苗栗縣志卷十五
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豪強之囊橐。
即有賢明有司，亦多墜其術中而不悟。
籲！其真可歎也夫。
雙峰草堂記（一） 台為郡，固山海交錯區也，山高亞五嶽。
北部山最高且大蜚聲于志乘中者，為玉山，亦名雪山；次雞籠山，又次五指峰。
由五指峰南分一支、勢獨尊者，為酒桶山；則入後壟境矣。
雙峰，在酒桶山南偏，距銅鑼灣不五裡；峰勢峻如削，即南偏諸山之魯靈光也。
山腰，則吳氏草堂在焉。
廣不踰田二畝半。
堂中高敝處專設栗主，以供祖先，不與彌勒同龛也。
兩旁屋十數間，東為坦坦蕩齋、西為心休休軒；稍進，為古風今雨樓。
最後，為一分屋；凡湢浴廚傳之屬皆取給其中。
所謂繩樞草舍，僅足蔽風雨而已。
草堂外，辟小池。
塘水深淺，為群魚極樂世界；置釣竿其側，以供馔，非以放生雲。
堤上有楊柳數十株，随風搖曳，如見張緒當年。
此為山人所手植者；可與金城柳步厥後塵矣。
距柳塘不數武，溪流有聲如佛。
其源出雙連潭草湖，經幾曲以達于草堂外；澗中支以闆橋，即出入道所經處。
水味淡微寒，猶是在山本色；可煮茶，其次澣濯，又次灌溉。
脈絡貫輸，論性理則與月印萬川相類。
此山人容膝寄傲之所，即一幅倪雲林水墨圖也。
噫！士君子志存利濟，已無力置萬間廣廈庇寒士以歡顔；乃僅為一身一家之謀，即水榭風亭比之玉山佳處，亦不過自了漢耳。
而況草草蝸牛廬欤！第相士以居、相馬以輿，昔人原有明訓；且天地者、萬物之逆旅，仁義者、先王之蘧廬，正不必挾陋巷以窘我顔氏子也。
是為記。
雙峰草堂記（二） 古今奇山水，皆不能自傳也；必藉畸人傑士以管領之。
或山巅、或水濱、或行吟于澧蘭沅芷之鄉、或托迹于燕趙感慨悲歌之土，雖山村僻壤，得一、二名流歌詠其地，遂流傳于千百世，令懷古者憑吊及之。
雙峰屹然倔起于萬山之中，顧影無俦。
今海舟将入後壟港，遠望兩峰，如席帽隐隐出天末，漸近漸露真面目者，即此峰也。
峰左右皆互鄉俗，尚武功、利誇詐，有齊桓創霸遺風。
■〈土毛〉土之人醜，固異太平之人仁。
然有是峰以表形勝，又得石隐者流日操管于天光雲影之間，與山靈揖讓酬和，如同一鼻孔出氣者然，幸矣。
昔蘇明允作「木假山記」，于人才顯晦、氣數遇不遇之際，嘗三緻意焉；況乎真山水哉！然則草堂之成，當與摩诘居士之辋川、司空表聖之王官谷、賀知章監湖三百裡，傳之不朽矣。
昔人稱徐有功處濁能清；其然、豈其然乎？ 求田問舍記 昔許泛曰：『陳元龍無主客禮，己卧上床、使客卧下床』；劉備曰：『元龍湖海士，君求田問舍，言無可釆；如小人欲卧百尺樓上，卧君于地下，何止上下床之别』雲。
又黃涪翁曰：『士惟俗不可醫』雲雲。
夫俗有過于求田問舍者乎？然使嗤其俗而隳之，論雖清雅，非人情不可近。
且率天下之人之兒孫而馴至于乞丐一流者，必此言也。
予一生疏拙，不知财利為何物；犬兒之屏力矯其弊，罄餘數年館谷金，構一草堂以居，亦姑聽之而已。
今歲宗人有貨田産者，價八百；兒輩出所蓄付之猶不足，遂重繭數十裡至館而告之故。
餘曰：『嘻！憊矣。
吾無能為役矣。
無已，其求之賢主人呂君乎』？果呂君聞命，傾筐發箧、又稱貸而益之，并不假馮驩操右券也。
嗚乎！呂君真今之古人哉！爰辟咡诏之屏曰：『餘老矣！憶少壯時懷刺漫滅，求二、三十金館地不可得；初意未嘗不思執鞭與折腰也，總無如命與仇謀。
何也？嘗誦昔人歌曰：「惟其儒書，以為二國憂；吾則惟其儒書，以為一家憂」。
傷哉，文士之阸至此極耶！幸賴父、師之教，沉淪至中歲始舉孝廉一科，稍稍以筆硯代耕，數口得不餓；更荷呂君伯仲雅意推解，以竟汝等問舍求田之志。
夫飲水宜思源，得味在回甘；從此耕鑿自食，如擊壤老人之忘帝力猶可，若忘呂君終始匡扶之力則大不可！不甯唯是，當于平旦時此心最初、最真切處，一摸索之』！ 歲光緒己卯除夕，鐵梅老人記。
時年六十有一，正血氣既衰、戒之在得之候。
嘻！免俗未能，阮鹹将屏我于竹林外矣；似不如終守硯田之為愈也！故書數語以自砭雲。
陳培桂 大甲溪水神廟碑記 今夫陰陽之英氣、天地之醇靈，顯為賢智之士、幽為明哲之神。
陰陽英氣、天地醇靈，嘗充塞于宇宙之間；故天下未嘗無賢也、未嘗無神也。
所貴乎賢者，除暴亂、戢奸宄、禦強悍、絕兇惡，大上則化鸱鴞為鸾凰；所貴乎神者，蕩妖氛、滌垢穢、祛醜虜、拔不祥，庶幾錫斯民久安而長治。
台灣賢才輩出，指不勝屈。
地之區判南北、潮亦因之異流者，則以大甲溪為最着；水之分支别派，迅掃沙石、灏灏瀚瀚、疊着靈異者，又以大甲溪水神為最傳。
己巳冬，餘權淡防；庚午春，始渡是溪。
聞水之靈顯也，詢其源，以為出自生番界中，初不知其所自。
然由末及本、因流溯源。
鄉耆老為予言：同治三年戴逆之變，淡屬迤北獲無恙者，神之力居多；質之維時權淡防者鄭君雲舫而益信。
檢閱舊案，猶有存者。
因囑大甲巡檢劉君佶督同紳董王昆崗、陳應清等捐建神廟于大甲南門外，至冬工竣。
該地基為業戶王昆崗敬送，建造之費白金七百有奇，集捐罰款成之。
為堂三楹，翼以回廊。
中祀溪神，左奉殉難之孔觀察、秋司馬，右奉同時陣亡諸義勇。
辛未春，餘瞻拜祠堂，覽夫大安港口恰與祠門相對。
遙憶道光辛醜之役，迄今三十年；當是時宇内披摩，惟大安口禦侮差強人意。
噫！此非神之靈也？為之感慨久之。
爰撥叛産租七十五石為祀業及香燈之需；鄉人恐其久而磨滅也，以記為請，勉副其望。
餘無多冀求，但祝神之永谧斯土、賢智挺生雲爾。
婁雲 義渡碑記 嘗思勞民期在利民，利民必先勞民；勞民者未必盡利于民，利民者無不先勞其民也。
特民情憚勞而趨利，未利之而先勞之，民必滋怨；故子産孰殺之歌先于誰嗣，此固從政之不遑恤者。
餘嘗三至台瀛，從事于師徒戎馬間；周曆南北，見夫曲溪陂澤不可以梁、病于濟涉之處甚多。
迨丙申承乏淡水，所屬綿亘幾四百裡，所謂曲溪陂澤不可以梁者，不可悉數。
其間土人駕舟以濟、相安于定章者弗計，惟大甲溪塊石層疊、支派雜流，水勢西沖，直入大海；遇春夏盛漲，極目汪洋，誠險道也。
此外，如中港、房裡、柑尾雖險阻稍減，然或溪面廣闊、或急湍洶湧，皆迫鄰海■〈氵義〉，亦危險莫測者也。
此數處非無駕舟侍濟之人，大率土豪撐駛，藉索多赀；少不如願，即肆剝掠有之。
行旅之受害也久矣，義渡其容緩欤！餘甫下車，即欲籌是舉；顧與吾民周旋日淺，未信而勞，賢者所讓，或恐贻以怨讟乎！适又重建文廟，以崇禮教；增造書院，以勵英才。
亦既屢興大工、重勞吾民，幾乎無■〈氵頁〉臾暇；讵可複興義渡之舉哉！然繼而思之，擇可勞而勞、因民利而利，從政之道也。
若義渡者，吾民所便利而樂勞者也；豈有憚勞而不從事者乎！餘又何怨之弗可任也！爰集紳士、郊商、耆庶而谕以意，且先捐廉以為之倡；乃無弗踴躍樂谕。
不數旬，共捐洋銀八千九百餘圓；其不敷者，則搜羅充公租谷以足之。
更于四要溪外，若井水港、鹽水港，一律設渡，共凡六處。
又于塹南之白沙墩、塹北之金門厝，每于九月間各設浮橋以濟：是又因地制宜者也。
其捐項為置田甲，歲收租息，以資經費。
并将籌議置舟、選夫、歲修工食一切章程，存諸案牍，詳明各憲，勒石以垂永久。
今而後，勞者安、利者普矣。
怨讟，餘知其免矣；是則勞乃利之功而勞乃利之驗也，且勞一時而利于無窮也。
利以餘而成、勞由民而緻，是餘與民相與有成也。
是為記。
林桂芬 建造城隍廟碑記 蓋聞天開日月，幽明無不照之光；地辟山川，寒暑有自然之氣。
陰陽一貫，畛域分宜；此固理之所必然者。
台灣自隸我朝版圖，置郡設官，文武分治，迄今二百餘年。
地以南北界、山以内外限、民以閩粵分、番以生熟别，背山面海，橫亘千裡；誠為東南之半壁、閩粵之藩籬也。
近則地益辟、民益繁、番益馴、海舶日多，洋商雲集。
歲丁亥，大府以遙制有「鞭長莫及」之慮，議改建行省如兩江例；入告報可，乃命福建巡撫移駐台灣，即在中路彰化縣界東大墩地方建置省會，分疆畫界，改置三府；爰有南北二郡，移台灣府為首府。
平賦稅、均幅■〈巾員〉，乃有析縣之舉。
議割台北府之新竹縣西南隅土地、人民，添設一縣曰苗栗，改屬首府；舊之所謂貓裡社者，
即有賢明有司，亦多墜其術中而不悟。
籲！其真可歎也夫。
雙峰草堂記（一） 台為郡，固山海交錯區也，山高亞五嶽。
北部山最高且大蜚聲于志乘中者，為玉山，亦名雪山；次雞籠山，又次五指峰。
由五指峰南分一支、勢獨尊者，為酒桶山；則入後壟境矣。
雙峰，在酒桶山南偏，距銅鑼灣不五裡；峰勢峻如削，即南偏諸山之魯靈光也。
山腰，則吳氏草堂在焉。
廣不踰田二畝半。
堂中高敝處專設栗主，以供祖先，不與彌勒同龛也。
兩旁屋十數間，東為坦坦蕩齋、西為心休休軒；稍進，為古風今雨樓。
最後，為一分屋；凡湢浴廚傳之屬皆取給其中。
所謂繩樞草舍，僅足蔽風雨而已。
草堂外，辟小池。
塘水深淺，為群魚極樂世界；置釣竿其側，以供馔，非以放生雲。
堤上有楊柳數十株，随風搖曳，如見張緒當年。
此為山人所手植者；可與金城柳步厥後塵矣。
距柳塘不數武，溪流有聲如佛。
其源出雙連潭草湖，經幾曲以達于草堂外；澗中支以闆橋，即出入道所經處。
水味淡微寒，猶是在山本色；可煮茶，其次澣濯，又次灌溉。
脈絡貫輸，論性理則與月印萬川相類。
此山人容膝寄傲之所，即一幅倪雲林水墨圖也。
噫！士君子志存利濟，已無力置萬間廣廈庇寒士以歡顔；乃僅為一身一家之謀，即水榭風亭比之玉山佳處，亦不過自了漢耳。
而況草草蝸牛廬欤！第相士以居、相馬以輿，昔人原有明訓；且天地者、萬物之逆旅，仁義者、先王之蘧廬，正不必挾陋巷以窘我顔氏子也。
是為記。
雙峰草堂記（二） 古今奇山水，皆不能自傳也；必藉畸人傑士以管領之。
或山巅、或水濱、或行吟于澧蘭沅芷之鄉、或托迹于燕趙感慨悲歌之土，雖山村僻壤，得一、二名流歌詠其地，遂流傳于千百世，令懷古者憑吊及之。
雙峰屹然倔起于萬山之中，顧影無俦。
今海舟将入後壟港，遠望兩峰，如席帽隐隐出天末，漸近漸露真面目者，即此峰也。
峰左右皆互鄉俗，尚武功、利誇詐，有齊桓創霸遺風。
■〈土毛〉土之人醜，固異太平之人仁。
然有是峰以表形勝，又得石隐者流日操管于天光雲影之間，與山靈揖讓酬和，如同一鼻孔出氣者然，幸矣。
昔蘇明允作「木假山記」，于人才顯晦、氣數遇不遇之際，嘗三緻意焉；況乎真山水哉！然則草堂之成，當與摩诘居士之辋川、司空表聖之王官谷、賀知章監湖三百裡，傳之不朽矣。
昔人稱徐有功處濁能清；其然、豈其然乎？ 求田問舍記 昔許泛曰：『陳元龍無主客禮，己卧上床、使客卧下床』；劉備曰：『元龍湖海士，君求田問舍，言無可釆；如小人欲卧百尺樓上，卧君于地下，何止上下床之别』雲。
又黃涪翁曰：『士惟俗不可醫』雲雲。
夫俗有過于求田問舍者乎？然使嗤其俗而隳之，論雖清雅，非人情不可近。
且率天下之人之兒孫而馴至于乞丐一流者，必此言也。
予一生疏拙，不知财利為何物；犬兒之屏力矯其弊，罄餘數年館谷金，構一草堂以居，亦姑聽之而已。
今歲宗人有貨田産者，價八百；兒輩出所蓄付之猶不足，遂重繭數十裡至館而告之故。
餘曰：『嘻！憊矣。
吾無能為役矣。
無已，其求之賢主人呂君乎』？果呂君聞命，傾筐發箧、又稱貸而益之，并不假馮驩操右券也。
嗚乎！呂君真今之古人哉！爰辟咡诏之屏曰：『餘老矣！憶少壯時懷刺漫滅，求二、三十金館地不可得；初意未嘗不思執鞭與折腰也，總無如命與仇謀。
何也？嘗誦昔人歌曰：「惟其儒書，以為二國憂；吾則惟其儒書，以為一家憂」。
傷哉，文士之阸至此極耶！幸賴父、師之教，沉淪至中歲始舉孝廉一科，稍稍以筆硯代耕，數口得不餓；更荷呂君伯仲雅意推解，以竟汝等問舍求田之志。
夫飲水宜思源，得味在回甘；從此耕鑿自食，如擊壤老人之忘帝力猶可，若忘呂君終始匡扶之力則大不可！不甯唯是，當于平旦時此心最初、最真切處，一摸索之』！ 歲光緒己卯除夕，鐵梅老人記。
時年六十有一，正血氣既衰、戒之在得之候。
嘻！免俗未能，阮鹹将屏我于竹林外矣；似不如終守硯田之為愈也！故書數語以自砭雲。
陳培桂 大甲溪水神廟碑記 今夫陰陽之英氣、天地之醇靈，顯為賢智之士、幽為明哲之神。
陰陽英氣、天地醇靈，嘗充塞于宇宙之間；故天下未嘗無賢也、未嘗無神也。
所貴乎賢者，除暴亂、戢奸宄、禦強悍、絕兇惡，大上則化鸱鴞為鸾凰；所貴乎神者，蕩妖氛、滌垢穢、祛醜虜、拔不祥，庶幾錫斯民久安而長治。
台灣賢才輩出，指不勝屈。
地之區判南北、潮亦因之異流者，則以大甲溪為最着；水之分支别派，迅掃沙石、灏灏瀚瀚、疊着靈異者，又以大甲溪水神為最傳。
己巳冬，餘權淡防；庚午春，始渡是溪。
聞水之靈顯也，詢其源，以為出自生番界中，初不知其所自。
然由末及本、因流溯源。
鄉耆老為予言：同治三年戴逆之變，淡屬迤北獲無恙者，神之力居多；質之維時權淡防者鄭君雲舫而益信。
檢閱舊案，猶有存者。
因囑大甲巡檢劉君佶督同紳董王昆崗、陳應清等捐建神廟于大甲南門外，至冬工竣。
該地基為業戶王昆崗敬送，建造之費白金七百有奇，集捐罰款成之。
為堂三楹，翼以回廊。
中祀溪神，左奉殉難之孔觀察、秋司馬，右奉同時陣亡諸義勇。
辛未春，餘瞻拜祠堂，覽夫大安港口恰與祠門相對。
遙憶道光辛醜之役，迄今三十年；當是時宇内披摩，惟大安口禦侮差強人意。
噫！此非神之靈也？為之感慨久之。
爰撥叛産租七十五石為祀業及香燈之需；鄉人恐其久而磨滅也，以記為請，勉副其望。
餘無多冀求，但祝神之永谧斯土、賢智挺生雲爾。
婁雲 義渡碑記 嘗思勞民期在利民，利民必先勞民；勞民者未必盡利于民，利民者無不先勞其民也。
特民情憚勞而趨利，未利之而先勞之，民必滋怨；故子産孰殺之歌先于誰嗣，此固從政之不遑恤者。
餘嘗三至台瀛，從事于師徒戎馬間；周曆南北，見夫曲溪陂澤不可以梁、病于濟涉之處甚多。
迨丙申承乏淡水，所屬綿亘幾四百裡，所謂曲溪陂澤不可以梁者，不可悉數。
其間土人駕舟以濟、相安于定章者弗計，惟大甲溪塊石層疊、支派雜流，水勢西沖，直入大海；遇春夏盛漲，極目汪洋，誠險道也。
此外，如中港、房裡、柑尾雖險阻稍減，然或溪面廣闊、或急湍洶湧，皆迫鄰海■〈氵義〉，亦危險莫測者也。
此數處非無駕舟侍濟之人，大率土豪撐駛，藉索多赀；少不如願，即肆剝掠有之。
行旅之受害也久矣，義渡其容緩欤！餘甫下車，即欲籌是舉；顧與吾民周旋日淺，未信而勞，賢者所讓，或恐贻以怨讟乎！适又重建文廟，以崇禮教；增造書院，以勵英才。
亦既屢興大工、重勞吾民，幾乎無■〈氵頁〉臾暇；讵可複興義渡之舉哉！然繼而思之，擇可勞而勞、因民利而利，從政之道也。
若義渡者，吾民所便利而樂勞者也；豈有憚勞而不從事者乎！餘又何怨之弗可任也！爰集紳士、郊商、耆庶而谕以意，且先捐廉以為之倡；乃無弗踴躍樂谕。
不數旬，共捐洋銀八千九百餘圓；其不敷者，則搜羅充公租谷以足之。
更于四要溪外，若井水港、鹽水港，一律設渡，共凡六處。
又于塹南之白沙墩、塹北之金門厝，每于九月間各設浮橋以濟：是又因地制宜者也。
其捐項為置田甲，歲收租息，以資經費。
并将籌議置舟、選夫、歲修工食一切章程，存諸案牍，詳明各憲，勒石以垂永久。
今而後，勞者安、利者普矣。
怨讟，餘知其免矣；是則勞乃利之功而勞乃利之驗也，且勞一時而利于無窮也。
利以餘而成、勞由民而緻，是餘與民相與有成也。
是為記。
林桂芬 建造城隍廟碑記 蓋聞天開日月，幽明無不照之光；地辟山川，寒暑有自然之氣。
陰陽一貫，畛域分宜；此固理之所必然者。
台灣自隸我朝版圖，置郡設官，文武分治，迄今二百餘年。
地以南北界、山以内外限、民以閩粵分、番以生熟别，背山面海，橫亘千裡；誠為東南之半壁、閩粵之藩籬也。
近則地益辟、民益繁、番益馴、海舶日多，洋商雲集。
歲丁亥，大府以遙制有「鞭長莫及」之慮，議改建行省如兩江例；入告報可，乃命福建巡撫移駐台灣，即在中路彰化縣界東大墩地方建置省會，分疆畫界，改置三府；爰有南北二郡，移台灣府為首府。
平賦稅、均幅■〈巾員〉，乃有析縣之舉。
議割台北府之新竹縣西南隅土地、人民，添設一縣曰苗栗，改屬首府；舊之所謂貓裡社者，