卷之二十四
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鹵，有海船之利。
”《鐵圍山叢談》：“福清縣有訟遭金蠶毒者，縣官求治不得蹤，或謀獻取兩刺猬，必獲矣。
蓋金蠶畏猬，猬入其家，金蠶則不敢動。
雖匿榻下，牆罅，皆為兩猬擒出。
方言 閩謂雨曰：“輔”。
《禮統》：“雨者，輔時生長均遍”。
又雲：“雨者，輔也”。
謂霰曰：“米雪”。
《說文》：“霰稷，雪也。
《埤雅》：“閩俗謂之米雪，言其霰粒如米，所謂稷雪，義蓋如此”。
謂虹曰：“空”。
去聲。
《韻書》：“虹”一音“貢”。
謂暑中小雨曰：“過**”。
唐元稹詩：“江喧過**”。
謂父曰：“郎罷”。
子曰：“囝。
”唐顧況詩：“郎罷别囝，吾悔生汝。
囝别郎罷，心摧血下”。
宋陸遊詩：“阿囝略知郎罷老”。
在杭雲：“閩人呼父為郎罷，謂既有子，諸事可已也。
” 謂母曰：“奶。
”《通雅》：“李賀稱母阿奶”。
謂婦女曰：“珠娘”。
任昉《述異記》：“越俗以珠為上寶，生女謂之珠娘。
”《閩小記》：“福州呼婦人曰：珠娘。
” 謂友婿曰：“同門”。
《爾雅》注：“江東人呼同門為僚婿”。
相謂曰：“侬”。
自稱曰：“侬”。
問何人，曰：“那侬”。
連江稱人，亦曰：“侬”。
謂作為“佐”。
唐杜甫詩：“主人送客無所作”。
韓愈詩：“君欲問方橋，方橋如此作”。
皆叫作為佐。
謂來為“厘”。
唐陸德明《經典釋文》詩：“贻我來牟”。
《左傳》：“棄甲複來。
”皆音厘。
謂無曰：“毛”。
《史功臣表》：“靡有孑遺耗矣”。
孟康曰：“耗音毛”。
顔師古曰：“俗謂無為毛”。
謂不慧曰：“蠢物”亦曰：“呆。
”《晉書·天文志》：“庶物蠢蠢。
”唐韻小呆大癡，不解事者。
” 謂戆曰：“服毒”。
謂語不明曰：“含胡。
”《唐書顔杲卿》傳：“含胡而死”。
謂初生曰：“出世”。
死曰：“過世”。
《晉書符登傳》：“雖過世為神。
” [ht]謂屋曰：“厝”。
謂家中小巷曰：“弄”。
《南史》：“東昏侯遇弑于西弄。
”謂院曰：“天井”。
門之關曰：“闩。
” 謂午飯曰：“食晝”。
夜飯曰：“食眠”。
傍晚曰：“下半晡”。
《漢書·天文志》：“下晡至日入為麻”。
上半夜曰：“上半眠”。
下半夜曰：“下半眠”。
明日曰：“明旦”。
謂折花曰：“拗花”。
唐元稹詩：“今朝誰是拗花人”。
謂冒鼓曰：“鞔鼓”。
鞔音蠻。
《呂氏春秋》：“宋子罕之鄰為鞔丁。
”今省城南門外，有鞔鼓洋”。
謂船之大曰：“巢蓬”。
《書影》：“巢當作艚。
”《韻釋》雲：“艚，舟名”。
謂指镮曰：“手指”。
《詩》鄭箋：“後妃群妾，以禮禦于君所，女史書其日月，授之以環。
當禦者着于左手，既禦者着于右手”。
謂首飾曰：“頭面”。
謂器用曰：“家私”，謂事曰：“事際”。
《南史》：“帝雖以事際須晏”。
謂急遽曰：“鹘突”。
不同曰：“各樣”。
羞曰“少禮”。
嫁娶問名曰：“請号”。
納采曰：“領禮”。
女出閣曰：“做新婦”。
廟見曰：“出房”。
謂物完全曰：“囫囵”。
藏物曰：“囥”，謂此處曰：“此邊”。
彼處曰：“許邊”。
謂寒曰：“凊”。
《禮記》：“冬溫而夏[ht6，7”ss]凊”。
《管子》：“夏之就冫青”。
謂剩物曰：“長”。
去聲《世說》：“恭平生無長物”。
告谕附 宋知福州事蔡襄《教民十六事》：“一、應有無圖輩，欺诳是知州親知，于州縣打索關節，乞取财物，許人告。
二、市買賣物，虧減價例，及不畫時還錢，仰行人陳追。
三、行人于諸官廳幹當廚庫公人及市買等處，每月若有行用錢物，罪在行人。
四、巡欄告稅，不許擅入人家，搜檢稅物氵頁申州，取候指揮。
五、市行見行銅錢。
如有夾雜砂蠟新錢，許人告。
六、銀行辄造次銀出賣，許人捉。
七、人戶居停賭錢，本罪科斷外，必定折屋納官。
八、僧人不得止宿俗家，婦人不得聽講，及非時入僧院。
九、諸官除依條，本廳并專轄處科決外，不得擅行賞罰。
十、巡檢使臣非承使州指揮，不得帶領甲兵搜索人家違禁物色，若窩藏強劫，并殺人賊，明有蹤迹，許收捉。
十一、諸縣擅行科配修造，及諸邑鄉人，斂掠人戶錢物入已，仰人陳理。
十二、在州坊虞侯所出，并外縣公人所受情弊，放散公事，不送州縣，許人告。
十三、推司當直司并外縣公人因勘公事，廣有所受，許人因事報覆。
十四、諸坊隻得管本地内争鬥，火燭、奸盜、賭錢、殺牛、公事。
十五、在城裡外，喪葬之家，喪夜不得置酒肉燕樂以虧孝道。
山頭不得廣置齋筵，違者，罪在家長。
十六、士庶家不肖子弟，盜賣家産，并轉肩出利，買客人貨，貴買賤賣，如本人無錢，勒牙保人，賣業填還。
” 又《五戒》：“觀今之俗，為父母者，視已之子猶有厚薄。
迨至娶婦，多令異食。
貧者故困于日給，其勢不得不然，富者亦何為之。
蓋其父母之心，不能均于諸子以至此，不可不戒。
二曰：人子之孝，本于養親，以順其志，死生不違于禮，是孝誠之至也。
觀今之俗，貧富之家，多是父母異财，兄弟分養，乃至纖悉無有不校。
及其亡也，破産賣宅，以為酒肴，設勞親知與浮圖，以求冥福。
原其為心不在于親，将以誇勝于人也。
是不知為孝之本，生則盡養，死不妄費，行之豈不善乎?三曰：兄弟之愛，出于天性，少小相從，其歡忻豈有間哉。
迨因娶婦，或至臨财，憎惡一開、即成怨隙，至有興訴訟，有刑獄至死而不息者，殊可哀也。
蓋由聽婦言，貪财利，絕同胞之恩，友愛之情，遂及于此。
四曰：娶婦欲以傳嗣，豈為财也。
觀今之俗，娶妻不顧門戶，直求資财，未有婚姻不為怨怒。
原其由，蓋婚禮之夕，廣縻費，已而校奁橐，朝索其一，暮索其二，姑辱其婦，夫虐其妻，求之不己，若不滿意至有割男女之愛，辄相棄背，習俗日久，不以為怪，此生民之大弊也。
五曰：凡人情莫不欲富，至于農人百工商賈之家，莫不晝夜營度以求其利，然農人兼并，商賈欺慢，大率刻剝貧民，罔昧神理。
譬如百蟲聚居，強者食啖，曾不暫息。
求而得之，廣為施與，冀滅罪惡，其愚甚矣。
今欲為福，敦若減刻剝之心，以寬平民，去欺謾之行，以畏神理。
為子孫之計，則亦久遠，居鄉黨之間，則為良民，其義至明，不可不悉。
” 又《戒山頭齋會》：“自來風俗，被喪之家，言有靡用，破賣産業
”《鐵圍山叢談》：“福清縣有訟遭金蠶毒者，縣官求治不得蹤，或謀獻取兩刺猬，必獲矣。
蓋金蠶畏猬，猬入其家，金蠶則不敢動。
雖匿榻下，牆罅，皆為兩猬擒出。
方言 閩謂雨曰：“輔”。
《禮統》：“雨者，輔時生長均遍”。
又雲：“雨者，輔也”。
謂霰曰：“米雪”。
《說文》：“霰稷，雪也。
《埤雅》：“閩俗謂之米雪，言其霰粒如米，所謂稷雪，義蓋如此”。
謂虹曰：“空”。
去聲。
《韻書》：“虹”一音“貢”。
謂暑中小雨曰：“過**”。
唐元稹詩：“江喧過**”。
謂父曰：“郎罷”。
子曰：“囝。
”唐顧況詩：“郎罷别囝，吾悔生汝。
囝别郎罷，心摧血下”。
宋陸遊詩：“阿囝略知郎罷老”。
在杭雲：“閩人呼父為郎罷，謂既有子，諸事可已也。
” 謂母曰：“奶。
”《通雅》：“李賀稱母阿奶”。
謂婦女曰：“珠娘”。
任昉《述異記》：“越俗以珠為上寶，生女謂之珠娘。
”《閩小記》：“福州呼婦人曰：珠娘。
” 謂友婿曰：“同門”。
《爾雅》注：“江東人呼同門為僚婿”。
相謂曰：“侬”。
自稱曰：“侬”。
問何人，曰：“那侬”。
連江稱人，亦曰：“侬”。
謂作為“佐”。
唐杜甫詩：“主人送客無所作”。
韓愈詩：“君欲問方橋，方橋如此作”。
皆叫作為佐。
謂來為“厘”。
唐陸德明《經典釋文》詩：“贻我來牟”。
《左傳》：“棄甲複來。
”皆音厘。
謂無曰：“毛”。
《史功臣表》：“靡有孑遺耗矣”。
孟康曰：“耗音毛”。
顔師古曰：“俗謂無為毛”。
謂不慧曰：“蠢物”亦曰：“呆。
”《晉書·天文志》：“庶物蠢蠢。
”唐韻小呆大癡，不解事者。
” 謂戆曰：“服毒”。
謂語不明曰：“含胡。
”《唐書顔杲卿》傳：“含胡而死”。
謂初生曰：“出世”。
死曰：“過世”。
《晉書符登傳》：“雖過世為神。
” [ht]謂屋曰：“厝”。
謂家中小巷曰：“弄”。
《南史》：“東昏侯遇弑于西弄。
”謂院曰：“天井”。
門之關曰：“闩。
” 謂午飯曰：“食晝”。
夜飯曰：“食眠”。
傍晚曰：“下半晡”。
《漢書·天文志》：“下晡至日入為麻”。
上半夜曰：“上半眠”。
下半夜曰：“下半眠”。
明日曰：“明旦”。
謂折花曰：“拗花”。
唐元稹詩：“今朝誰是拗花人”。
謂冒鼓曰：“鞔鼓”。
鞔音蠻。
《呂氏春秋》：“宋子罕之鄰為鞔丁。
”今省城南門外，有鞔鼓洋”。
謂船之大曰：“巢蓬”。
《書影》：“巢當作艚。
”《韻釋》雲：“艚，舟名”。
謂指镮曰：“手指”。
《詩》鄭箋：“後妃群妾，以禮禦于君所，女史書其日月，授之以環。
當禦者着于左手，既禦者着于右手”。
謂首飾曰：“頭面”。
謂器用曰：“家私”，謂事曰：“事際”。
《南史》：“帝雖以事際須晏”。
謂急遽曰：“鹘突”。
不同曰：“各樣”。
羞曰“少禮”。
嫁娶問名曰：“請号”。
納采曰：“領禮”。
女出閣曰：“做新婦”。
廟見曰：“出房”。
謂物完全曰：“囫囵”。
藏物曰：“囥”，謂此處曰：“此邊”。
彼處曰：“許邊”。
謂寒曰：“凊”。
《禮記》：“冬溫而夏[ht6，7”ss]凊”。
《管子》：“夏之就冫青”。
謂剩物曰：“長”。
去聲《世說》：“恭平生無長物”。
告谕附 宋知福州事蔡襄《教民十六事》：“一、應有無圖輩，欺诳是知州親知，于州縣打索關節，乞取财物，許人告。
二、市買賣物，虧減價例，及不畫時還錢，仰行人陳追。
三、行人于諸官廳幹當廚庫公人及市買等處，每月若有行用錢物，罪在行人。
四、巡欄告稅，不許擅入人家，搜檢稅物氵頁申州，取候指揮。
五、市行見行銅錢。
如有夾雜砂蠟新錢，許人告。
六、銀行辄造次銀出賣，許人捉。
七、人戶居停賭錢，本罪科斷外，必定折屋納官。
八、僧人不得止宿俗家，婦人不得聽講，及非時入僧院。
九、諸官除依條，本廳并專轄處科決外，不得擅行賞罰。
十、巡檢使臣非承使州指揮，不得帶領甲兵搜索人家違禁物色，若窩藏強劫，并殺人賊，明有蹤迹，許收捉。
十一、諸縣擅行科配修造，及諸邑鄉人，斂掠人戶錢物入已，仰人陳理。
十二、在州坊虞侯所出，并外縣公人所受情弊，放散公事，不送州縣，許人告。
十三、推司當直司并外縣公人因勘公事，廣有所受，許人因事報覆。
十四、諸坊隻得管本地内争鬥，火燭、奸盜、賭錢、殺牛、公事。
十五、在城裡外，喪葬之家，喪夜不得置酒肉燕樂以虧孝道。
山頭不得廣置齋筵，違者，罪在家長。
十六、士庶家不肖子弟，盜賣家産，并轉肩出利，買客人貨，貴買賤賣，如本人無錢，勒牙保人，賣業填還。
” 又《五戒》：“觀今之俗，為父母者，視已之子猶有厚薄。
迨至娶婦，多令異食。
貧者故困于日給，其勢不得不然，富者亦何為之。
蓋其父母之心，不能均于諸子以至此，不可不戒。
二曰：人子之孝，本于養親，以順其志，死生不違于禮，是孝誠之至也。
觀今之俗，貧富之家，多是父母異财，兄弟分養，乃至纖悉無有不校。
及其亡也，破産賣宅，以為酒肴，設勞親知與浮圖，以求冥福。
原其為心不在于親，将以誇勝于人也。
是不知為孝之本，生則盡養，死不妄費，行之豈不善乎?三曰：兄弟之愛，出于天性，少小相從，其歡忻豈有間哉。
迨因娶婦，或至臨财，憎惡一開、即成怨隙，至有興訴訟，有刑獄至死而不息者，殊可哀也。
蓋由聽婦言，貪财利，絕同胞之恩，友愛之情，遂及于此。
四曰：娶婦欲以傳嗣，豈為财也。
觀今之俗，娶妻不顧門戶，直求資财，未有婚姻不為怨怒。
原其由，蓋婚禮之夕，廣縻費，已而校奁橐，朝索其一，暮索其二，姑辱其婦，夫虐其妻，求之不己，若不滿意至有割男女之愛，辄相棄背，習俗日久，不以為怪，此生民之大弊也。
五曰：凡人情莫不欲富，至于農人百工商賈之家，莫不晝夜營度以求其利，然農人兼并，商賈欺慢，大率刻剝貧民，罔昧神理。
譬如百蟲聚居，強者食啖，曾不暫息。
求而得之，廣為施與，冀滅罪惡，其愚甚矣。
今欲為福，敦若減刻剝之心，以寬平民，去欺謾之行，以畏神理。
為子孫之計，則亦久遠，居鄉黨之間，則為良民，其義至明，不可不悉。
” 又《戒山頭齋會》：“自來風俗，被喪之家，言有靡用，破賣産業
