卷之四十 藝文二
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修汀州府儒學記
〔明〕楊 昱
學，群彥以藏修者也。
彥，導之學可矣；群之何？一道術也。
道原諸天，無二者也。
俟一耶？道無二。
為道者，不能無智愚、賢不肖之過、不及。
過、不及而不約之中，非道也。
故三代聖王必學以群之。
群故一，而真才出、治化隆、風俗美也。
我國家稽古創制，自京師以及郡、縣，莫不建學立師以群，統内之彥。
其一者至矣，故隆美比三代，有地一而效矣，又奚修耶？《易》曰：通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。
君子之慮天下，蓋如此。
汀學之需修者何如？汀學在龍山之麓，自有郡來，莫之有改。
南逼官道，北抵城淢，東西各有制，為地不盈數畝，君子或病其隘；廟學粗備，令式多遺，君子或病其缺；植者或非其方，成者或非其意，君子或病其不秩；積以歲月，稽厥葺庀，君子或病其不饬。
嘉靖丁酉，維揚馬侯坤以敏識清操領郡符，至，首視而歎曰：“學者，聖朝所以群彥而一道者也。
隘則嚣，而外誘得以蕩志；缺則格，而文物無以備肄。
不秩則無序不和，大有乖吾心禮樂之本；不饬則貢敝見陋，無以重吾人從嚮之心。
職承流者不為之所，則群者散、一者二矣，其可乎？”乃于庶政伊始之先，毅然任修葺，以他地易道南之居者。
取其地為道，而以道益學，并易其東若幹廛。
計南廣三丈有奇，東廣五丈有奇，拓厥隘也；稽禮考式，作銅登、铏、罍、爵若幹件，木豆、竹笾若幹件，增師儒之居一，又以寄遷之名宦祠屋以全廚、庫，完厥缺也；移泮池洎橋自學門之北于戟門之南以節觀祀之衆，移名宦祠自聖殿之北于東庑之南用為鄉賢之對，正不秩也；黝垩于牆宇，丹漆于楹扉，革敝為新，易陋以文，又建“樂育”、“彙征”二坊于外門之東、西以竦來遊之仰瞻，作國朝祭酒張公顯宗狀元坊于正東以勵進取之志，嚴不饬也。
肇功于丁酉冬十一月，襄事于戊戌夏六月。
曆年雖三，然财出濠租之積者，力番免系之犯者，民不知有役焉。
是群彥之下，又寓愛民之仁矣。
法宜有書。
久無書者，侯去郡三載矣，丹徒缪侯宗堯來倅是郡，秉心出政，畫一馬侯。
癸卯守缺，嘗視郡篆，相其或壞者大加潤色，而規制益稱；複慨茲績無紀，謀之通判許侯士德、推官商侯琏，将镌石以告後，谕郡博曾君雨等遣币詣于昱，命言焉。
竊惟馬侯之修學，蓋振志興藝，翼厥為一者也；缪侯之紀績，蓋彰往風來，永厥為一者也。
皆以通變神化之餘意，敦職承流，有功邦教者，昱也敢以不文辭，亦嘗因是有感焉。
夫一，非人為，原諸天也。
唐、虞授受之指，示厥的矣。
五經、四書，所以廣乎此也；濂、洛、關、閩諸君子之微言至論，所以翼乎此也；非是不列之學官，所以協是一也。
至于我聖祖損益帝王之良法，以為一代之成規，确乎其不可易者也。
世有徒廣記誦、綴華藻以倖利達，是言若一，而心則殊矣；又有躭新論以疵成說，執民見以疑儒先，其所趨不勝其二三矣。
群于一或言殊于心焉，或二三其趨焉，均非為一意矣。
況偏而弊不可究言耶？惟諸彥精擇于是，而一以守之，則協于一、中随至，足以隆化而美俗矣。
此固上天生物意也，亦昭代群彥意也，賢牧加惠意也。
昱于諸彥有友道，故敢忠告以相質。
長汀縣學記 〔明〕王慎中 學之立否，果有系于人材之成壞乎哉？五臣十人而下，人才之美莫春秋時為多。
然鄭在王畿之内，學校廢弛，詩人傷焉。
《子衿》之篇顯著于《風》。
子産為政，輿人頌之，以為能教其子弟者，而毀鄉校之說，獨出于其時；雖其不毀，姑以使好議者往遊焉，而非有興起教養之誼也。
魯最為禮義之國，《泮宮》之作猶待于僖公，其闊絕而寥簡甚矣。
齊、晉、秦、楚之間又可知也。
周之天子未嘗以貢士中否，用慶讓之典于諸侯。
王臣行過侯國，以台池苑囿之崇，陂梁道路之茀，占國之不治；不聞以學校不立為譏。
而原氏之鄉士至以“不悅學”語于朝。
其上下之間，怠于學校之事如此。
士之生于其世，顧多碩大光明之才，大足以用其國，其次亦足以從政；其臨利害生死之際，而節足以自明；處進退去就之幾，而智足以自決者，尤不為少也。
西漢立太學，設博士，诏郡國舉孝廉，而增廣學宮。
弟子諸儒經明者，得以列學宮；而雅樂亦盡出獻之三雍。
有大政事，賢良、文學、公卿、大夫雜議，彬彬之盛，庶幾乎金口而木舌矣。
由建武而及本初之元，尤留意于斯。
拓立學宮，益置弟子員，視西漢有加焉。
然兩漢之士皆尚通而易渝，好異而多蔽；故倖得苟免之行成，而不概于名法；詭讦矯拂之習勝，而不緻于實用。
而其微詞顯義誦傳而闡發者，亦未有及春秋之世能言者之一二也。
學之立否，信于人才之成壞，未有系也欤？嗚呼，果于人才之成壞無所與于學之立否，則吾将以先王之制為謬且愚。
而先王者，古之聖人也，先王将以道德一天下之民，而其秀而可使知者，為可以用其教。
此士之所以貴，而學之所以立也。
道德之在于教者，其講肄有業，其辯說有數，其舞蹈有節，其視聽有物。
其導之勤，則春夏秋冬有其術；而旦晝向晦皆必有所為。
其視之詳，則一年二年有其等，至于九年之久，猶懼其将反也。
其勤且詳如此，非直以善其口耳之所涉，安其手足之所措而已。
使其精于思而不惑，純于氣而不亂。
故其知之明，則通乎天地萬物之奧，而無所不盡；其才之充，則适乎天下國家之用，而無所不得；其教之成，至于化俗；學之行，至于動衆；則赓緝周浃，範圍鼓舞，民莫知其所以然，而皆一于道德。
及其既衰，遺俗緒訓猶足以覺悟乎有聞者之聰明，感奮乎好善者之踐修；蓋其學廢而教猶存也。
春秋之時所以成材之多，其不以此欤？而彼兩漢之士不得預被先王之教，徒以建學立師之廣，而亦有以美其才。
其所就誠愧于春秋，而後世莫過焉。
使春秋與兩漢之士生于先王之隆，其學大備而教素明，則彼所謂碩大光明者，當與十人同科，而亦豈有尚通而不概于法，好異而不緻于用之過乎？春秋之士由學之隆，雖其衰且廢，猶得以有聞而好修；兩漢之士雖所以教者非古，特以有學而其才可名于後世，學之果不可以已也。
去古已遠，為吏者急興學之為務，信乎有志于人材，而亦謂知所以求成之者矣。
汀州知府汪君俅、長汀知縣祝君一鑑是已。
長汀故有學，而庳迫弗稱。
孔子廟亦就圯。
諸生來學，每病其不足以時居遊而聳瞻向，群聚而謀之，久矣。
汪君以钜才為編郡，力益有餘。
而吾同年友李君遂方以福建左參政行部汀州郡。
據向不為良也，盍革而圖諸？乃改位于其地之右，畚壞測臬而望之，經體面勢，言言哙哙，不大變徙而得位之良，如遷蔔焉。
乃作文廟，乃作明倫堂，而祠齋、廨舍、庖庫、廪廄鹹以序焉。
蓋其據向良而規制壯矣。
祝君初甫至，尤知原本大吏之意，而奉其所營。
于是斫刻丹艧，文飾煥然，而新學之美甲于郡中，士皆歡喜，道說相攜而至，以得學其中為樂。
汪君不居其功而歸美于李君，以其非為葉意而決謀，則無以卒是役也。
而又因李君以來請記。
夫去古益遠之後，有能因當時之法，揆先生之意，興學以造士，如諸君子之所為者。
長汀之士，其所遭既已有過于春秋，而不後兩漢矣。
諸生宜其來學而樂也。
然去古益遠，先王之教益微，将何所景仰而興于學耶？先王之所教者，道德而已。
其具在乎講肄辯說之業，蹈舞視聽之物；而其本在乎精于思而純于氣，此豈以遠而不傳者哉？兩漢之士不能盡心乎此，而使世之論者，将疑乎學之無系于成才之數，此士之罪也。
故餘為記以告之。
嗟乎，長汀之士其尚盡心焉！務使論者無以咎士，而将有以明有司之功也，其亦汪君來請之意也欤！ 上杭縣新城記 〔明〕柯 潛 上杭為汀之屬邑，舊号樂土，而無反側之虞。
正統己巳，沙、尤寇發，延蔓旁邑，而上杭被其害為尤深。
時知縣德慶岑嵩奏請築城，以民力罷憊，不果作。
景泰壬申，知縣永嘉黃希禮申前請，得俞旨。
于是，右布政雲中石公瑁臨視其邑，知縣率邑人鄭仕敬、林祖祯、孔文昌等二十餘人，協心供事，以成保障之功。
天順壬午，溪南裡愚民嘯聚剽掠。
巡按禦史安城伍公骥、左布政使桐廬姚公龍、副使四明錢公琎、佥事豐城遊公明同撫捕之。
因民請，謂城郭宜守以兵，乃奏調汀州衛千戶所官軍捍禦其地。
成化丙戌，巡按禦史六安朱公賢、右參政文江許公振、參議洛陽張公雄、佥事西蜀牟公俸、豫章劉公子肅，以城狹隘不足以居軍，乃更斥大之。
以知縣古嵊胡钺任其事。
丁亥，巡按禦史劍江塗公棐，又委成于本府同知新安程熙、通判四明吳桓，而以邑人唐紀等二十餘人佐之。
繼而右參政趙公昌、副使何公喬新、佥事周公谟、都指揮吳公杲，各出意見，經畫其未備者，而周公勸督之力尤勤。
遂以壬辰正月畢工，高廣堅壯，邑人喜其可恃以為安也，謂宜有文以紀其成。
周公乃遣邑庠生林廷瑞具始末來屬筆于餘。
餘惟君子之任官，貴于勤，其政溥，其利于民，使民傾心仰戴可也。
苟得民心，雖畫地而限，植表而守，效死者不去，冒死者不能入。
否則封疆之界，不足以為域；山谿之險，不足以為固；而況于城郭乎？雖然，城郭者，先王創制立法所必有，王公設險見于《易》，商邑翼翼歌于《詩》。
蓋防患立極，皆政治所當先者，其可置而不問乎？巡按及藩憲諸公皆朝廷之所掄選以為賢者，敷宣政教得本末先後之宜，是固有以得民心矣；又以為防患立極有不可緩者，此上杭之城所以作也。
然自肇建迄今二十餘載，功始告備，蓋役民之力欲其纾，用民之财貴有節，而民心亦怡然承順，未嘗以為勞也。
以此心而守此城，則上杭又将号為樂土，以複其初。
而凡與謀為此城者，其勳烈并著于永久而不隕矣。
《春秋》之法重民力，凡有興作必書，譏不時也。
上杭之城，作于寇難之後，而又施為有序，不失其時，異乎《春秋》之所譏者。
餘故為之記碑刻石，置于城隅，以告後之人焉。
遷上杭縣學記 〔明〕林 俊 澤宮之制，古者擇國中勝地，築宮陂水為居業行禮之處，掌以三老。
故士知自重，相師成德，相觀成性，相勵成學，居一鄉而名聞天下，天下望治焉。
故曰：學校，賢士之所關，教化之本源也。
汀之上杭廟學，宋乾道始建縣東也。
嘉定再建，又東。
嗣是修建徒勞，訖無甯歲，地卑而水患數也。
嘉靖癸未，憲伯王君俊民主遷議，偕侍禦邱君道隆，相鎮龍基址，擇才授事，複侵地拓新基。
令長王侯世熙職其事，丞、簿、文學相焉，董以郡丞楊侯太古，而議可于巡撫聶君賢、簡君霄、徐君州也。
贊成者，督學邵君銳也。
僦工庀材，兼毀淫祠佐之；未足，輔以公赢。
位序顯嚴，景象壯麗，崇正而避邪寓焉。
既成，屬丁文學冕請記。
夫士之于學，猶農之于田。
農終歲勤動，不若士之安且習也。
而稽其所至，士之得道殆不若農之得歲，蓋彼為一家計，而此為天下計。
私與公異爾，私則專，公則泛。
故雖舍焉與居，業焉與習，摳趨焉有堂，瞻依焉有廟，玩愒歲月，往往有之。
農有是，謂之惰農，況學聖人之道者哉？且夫學也者，道也。
廟與學也者，器也。
如舍道而求諸器，末矣。
然歆發感動之機，有神而化之之道。
閩、蜀、鄒、魯，歸美興學；潮士文行，亦推本于擇師。
斯憲伯所為杭士倡也，抑新學而不新士，則猶未學也。
發聖賢之響以樹烈于海内，人士均有望焉，杭可不于是而亟亟哉？ 練塘書屋記 〔明〕湛若水 張子、鄧子與湛子居西樵之墟，造而曰：吾邑邱侯者，良宰也，昔為書屋于練塘，學于練塘，比其舉進士、宰是邑也，語于人曰：“吾嘗若不忘乎練塘者，練塘之義，吾竊有取焉。
吾守職，二子為我究其義于湛子。
”湛子曰：“侯賢乎哉！昔者孔子律天時，襲水土，仰觀俯察，合于天地之撰，侯其有取乎哉？夫塘也者，以言乎其形也；練也者，以言乎其象也；象也者，以言乎其德也；形也者，以言乎其質也。
德為紋、為縠、為經、為綸，質為潤、為清、為澤。
是故風過之而紋之象生焉，雨過之而縠之象生焉，二者縱橫分合而經綸之象生焉。
泉受之，而清之形成焉；浸滀之，而潤之形成焉；決而流之，而澤之形成焉。
”二子曰：“然則何取于斯義也。
曰：“在天成象，在地成形，是故聖人近取諸身，遠取諸物，以一德備用。
是故倫焉、理焉，備天下之至文，蓋取諸紋。
有美于身，不願人之文繡，蓋取諸縠。
濟天下之雲雷，成天下之變化，蓋取諸經綸。
介而能義，得而不苟，不以溝渎其身，蓋取諸清。
陰滋百裡，枯者蘇，涸者膏，蓋取諸潤。
溥乎均施，達乎德愛，加乎百姓，蓋取諸澤。
是故紋以飾治，縠以成章，經綸以集事，清以立本，潤以畜德，澤以利用，大人之事備矣。
”二子以告邱侯，邱侯曰：“請問其功？
彥，導之學可矣；群之何？一道術也。
道原諸天，無二者也。
俟一耶？道無二。
為道者，不能無智愚、賢不肖之過、不及。
過、不及而不約之中，非道也。
故三代聖王必學以群之。
群故一，而真才出、治化隆、風俗美也。
我國家稽古創制，自京師以及郡、縣，莫不建學立師以群，統内之彥。
其一者至矣，故隆美比三代，有地一而效矣，又奚修耶？《易》曰：通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。
君子之慮天下，蓋如此。
汀學之需修者何如？汀學在龍山之麓，自有郡來，莫之有改。
南逼官道，北抵城淢，東西各有制，為地不盈數畝，君子或病其隘；廟學粗備，令式多遺，君子或病其缺；植者或非其方，成者或非其意，君子或病其不秩；積以歲月，稽厥葺庀，君子或病其不饬。
嘉靖丁酉，維揚馬侯坤以敏識清操領郡符，至，首視而歎曰：“學者，聖朝所以群彥而一道者也。
隘則嚣，而外誘得以蕩志；缺則格，而文物無以備肄。
不秩則無序不和，大有乖吾心禮樂之本；不饬則貢敝見陋，無以重吾人從嚮之心。
職承流者不為之所，則群者散、一者二矣，其可乎？”乃于庶政伊始之先，毅然任修葺，以他地易道南之居者。
取其地為道，而以道益學，并易其東若幹廛。
計南廣三丈有奇，東廣五丈有奇，拓厥隘也；稽禮考式，作銅登、铏、罍、爵若幹件，木豆、竹笾若幹件，增師儒之居一，又以寄遷之名宦祠屋以全廚、庫，完厥缺也；移泮池洎橋自學門之北于戟門之南以節觀祀之衆，移名宦祠自聖殿之北于東庑之南用為鄉賢之對，正不秩也；黝垩于牆宇，丹漆于楹扉，革敝為新，易陋以文，又建“樂育”、“彙征”二坊于外門之東、西以竦來遊之仰瞻，作國朝祭酒張公顯宗狀元坊于正東以勵進取之志，嚴不饬也。
肇功于丁酉冬十一月，襄事于戊戌夏六月。
曆年雖三，然财出濠租之積者，力番免系之犯者，民不知有役焉。
是群彥之下，又寓愛民之仁矣。
法宜有書。
久無書者，侯去郡三載矣，丹徒缪侯宗堯來倅是郡，秉心出政，畫一馬侯。
癸卯守缺，嘗視郡篆，相其或壞者大加潤色，而規制益稱；複慨茲績無紀，謀之通判許侯士德、推官商侯琏，将镌石以告後，谕郡博曾君雨等遣币詣于昱，命言焉。
竊惟馬侯之修學，蓋振志興藝，翼厥為一者也；缪侯之紀績，蓋彰往風來，永厥為一者也。
皆以通變神化之餘意，敦職承流，有功邦教者，昱也敢以不文辭，亦嘗因是有感焉。
夫一，非人為，原諸天也。
唐、虞授受之指，示厥的矣。
五經、四書，所以廣乎此也；濂、洛、關、閩諸君子之微言至論，所以翼乎此也；非是不列之學官，所以協是一也。
至于我聖祖損益帝王之良法，以為一代之成規，确乎其不可易者也。
世有徒廣記誦、綴華藻以倖利達，是言若一，而心則殊矣；又有躭新論以疵成說，執民見以疑儒先，其所趨不勝其二三矣。
群于一或言殊于心焉，或二三其趨焉，均非為一意矣。
況偏而弊不可究言耶？惟諸彥精擇于是，而一以守之，則協于一、中随至，足以隆化而美俗矣。
此固上天生物意也，亦昭代群彥意也，賢牧加惠意也。
昱于諸彥有友道，故敢忠告以相質。
長汀縣學記 〔明〕王慎中 學之立否，果有系于人材之成壞乎哉？五臣十人而下，人才之美莫春秋時為多。
然鄭在王畿之内，學校廢弛，詩人傷焉。
《子衿》之篇顯著于《風》。
子産為政，輿人頌之，以為能教其子弟者，而毀鄉校之說，獨出于其時；雖其不毀，姑以使好議者往遊焉，而非有興起教養之誼也。
魯最為禮義之國，《泮宮》之作猶待于僖公，其闊絕而寥簡甚矣。
齊、晉、秦、楚之間又可知也。
周之天子未嘗以貢士中否，用慶讓之典于諸侯。
王臣行過侯國，以台池苑囿之崇，陂梁道路之茀，占國之不治；不聞以學校不立為譏。
而原氏之鄉士至以“不悅學”語于朝。
其上下之間，怠于學校之事如此。
士之生于其世，顧多碩大光明之才，大足以用其國，其次亦足以從政；其臨利害生死之際，而節足以自明；處進退去就之幾，而智足以自決者，尤不為少也。
西漢立太學，設博士，诏郡國舉孝廉，而增廣學宮。
弟子諸儒經明者，得以列學宮；而雅樂亦盡出獻之三雍。
有大政事，賢良、文學、公卿、大夫雜議，彬彬之盛，庶幾乎金口而木舌矣。
由建武而及本初之元，尤留意于斯。
拓立學宮，益置弟子員，視西漢有加焉。
然兩漢之士皆尚通而易渝，好異而多蔽；故倖得苟免之行成，而不概于名法；詭讦矯拂之習勝，而不緻于實用。
而其微詞顯義誦傳而闡發者，亦未有及春秋之世能言者之一二也。
學之立否，信于人才之成壞，未有系也欤？嗚呼，果于人才之成壞無所與于學之立否，則吾将以先王之制為謬且愚。
而先王者，古之聖人也，先王将以道德一天下之民，而其秀而可使知者，為可以用其教。
此士之所以貴，而學之所以立也。
道德之在于教者，其講肄有業，其辯說有數，其舞蹈有節，其視聽有物。
其導之勤，則春夏秋冬有其術；而旦晝向晦皆必有所為。
其視之詳，則一年二年有其等，至于九年之久，猶懼其将反也。
其勤且詳如此，非直以善其口耳之所涉，安其手足之所措而已。
使其精于思而不惑，純于氣而不亂。
故其知之明，則通乎天地萬物之奧，而無所不盡；其才之充，則适乎天下國家之用，而無所不得；其教之成，至于化俗；學之行，至于動衆；則赓緝周浃，範圍鼓舞，民莫知其所以然，而皆一于道德。
及其既衰，遺俗緒訓猶足以覺悟乎有聞者之聰明，感奮乎好善者之踐修；蓋其學廢而教猶存也。
春秋之時所以成材之多，其不以此欤？而彼兩漢之士不得預被先王之教，徒以建學立師之廣，而亦有以美其才。
其所就誠愧于春秋，而後世莫過焉。
使春秋與兩漢之士生于先王之隆，其學大備而教素明，則彼所謂碩大光明者，當與十人同科，而亦豈有尚通而不概于法，好異而不緻于用之過乎？春秋之士由學之隆，雖其衰且廢，猶得以有聞而好修；兩漢之士雖所以教者非古，特以有學而其才可名于後世，學之果不可以已也。
去古已遠，為吏者急興學之為務，信乎有志于人材，而亦謂知所以求成之者矣。
汀州知府汪君俅、長汀知縣祝君一鑑是已。
長汀故有學，而庳迫弗稱。
孔子廟亦就圯。
諸生來學，每病其不足以時居遊而聳瞻向，群聚而謀之，久矣。
汪君以钜才為編郡，力益有餘。
而吾同年友李君遂方以福建左參政行部汀州郡。
據向不為良也，盍革而圖諸？乃改位于其地之右，畚壞測臬而望之，經體面勢，言言哙哙，不大變徙而得位之良，如遷蔔焉。
乃作文廟，乃作明倫堂，而祠齋、廨舍、庖庫、廪廄鹹以序焉。
蓋其據向良而規制壯矣。
祝君初甫至，尤知原本大吏之意，而奉其所營。
于是斫刻丹艧，文飾煥然，而新學之美甲于郡中，士皆歡喜，道說相攜而至，以得學其中為樂。
汪君不居其功而歸美于李君，以其非為葉意而決謀，則無以卒是役也。
而又因李君以來請記。
夫去古益遠之後，有能因當時之法，揆先生之意，興學以造士，如諸君子之所為者。
長汀之士，其所遭既已有過于春秋，而不後兩漢矣。
諸生宜其來學而樂也。
然去古益遠，先王之教益微，将何所景仰而興于學耶？先王之所教者，道德而已。
其具在乎講肄辯說之業，蹈舞視聽之物；而其本在乎精于思而純于氣，此豈以遠而不傳者哉？兩漢之士不能盡心乎此，而使世之論者，将疑乎學之無系于成才之數，此士之罪也。
故餘為記以告之。
嗟乎，長汀之士其尚盡心焉！務使論者無以咎士，而将有以明有司之功也，其亦汪君來請之意也欤！ 上杭縣新城記 〔明〕柯 潛 上杭為汀之屬邑，舊号樂土，而無反側之虞。
正統己巳，沙、尤寇發，延蔓旁邑，而上杭被其害為尤深。
時知縣德慶岑嵩奏請築城，以民力罷憊，不果作。
景泰壬申，知縣永嘉黃希禮申前請，得俞旨。
于是，右布政雲中石公瑁臨視其邑，知縣率邑人鄭仕敬、林祖祯、孔文昌等二十餘人，協心供事，以成保障之功。
天順壬午，溪南裡愚民嘯聚剽掠。
巡按禦史安城伍公骥、左布政使桐廬姚公龍、副使四明錢公琎、佥事豐城遊公明同撫捕之。
因民請，謂城郭宜守以兵，乃奏調汀州衛千戶所官軍捍禦其地。
成化丙戌，巡按禦史六安朱公賢、右參政文江許公振、參議洛陽張公雄、佥事西蜀牟公俸、豫章劉公子肅，以城狹隘不足以居軍，乃更斥大之。
以知縣古嵊胡钺任其事。
丁亥，巡按禦史劍江塗公棐，又委成于本府同知新安程熙、通判四明吳桓，而以邑人唐紀等二十餘人佐之。
繼而右參政趙公昌、副使何公喬新、佥事周公谟、都指揮吳公杲，各出意見，經畫其未備者，而周公勸督之力尤勤。
遂以壬辰正月畢工，高廣堅壯，邑人喜其可恃以為安也，謂宜有文以紀其成。
周公乃遣邑庠生林廷瑞具始末來屬筆于餘。
餘惟君子之任官，貴于勤，其政溥，其利于民，使民傾心仰戴可也。
苟得民心，雖畫地而限，植表而守，效死者不去，冒死者不能入。
否則封疆之界，不足以為域；山谿之險，不足以為固；而況于城郭乎？雖然，城郭者，先王創制立法所必有，王公設險見于《易》，商邑翼翼歌于《詩》。
蓋防患立極，皆政治所當先者，其可置而不問乎？巡按及藩憲諸公皆朝廷之所掄選以為賢者，敷宣政教得本末先後之宜，是固有以得民心矣；又以為防患立極有不可緩者，此上杭之城所以作也。
然自肇建迄今二十餘載，功始告備，蓋役民之力欲其纾，用民之财貴有節，而民心亦怡然承順，未嘗以為勞也。
以此心而守此城，則上杭又将号為樂土，以複其初。
而凡與謀為此城者，其勳烈并著于永久而不隕矣。
《春秋》之法重民力，凡有興作必書，譏不時也。
上杭之城，作于寇難之後，而又施為有序，不失其時，異乎《春秋》之所譏者。
餘故為之記碑刻石，置于城隅，以告後之人焉。
遷上杭縣學記 〔明〕林 俊 澤宮之制，古者擇國中勝地，築宮陂水為居業行禮之處，掌以三老。
故士知自重，相師成德，相觀成性，相勵成學，居一鄉而名聞天下，天下望治焉。
故曰：學校，賢士之所關，教化之本源也。
汀之上杭廟學，宋乾道始建縣東也。
嘉定再建，又東。
嗣是修建徒勞，訖無甯歲，地卑而水患數也。
嘉靖癸未，憲伯王君俊民主遷議，偕侍禦邱君道隆，相鎮龍基址，擇才授事，複侵地拓新基。
令長王侯世熙職其事，丞、簿、文學相焉，董以郡丞楊侯太古，而議可于巡撫聶君賢、簡君霄、徐君州也。
贊成者，督學邵君銳也。
僦工庀材，兼毀淫祠佐之；未足，輔以公赢。
位序顯嚴，景象壯麗，崇正而避邪寓焉。
既成，屬丁文學冕請記。
夫士之于學，猶農之于田。
農終歲勤動，不若士之安且習也。
而稽其所至，士之得道殆不若農之得歲，蓋彼為一家計，而此為天下計。
私與公異爾，私則專，公則泛。
故雖舍焉與居，業焉與習，摳趨焉有堂，瞻依焉有廟，玩愒歲月，往往有之。
農有是，謂之惰農，況學聖人之道者哉？且夫學也者，道也。
廟與學也者，器也。
如舍道而求諸器，末矣。
然歆發感動之機，有神而化之之道。
閩、蜀、鄒、魯，歸美興學；潮士文行，亦推本于擇師。
斯憲伯所為杭士倡也，抑新學而不新士，則猶未學也。
發聖賢之響以樹烈于海内，人士均有望焉，杭可不于是而亟亟哉？ 練塘書屋記 〔明〕湛若水 張子、鄧子與湛子居西樵之墟，造而曰：吾邑邱侯者，良宰也，昔為書屋于練塘，學于練塘，比其舉進士、宰是邑也，語于人曰：“吾嘗若不忘乎練塘者，練塘之義，吾竊有取焉。
吾守職，二子為我究其義于湛子。
”湛子曰：“侯賢乎哉！昔者孔子律天時，襲水土，仰觀俯察，合于天地之撰，侯其有取乎哉？夫塘也者，以言乎其形也；練也者，以言乎其象也；象也者，以言乎其德也；形也者，以言乎其質也。
德為紋、為縠、為經、為綸，質為潤、為清、為澤。
是故風過之而紋之象生焉，雨過之而縠之象生焉，二者縱橫分合而經綸之象生焉。
泉受之，而清之形成焉；浸滀之，而潤之形成焉；決而流之，而澤之形成焉。
”二子曰：“然則何取于斯義也。
曰：“在天成象，在地成形，是故聖人近取諸身，遠取諸物，以一德備用。
是故倫焉、理焉，備天下之至文，蓋取諸紋。
有美于身，不願人之文繡，蓋取諸縠。
濟天下之雲雷，成天下之變化，蓋取諸經綸。
介而能義，得而不苟，不以溝渎其身，蓋取諸清。
陰滋百裡，枯者蘇，涸者膏，蓋取諸潤。
溥乎均施，達乎德愛，加乎百姓，蓋取諸澤。
是故紋以飾治，縠以成章，經綸以集事，清以立本，潤以畜德，澤以利用，大人之事備矣。
”二子以告邱侯，邱侯曰：“請問其功？