卷之四十 藝文二
關燈
小
中
大
也。
天啟辛酉冬，長汀令郭公環洲攝治。
亟籌修治，餘不揣為陳末議，當道悉報可。
未經始而彭公象石至，決意舉行。
時議支帑金三百兩，公心計不給，遂捐俸首倡。
甫期，而醵金千兩有奇。
于是鸠工督役，分區合作，自東門抵南，逶迤而西，築濱河之圮者一百四十三丈，依山而圮者十七丈，雉堞之殘缺而培補者數十丈，修馬路二百餘丈。
經始于癸亥六月，告成于甲子十月。
衡費數倍于前，課工不啻過之。
第工浩費煩，中有将圮猶未圮者，欲并修之，诎于力而止。
數年之後，不無厪賢守土憂耳。
聚星樓記 〔明〕陰維标 崇祯壬申春夏之交，邑大水，商木蔽流而下，橋梁傾陷，城垣圮毀。
福司理查盤、匪莪王公，親踏災傷，令收木二百餘杆，為修城諸費。
适流寇告警，合邑戒嚴，亟鸠工豎栅，聊以固圉。
所餘若幹，用建樓于敬止館之上，為鄉先生、孝廉、明經、上舍萃聚之所。
樓成，名之曰“聚星”。
昔陳實過荀淑大史，占其星曰：“百裡之内，賢人聚。
”是知高賢大良挺生于天，一出一處，上關星緯，故有謂傅說為箕星，東方朔為歲星，李白為長庚星，蘇轼為奎星。
又有謂嚴光為客星，趙普為紫微垣小星，鮮于侁為一路福星。
是人也，是星也，皆天縱之為一代偉人，以光世宙也。
吾黨彬彬固不乏人。
幸而際乾坤之泰，依日月之光，雲雷乎域中，霖雨乎天下，人将仰之為景星。
及其解組賦歸，優遊杖屦，陶情三徑，樂聖數杯，作後進典型，紹先民矩矱，人将仰之為老人星。
即不然，雅志暫違，壯懷未展，非公不至，是徑不由，操媲彥方，節齊孺子，人将仰之為處士星。
雖不遽與版籍諸賢争光競耀，要不負上天挺生之意，則一也。
夫星系于下，蔭映于清虛，輝煌于碧落，位置綦高，标格綦貴，設隕于地，化而為石，樵夫牧豎踐而踏之。
人不克樹立，輕自隕獲，頑而不靈，匪星也，石題之矣。
甚者會搆雲龍，遭逢風虎，乘權煽虐，怙勢作妖，禍延缙紳，毒流蒼赤，夫且為欃槍，為熒惑，人将指而唾之，曾頑石之不如，尚得為星乎哉？鄙諺有之：兇星退舍；吉星來躔，吉兇何嘗，惟人所造。
何以吉？修之吉；何以兇？悖之兇。
願吾黨登斯樓者，勿作等閑聚散，視同萍梗，聞善相告，見善相示；有失則捄，有過則規，聿修厥德，以臻迪吉。
将我自玉，誰不玉我？邦君禮之，邦人愛之；居鄉國，鄉國重；居朝廷，朝廷重，總無負上天挺生之意而可矣。
若謂茲樓，俯瞰碧流，遙挹丹嶂，可以留連光景，聆雙曲之新聲，觀百年之豔舞；名教中樂地，恐不應爾，殆非建樓意也。
重建連城儒學記 〔明〕林 華 連城縣隸于汀州府，縣設學，昔在縣治之東南隅，建于宋紹興四年。
淳熙間，縣令常訚遷今地，曆宋、元季世，屢遭兵燹。
吏是土者，雖或更新之，率皆因陋就簡，前則逼于逵，後則限于池，堂、齋之外無馀也，士習業者宿于外舍。
是雖有學之名，而造士之實幾乎廢矣。
正德癸酉秋，佥憲胡公琏奉天子命來總饬閩兵備，巡曆茲縣，莅學詣視，慨然歎曰：“學校為政之首務，頹圮若斯，所不忍也。
今學宮北鑿污池，山川之氣洩矣。
”于是，計費于縣之富民，各出其私赢，鸠工诹日，又更新之。
督課則耆民沈長權、義民童世昌、黃玉奎也。
縣令鄭君倌、縣簿來君錦則提調之。
汀州府同知陳君袞來會計，又自捐金買學西隅民居地為名賢祠，且以正方面。
繼而，府推宋君炫皆左右其事。
由是式廓弘邃，坎塪堙塞，屹然一形勝也。
凡殿庑之弗稱，堂齋之圮壞者，皆撤而新之。
堂之北立祠，以報公之功德；左介名賢，亦彰潛德之光；右介會馔，以為觀頤之所；東西号舍，為子弟修藏之處也。
堂前兩齋，齋之左循大道，及黉門、階序、屏攝、倉庫、庖廚，瓴壁塗垩，莫不秩秩乎，繩繩乎。
自經始至于落成，僅逾三時。
縣令王君理、縣丞王君锺嶽、縣簿黎君琇、縣幕俞君仕輝，後先提調，而規制煥然矣。
愍忠祠記 〔明〕沈日表 愍忠祠，祀邑令徐公承澤也。
公死戊子之難，賊殲其身，碧血淋漓，肝腦塗地，噫，慘矣！公署篆未幾，而内難交潰，公可以去而不去，非所謂死重于泰山者乎！古之有功德于民，祀之；死社稷，祀之。
公下車而反側子自安，非公之功乎？劍隐于魚，獻未終而匕首見，公以社稷死，社稷臣也。
曆二十年，杜公士晉重哀公，捐俸四十兩購車田，田以歲入奉公之祭。
酒樽牲房，春秋兩舉，紳士耆老，行禮如次。
祠成以記之雲。
學記 李世熊 天下郡邑，學皆有記，必屬名儒為之。
甯化獨不然，腐生代斫而已，無足以示學者。
今取宋賢之文以補之，蓋吾讀江陵項氏之說，而益歎後世之記之陋也。
其為《枝江縣學新記》曰：古者周天子之居民也，不但天子、諸侯之國自二十五家以上則有學焉。
(今志社學義塾意本此。
)學莫尚于斯矣。
方是時，建官三百六十，以張備法，而紀衆民。
視其中無一事無法者，而獨于建學無制，則其吏非應文也；無一民無養者，而獨無粟士之廪，則其士非為養也。
而上下顧交趨之，如裘葛飲食然，則必有不可舍焉者矣。
天子之學，謂之辟雍，班朝、布令、享帝、右祖，則以為明堂同律；候氣、治曆、考祥，則以為靈台；諸侯之學，謂之泮宮；大師旅，則将士會焉；大獄訟，則吏民期焉；大祭祀，則始祖享焉。
蓋其制皆于國之勝地，披水築宮，為一大有司。
國有大事，則以禮屬百官、群吏，下民而講行之；無事，則國之耆老、子弟遊焉，以論鼓鐘，而修孝弟。
其地尊，其禮大，三百六十官，皆不得治其事。
意者，三公之老而緻仕者掌之，謂之鄉老；二鄉而公一人，則六鄉蓋三公矣。
故曰三公在朝，三老在學，公與老皆無職于六官，學、序、庠、塾，皆無制于六典。
古之言道者，固如是也。
嗚呼，意深而義遠矣。
呂氏、東萊亦雲，學校一制，後世與先王絕相背馳，不可複考矣。
即學宮一事言之，舜命夔典樂、教胄子，周則大司樂掌成均之法，皆以掌樂之官而掌教，豈非以優遊涵養鼓舞動蕩，其入人心者深乎？此固非專設一官司也。
秦、漢以後，則誤視此為一官司之事耳，雖法度具舉，不過法制相臨而已，何能深入人心乎？蓋教與政本二事，而後世誤以政為教也。
且如《周禮》，設官設教，凡師氏、保氏、大司樂、大胥、小胥之類，所教者不過國子；若鄉遂，所以興賢能，則不聞掌州遂者何官？教州遂者何法也！夫以先王設官，纖如射鳥，尚且不遺，豈于興賢能之事而沒其文哉？蓋六官所領者，皆法之所寓；其上者三公論道，則不載于書；其下者學官設教，則不領于六官。
以二者事體重大，非官司所領也。
惟國子，乃世祿之官，鮮克由禮，以蕩淩德，不可不設官以教養之。
然而所以教養之意，亦未嘗有理無事、有體無用也。
如舜自國子外别無掌教之官，然侯明撻紀、書識，納言又如此其備。
周人學官雖不領于屬，然而比年入學，中年考校，自一年離經辨志，至七年論學取友，謂之小成，九年知類通達，謂之大成。
至不率教者，屏之不齒，其體用本末鹹備又如此。
後世徒以政為教，宜其與先王背馳耳。
如漢武表章六經，光武投戈講藝，魏孝文欲改戎俗，唐太宗廣學舍千二百區，遊學者至八千餘人。
世儒見此便謂興學，不知其文飾治具耳，非其中真有不能自已實見，理義在人心，自不容沒；而為之也，蓋用心内外不同；其去唐、虞三代益遠矣。
由項呂之言學校之重大如此，先王之不敢輕置官如此。
故宋代設置教授，其遷除不由吏曹，多保舉于宰相，以是真儒疊出，正氣多發于學校。
而今以學官為冗員，徒取充位而已。
則胡不妙簡碩德如淳公、安定之流，令表正人倫，為朝廷儲薪槱之用哉！ 涼傘寨記 〔明〕陳鳴春 嘗按縣圖，河源裡璧洲之南有涼傘寨，去城八十裡許，山頂團團，肖形涼傘，因名之。
内隈圹夷坦可居，外巉壁崎兀難陟，形勝蓋天設也。
正統戊辰，沙尤草寇鄧茂七，越境作耗，時宰邑王公依臨裡而屬諸鄉民曰：“邑無城池，難于禦侮，幸可保障，惟有寨耳。
吾與爾等共死守之。
”裡民，知義者，若林景容、吳秉英，憤然以從。
乃複宰曰：“村墟籬落，吾家室也欤哉！吾國一也。
彼寇方張，吾侪慮無死地。
王侯數語凜然，作吾忠義，吾侪又甯有生心？”相與率一裡民，日夜提護寨中。
無何，寇至環攻，英、容又谕衆：“吾輩甯死，原無降志。
”曠時旬日不下，忽一日請戰，而寇潰，衆卒賴以全生。
嗚呼，繭絲之間，保障之請，晉陽之尹铎也；沉竈産蛙，民無叛意，晉陽之民也。
茲區區一裡，家不數百，民不滿千，效守若此，侭足拒敵，得非王公政教素足孚民，所謂覆露一方，遮庇一邑，故當刀兵鑼火，景況凄涼，而斯民氣魄逾壯，膽志逾堅。
公其晉陽之牧，民其尹铎之民欤？彼夫冗位備員者，祗坐乘張蓋，一有緩急于民，毫無激發，不幾有愧于公并有愧于公之民耶？ 重修冠豸寨記 〔明〕童 玺 邑之有禦侮處，曰冠豸寨。
其山四面皆石壁，崒嵂巉巍，矗雲薄漢，呈奇獻怪，郁乎其蒼蒨也。
初足迹莫能容，後鑿石磴數百裡，始通一道。
上曠然平地，有泉有圃，可汲可蔬，堪宅萬人，固天設之險也。
至正二十六年，福省架閣馬公、周卿、方公、虞侯率千人辟南北塹，壘城鑿池，以為保障。
正統，沙縣鄧茂七寇邑。
令王公佐、鄉官許浩志、耆民童得慶、桑葉茂捐資修葺，民藉全生。
弘治辛亥，漳平溫文進弄兵，民甚恐。
邑侯關铨以連邑無堅城，所依者冠豸寨耳，乃率縣丞萬貫輩營繕之。
時郡二守山陰章公颀下邑，亦切民患，親谒絕頂，添助資費。
侯遂計丈數，揣高低，度厚薄，畫餱糧。
因南、北塹舊址，增新城五十餘丈，立南、北二門，辟右道之最險隘者，仍衛以石欄幹，下十步許敞雲樓，門上架樓宇三間，凡此皆前所未有也。
更張皇武備，賊遠聞之，不敢犯。
又于蒼玉峽、芙蓉波、金字泉、白雲洞諸勝概處從新之，然後規模宏遠，遇警足衛生靈，平居足為觀覽，其功視馬與虞、王皆并之矣。
肇修于辛亥七月，告成于壬子三月。
夫知事之當為而能捐分赀以為之者，義也；知民之當保而能修地利以保之者，仁也。
仁與義，吾侯其兼之矣。
他如當官之慎重，立政之轟烈，俱在人耳目，此特其一節也。
耆老某有事于斯寨者，征餘言為記，是宜具颠末，永刻諸石。
始建歸化縣儒學記 〔明〕尹 直 自古帝王之禦世也，政與教二者而已。
政以禁防之，教以化導之，要歸于治安，而非有二道。
惟是語教化者，矜高遠而不切于世用；語政理者，務卑近而不本于道德。
甚至有有司之政而無學校之教，遂偏廢而不舉，人材所以不成，風俗所以益下，治化所以不古也。
若有志于治者，必先于教學。
學立則教有所施，士有所養，政有所本，斯人材成、風俗美而治化盛矣。
我朝聖聖嗣興，法古為治，自京師達于山陬海隅，雖僻小新邑，靡不有學，蓋政教兼舉，不以新故小大而或有偏廢焉。
汀之歸化，新縣也，本清流、甯化、将樂、沙縣之交境，山谷阻修，官府迥隔，群不逞輩，易乘間扇動為民患。
福建藩臬洎行部使合議，請即清流明溪鎮增置一縣臨撫之，制如議，乃賜名歸化。
時分巡佥憲周君谟身親規畫，敷工興創，縣治甫成，廟學繼作，皆向丙坐壬，中為大成殿，東、西翼以兩庑，前列門、棂星門，各若幹楹。
門内東為宰牲所，西為神廚；門外南鑿泮池，半環以垣；殿後為明倫堂，東、西并為兩齋；堂後為棲士之室、學官之居，又各若幹楹。
而曾馔之堂，儲蓄之廪，凡所宜有，無不具完。
學門之外，學西立養賢、育才二坊，規制宏敞，丹垩輝煌，遠迩創見，謂可甲閩以南。
諸校庠既落成，乃選士于民秀，請師于铨曹，于是，教谕趙智、訓導利元善随牒握章知以涖學。
知縣郭潤歲時釋奠勸課，一如制；而一方人士奉約束于縣，服弦誦于學，耳目有所薰漸，心志有所感激，惟善是迪。
偉人傑士，當有作于其間，而宿豪黠猾亦必革心易化為太平王民矣。
歸化号善邑，不自今日始欤？孟子曰：“善政不如善教之得民。
”其有以矣。
學建于成化之辛卯，又明年，巡撫都憲張公瑄、巡按侍禦鄭君昱、尹君仁以行部至，谒廟涖學，謂創造歲月不可無紀，乃合謀介推官熊德來京征餘文。
餘既為之記，複系之詩。
詩曰：“皇明聲教，淹浃四隩。
維汀之幽，重山邃谷。
官府逖違，民或角逐。
守臣獻猷，增邑置牧。
天子白俞，我其覆育。
名以歸化，庶幾馴服。
相彼明溪，吉協于蔔。
縣于斯治，學于斯築。
奕奕講堂，言言王屋。
周序重門，有館有谷。
以息以遊，斯弦斯讀。
非徒親炙，亦有私淑。
士興賢能，民用和睦。
歸化之名，著人耳目。
殆百千年，文其郁郁。
诏後有銘，載瞻載肅。
”
天啟辛酉冬，長汀令郭公環洲攝治。
亟籌修治，餘不揣為陳末議，當道悉報可。
未經始而彭公象石至，決意舉行。
時議支帑金三百兩，公心計不給，遂捐俸首倡。
甫期，而醵金千兩有奇。
于是鸠工督役，分區合作，自東門抵南，逶迤而西，築濱河之圮者一百四十三丈，依山而圮者十七丈，雉堞之殘缺而培補者數十丈，修馬路二百餘丈。
經始于癸亥六月，告成于甲子十月。
衡費數倍于前，課工不啻過之。
第工浩費煩，中有将圮猶未圮者，欲并修之，诎于力而止。
數年之後，不無厪賢守土憂耳。
聚星樓記 〔明〕陰維标 崇祯壬申春夏之交，邑大水，商木蔽流而下，橋梁傾陷，城垣圮毀。
福司理查盤、匪莪王公，親踏災傷，令收木二百餘杆，為修城諸費。
适流寇告警，合邑戒嚴，亟鸠工豎栅，聊以固圉。
所餘若幹，用建樓于敬止館之上，為鄉先生、孝廉、明經、上舍萃聚之所。
樓成，名之曰“聚星”。
昔陳實過荀淑大史，占其星曰：“百裡之内，賢人聚。
”是知高賢大良挺生于天，一出一處，上關星緯，故有謂傅說為箕星，東方朔為歲星，李白為長庚星，蘇轼為奎星。
又有謂嚴光為客星，趙普為紫微垣小星，鮮于侁為一路福星。
是人也，是星也，皆天縱之為一代偉人，以光世宙也。
吾黨彬彬固不乏人。
幸而際乾坤之泰，依日月之光，雲雷乎域中，霖雨乎天下，人将仰之為景星。
及其解組賦歸，優遊杖屦，陶情三徑，樂聖數杯，作後進典型，紹先民矩矱，人将仰之為老人星。
即不然，雅志暫違，壯懷未展，非公不至，是徑不由，操媲彥方，節齊孺子，人将仰之為處士星。
雖不遽與版籍諸賢争光競耀，要不負上天挺生之意，則一也。
夫星系于下，蔭映于清虛，輝煌于碧落，位置綦高，标格綦貴，設隕于地，化而為石，樵夫牧豎踐而踏之。
人不克樹立，輕自隕獲，頑而不靈，匪星也，石題之矣。
甚者會搆雲龍，遭逢風虎，乘權煽虐，怙勢作妖，禍延缙紳，毒流蒼赤，夫且為欃槍，為熒惑，人将指而唾之，曾頑石之不如，尚得為星乎哉？鄙諺有之：兇星退舍；吉星來躔，吉兇何嘗，惟人所造。
何以吉？修之吉；何以兇？悖之兇。
願吾黨登斯樓者，勿作等閑聚散，視同萍梗，聞善相告，見善相示；有失則捄，有過則規，聿修厥德，以臻迪吉。
将我自玉，誰不玉我？邦君禮之，邦人愛之；居鄉國，鄉國重；居朝廷，朝廷重，總無負上天挺生之意而可矣。
若謂茲樓，俯瞰碧流，遙挹丹嶂，可以留連光景，聆雙曲之新聲，觀百年之豔舞；名教中樂地，恐不應爾，殆非建樓意也。
重建連城儒學記 〔明〕林 華 連城縣隸于汀州府，縣設學，昔在縣治之東南隅，建于宋紹興四年。
淳熙間，縣令常訚遷今地，曆宋、元季世，屢遭兵燹。
吏是土者，雖或更新之，率皆因陋就簡，前則逼于逵，後則限于池，堂、齋之外無馀也，士習業者宿于外舍。
是雖有學之名，而造士之實幾乎廢矣。
正德癸酉秋，佥憲胡公琏奉天子命來總饬閩兵備，巡曆茲縣，莅學詣視，慨然歎曰：“學校為政之首務，頹圮若斯，所不忍也。
今學宮北鑿污池，山川之氣洩矣。
”于是，計費于縣之富民，各出其私赢，鸠工诹日，又更新之。
督課則耆民沈長權、義民童世昌、黃玉奎也。
縣令鄭君倌、縣簿來君錦則提調之。
汀州府同知陳君袞來會計，又自捐金買學西隅民居地為名賢祠，且以正方面。
繼而，府推宋君炫皆左右其事。
由是式廓弘邃，坎塪堙塞，屹然一形勝也。
凡殿庑之弗稱，堂齋之圮壞者，皆撤而新之。
堂之北立祠，以報公之功德；左介名賢，亦彰潛德之光；右介會馔，以為觀頤之所；東西号舍，為子弟修藏之處也。
堂前兩齋，齋之左循大道，及黉門、階序、屏攝、倉庫、庖廚，瓴壁塗垩，莫不秩秩乎，繩繩乎。
自經始至于落成，僅逾三時。
縣令王君理、縣丞王君锺嶽、縣簿黎君琇、縣幕俞君仕輝，後先提調，而規制煥然矣。
愍忠祠記 〔明〕沈日表 愍忠祠，祀邑令徐公承澤也。
公死戊子之難，賊殲其身，碧血淋漓，肝腦塗地，噫，慘矣！公署篆未幾，而内難交潰，公可以去而不去，非所謂死重于泰山者乎！古之有功德于民，祀之；死社稷，祀之。
公下車而反側子自安，非公之功乎？劍隐于魚，獻未終而匕首見，公以社稷死，社稷臣也。
曆二十年，杜公士晉重哀公，捐俸四十兩購車田，田以歲入奉公之祭。
酒樽牲房，春秋兩舉，紳士耆老，行禮如次。
祠成以記之雲。
學記 李世熊 天下郡邑，學皆有記，必屬名儒為之。
甯化獨不然，腐生代斫而已，無足以示學者。
今取宋賢之文以補之，蓋吾讀江陵項氏之說，而益歎後世之記之陋也。
其為《枝江縣學新記》曰：古者周天子之居民也，不但天子、諸侯之國自二十五家以上則有學焉。
(今志社學義塾意本此。
)學莫尚于斯矣。
方是時，建官三百六十，以張備法，而紀衆民。
視其中無一事無法者，而獨于建學無制，則其吏非應文也；無一民無養者，而獨無粟士之廪，則其士非為養也。
而上下顧交趨之，如裘葛飲食然，則必有不可舍焉者矣。
天子之學，謂之辟雍，班朝、布令、享帝、右祖，則以為明堂同律；候氣、治曆、考祥，則以為靈台；諸侯之學，謂之泮宮；大師旅，則将士會焉；大獄訟，則吏民期焉；大祭祀，則始祖享焉。
蓋其制皆于國之勝地，披水築宮，為一大有司。
國有大事，則以禮屬百官、群吏，下民而講行之；無事，則國之耆老、子弟遊焉，以論鼓鐘，而修孝弟。
其地尊，其禮大，三百六十官，皆不得治其事。
意者，三公之老而緻仕者掌之，謂之鄉老；二鄉而公一人，則六鄉蓋三公矣。
故曰三公在朝，三老在學，公與老皆無職于六官，學、序、庠、塾，皆無制于六典。
古之言道者，固如是也。
嗚呼，意深而義遠矣。
呂氏、東萊亦雲，學校一制，後世與先王絕相背馳，不可複考矣。
即學宮一事言之，舜命夔典樂、教胄子，周則大司樂掌成均之法，皆以掌樂之官而掌教，豈非以優遊涵養鼓舞動蕩，其入人心者深乎？此固非專設一官司也。
秦、漢以後，則誤視此為一官司之事耳，雖法度具舉，不過法制相臨而已，何能深入人心乎？蓋教與政本二事，而後世誤以政為教也。
且如《周禮》，設官設教，凡師氏、保氏、大司樂、大胥、小胥之類，所教者不過國子；若鄉遂，所以興賢能，則不聞掌州遂者何官？教州遂者何法也！夫以先王設官，纖如射鳥，尚且不遺，豈于興賢能之事而沒其文哉？蓋六官所領者，皆法之所寓；其上者三公論道，則不載于書；其下者學官設教，則不領于六官。
以二者事體重大，非官司所領也。
惟國子，乃世祿之官，鮮克由禮，以蕩淩德，不可不設官以教養之。
然而所以教養之意，亦未嘗有理無事、有體無用也。
如舜自國子外别無掌教之官，然侯明撻紀、書識，納言又如此其備。
周人學官雖不領于屬，然而比年入學，中年考校，自一年離經辨志，至七年論學取友，謂之小成，九年知類通達，謂之大成。
至不率教者，屏之不齒，其體用本末鹹備又如此。
後世徒以政為教，宜其與先王背馳耳。
如漢武表章六經，光武投戈講藝，魏孝文欲改戎俗，唐太宗廣學舍千二百區，遊學者至八千餘人。
世儒見此便謂興學，不知其文飾治具耳，非其中真有不能自已實見，理義在人心，自不容沒；而為之也，蓋用心内外不同；其去唐、虞三代益遠矣。
由項呂之言學校之重大如此，先王之不敢輕置官如此。
故宋代設置教授，其遷除不由吏曹，多保舉于宰相，以是真儒疊出，正氣多發于學校。
而今以學官為冗員，徒取充位而已。
則胡不妙簡碩德如淳公、安定之流，令表正人倫，為朝廷儲薪槱之用哉！ 涼傘寨記 〔明〕陳鳴春 嘗按縣圖，河源裡璧洲之南有涼傘寨，去城八十裡許，山頂團團，肖形涼傘，因名之。
内隈圹夷坦可居，外巉壁崎兀難陟，形勝蓋天設也。
正統戊辰，沙尤草寇鄧茂七，越境作耗，時宰邑王公依臨裡而屬諸鄉民曰：“邑無城池，難于禦侮，幸可保障，惟有寨耳。
吾與爾等共死守之。
”裡民，知義者，若林景容、吳秉英，憤然以從。
乃複宰曰：“村墟籬落，吾家室也欤哉！吾國一也。
彼寇方張，吾侪慮無死地。
王侯數語凜然，作吾忠義，吾侪又甯有生心？”相與率一裡民，日夜提護寨中。
無何，寇至環攻，英、容又谕衆：“吾輩甯死，原無降志。
”曠時旬日不下，忽一日請戰，而寇潰，衆卒賴以全生。
嗚呼，繭絲之間，保障之請，晉陽之尹铎也；沉竈産蛙，民無叛意，晉陽之民也。
茲區區一裡，家不數百，民不滿千，效守若此，侭足拒敵，得非王公政教素足孚民，所謂覆露一方，遮庇一邑，故當刀兵鑼火，景況凄涼，而斯民氣魄逾壯，膽志逾堅。
公其晉陽之牧，民其尹铎之民欤？彼夫冗位備員者，祗坐乘張蓋，一有緩急于民，毫無激發，不幾有愧于公并有愧于公之民耶？ 重修冠豸寨記 〔明〕童 玺 邑之有禦侮處，曰冠豸寨。
其山四面皆石壁，崒嵂巉巍，矗雲薄漢，呈奇獻怪，郁乎其蒼蒨也。
初足迹莫能容，後鑿石磴數百裡，始通一道。
上曠然平地，有泉有圃，可汲可蔬，堪宅萬人，固天設之險也。
至正二十六年，福省架閣馬公、周卿、方公、虞侯率千人辟南北塹，壘城鑿池，以為保障。
正統，沙縣鄧茂七寇邑。
令王公佐、鄉官許浩志、耆民童得慶、桑葉茂捐資修葺，民藉全生。
弘治辛亥，漳平溫文進弄兵，民甚恐。
邑侯關铨以連邑無堅城，所依者冠豸寨耳，乃率縣丞萬貫輩營繕之。
時郡二守山陰章公颀下邑，亦切民患，親谒絕頂，添助資費。
侯遂計丈數，揣高低，度厚薄，畫餱糧。
因南、北塹舊址，增新城五十餘丈，立南、北二門，辟右道之最險隘者，仍衛以石欄幹，下十步許敞雲樓，門上架樓宇三間，凡此皆前所未有也。
更張皇武備，賊遠聞之，不敢犯。
又于蒼玉峽、芙蓉波、金字泉、白雲洞諸勝概處從新之，然後規模宏遠，遇警足衛生靈，平居足為觀覽，其功視馬與虞、王皆并之矣。
肇修于辛亥七月，告成于壬子三月。
夫知事之當為而能捐分赀以為之者，義也；知民之當保而能修地利以保之者，仁也。
仁與義，吾侯其兼之矣。
他如當官之慎重，立政之轟烈，俱在人耳目，此特其一節也。
耆老某有事于斯寨者，征餘言為記，是宜具颠末，永刻諸石。
始建歸化縣儒學記 〔明〕尹 直 自古帝王之禦世也，政與教二者而已。
政以禁防之，教以化導之，要歸于治安，而非有二道。
惟是語教化者，矜高遠而不切于世用；語政理者，務卑近而不本于道德。
甚至有有司之政而無學校之教，遂偏廢而不舉，人材所以不成，風俗所以益下，治化所以不古也。
若有志于治者，必先于教學。
學立則教有所施，士有所養，政有所本，斯人材成、風俗美而治化盛矣。
我朝聖聖嗣興，法古為治，自京師達于山陬海隅，雖僻小新邑，靡不有學，蓋政教兼舉，不以新故小大而或有偏廢焉。
汀之歸化，新縣也，本清流、甯化、将樂、沙縣之交境，山谷阻修，官府迥隔，群不逞輩，易乘間扇動為民患。
福建藩臬洎行部使合議，請即清流明溪鎮增置一縣臨撫之，制如議，乃賜名歸化。
時分巡佥憲周君谟身親規畫，敷工興創，縣治甫成，廟學繼作，皆向丙坐壬，中為大成殿，東、西翼以兩庑，前列門、棂星門，各若幹楹。
門内東為宰牲所，西為神廚；門外南鑿泮池，半環以垣；殿後為明倫堂，東、西并為兩齋；堂後為棲士之室、學官之居，又各若幹楹。
而曾馔之堂，儲蓄之廪，凡所宜有，無不具完。
學門之外，學西立養賢、育才二坊，規制宏敞，丹垩輝煌，遠迩創見，謂可甲閩以南。
諸校庠既落成，乃選士于民秀，請師于铨曹，于是，教谕趙智、訓導利元善随牒握章知以涖學。
知縣郭潤歲時釋奠勸課，一如制；而一方人士奉約束于縣，服弦誦于學，耳目有所薰漸，心志有所感激，惟善是迪。
偉人傑士，當有作于其間，而宿豪黠猾亦必革心易化為太平王民矣。
歸化号善邑，不自今日始欤？孟子曰：“善政不如善教之得民。
”其有以矣。
學建于成化之辛卯，又明年，巡撫都憲張公瑄、巡按侍禦鄭君昱、尹君仁以行部至，谒廟涖學，謂創造歲月不可無紀，乃合謀介推官熊德來京征餘文。
餘既為之記，複系之詩。
詩曰：“皇明聲教，淹浃四隩。
維汀之幽，重山邃谷。
官府逖違，民或角逐。
守臣獻猷，增邑置牧。
天子白俞，我其覆育。
名以歸化，庶幾馴服。
相彼明溪，吉協于蔔。
縣于斯治，學于斯築。
奕奕講堂，言言王屋。
周序重門，有館有谷。
以息以遊，斯弦斯讀。
非徒親炙，亦有私淑。
士興賢能，民用和睦。
歸化之名，著人耳目。
殆百千年，文其郁郁。
诏後有銘，載瞻載肅。
”