聚訟贻築舍之诮。
躊躇四顧，畫無複之政，圖積貯付之他年。
适新均裡長黃福甯、董文光、謝益、賴琥等一十五人，鹹趨進曰：“公無庸憂，某輩受明公恩，願畢力為公襄之。
”先是，連邑裡甲編自國初洪武間，曆今二百餘載，牢據不易，裡甲相懸若主仆然。
至其境，雞犬驿騷，婦子不甯。
每當現役，一切分派于甲。
富者相沿故事，橫加科斂；貧者時其緩急，征求靡厭；因循積弊，害莫可言。
其有甲首佥裡長者，計其出入之費，少不下三四百缗，多至五六百缗，有司乘間受賄，恬不為怪。
公廉得其故，酌虛劑虛，裒多益寡，有無糧而裡降為甲者，有糧多而甲升為裡者，大約以田準裡，以則準田，進退參伍，期于各當。
舉二百年裕蠱陋規，一旦改革幾盡。
人人懷惠而六裡帖安，不鬻恩，不标譽，不營私，不喜事，無踐更之勢，無侵漁之擾，德公甚備。
大義憤激，遑恤其私，固宜輸财輸力以共成厥功。
是役也，經始于壬寅之冬，迄甲辰春正月落成焉。
即今一十二裡許，浩瀚汪洋，澄波如練，父老赓詠，兒童載歌。
于戲，微公大造，何以有此！昔人觀河、洛而美禹功，至誦明德之遠。
公茲閘成，大者壯金湯、引灌溉，小者供澣濯、資網罟，可以觀仁；仿運河之規，為石洞之制，流瀦有常，啟閉有則，可以觀智；勞民而民不怨，用力而力不憊，可以觀義；清積蠧之裡，絕常例之金，興水利于民而不以纖介自點，可以觀介。
蓋一舉而四美具矣，公之明德蓋遠乎？且公之治閘也，匠石入山，摩崖蒼壁，有“徐欽徐昌”四字于石，遺迹天造地設，非人力所得觊幸也。
公循良課最，拔擢廷尉。
連人士遮道奔留，如失慈母，至攀臥不能舍去。
其入人之深何如？今主上聖明，優敘耆舊。
公入直承明，佐密勿，策勳政府，書名上清，以符此谶文也。
其誰曰不然哉？ 登雪峰記 〔明〕陳 簴 雪峰者，吾邑之南鎮，溯南嶺而登，可二十裡。
丙午夏半，陳子遊大焦。
大焦去雪峰差近。
十七日，遂由松樹堂發，履其他徑也。
黃子則揚之仆導。
初曆林峤，繼涉厓坂，倐乃穿叢薄而迷其向路，虎豹之所養威，狐狸之所凝息。
客行者隔三兩即疑不可覓，但聞戒途搜剔聲，手先而足隨之。
既七八裡，抵萬人坑，頗幽曠。
複窮奧窔，入，浸浸密陰壓人。
久之，見委蛇數隊者，山樵也。
诘何來？曰：邑間道取此。
衆欣，出谷散坐，殊覺冥然，仆促之行。
石古蹊深，彌塹而曲，曰此故壘也。
進而鐘鼓樓，又進而澗水潺潺，良苗冉冉。
裡許，林雞唱，客無不厭倒一觞也。
抵菴飯已，尾牛童來取極頂，纡回屈盤，各鼓勇徑上，唯揭子非彰蹲踞塗間，予笑謂曰：“怯元官家乎？”蓋元平章有定曾基此屯，俗遂誤傳極頂為皇帝殿雲。
殆前而目眩心駭，收卷群動，洶湧乎若萬派相先而赴壑，人在舳舻中，淩洪波，乘巨濤，兒孫村落沒乎不數者幾堆。
陳子乃歌曰：“破浪而馳，無傷崄。
置彼鲙鲈，直搗鲸鲵。
”又歌曰：“蜂則憑房，蟻則納穴，如狃而安，陡焉生滅。
”歌罷，适風來，舞梁蘭老之髯，衆失據。
對面峙峰，方突兀競蹲，似可蹴而至。
予與揭子興勃勃，便走數裡特從焉。
日晡而尚繞其麓，呼者曰“山有恙。
”乃還。
夜共揭子榻。
遂夢駕扁舟浮海，遇大風掖之雲端，獨挾小子而戲，因笑堕覺，覺則跨揭子之肘也。
曉起相謂曰：“遊茲審矣快：無假五丁而騁茅箐，鑽奧窟，困野魅，山君不得宮，快一；巅往苦霧，帷幕連岡，乃極高敞，幽舉蒼茫，亡希微隐，快二；捧觞而皎魄輪空，鼓鐘送籁，酬和罔倦者彌宵，争傳遊仙夢焉，快三。
所憾者山遠酒不繼，寺塌僧不葺。
若發小願力，可亭亭之，可廬廬之，客竟日攜酒從之，奇秘将無盡藏，而山靈未首肯也。
啟閉需時，安知來者弗如今言，且衆念平章疇昔乎？築小鄉堡而基磐綿控，鞏數十峰于圍内，況保閩關，何若其願力者，卒不克以死。
人莫違天，感是得無撫然？衆乃悉歎。
飯已，黃子兄弟别去，遂各無留志，始由邑南正道下。
辭兩高峰，卻就兩低，低又稱尊，伏磴緣崖，繞雙蝴蝶行，俛瞰雲封一窩，是邑城也。
此兩山則固邑城雙雙雄望者，僅雪峰伸拇臂耳。
雪峰邈不見，而雄此兩山。
非親睹記，幾認兒孫為祖祢哉！逦迤抵城，南嶺始就平。
渙乎若方濟漭滄，滿睫波濤，歸而神魂飄泊者累日。
〔明〕童 玺 鄉約亭即連民向所祠五顯神以利祈禱之址也。
邑令方侯始以其祠易為是亭，旁建社學。
勞無俟于樸斫，費不出于公私，且政寓于亭，教寓于社，實善舉也。
蓋自于變風動之時，人心之善，不約自固。
後世私僞瀾倒，強之而善，雖官不能以法。
矧鄉自能為約，約而為善，雖不若其自善，尤愈于法而後善。
此呂氏鄉約見取于朱子者。
以行之，庶可以移易靡俗，階梯唐、虞，而元氣複春也。
第有任牧民者，或不善繩以法律，峻其鞭樸，禁锢鍛煉，潰肌流血無所愛。
既不教以善，又不使之約而為善，世道職此，去古益遠。
彼受若直、怠若事，而忍心若是耶？嘉靖丙戌，聖天子嗣位之四年，慎簡天下之才且賢者，俾令諸邑，而吾連得瓊台方侯進焉。
侯持己以莊，莅民以恕，禮賢士，飲人以和。
時前久缺令，凡百頹弛未振，乃旁議紛萃于侯。
人以侯當日夜治文書，督催征，均徭役，谳獄訟，除寇患，不能他有所圖。
侯則閑雅樂易，随事施為，而日見其就緒也。
尤以複古為首務，乃舉藍田故事，訪延約中諸執事，分布于亭，其善善惡惡之典次第舉之。
人漸知古道之美，遷善去惡，而師師之風将遍闾巷。
聞侯初舉進士于鄉，嘗自倡以約，其黨裡是以仁。
侯今令連，即有是圖。
備知倉公之笥，參、蓍、苓、術蓄之既久，一旦遇人疾而啟瘳之，仁者之用心也。
昔宓賤宰單父，古寰宰仙居，本之德義，感之人心，而待斯民以直道，故不勞而治，公當于古人中求之。
而吾連之被澤，不啻如神之骘于陰也。
玉琰輩鼓舞治化，喜成其美，以其事屬予，記約亭之立。
協謀者，丞鮑君裕、簿黎君兆、尉李君重球、邑博譚君、沈君元真、陳君雲章，邑諸生羅世惠，宜以次永镵于石。
表忠祠記 〔明〕翁正春 祠蓋祀鄉先哲，張明遠公雲：張公釋褐時，高皇帝有雙絲之夢，類蔡齊故事，奇矣！已而置史館、掌成均、晉貳司空，毋論修文奉秩，度越諸大夫也。
钜者，靖難師至，公奉命往江西，與方伯楊公漣、憲長房公安、佥憲呂公昇結盟舉義，壯丁既集，糗糧亦備，順流而趨，直抵金陵。
嗚呼，此螳臂之奮耳，其何濟于當轍乎？然竭力于其所當為，志亦足悲矣！未幾衆潰，鼠伏鳥獸散。
公宣言曰：“事尚有在，盍圖之？”故世有疑公程嬰者以此，語在《李邦光集》中。
其後名入罪籍，戍興州去，間關忍死，若不複問天下事矣。
天讨交夷，公列行伍間，即軍中官焉。
蓋納垢藏汙，聖人之德；紀善忘過，國家之典。
而公不逾時告殂矣。
公之從戎也以戟士，其殂也以左轄之命。
《傳》稱夷齊叩馬，武王義之；箕子陳疇，受封高麗。
夫子賢夷齊，仁箕子，贊武王順天而應人，義各有取也。
我成祖文皇帝于武有光，而張公前似夷齊，後似箕子，抑郁遄死，則夷齊之行為多矣。
第遭時處勢，要未可以采薇之行施之者，何也？一時諸臣如許侍中、周廬陵死矣，如河西傭雪菴和尚遯矣。
盡瀕死也，誰與之生？盡行遯也，誰與其難？而方之苦景之激，又大有不忍也。
故委曲以遊于時，而從容以就乎義，其用意遠矣。
曆世若幹，特祀于峽石，從祀于今所；非忠貞久而益著，公論久而益定耶？嘗臆龍飛九五，依堯舜之末光者，勳業爛然，曾不得一祀于社；而牢祀無窮，乃當時凜凜莫必其命之張公。
由斯而談，孰與公多耶？公固不計有身後名，然其心事皓若烈日，肅若秋霜。
《水東日記》載之，《金川玉屑》附之，鄭侍郎《吾學編》紀之，即今人人樂道之矣！微正春記，夫豈無徵？ 戶 口 記 〔明〕賴希道 夫戶口，供國課、征徭役，其系重矣。
然民有盛衰，而戶口之損益因之。
永定創自成化，戶二千二百五十六，口一萬一千一百二十九。
曆至嘉靖間，戶則減半，丁亦漸損。
何者？蓋永邑以疲羸之地，當孔道之沖，是以民不堪命而逋逃日衆。
值嘉靖四十年，賊首李占春等四起猖亂，更以流寇羅袍殺戮，民之死者不可勝紀。
迨萬曆二年，陡遇洪水，浮沉而死者數百人，舉家淪沒者數十家。
夫以凋耗之民生，乃欲取盈于額數，是以十金之子，責償千金之債，奈之何不負且亡哉？幸我賢侯何父母，下車以來，轸念民隐，因父老具告，若痌瘝乃身，即以前所增三千餘丁力為申請，而諸監司亦諒我侯之誠，批允除焉。
然則，永民之得免于輾轉流離者，皆侯之賜乎？故民為之謠曰：“前有王父，後有許母。
賢哉何侯，二公接武。
其蘇我生，其止我處。
祝爾蒼蒼，永令茲土。
”嗟夫，昔有僞增戶口蒙賞者，自以為榮矣，而贻譏于後世。
雲漢憂孑遺若患寡矣，而還定安集，卒占衆魚旐之夢。
由是觀之，則永之富庶或者其在是也。
而後之覽民數者，當不待見負版而後式矣！是為記。
連山廟記 〔明〕雷應春 汀之邑六，甯陽為望。
甯之神祠六，黃連岡為古。
邑置于唐天寶，而廟始于陳、隋間，蓋未邑而先祠也。
先是，神為龍湫，自神奠居，龍乃徙化，土人異之，寘薰垆煙穴，覆以綿蕞，乞靈辄應。
江流湍急，舟子危之，禱即善濟。
時民居寥落，廟草創而已。
元祐間，先所患湍急，忽沙合于壩，水由他道，人獲安居。
父老、舟人乃相與更構新祠，稍加宏敞。
然在遐陬，去日邊遠，神雖著靈，未即上徹。
及六龍南渡，神有勤王績，建炎間，賜額曰“靈感”，嗣是休命六錫，桓圭之寵至再，内助亦再加封。
淳祐癸卯，延平李君來宰是邑，滌篆次，谒祠下，周視殿宇，有上雨旁風之訝，因拂棟梁、尋缦畫，乃知祠建于元祐，更紹聖，曆嘉定，經知縣張鑑、縣丞曹某重脩，皆因陋就簡。
于是慨然有鼎建志。
顧政宜先民，是未暇及。
暨秋，有土寇謀不軌，民情洶洶，令君密禱于神以讨之，而寇即授首。
亟圖所以報神者，經度之餘，精誠幽徹，至形夢寐，且錫以“日永晝簾春自在，月澄更鼓夜分明”之句。
令君揭之琴堂，志神贶也。
越明年，乃集州人擇材于山，鞭石于江，斤風運奇，匠氏獻巧，不越月而飛檐傑棟，金碧相輝，雄深壯麗，視昔霄壤。
告成日，牲酒馨香，官民和樂，父老舉酒，代神謝令，且為壽令君曰：“廟址龍窟也，岡勢龍形也。
前瞰大江，陰陽家狀為黃龍飲江，易名黃龍岡可乎？”讙曰：紀實也，前未聞，殆神所屬，願竟易名。
邦人嘉李君之惠，屬予為道始末。
于傳有之：“先成民而後緻力于神。
”李君宰是邑也，政通人和，維魚屢占，犬吠無驚，成民之道得矣。
其緻力于神也宜。
又曰：“民和則神降之福。
”繼自今以往，其所以福甯陽之民者，神也耶？李君諱多擢，丙戌進士第。
東華石麟二山記 〔明〕李基益 山之佳大約以石。
石之高者壁立，其深則窈然而洞。
山不峭壁懸立，如人膚具而無骨；山不洞壑玲珑，如人果腹而心不虛也。
永定之山少石，全體皆石者東華也。
初至，小徑穿葉影中，溯水聲而上，山門内外，石大小或散或整，若迓客者。
入門旋轉石中，仰見懸壁觀音閣三層，附壁如挂燈。
登閣俯視佛殿，脊瓴如弩牙外張，堂宇不可見，縮于石也。
從閣降而左，真武閣跨土山，山前又皆石。
折而下，坐佛殿前楹，遠望如列屏，蒼翠層起。
屏外若伸掌見五指者為五子。
天氣晴霁，可見大埔界，則粵東諸山咫尺耳。
石麟稍平夷，山腰巨石如數間屋，無源而時滴瀝，所謂乳泉也。
石下穴如井，小石投之，聲斷忽續，時有燕子飛出入，亦聞蛙聲。
他石皆殊狀，如旂、如竈、如枯樹偃者。
忽如缭垣，旁可外窺，如睥睨望，或如行夾道中升複降，崇廣皆不逾百尺，而仄澀險奧幾于窘步。
予謂觀止矣，僧曰未也。
出山門，折而右百餘步，得石門，炬以入，石多倒垂，膩而滑，照之乃見。
時積雨多水，淺者涉，稍深負以渡，皆偻其首，側扪垂乳。
路窮，旋而上，如沿螺殼中。
出穴，則前投石處，因悟向所蹈，皆玲珑嵌空。
何以名石麟，則山勢趨伏若俯其首，林樹其毛鬣，石奮豎者角也。
康熙乙亥望後三日，由金豐裡陟東華；越六日，探石麟，屬太平裡。
予愛東華，以其負骨而峭立；石麟之可喜者，中虛能受，不徒妍好其外以悅人也。
續聞溪南有晏天湖，又欣然願往。
天影山記 〔明〕釋戒顯 方内名山梵域，無論大小，其能開荒辟草成一叢席者，非有大道德即有大材能，類非尋常人所能。
吾于天影開山主人學訓樂公，益信其然也。
公發迹長沙，出塵衡嶽，曾随侍寶華忍和尚，以訪友至閩地。
偶經長潭，有地一隅，荟蔚交雜，鼪鼯是居，樂其幽邃，遂苦身開辟，鑿石斬蓬，誅鋤燒薙，量址畫圖，構大殿山門，營禅寮梵閣，别置禅堂，旁及庖湢，次第告成。
中造大悲觀音像，前護法，左毘盧，右地藏。
而禅堂則安奉釋迦，觀佛其中，諸莊嚴具皆精巧妙麗，使人瞻禮，因敬生悟。
而天影蘭若遂冠一方。
計其歲曆已十餘年。
公茹荼集蓼，一木一石，一椽一瓦，皆出手構。
化主雪輪、平水，并催緣運力、謙水、溪宣，皆師手度弟子，捍勞忍苦，風雨弗辭，粒米寸絲，毫發無爽。
以常情言，公宜端坐養道，長享逸樂；即不然，亦宜缽授衣傳，令子孫世守斯業矣。
公意不然也，大功一訖，即聚諸缁素，立信誓，勒契券，願立為十方常住，永成佛法叢林；後此住持若缺，擇雲水有德者主之，而公與徒衆皆無與也。
予聞而三歎曰：“嗚呼，佛祖與凡庸，用心天淵而作事迳庭者，公與私而已矣。
”用心私者随所至處，皆如蚖蛇戀窟，雖三宿桑猶生沾滞；用心公者，雖頭目肢體捐以與人，等之涕唾。
用心不同而作事亦異，因事異而感果亦異，法固然也。
今公盡瘁開山，功成弗處，推斯志也，殆将混浮幢為戶闼，廓法界為疆圉，等十類含靈為徒衆，量鴻而心溥，雖佛祖何以加哉？其荒基一片，為甯陽邱居士所施，架造千餘金，則募之十方。
禅堂前淨地，則衆善信結會、放生之所，與山場四至幅員俱屬常住。
因為之記，庶将來知興建所自，而十方蘭若傳之永遠而不易也。
山前小澗長流，綠竹夾徑，乃至菴門。
山苦幹燥，公至誠默禱，山左忽有泉脈一線從地湧出，因名“法泉”。
坐山漫亘，形家謂界水不明。
丁酉二月，忽烈風猛雨，旁裂數十丈，今名曰“龍界”，事涉靈異，然誠一所感，人天呵護，則固尋常事耳。
因并記之。
漳南道題名記 〔明〕範 辂 八閩始分二道：建甯道，領建、延、邵、汀；福甯道，領福、興、泉、漳。
若汀、漳，則皆二道盡絕處也。
漳瀕海鄰廣，而汀則鄰江、廣，疆域蜿蜒，林竹深密，恃險負固者往往弗靖。
兼以三省逃遁，土著雜擾，勢不相攝，故亦往往相侵犯。
成化六年，鎮巡議請添漳南道以專。
汀于時惟設分巡，尚未有兵備道名。
後來蘇、勝運、岩前諸處為患未息，當事協謀剿平之。
成化二十三年，又複議請設兵備一員，駐紮上杭，以控其沖，兼理分巡事。
始以伍君希闵領命來。
逮予承乏于茲，嘉靖初元四月抵上杭。
自揣材識短淺，恐負朝廷委讬與地方責望；乃曆詢前此整饬之方并分巡之政傳誦人口者，因并及其将以作則。
乃得自伍君希闵以下九人，及辂并繼辂王君俊民共十一人，而攝官于此者數過之，記不與焉。
夫舉事近名，君子遠之，故杜預守襄陽為副碑沉江，至今人尚謂其近名。
辂臨去，汲汲于此者，果近名欤？夫記以記賢記功，若辂涖此甫及半載，志之所欲為未竟，功與賢辂皆不與，而謂近名，非也。
夫閩離朝廷為遠，而漳南離閩又為遠且僻。
遠而且僻，倘或有怠心乘之者，弊端潰出，何以上副國家委任，下塞民生責望哉？辂為此者，欲後來同志君子知某可師，某可戒，又欲點檢所存所發，足為後來者可師，毋為其可戒，庶幾克盡厥職。
而汀漳之盜賊自此遠去，風俗自是可美，禮樂自是可興，殆将為善治矣。
是辂此舉不為無謂也。
漳南分巡道鎮要地也，記名于石以昭勸戒，範公之意遠矣。
碑昔豎澄遠樓下，今回祿迄二十餘載，無存焉。
萬曆三年，餘承乏于此，考志有範公所著題名記。
仰懷前哲，作我典常，矧由餘遡往，功烈在人者，曆曆口碑可述。
爰命上杭尹錢堯中複為勒石，且以俟諸将來置堂右便觀省雲。
萬曆四年，新安尹校跋。
遷杭川書院記 〔明〕林 魁 觀察佥事王君用章駐節上杭。
先是，縣廟學壞，公用輿論，遷建城之坎隅，鐘攬靈秀，嚴翼惟備。
即故學址改建朱文公祠。
蓋邑人舊祠文公于城南瑟岡，地望弗稱，既改建，前豎綽楔，顔曰“泰山喬嶽”，顔大門曰“杭川書院”，總大觀也。
用嶽麓、白鹿洞故事，聚士之秀者，使講習于其中。
公于憲務之暇，身蒞之，笃課考材考業，日淬月砺，文學郁然以興。
乃走使至海上，命魁為之記，予于是有感焉。
惟考亭夫子之道，上繼往聖，下開來學，緻知力行，析之有以極義理之精，合之有以盡道禮之大；是以明道之功無一理之不察，體道之重無一息之或遺。
天德王道相為表裏，體信達順，同一始終。
先正稱朱子集諸儒之大成，至哉言乎！夫何異學紛纭，謂聖人之域可一蹴而至，以格物緻知為支離，以誠意正心為僞學。
在夫子之時，已肆其喧豗，尚何責于後世哉？所賴秉彜在天，道終不隕，國家右文，本道為治；非聖人之書不以立教，非真儒之說不以取士；然後斯道大行而不惑，聖經賢傳各得其所，用之以修身齊家治國平天下。
所謂君子得聞大道之要，小人得蒙至治之澤。
嗚呼，是豈人之力哉？公持憲一方，作新廟學，即祠夫子以示的多士，蓋入聖之階于是乎在，其望于學者至矣。
予喜杭之士将由是相先正學，以格緻誠正之術輔君長民，為世道幸；勿懼乎倡異學者起于其間，為世道憂。
嗚呼，學可不慎乎哉！ 永定開路記 〔明〕田汝成 汀、漳岩郡也，介于萬山，鳥道盤纡，毒草蒙密，為暴客逋薮。
先是，按察司分兩道以領轄諸郡，而汀、漳分隸，判不相統，視若邊圉，使節罕曆，故路廢弗除。
成化中，立漳南于上杭，以領轄汀、漳二郡，始相聯絡。
複立永定于西偏，去上杭百餘裡。
自漳入汀者，東由龍岩，西由永定。
東路險遠