卷之七十一
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僧備閩謝氏子。
幼好垂釣，泛小艇于南台江上，狎諸漁者。
年三十，忽棄舟落發，布衣芒履，食才接氣，常終日晏坐，衆皆異之。
與雪峰本法門昆季，而親近若師資，峰以其苦行，呼為頭陀。
一日召問，曰：“何不遍參去?”備曰：“達摩不來東土，二祖不往西天。
”峰深然之，歎曰：“備頭陀再來人也。
”備初住普應院，後遷福州玄沙，太祖及監軍韋某時過從，待以師禮。
學徒凡八百餘人。
開平二年卒，太祖為之樹塔，号“宗一禅師”。
《左編》參《十國春秋》 義收不知何許人。
後梁時，居侯官萬歲寺。
時春不雨至五月，義收積薪通衢，**以禱，煙舉而雨降。
後客洪州，将歸，會大旱，民詣遮留，乃截左臂與之。
臂入境，雷雨大作，其臂遂飛去，是日，收閉關入定，出關，兩臂宛然。
萬曆《府志》 壽山師解禅師閩帥問壽山年多少，師曰：“與虛空齊年。
”曰：“虛空年多少?”曰：“與壽山齊年。
”《閩大記》 可隆字了空，俗姓慕容，住福州東禅寺。
觀奕有句雲：“萬般思後行，一失廢前功。
”[ht6ss]見《全唐詩》 神晏汴州人，姓李氏。
幼不茹葷，樂聞鐘梵。
年十二時，有白氣數道騰于所居屋，神晏題詩壁間，氣随滅。
遂依白鹿山規禅師，披削久之，乃參雪峰。
梁開平二年，閩王迎主鼓山，雪峰送至法堂，曰：“一隻聖箭，直射九重城裡去也。
”加号“興聖國師”。
先是唐會昌時，除佛汰僧，有村民于鼓山靈源洞旁鑿井三丈餘，得古磚刻“僧晏興法”四字，以獻于州。
至神晏居此，大興法教，磚文始驗。
嘗誦經靈源洞，厭西澗水聲喧轟，喝之，水乃逆流東澗，而西澗遂涸。
時移坐澗底，或掇石乳而食，至今岩石尚有爪痕，其靈異蓋不勝述雲。
[ht6ss]《十國春秋》參《鼓山志》 行修陳氏子。
生而異香滿室。
七載猶不能言，或曰：“啞耶?”忽應聲曰：“不遇作家徒，撞破煙樓耳。
”後參雪峰義存。
梁開平間，至四明山，獨栖松下說法，天花紛雨。
又趺坐龍尾岩，結茅為蓋，百鳥銜花飛繞。
後唐同光二年，至杭之法相院，依石為室，禅定其中，乏水給飲，卓錫岩際，清泉迸出。
萬曆《府志》 道閑長溪陳氏子。
太祖延居福州羅山，号法寶禅師。
臨終時，上堂曰：“歸去也，歸去也。
”莞爾而寂。
時又有僧寶聞著《續寶林傳》四卷。
神祿住福州蓮華山，慧覺居福州報慈院，皆深曉宗旨，為太祖父子所優禮。
《十國春秋》 無爽林姓。
初參禅于雪峰，義存見而器之，授以衣缽，謂之曰：“汝從東南去，逢沖即入，逢漈即止。
”無爽如言而往，得永福之沖峰，至大漈，悟曰：“師密識吾，得非是欤”?遂求一席，創建伽藍，即今能仁寺。
凡住山三十三年，跏趺歸寂。
舊《福建通志》 藻光翁承贊季子也。
母夢比邱荷錫求宿，人指謂曰：“是辟支佛也。
”已而生藻光，奇異，少出家，神悟絕倫。
常參義存于瑞岩院，院前有溪，遇冬辄扣冰而浴，時人稱曰：“扣冰和尚。
”義存大奇之，謂曰：“子異日必為王者師。
”天成三年，惠宗召見，留十月，以疾辭。
是年十二月二日，沐浴升堂告衆而逝，焚骨得舍利，有五色，谥曰“妙應法威慈濟禅師”。
先是，扣冰住瑞岩，及赴惠宗之請，别大衆于松門，曰：“二百年後當再歸掃堂。
”宋宣和六年，翁中丞彥國請祖鑒大師住院，至東嶺，猛省曰：“此吾重來地也。
”扣冰體魁梧，遺有故袈裟，長丈餘，祖鑒披之适稱。
人溯松門别語時，恰年二百。
後以臘月二日坐逝，亦扣冰證聖之日雲。
《十國春秋》 行雲福州僧也。
得異術，言未來事奇中。
陳洪進甚尊禮之。
一日詣泉州，謂洪進曰：“君當主此山河。
”又曰：“世報莫不前定，苟懷疑殺人，鮮得令終。
”後洪進幽張漢思别室，卒得善終，行雲一言力也。
行雲常謂人曰：“陳氏有五侯之象，去此五年後，有戎馬千萬辇，前歌後舞入泉州城。
”未幾，洪進入宋獻地，改鎮徐州，子文颢，通州團練使，文豈頁等并授諸州刺史。
宋師入城，作笳鼓為樂，悉如其言。
《十國春秋》 宋 佛燈禅師号晦庵，為僧于建甯登科院，後住持閩之鼓山寺，歸本裡，造雲居塔一座，顯迹現存。
作《鑒妖記》，圓寂後，自能放光。
宣和四年，聞諸朝，勅賜“佛燈晦庵禅師”。
萬曆《府志》 有安福州人。
少業儒，長乃為僧。
熙甯中，至建陽，一百二十裡，朝發暮歸。
有鐘樓頹朽，人莫敢登，安上解鐘，如履平地。
劉朝奉祈嗣，曰：“與爾一子，某年某月日生，可名姚哥。
”至期果然。
《閩大記》 無緩姓楊名安道，
幼好垂釣，泛小艇于南台江上，狎諸漁者。
年三十，忽棄舟落發，布衣芒履，食才接氣，常終日晏坐，衆皆異之。
與雪峰本法門昆季，而親近若師資，峰以其苦行，呼為頭陀。
一日召問，曰：“何不遍參去?”備曰：“達摩不來東土，二祖不往西天。
”峰深然之，歎曰：“備頭陀再來人也。
”備初住普應院，後遷福州玄沙，太祖及監軍韋某時過從，待以師禮。
學徒凡八百餘人。
開平二年卒，太祖為之樹塔，号“宗一禅師”。
《左編》參《十國春秋》 義收不知何許人。
後梁時，居侯官萬歲寺。
時春不雨至五月，義收積薪通衢，**以禱，煙舉而雨降。
後客洪州，将歸，會大旱，民詣遮留，乃截左臂與之。
臂入境，雷雨大作，其臂遂飛去，是日，收閉關入定，出關，兩臂宛然。
萬曆《府志》 壽山師解禅師閩帥問壽山年多少，師曰：“與虛空齊年。
”曰：“虛空年多少?”曰：“與壽山齊年。
”《閩大記》 可隆字了空，俗姓慕容，住福州東禅寺。
觀奕有句雲：“萬般思後行，一失廢前功。
”[ht6ss]見《全唐詩》 神晏汴州人，姓李氏。
幼不茹葷，樂聞鐘梵。
年十二時，有白氣數道騰于所居屋，神晏題詩壁間，氣随滅。
遂依白鹿山規禅師，披削久之，乃參雪峰。
梁開平二年，閩王迎主鼓山，雪峰送至法堂，曰：“一隻聖箭，直射九重城裡去也。
”加号“興聖國師”。
先是唐會昌時，除佛汰僧，有村民于鼓山靈源洞旁鑿井三丈餘，得古磚刻“僧晏興法”四字，以獻于州。
至神晏居此，大興法教，磚文始驗。
嘗誦經靈源洞，厭西澗水聲喧轟，喝之，水乃逆流東澗，而西澗遂涸。
時移坐澗底，或掇石乳而食，至今岩石尚有爪痕，其靈異蓋不勝述雲。
[ht6ss]《十國春秋》參《鼓山志》 行修陳氏子。
生而異香滿室。
七載猶不能言，或曰：“啞耶?”忽應聲曰：“不遇作家徒，撞破煙樓耳。
”後參雪峰義存。
梁開平間，至四明山，獨栖松下說法，天花紛雨。
又趺坐龍尾岩，結茅為蓋，百鳥銜花飛繞。
後唐同光二年，至杭之法相院，依石為室，禅定其中，乏水給飲，卓錫岩際，清泉迸出。
萬曆《府志》 道閑長溪陳氏子。
太祖延居福州羅山，号法寶禅師。
臨終時，上堂曰：“歸去也，歸去也。
”莞爾而寂。
時又有僧寶聞著《續寶林傳》四卷。
神祿住福州蓮華山，慧覺居福州報慈院，皆深曉宗旨，為太祖父子所優禮。
《十國春秋》 無爽林姓。
初參禅于雪峰，義存見而器之，授以衣缽，謂之曰：“汝從東南去，逢沖即入，逢漈即止。
”無爽如言而往，得永福之沖峰，至大漈，悟曰：“師密識吾，得非是欤”?遂求一席，創建伽藍，即今能仁寺。
凡住山三十三年，跏趺歸寂。
舊《福建通志》 藻光翁承贊季子也。
母夢比邱荷錫求宿，人指謂曰：“是辟支佛也。
”已而生藻光，奇異，少出家，神悟絕倫。
常參義存于瑞岩院，院前有溪，遇冬辄扣冰而浴，時人稱曰：“扣冰和尚。
”義存大奇之，謂曰：“子異日必為王者師。
”天成三年，惠宗召見，留十月，以疾辭。
是年十二月二日，沐浴升堂告衆而逝，焚骨得舍利，有五色，谥曰“妙應法威慈濟禅師”。
先是，扣冰住瑞岩，及赴惠宗之請，别大衆于松門，曰：“二百年後當再歸掃堂。
”宋宣和六年，翁中丞彥國請祖鑒大師住院，至東嶺，猛省曰：“此吾重來地也。
”扣冰體魁梧，遺有故袈裟，長丈餘，祖鑒披之适稱。
人溯松門别語時，恰年二百。
後以臘月二日坐逝，亦扣冰證聖之日雲。
《十國春秋》 行雲福州僧也。
得異術，言未來事奇中。
陳洪進甚尊禮之。
一日詣泉州，謂洪進曰：“君當主此山河。
”又曰：“世報莫不前定，苟懷疑殺人，鮮得令終。
”後洪進幽張漢思别室，卒得善終，行雲一言力也。
行雲常謂人曰：“陳氏有五侯之象，去此五年後，有戎馬千萬辇，前歌後舞入泉州城。
”未幾，洪進入宋獻地，改鎮徐州，子文颢，通州團練使，文豈頁等并授諸州刺史。
宋師入城，作笳鼓為樂，悉如其言。
《十國春秋》 宋 佛燈禅師号晦庵，為僧于建甯登科院，後住持閩之鼓山寺，歸本裡，造雲居塔一座，顯迹現存。
作《鑒妖記》，圓寂後，自能放光。
宣和四年，聞諸朝，勅賜“佛燈晦庵禅師”。
萬曆《府志》 有安福州人。
少業儒，長乃為僧。
熙甯中，至建陽，一百二十裡，朝發暮歸。
有鐘樓頹朽，人莫敢登，安上解鐘，如履平地。
劉朝奉祈嗣，曰：“與爾一子，某年某月日生，可名姚哥。
”至期果然。
《閩大記》 無緩姓楊名安道，
