卷之一
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。
”是也。
有以海占者，《漢書·天文志》：“海中二十八宿，國分、民分之說也。
”有以潮占者，盧肇《海潮賦》：“圖取渾天為法。
”是也。
說俱謬悠，不足征信，聊附以資博考。
按杜氏《通典》：“凡國之分野，上配天象，始于周季，定其十三，其地可辨。
”《唐書·天文志》：“方戰國未滅時，星家之言屢有明效，今則同在畿甸之中，而或者猶據《漢書·地理志》推之，是守甘、石遺術，而不知變通也。
”又古之辰次與節氣相系，各據當時曆數與歲差遷徙不同。
今按：國朝兼用西法，最為缜密，然西法謂分野不甚足據，此笃論也。
且星紀自鬥十一度至女七度，周、漢迄今，未之或改，而西法星紀宮、赤道，自箕三度七分至鬥二十四度二十分，黃道自箕四度一十七分至牛一度五分。
蒼龍之宿，且入元武，析木之次，且越星紀。
唐雖用歲差之法，而宮與星仍不易。
今西法以中氣過宮，恒星有歲進之差，故宮無定宿，而宿可以遞居各宮也，其法一變矣。
又西法，鬥宿中之鼈十四星，今十三天龠農，丈人俱無，牛宿中之羅堰三星，今二天田九星俱無，女宿中之趙、周、秦代各二星，今各一扶筐；七星今四，離珠五星今無；是星之變動隐見，即鬥、牛、女三星其不可據如此。
是福州之牽牛一度，其然乎？其不然乎？ 附：福州北極出度 西法測得北極出地度分，福建省二十六度，福州府二十五度。
按：極度與晷影常相因，宣城梅文鼎雲：“知北極出地之高，即可知各節氣午正之影，得各節氣午正之影，亦可知北極之高。
今西法有地半經差之加，有清蒙差之減。
地半經差，至天頂而無，清蒙差至北極四十五度而無也。
今北級出地至高者為直隸四十度，至低者為雲南二十二度，福州漸近于低，而未低之甚也。
附：福州東西偏度 西洋人湯若望曰：“欲定東西偏度，必須兩地同測。
一月食，較其時刻，若早六十分時之二，則為偏西一度，遲六十分時之二，則為偏東一度，福建福州府偏東一度。
按東西偏度，以京師子午線為中，而較各地所偏之度。
凡節氣之早晚，日食之先後，胥視此。
福州與南京江甯府同偏東一度，無零分如此。
”是也。
有以海占者，《漢書·天文志》：“海中二十八宿，國分、民分之說也。
”有以潮占者，盧肇《海潮賦》：“圖取渾天為法。
”是也。
說俱謬悠，不足征信，聊附以資博考。
按杜氏《通典》：“凡國之分野，上配天象，始于周季，定其十三，其地可辨。
”《唐書·天文志》：“方戰國未滅時，星家之言屢有明效，今則同在畿甸之中，而或者猶據《漢書·地理志》推之，是守甘、石遺術，而不知變通也。
”又古之辰次與節氣相系，各據當時曆數與歲差遷徙不同。
今按：國朝兼用西法，最為缜密，然西法謂分野不甚足據，此笃論也。
且星紀自鬥十一度至女七度，周、漢迄今，未之或改，而西法星紀宮、赤道，自箕三度七分至鬥二十四度二十分，黃道自箕四度一十七分至牛一度五分。
蒼龍之宿，且入元武，析木之次，且越星紀。
唐雖用歲差之法，而宮與星仍不易。
今西法以中氣過宮，恒星有歲進之差，故宮無定宿，而宿可以遞居各宮也，其法一變矣。
又西法，鬥宿中之鼈十四星，今十三天龠農，丈人俱無，牛宿中之羅堰三星，今二天田九星俱無，女宿中之趙、周、秦代各二星，今各一扶筐；七星今四，離珠五星今無；是星之變動隐見，即鬥、牛、女三星其不可據如此。
是福州之牽牛一度，其然乎？其不然乎？ 附：福州北極出度 西法測得北極出地度分，福建省二十六度，福州府二十五度。
按：極度與晷影常相因，宣城梅文鼎雲：“知北極出地之高，即可知各節氣午正之影，得各節氣午正之影，亦可知北極之高。
今西法有地半經差之加，有清蒙差之減。
地半經差，至天頂而無，清蒙差至北極四十五度而無也。
今北級出地至高者為直隸四十度，至低者為雲南二十二度，福州漸近于低，而未低之甚也。
附：福州東西偏度 西洋人湯若望曰：“欲定東西偏度，必須兩地同測。
一月食，較其時刻，若早六十分時之二，則為偏西一度，遲六十分時之二，則為偏東一度，福建福州府偏東一度。
按東西偏度，以京師子午線為中，而較各地所偏之度。
凡節氣之早晚，日食之先後，胥視此。
福州與南京江甯府同偏東一度，無零分如此。
