卷之七十一
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釋老
史有釋、老，志于北魏，而傳則始元，猶傳道學始宋也。
釋老者，道學所棄也。
福郡志道學，而複志釋老何也?程門四大弟子，三入于禅。
程子不觀莊、列，而其徒為之注，是釋老者，亦道學之所炫也。
道學炫釋老，吾惡知釋老之不心慕乎道學耶?設吾徒而來請，吾亦何惡于釋老，特為志之，而海濱鄒魯之塗，愈益廣矣。
志釋老。
釋 唐五代 俱胝諱元修。
初，武宗時，結庵于靈石山。
嘗誦七俱胝咒，故名。
鄉人有疾祟，辄請治之。
後避會昌禁，深入岩谷中，人以為遁去矣。
有蔬甲泛流而下，乃沿源訪而得之。
再往，則廬已虛。
宣宗四年出詣阙，貢金買山，始創精舍，名翠石院，元結贈之詩，曰：“萬卷千章總不真，虛将文字役精神。
俱胝隻念三行咒，便得名超一世人。
”示寂，谥慧勝。
《福清縣志》 僧诠居連江獨覺岩。
宣宗時，與怡山大沩為友。
峰頂有巨石，诠指叱之，诘旦，移山下，俨成一室，诠趺坐其中。
岩有猛虎為獵矢所中，诠為拔去，後數日虎來謝，出入相随。
宋政和元年，敕賜慈惠禅師。
《閩書》 百丈大智禅師長樂人。
初事龍泉禅師，一日，師令浣巾于井，見青黃二龍戲井中，玩之，歸遲，其師诘之，遂以缽探二龍獻師。
師奇之，令削發遊方，臨行囑之曰：“逢馬則參，臨丈則止。
”果至百丈山參馬祖師，遂得道于其山。
後複歸龍源，立道場，制《叢林規》傳于世。
《長樂縣志》 沣州沩山臨祐禅師福州人也。
始究大小乘教。
後參百丈禅師，一見，許之入室，遂居參學之首。
《左編》 李頭陀幼從百丈禅師住洪州，後歸，葬母于沙堤闾前，廬墓三年，題詩石上，曰：“守墳三載念生緣，種樹為陰出世恩。
劃石寄言相付囑，一重孫付一重孫。
”題畢，石自開，頭陀遂端坐于中，石複合，後人因其題，刻之石，至今猶存。
《閩書》 楚南閩人也，姓張。
髫齡投開元寺昙藹師受訓，迨冠，落發，詣五台登戒，就趙郡學《相部律》，住上都學《淨名經》，不甘為漸教縛，遂往芙蓉山谒黃蘗運禅師，機宜頓了。
裴休出撫宛陵，請黃蘗出山，南随侍。
由此詣姑蘇報恩寺，專行禅定二十餘載。
乾符四年，蘇州太守周慎嗣請住寶林院。
昭宗聞其道化，賜鹿胎衣五事。
《宋高僧傳》 智廣陳姓。
行日月中，常有十二影随身。
太祖入閩，問：“十世可知耶?”智廣曰：“騎馬來，騎馬去。
”識者謂太祖與司空以光啟有閩，至天德帝歸唐之明年丙午，而繼勳、繼成始離閩土也。
光啟二年卒，世謂其為龍樹化身。
乾甯中，谥正覺禅師。
《十國春秋》 文矩字子薰，一字涅槃，福州黃氏子，唐末人。
生時火裡蓮開，既長，為縣獄卒。
時時棄役，往禅院聽講，吏不能禁。
後出言成谶，曆曆如券。
太祖入閩時，文矩避迹莆田邑中，常雲：吾去世六十年後，當有無邊身菩薩來治此國，聽吾偈曰：“小月走爍爍，千落及萬落。
處處鳳離穴，家家種葵藿。
”光化三年卒。
後人解其語雲：“‘小月走’者，趙也；‘爍爍’，火德王也；‘鳳離穴’，藩鎮散也；‘種葵藿’，人耕耘也；‘無邊身’，廣大也。
宋藝祖登極，以建隆庚申，距其示滅于光化戊午，蓋六十有二年也。
”先是文矩詣西院法堂，輪竹杖而入，會有五百許僧染時疾，文矩以杖次第點之，各随點而起。
太祖甚加禮重，創崇福院于泉州以居之，号慧目禅師。
《十國春秋》 義存南安人，姓曾氏。
家世奉釋典，義存在襁褓間，聞鐘梵聲，辄為動容。
年十二，從父遊莆田玉石間寺，見廣元律師，遽拜，曰：“我師也。
”遂留焉。
十七薙染，谒禅僧宏照。
宏照撫而器之，已，往幽州寶刹寺，受具足戒。
鹹通中回閩，登象骨山創院。
乾符間，僖宗賜号真覺大師。
太祖問義存象骨山何奇，答曰：“山頂暑月，猶有積雪。
”太祖曰：“可名雪峰。
”雪峰遂由是名，住閩四十餘年，門下常千五百人，稱之曰：“雪峰和尚。
”後太祖館于府之東西甲第。
開平二年卒，年七十八。
太祖為陳祭設齋焉。
著有《雪峰語錄》，侍禦史黃滔銘其墓。
《十國春秋》參萬曆《府志》 上藍和尚失其名。
少居洪州上藍院。
時鐘傳為洪州節度使，雅重之。
太祖與司空假道洪州，傳陰有相圖意。
上藍迎傳，謂曰：“老僧觀王潮與福建有緣，若必殺潮，公之福去矣。
”及太祖封閩王，吳王楊行密常欲吞據東南，太祖遣人問國休咎，上藍報以十字，曰：“不怕羊入屋，隻怕錢入腹。
”太祖歎曰：“羊者楊也，腹者福也。
得非福州之患，不在行密，而在錢氏乎?”後數十年，福州果為兩浙所有。
《十國春秋》
釋老者，道學所棄也。
福郡志道學，而複志釋老何也?程門四大弟子，三入于禅。
程子不觀莊、列，而其徒為之注，是釋老者，亦道學之所炫也。
道學炫釋老，吾惡知釋老之不心慕乎道學耶?設吾徒而來請，吾亦何惡于釋老，特為志之，而海濱鄒魯之塗，愈益廣矣。
志釋老。
釋 唐五代 俱胝諱元修。
初，武宗時，結庵于靈石山。
嘗誦七俱胝咒，故名。
鄉人有疾祟，辄請治之。
後避會昌禁，深入岩谷中，人以為遁去矣。
有蔬甲泛流而下，乃沿源訪而得之。
再往，則廬已虛。
宣宗四年出詣阙，貢金買山，始創精舍，名翠石院，元結贈之詩，曰：“萬卷千章總不真，虛将文字役精神。
俱胝隻念三行咒，便得名超一世人。
”示寂，谥慧勝。
《福清縣志》 僧诠居連江獨覺岩。
宣宗時，與怡山大沩為友。
峰頂有巨石，诠指叱之，诘旦，移山下，俨成一室，诠趺坐其中。
岩有猛虎為獵矢所中，诠為拔去，後數日虎來謝，出入相随。
宋政和元年，敕賜慈惠禅師。
《閩書》 百丈大智禅師長樂人。
初事龍泉禅師，一日，師令浣巾于井，見青黃二龍戲井中，玩之，歸遲，其師诘之，遂以缽探二龍獻師。
師奇之，令削發遊方，臨行囑之曰：“逢馬則參，臨丈則止。
”果至百丈山參馬祖師，遂得道于其山。
後複歸龍源，立道場，制《叢林規》傳于世。
《長樂縣志》 沣州沩山臨祐禅師福州人也。
始究大小乘教。
後參百丈禅師，一見，許之入室，遂居參學之首。
《左編》 李頭陀幼從百丈禅師住洪州，後歸，葬母于沙堤闾前，廬墓三年，題詩石上，曰：“守墳三載念生緣，種樹為陰出世恩。
劃石寄言相付囑，一重孫付一重孫。
”題畢，石自開，頭陀遂端坐于中，石複合，後人因其題，刻之石，至今猶存。
《閩書》 楚南閩人也，姓張。
髫齡投開元寺昙藹師受訓，迨冠，落發，詣五台登戒，就趙郡學《相部律》，住上都學《淨名經》，不甘為漸教縛，遂往芙蓉山谒黃蘗運禅師，機宜頓了。
裴休出撫宛陵，請黃蘗出山，南随侍。
由此詣姑蘇報恩寺，專行禅定二十餘載。
乾符四年，蘇州太守周慎嗣請住寶林院。
昭宗聞其道化，賜鹿胎衣五事。
《宋高僧傳》 智廣陳姓。
行日月中，常有十二影随身。
太祖入閩，問：“十世可知耶?”智廣曰：“騎馬來，騎馬去。
”識者謂太祖與司空以光啟有閩，至天德帝歸唐之明年丙午，而繼勳、繼成始離閩土也。
光啟二年卒，世謂其為龍樹化身。
乾甯中，谥正覺禅師。
《十國春秋》 文矩字子薰，一字涅槃，福州黃氏子，唐末人。
生時火裡蓮開，既長，為縣獄卒。
時時棄役，往禅院聽講，吏不能禁。
後出言成谶，曆曆如券。
太祖入閩時，文矩避迹莆田邑中，常雲：吾去世六十年後，當有無邊身菩薩來治此國，聽吾偈曰：“小月走爍爍，千落及萬落。
處處鳳離穴，家家種葵藿。
”光化三年卒。
後人解其語雲：“‘小月走’者，趙也；‘爍爍’，火德王也；‘鳳離穴’，藩鎮散也；‘種葵藿’，人耕耘也；‘無邊身’，廣大也。
宋藝祖登極，以建隆庚申，距其示滅于光化戊午，蓋六十有二年也。
”先是文矩詣西院法堂，輪竹杖而入，會有五百許僧染時疾，文矩以杖次第點之，各随點而起。
太祖甚加禮重，創崇福院于泉州以居之，号慧目禅師。
《十國春秋》 義存南安人，姓曾氏。
家世奉釋典，義存在襁褓間，聞鐘梵聲，辄為動容。
年十二，從父遊莆田玉石間寺，見廣元律師，遽拜，曰：“我師也。
”遂留焉。
十七薙染，谒禅僧宏照。
宏照撫而器之，已，往幽州寶刹寺，受具足戒。
鹹通中回閩，登象骨山創院。
乾符間，僖宗賜号真覺大師。
太祖問義存象骨山何奇，答曰：“山頂暑月，猶有積雪。
”太祖曰：“可名雪峰。
”雪峰遂由是名，住閩四十餘年，門下常千五百人，稱之曰：“雪峰和尚。
”後太祖館于府之東西甲第。
開平二年卒，年七十八。
太祖為陳祭設齋焉。
著有《雪峰語錄》，侍禦史黃滔銘其墓。
《十國春秋》參萬曆《府志》 上藍和尚失其名。
少居洪州上藍院。
時鐘傳為洪州節度使，雅重之。
太祖與司空假道洪州，傳陰有相圖意。
上藍迎傳，謂曰：“老僧觀王潮與福建有緣，若必殺潮，公之福去矣。
”及太祖封閩王，吳王楊行密常欲吞據東南，太祖遣人問國休咎，上藍報以十字，曰：“不怕羊入屋，隻怕錢入腹。
”太祖歎曰：“羊者楊也，腹者福也。
得非福州之患，不在行密，而在錢氏乎?”後數十年，福州果為兩浙所有。
《十國春秋》
