續纂淮關統志·序
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經有權，當時之體要也，故受之以《榷政》；先王制無用之物，以有用之财，九府輕重，王政莫先焉，故受之以《圜法》；先王經綸之迹，燦然可觀，而考制度，審憲章，又司市之事也，故受以《稽古》；服役勞力，勢不可緩，而陳殷置輔之外，兼需百職事之人，又役民者所嘗知也，故次之以《職役》；地以文勝，文以人傳，其始也惟因文以紀事，而其終也或因言以求心矣，故受之以《藝文》雲。
舊《淮關志》叙 主事喻希學 喻子曰：《淮關志》命稿于元岡馬子。
去之日，梓行未逮也。
餘奉檄時往咨舊政，元岡既次第教之矣，因出手錄一編，欲餘畢是業。
且曰：“此非定稿，久束之高閣。
其可行者，率多未備。
可存，可去，可增，可損，一惟求其可傳。
若挂形迹，岐爾我，非相托意也。
”餘應之曰：“唯！”夫元岡去關三年矣，而猶惓惓《關志》，且謙虛無我，悉以委之，學獨不能因以成之乎？乃不揣固陋，以意去存增損，謬成一集。
自知無補元岡之托，而亦未謀之梓也。
複托諸北潭熊子，再加筆削。
訛者正，繁者删，阙者補，有失叙者叙之，乃敢釋然梓矣。
原志之目八，今仍列為八卷：曰《建置》、《公署》、《部使》、《圜法》、《職役》、《藝文》六者，皆仍其舊也；曰《榷政》，則并入《建置》下；曰《稽古》，則并入各項小序，實非有所增損。
特改二目，曰《事例》，曰《則例》雲。
《淮關志》後序 熊汝達 元岡馬子，先有事于淮關，憫《關志》為舊阙典，嘗屬稿而未遑叙正也。
去三年，思與同志者共成休美焉。
敏齋喻子其人也，乃授之。
喻子亦毅然任之弗诿，芟煩輯要，參以發明，亦損益可知也。
餘時承乏，自漕刑來莅茲土，于喻子為四都友，不見鄙棄，即以元岡馬子之所托者托之餘。
餘作為歎曰：食貨有《志》，尚矣。
《關志》一書，所以紀榷政而善利權，為後來者式，信不可以已也。
唯先後二君子乎意制相新，略備一家言。
嘻！可以考厥成矣！顧遲遲畀諸梓者，豈誠有所待哉！讓述作之專，求明信之實，君子有也。
雖然二君子相繼事者也，有專政，有成勞，實見實聞，片言足征，授受宜也。
餘何人也，而敢越尊俎以議史事邪？《詩》曰：“我雖異事，及爾同寮。
”既受命而次第之，爰述其所以。
《淮關志》後序 四明萬表 淮關榷舟，初未有志。
近有之，而亦未備。
今則草創于元岡馬子，增損裁定于敏齋喻子，潤飾于北潭熊子，而志始成矣。
志成，而制置之詳，輸榷之則，廉約之規，剔曆之迹，紀述之文，居然可考也。
夫國有經費，歲賦不足，而佐以商舟之榷，非得已也。
若又從而锱求铢校以取盈焉，豈士君子體國子民之心哉？是故執事會計，必以其政謹節宣，惠存乎其人，得其人而政斯舉矣。
故曰理财之道，必先用人。
喻子公廉平恕，正己格物，不煩其令，而下不敢緣法以為奸。
是以榷政肅然，商民戴之，頌載于道。
餘适督漕茲土，嘗饫聞焉。
嘻！其果不在人乎，其果不在人乎？由是而知喻子之《關志》為可傳也已。
抑惟榷關稅輸鈔，初行鈔法以便民用，尋征折銀非制，然用為有資。
今征錢鈔者，仍舊制也。
論者以邊境騷動兵興之廢，司徒每每告匮。
諸關稅之入，曾未足支，乃複訾校镪币，置之無用，非計也。
且錢鈔之法，卒未能通以便民，而展轉幹沒，适又歸于販家估客，抑獨何哉？或曰饩羊存禮，榷絜利用，非所宜言。
惟當國計者，知所取裁矣。
并叙諸末雲。
《淮關志》後序 喻沖 榷政久矣，非我國家始有也。
厚本抑末，經國體民，于是乎見理财之道焉。
審權平價，國裕民安，匪人則弊滋矣，于是乎見用人之道焉。
方今明良勵精，司言者疏允，期以得人，昭是道也。
淮安，東南商舟之會。
榷鈔之法，南戶部司之。
敏齋曆試著迹，大司徒慎取委，而來從斯政，廉平公恕，聿新厘正，奸罔弗照，弊罔弗革，國賦稱足而頌聲作矣。
瓜期将代，有終如始。
乃于躬行之餘，取元岡馬子未刻之《志》，參互考訂，類分序次，又潤色于熊子北潭以成之。
領末規制，巨細備紀，所以昭往鑒來，豈徒《志》哉？即其《志》而知其政。
民有恒懷，國恒足矣。
《書》雲：“惟善為寶”。
《詩》雲：“思皇多士，生此王國。
”榷政之在盛世不可無也，何議焉？予與敏齋同第、同遊，今複同官。
據見聞之實，而喜政之布諸《志》也。
因贅言之。
舊志《重修淮關志》序 主事李爵 按《淮關志》，其來已久，更相成于馬、喻、熊三賢之手。
自《建置》以至《藝文》，其目有八。
其事核，其詞直，信以傳信者在茲矣。
重修者何？補其所未備也。
蓋時不相沿，不得不因時以盡利；法久則弊，不得不通變以宜民。
如舟之通塞在江河，今江河變遷異矣。
民之情僞日滋，又若江河日趨，莫之紀極。
是以因時變通，則《志》亦因之以輔輯可也。
爵猥以谫庸，叨承淮榷，上期裕國，下欲通商，夙夜圖維，負乘是懼。
至則惟恪守成規，于先年額料，毫不敢加益，以為船商病。
但舊額船鈔，歲計不下一萬二千。
後緣
舊《淮關志》叙 主事喻希學 喻子曰：《淮關志》命稿于元岡馬子。
去之日，梓行未逮也。
餘奉檄時往咨舊政，元岡既次第教之矣，因出手錄一編，欲餘畢是業。
且曰：“此非定稿，久束之高閣。
其可行者，率多未備。
可存，可去，可增，可損，一惟求其可傳。
若挂形迹，岐爾我，非相托意也。
”餘應之曰：“唯！”夫元岡去關三年矣，而猶惓惓《關志》，且謙虛無我，悉以委之，學獨不能因以成之乎？乃不揣固陋，以意去存增損，謬成一集。
自知無補元岡之托，而亦未謀之梓也。
複托諸北潭熊子，再加筆削。
訛者正，繁者删，阙者補，有失叙者叙之，乃敢釋然梓矣。
原志之目八，今仍列為八卷：曰《建置》、《公署》、《部使》、《圜法》、《職役》、《藝文》六者，皆仍其舊也；曰《榷政》，則并入《建置》下；曰《稽古》，則并入各項小序，實非有所增損。
特改二目，曰《事例》，曰《則例》雲。
《淮關志》後序 熊汝達 元岡馬子，先有事于淮關，憫《關志》為舊阙典，嘗屬稿而未遑叙正也。
去三年，思與同志者共成休美焉。
敏齋喻子其人也，乃授之。
喻子亦毅然任之弗诿，芟煩輯要，參以發明，亦損益可知也。
餘時承乏，自漕刑來莅茲土，于喻子為四都友，不見鄙棄，即以元岡馬子之所托者托之餘。
餘作為歎曰：食貨有《志》，尚矣。
《關志》一書，所以紀榷政而善利權，為後來者式，信不可以已也。
唯先後二君子乎意制相新，略備一家言。
嘻！可以考厥成矣！顧遲遲畀諸梓者，豈誠有所待哉！讓述作之專，求明信之實，君子有也。
雖然二君子相繼事者也，有專政，有成勞，實見實聞，片言足征，授受宜也。
餘何人也，而敢越尊俎以議史事邪？《詩》曰：“我雖異事，及爾同寮。
”既受命而次第之，爰述其所以。
《淮關志》後序 四明萬表 淮關榷舟，初未有志。
近有之，而亦未備。
今則草創于元岡馬子，增損裁定于敏齋喻子，潤飾于北潭熊子，而志始成矣。
志成，而制置之詳，輸榷之則，廉約之規，剔曆之迹，紀述之文，居然可考也。
夫國有經費，歲賦不足，而佐以商舟之榷，非得已也。
若又從而锱求铢校以取盈焉，豈士君子體國子民之心哉？是故執事會計，必以其政謹節宣，惠存乎其人，得其人而政斯舉矣。
故曰理财之道，必先用人。
喻子公廉平恕，正己格物，不煩其令，而下不敢緣法以為奸。
是以榷政肅然，商民戴之，頌載于道。
餘适督漕茲土，嘗饫聞焉。
嘻！其果不在人乎，其果不在人乎？由是而知喻子之《關志》為可傳也已。
抑惟榷關稅輸鈔，初行鈔法以便民用，尋征折銀非制，然用為有資。
今征錢鈔者，仍舊制也。
論者以邊境騷動兵興之廢，司徒每每告匮。
諸關稅之入，曾未足支，乃複訾校镪币，置之無用，非計也。
且錢鈔之法，卒未能通以便民，而展轉幹沒，适又歸于販家估客，抑獨何哉？或曰饩羊存禮，榷絜利用，非所宜言。
惟當國計者，知所取裁矣。
并叙諸末雲。
《淮關志》後序 喻沖 榷政久矣，非我國家始有也。
厚本抑末，經國體民，于是乎見理财之道焉。
審權平價，國裕民安，匪人則弊滋矣，于是乎見用人之道焉。
方今明良勵精，司言者疏允，期以得人，昭是道也。
淮安，東南商舟之會。
榷鈔之法，南戶部司之。
敏齋曆試著迹，大司徒慎取委，而來從斯政，廉平公恕，聿新厘正，奸罔弗照，弊罔弗革，國賦稱足而頌聲作矣。
瓜期将代，有終如始。
乃于躬行之餘，取元岡馬子未刻之《志》，參互考訂，類分序次，又潤色于熊子北潭以成之。
領末規制，巨細備紀，所以昭往鑒來，豈徒《志》哉？即其《志》而知其政。
民有恒懷，國恒足矣。
《書》雲：“惟善為寶”。
《詩》雲：“思皇多士，生此王國。
”榷政之在盛世不可無也，何議焉？予與敏齋同第、同遊，今複同官。
據見聞之實，而喜政之布諸《志》也。
因贅言之。
舊志《重修淮關志》序 主事李爵 按《淮關志》，其來已久，更相成于馬、喻、熊三賢之手。
自《建置》以至《藝文》，其目有八。
其事核，其詞直，信以傳信者在茲矣。
重修者何？補其所未備也。
蓋時不相沿，不得不因時以盡利；法久則弊，不得不通變以宜民。
如舟之通塞在江河，今江河變遷異矣。
民之情僞日滋，又若江河日趨，莫之紀極。
是以因時變通，則《志》亦因之以輔輯可也。
爵猥以谫庸，叨承淮榷，上期裕國，下欲通商，夙夜圖維，負乘是懼。
至則惟恪守成規，于先年額料，毫不敢加益，以為船商病。
但舊額船鈔，歲計不下一萬二千。
後緣