王家營志卷四禮俗宗教學校
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禮俗第七古今習尚婚喪諸禮義行方言
營之為鎮，當沖而近賈，三百年來，謠俗所蒸，無慮二變，自萬曆河決，鎮始有水患。
災傷之餘，民數東徙，至弗能安其居。
骖遊之客，往往闵傷見于題詠。
查慎行《秋杪重至王家營》詩：“十日征程滞故鄉，大河西北又嚴裝。
千家轉徙留三戶，萬柳榮枯在一霜。
斷岸無橋頻待渡，涸沙有犢尚犁荒。
驚心八月歸舟路，夜下萑苻百裡黃。
”康熙《府志》述清河鄉鎮不及王營，其凋瘵可知也。
顧祖禹《方輿紀要》亦未及王營。
于斯時也，其俗必媮而不振。
乾、嘉以降，河患浸革，又得賢有司勞來而安集之，隐隐展展，乃盛往時。
然五方雜厝，為俗至不純，是以鹹豐《志》紀之曰：其民流寓者多，羊裘羶冠，千裡馳驅，歡呼吭慨，有塵沙廣漠之氣。
又曰：或南北使節經過，供頓照耀，數裡不絕，小民耳目染習為誇大，雖輿台賤隸，能為京師音，嗚嗚執手問生平，相取下，人莫能測也。
餘征之故老，斯時蓋有豪侈之習。
騾馬街諸逆旅，皆崇麗而疏明，列宅相競，拟于官邸。
其人大都乘堅曳缟，交通貴勢，常挾所藉下傾令史。
重以縣治左移，郵亭是設，于是轺車之使、裨牙之守、草土之官，紛纭輻辏。
或淮、黃漲嗌，少府發帑治減水壩，累巨萬，萬目睒睒，緣為利窦。
闾巷年少，則各負伎勇以相嚣逐，亦有不避法禁，仰機利而食，雖蠹木斷薪，過市者必責取十一，有代中山之遺焉。
亦緣牙儈販籴之徒衆也。
時有胡士魁者，黠詐好陵人，立标通衢，曰“木植”，闆片雜草行，誅索無厭，官不敢治。
逮黃河北上，俗又殊變，豪侈之習漸移而西，貨殖既衰，儒素頗出。
兼遭逢喪亂，公私耗斁，館舍為烽，遺構零落，是以其民多治壤開渠，蔬布自恣，雖崇圩四固，乃若林莽。
要其敦尚本業，志不外慕，固非若他肆之驟富而驟貧也。
乃者天方薦瘥，民莫之懲，雖未甚給足，而享用乃比城市。
每有纨绮少年，沉淪不反，高曾規矩，堕于一朝。
值貪黩之吏，棄位以嬉，遂至博塞喧于裡門，罂粟陳于邸舍，敗德亂俗，君子惜之。
然而密迩城闉，風氣不囿，裡恥嚣淩，士重友助。
又婦功而外，女教漸興，朝弦夜績，各勸其業，觀人風者，宜有取焉。
禮本乎俗，王營之俗無冠禮。
子生三日，洗兒解暗，外家以繡褓來。
或幼弱多疾，延巫解厄，左衽、偏剃，記名為僧，時亦有之。
滿十二齡，衣冠始如成人。
婚禮重門戶，茅茨之家，或責财物，媒妁奔命，亦有計奁論直，求十一之報，名為“敬紀”，雖素封時複不免。
親賓賀者以錢，近物力不勝，多辭不受賀。
其尤簡者，以汽車載婦，親迎廟見，一日而畢。
反馬亦即日行之。
賓客以媒氏為重，又重“全福”，儀注必咨焉。
甚者與大賓抗禮，然拘忌實多。
惟饋餪飨婦，有古之道。
饋餪此雲“孝順菜”，飨婦曰“站菜”。
喪禮不三日而斂。
祖餞之夕，親知畢會，蔔兆安厝，無淹歲時。
七七至百日皆有奠，斷七之日，出嫁女有換飯之俗。
叔世尚奢溢，酒食鼓吹，稱貸相高，禮意浸亡矣。
未葬立主，葬之後，每忌日祭于寝，累世不祧。
周年冥壽則祭于墓。
清明、七月望、十月朝、冬至、除夕，以時供物。
清明、除夕，并展墓燔紙錢焉。
别有谄佛之家，非鬼而祭。
俗有奉三堂畫象者，曰觀音、關帝、财神。
祖考龛椟，僅同陪列，準以古義，亦在厘革之科。
營俗好義，多義行，觀故事可知也。
乾隆《志》載全邑漏澤園十餘，皆出捐建，而王營、大河口皆有之。
王家營義冢地八畝，楊九誼捐。
大河口義冢地九畝，孫戚捐。
今并失所在。
同、光之間，長官好善，則有鹽分司徐紹垣之立粥所，設文昌閣内。
守備湯懷仁之散米券，懷仁去後，裡中每冬猶踵行之。
參将章宗瀚之捐置修冢義田。
光緒二十六年置，有碑在城隍廟，多剝蝕。
士民則有李克勤、阮啟焜之資建卡房。
在荷花汪。
克勤又舍田為叢葬地。
在今東門外撐堤東。
近十餘年，疏水作橋，為者不倦，蓋裡有善人，數世賴之矣。
事具“河渠”、“交通”等篇。
其貧無力者，或執役于水龍局。
王營四所，小營一所。
又有力善堂、錨斧會，與水龍局為左右手。
其人皆運斤操镘之流， 然聞金而出，事畢而還，不取人一錢。
鄰鎮富室失火，有袖金錨手盡先搶救之法，營俗則貧富一視，事畢無取酬者。
夫豈有期會敦迫使之然耶？爾來合作之義漸昌，營鎮則有助喪合作社，
災傷之餘，民數東徙，至弗能安其居。
骖遊之客，往往闵傷見于題詠。
查慎行《秋杪重至王家營》詩：“十日征程滞故鄉，大河西北又嚴裝。
千家轉徙留三戶，萬柳榮枯在一霜。
斷岸無橋頻待渡，涸沙有犢尚犁荒。
驚心八月歸舟路，夜下萑苻百裡黃。
”康熙《府志》述清河鄉鎮不及王營，其凋瘵可知也。
顧祖禹《方輿紀要》亦未及王營。
于斯時也，其俗必媮而不振。
乾、嘉以降，河患浸革，又得賢有司勞來而安集之，隐隐展展，乃盛往時。
然五方雜厝，為俗至不純，是以鹹豐《志》紀之曰：其民流寓者多，羊裘羶冠，千裡馳驅，歡呼吭慨，有塵沙廣漠之氣。
又曰：或南北使節經過，供頓照耀，數裡不絕，小民耳目染習為誇大，雖輿台賤隸，能為京師音，嗚嗚執手問生平，相取下，人莫能測也。
餘征之故老，斯時蓋有豪侈之習。
騾馬街諸逆旅，皆崇麗而疏明，列宅相競，拟于官邸。
其人大都乘堅曳缟，交通貴勢，常挾所藉下傾令史。
重以縣治左移，郵亭是設，于是轺車之使、裨牙之守、草土之官，紛纭輻辏。
或淮、黃漲嗌，少府發帑治減水壩，累巨萬，萬目睒睒，緣為利窦。
闾巷年少，則各負伎勇以相嚣逐，亦有不避法禁，仰機利而食，雖蠹木斷薪，過市者必責取十一，有代中山之遺焉。
亦緣牙儈販籴之徒衆也。
時有胡士魁者，黠詐好陵人，立标通衢，曰“木植”，闆片雜草行，誅索無厭，官不敢治。
逮黃河北上，俗又殊變，豪侈之習漸移而西，貨殖既衰，儒素頗出。
兼遭逢喪亂，公私耗斁，館舍為烽，遺構零落，是以其民多治壤開渠，蔬布自恣，雖崇圩四固，乃若林莽。
要其敦尚本業，志不外慕，固非若他肆之驟富而驟貧也。
乃者天方薦瘥，民莫之懲，雖未甚給足，而享用乃比城市。
每有纨绮少年，沉淪不反，高曾規矩，堕于一朝。
值貪黩之吏，棄位以嬉，遂至博塞喧于裡門，罂粟陳于邸舍，敗德亂俗，君子惜之。
然而密迩城闉，風氣不囿，裡恥嚣淩，士重友助。
又婦功而外，女教漸興，朝弦夜績，各勸其業，觀人風者，宜有取焉。
禮本乎俗，王營之俗無冠禮。
子生三日，洗兒解暗，外家以繡褓來。
或幼弱多疾，延巫解厄，左衽、偏剃，記名為僧，時亦有之。
滿十二齡，衣冠始如成人。
婚禮重門戶，茅茨之家，或責财物，媒妁奔命，亦有計奁論直，求十一之報，名為“敬紀”，雖素封時複不免。
親賓賀者以錢，近物力不勝，多辭不受賀。
其尤簡者，以汽車載婦，親迎廟見，一日而畢。
反馬亦即日行之。
賓客以媒氏為重，又重“全福”，儀注必咨焉。
甚者與大賓抗禮，然拘忌實多。
惟饋餪飨婦，有古之道。
饋餪此雲“孝順菜”，飨婦曰“站菜”。
喪禮不三日而斂。
祖餞之夕，親知畢會，蔔兆安厝，無淹歲時。
七七至百日皆有奠，斷七之日，出嫁女有換飯之俗。
叔世尚奢溢，酒食鼓吹，稱貸相高，禮意浸亡矣。
未葬立主，葬之後，每忌日祭于寝，累世不祧。
周年冥壽則祭于墓。
清明、七月望、十月朝、冬至、除夕，以時供物。
清明、除夕，并展墓燔紙錢焉。
别有谄佛之家，非鬼而祭。
俗有奉三堂畫象者，曰觀音、關帝、财神。
祖考龛椟，僅同陪列，準以古義，亦在厘革之科。
營俗好義，多義行，觀故事可知也。
乾隆《志》載全邑漏澤園十餘，皆出捐建，而王營、大河口皆有之。
王家營義冢地八畝，楊九誼捐。
大河口義冢地九畝，孫戚捐。
今并失所在。
同、光之間，長官好善，則有鹽分司徐紹垣之立粥所，設文昌閣内。
守備湯懷仁之散米券，懷仁去後，裡中每冬猶踵行之。
參将章宗瀚之捐置修冢義田。
光緒二十六年置，有碑在城隍廟，多剝蝕。
士民則有李克勤、阮啟焜之資建卡房。
在荷花汪。
克勤又舍田為叢葬地。
在今東門外撐堤東。
近十餘年，疏水作橋，為者不倦，蓋裡有善人，數世賴之矣。
事具“河渠”、“交通”等篇。
其貧無力者，或執役于水龍局。
王營四所，小營一所。
又有力善堂、錨斧會，與水龍局為左右手。
其人皆運斤操镘之流， 然聞金而出，事畢而還，不取人一錢。
鄰鎮富室失火，有袖金錨手盡先搶救之法，營俗則貧富一視，事畢無取酬者。
夫豈有期會敦迫使之然耶？爾來合作之義漸昌，營鎮則有助喪合作社，