苗栗縣志卷十五
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國器成材；三代雖少完人，儒行端、則民風複古。
念此日斯文一脈，紹聞衣德于傳薪；侍他年多士三升，請蔔餘言為左券！ 屯政序 今政事中，有宜革不宜興者，如郡縣之教官與台地之屯兵是已。
官以宣教，既無教，何必設官？屯以養兵，既無兵，何必留屯？初，林爽文之亂，土番着有微勞，福敬齋相國援古屯田事例，奏設番屯兵若幹名，處處征糧以給番；過矣！然使兵歸實用，猶曰補苴罅漏也；今征糧如故，一經官吏染指、酋長侵漁，緻屯有籍而無兵，關系豈細故哉！平心而論，與其竭庫藏嬴餘以飽吏胥之橐，毋甯蠲數萬租賦以蘇涸轍之民。
「易象」曰：『雲雷屯，君子以經綸』；是所望于今之從政者！ 番族 今熟番皆昔生番，因歸化後故名。
然猶守其土風，雖久遠弗變。
其族本無姓，近亦臆造姓氏若漢人然。
相傳土番未得姓時，有黠者欲用夏變夷而未得其方；漢人绐之曰：『姓未易讨好也，唯「潘」字有水、有米、有田，姓莫如「潘」宜』。
番大喜。
此與胡廣托胡蘆為姓相類。
義民 台灣，古毘舍耶國；至明中葉，始有台灣之号。
本朝因之，設郡縣；以次及于淡水。
淡屬民氣醇靜，内寇不作。
雖偶苦兵，亦由邊境賊鋒闌入，方始戒嚴以備之；若蔡牽之出沒上淡水，戴、林二逆之蹂躏大甲是也。
卒之，卻強梁、固疆圉，皆收功于義民。
于是，淡水義民之名為最着。
夫義民，即古所稱募兵也。
其人尚氣概、先勇力，遇險，辄操蜂旗為士卒倡，先登陷陣，故所向皆有功。
又深明大義，官朝檄夕至，不啻得劉公一紙書賢于十部從事者然；官兵千百，瞠乎後矣。
然則兵其可廢乎？非也！兵無強弱，亦視所以将之者何如耳。
勤操演、同甘苦、明賞罰、誓忠義，則孫子十三篇兵法盡備其中。
椒山自有膽，奚怯焉！角弓風勁，老将談兵；折戟沉沙，戰場吊古：雖無位曰民，然民以義稱，而千載下檩檩有生氣矣（「角弓」四語引芷灣先生句）。
海防 台灣海外雄鎮，惟淡水實當其沖，形勢尤為全台冠；故防海最要焉。
考諸史冊，漢有樓船、有戈船，有伏波将軍、橫海将軍之号；故其擊朝鮮、定南越，皆舟師之力為多。
我朝德洋恩普，波臣效貢，當無遊魂之慮矣。
所慮者，不在内寇而在外夷。
夷人性本犷悍，加之船堅炮利，名為通商，實則窺伺土地。
又我國奸宄之徒，深為彼所愚弄，脅之以威、餌之以利，惟其意之所欲為。
倘異日邊釁一開，則沿海數千裡必有遭其蹂躏而不能安枕卧者，如前明倭寇之禍是已。
此則履霜堅冰，宜防其漸耳。
若夫慎封守、勤會哨、嚴紀律、計萬全，則胡宗憲「籌海圖編」、鄭氏「萬裡海防圖」等書恺切詳明，中才舉而措之裕如矣。
文昌帝君祀典序 盛矣哉，文星之為靈昭昭也。
謹按文昌屬大神，本朝嘉慶六年頒入祀典。
實則成周盛時，既隆其儀矣。
「周禮」「宗伯」篇雲：『以槱燎祭司中、司命、飌師、雨師』。
考「天官書」：『鬥魁戴匡六星曰文昌宮：一上将、二次将、三貴相、四司命、五司中、六司祿』。
「漢志」語同。
惟「晉書」「天文志」，則以上台二星，西近文昌者為二星雲。
「楚詞」：『遠遊後文昌使掌行兮』；又「九歌」有司命章。
蓋古禮，天子、諸侯皆祀司命故也。
「星經」：『文昌六星，在北鬥魁前，其占黃潤光明則吉』。
合諸書觀之，文昌為紫微垣星宿無疑。
有謂即張仲孝友其人者，稗官家有張亞子之名，梓潼其故裡，事始末甚長。
琦玮僪佹，有書之不勝書者矣。
今直省、郡、縣俱建立祠宇，明禋盛典；煌煌乎，與蜀關壯缪并隆焉。
鄉中諸人士，群以文昌為司桂籍也，禮惟謹。
若坊刻陰隲文亹亹數百言，相傳為乩筆實現宰官身以說法者。
按「陰隲」二字之義：陰、默也，隲、定也；言天默定下民形性耳。
餘謂天道無私，總之不出乎福善禍淫者近是。
人惟一心向善，以馴緻于念念皆善；則神在是，文章在是，即福命在是。
讀書真種子，舍斯人其誰與歸？所謂「明德惟馨」也。
是說也，吾以質星君，且以質世之崇奉星君而昧于陰隲之原者。
關聖帝君祀典序 盛矣乎，神之為德昭昭也。
初，百蟲将軍着「山海經」，備言神道中有■〈霝鬼〉犁、屍■〈鬼申〉、武羅諸目。
郭璞注：■〈霝鬼〉、音靈，■〈鬼申〉、即神字。
「史記」「封禅書」：『秦雍旁有百數十祠，而陳寶尤着』。
慶劭言：平帝時天地六宗已下及諸小神凡千七百所，皆神道也。
而設教之意寓焉。
故王廷相「陰陽管見辨」：『罔兩、罔象、山魈、水■〈鬼虁〉之怪，皆非所謂神雲』。
蓋神妙萬物而為言者也，神聰明正直而壹者也。
今自王朝郡國以迄山陬海澨，敬為立廟肖像而惟恐失之者，則惟關聖帝君之靈為最着。
陳承祚（壽）志傳稱虎臣、稱國士、稱萬人敵，亶矣。
考帝君，在蜀漢為漢壽亭侯；後帝建興七年、追諡帝「壯缪」；宋高宗建炎三年，加封「壯缪義勇武安王」；孝宗淳熙十四年，加封「壯缪義勇武安英濟王」。
至我朝順治時，封「忠義神武大帝」。
嗣後協天伏魔，疊錫崇封，編入祀典；其儀節，與文廟相埒。
蓋大地正氣與日星、河嶽之精靈，實式憑之矣。
帝君廟，祀遍天下；其靈蹟顯着處，筆不可殚述。
惜世人罕觏正史，惟據稗官谀說謬加揄揚：如秉燭達旦、樽酒贈袍及以關平為螟兒之類，此太史公所謂文不雅馴，薦紳之所難言。
獨陳壽「三國志」為二十一史之一，事可征信。
志中亦無周将軍倉名，惟「演義」有之。
今關廟必立周像，頗聞靈赫殊常，故人奉祀惟之謹；元魯貞作漢壽亭侯碑，有「乘赤兔兮從周倉」之語，真惝恍靈奇，不可思議。
則禮雖先王未之有，可以義起也。
至俗傳帝好讀「春秋」之說，殊無稽；裴松之補注引江表傳雲：『公好「左氏傳」，諷誦略皆上口而已』。
蓋帝以武功顯，豈有杜預左癖與披膩顔帢日逐鄭康成車後者比哉！又馮山公（景）「關侯祖墓碑記」稱：康熙十七年戊午，解州有常平士于昌者讀書塔廟。
塔廟，侯故居也。
昌晝夢侯，授以「易碑」二大字。
驚而寤，見浚井者得巨磚，碎之，磚上有字；昌急合讀，乃紀侯之祖、考兩世諱字、生卒甲子大略。
循山而求，得墓道焉。
遂奔告解州守主朱旦，朱旦作「關侯祖墓碑記」。
記中載：『侯祖石磐公諱審，字問之；和帝永元二年庚寅生。
居解州常平村寶池裡。
公沖穆好道，以「于」、「春秋」訓其子。
卒于桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。
子諱毅，字道遠，性至孝；父沒，廬墓三年。
既免喪，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生侯。
侯長，娶胡氏，于靈帝光和元年戊午五月十三日生子平』雲。
據此，則俗說傅會，可存而不論耳。
夫以帝君威震華夏、力扶漢鼎，心事光明浩落，皎然如青天白日，是三代下第一流人物；光心敬之、佩之不敢忘。
然期三百六旬有六日中，未嘗瞻仰廟貌稍表瓣香之志者何也？懼黩也，神應監之矣。
猶子師廉茂才性謹悫，于帝君若有香火緣；爰與同社諸君子醵金為奉祀，「倡百和，不旬日事集。
蓋有其誠，則有其神；明德以薦馨香，非黍稷之謂也。
若實意不足、專務虛文，如村妪未淨心地，徒事喃喃誦經旨，蚤夜不絕聲；自謂是三藐三菩提、是無等等咒，功德無量。
此梵語所謂「吃栗多馱索迦」者流，吾意佛無知則已；有，方斥之、拒之之不暇，其何福之能降！祥符周栎園先生題仙霞嶺關廟聯雲：『拜斯人便思學斯人，莫混帳磕了頭去；到此山還須出此山，當仔細摸着心來』。
數語可作當頭一棒喝；亦見三教源流一而二、二而一者也。
此意願與宇内善信士參之！ 台地設頭人說 鈕玉樵（琇）「物觚」雲：『康熙四十年七月，駕至索爾哈濟，有喇裡達番頭人進彩鹞一架、青翅蝴蜨一雙。
上問：「此二物産于何地」？頭人回奏：「生穹谷山中；鹞能擒虎、蝶能捕鳥」。
天顔大喜，賜以金而遣之』。
此頭人所由稱也。
考「周禮」「典制」，無一事一物一處所不設官。
如萬有二千五百家為鄉，一鄉之官三千二百五十五員，六鄉則七萬五千家、官一萬九千五百三十員；六遂亦如之。
若比長、闾胥等官秩雖卑，亦寓教導之意。
漢有亭長、有啬夫，範史「百官志」：『鄉置有秩、三老、遊徼』；皆治理一鄉者也。
台地五方錯處，事雜言龐；是以有頭人之設。
向例惟家道殷實、素行端謹者，方準舉充；官課以考成之法而賞罰之，故于地方有裨。
今也不然，以官戳為護符、以文檄為奇貨；竭良善之脂膏，适以飽
念此日斯文一脈，紹聞衣德于傳薪；侍他年多士三升，請蔔餘言為左券！ 屯政序 今政事中，有宜革不宜興者，如郡縣之教官與台地之屯兵是已。
官以宣教，既無教，何必設官？屯以養兵，既無兵，何必留屯？初，林爽文之亂，土番着有微勞，福敬齋相國援古屯田事例，奏設番屯兵若幹名，處處征糧以給番；過矣！然使兵歸實用，猶曰補苴罅漏也；今征糧如故，一經官吏染指、酋長侵漁，緻屯有籍而無兵，關系豈細故哉！平心而論，與其竭庫藏嬴餘以飽吏胥之橐，毋甯蠲數萬租賦以蘇涸轍之民。
「易象」曰：『雲雷屯，君子以經綸』；是所望于今之從政者！ 番族 今熟番皆昔生番，因歸化後故名。
然猶守其土風，雖久遠弗變。
其族本無姓，近亦臆造姓氏若漢人然。
相傳土番未得姓時，有黠者欲用夏變夷而未得其方；漢人绐之曰：『姓未易讨好也，唯「潘」字有水、有米、有田，姓莫如「潘」宜』。
番大喜。
此與胡廣托胡蘆為姓相類。
義民 台灣，古毘舍耶國；至明中葉，始有台灣之号。
本朝因之，設郡縣；以次及于淡水。
淡屬民氣醇靜，内寇不作。
雖偶苦兵，亦由邊境賊鋒闌入，方始戒嚴以備之；若蔡牽之出沒上淡水，戴、林二逆之蹂躏大甲是也。
卒之，卻強梁、固疆圉，皆收功于義民。
于是，淡水義民之名為最着。
夫義民，即古所稱募兵也。
其人尚氣概、先勇力，遇險，辄操蜂旗為士卒倡，先登陷陣，故所向皆有功。
又深明大義，官朝檄夕至，不啻得劉公一紙書賢于十部從事者然；官兵千百，瞠乎後矣。
然則兵其可廢乎？非也！兵無強弱，亦視所以将之者何如耳。
勤操演、同甘苦、明賞罰、誓忠義，則孫子十三篇兵法盡備其中。
椒山自有膽，奚怯焉！角弓風勁，老将談兵；折戟沉沙，戰場吊古：雖無位曰民，然民以義稱，而千載下檩檩有生氣矣（「角弓」四語引芷灣先生句）。
海防 台灣海外雄鎮，惟淡水實當其沖，形勢尤為全台冠；故防海最要焉。
考諸史冊，漢有樓船、有戈船，有伏波将軍、橫海将軍之号；故其擊朝鮮、定南越，皆舟師之力為多。
我朝德洋恩普，波臣效貢，當無遊魂之慮矣。
所慮者，不在内寇而在外夷。
夷人性本犷悍，加之船堅炮利，名為通商，實則窺伺土地。
又我國奸宄之徒，深為彼所愚弄，脅之以威、餌之以利，惟其意之所欲為。
倘異日邊釁一開，則沿海數千裡必有遭其蹂躏而不能安枕卧者，如前明倭寇之禍是已。
此則履霜堅冰，宜防其漸耳。
若夫慎封守、勤會哨、嚴紀律、計萬全，則胡宗憲「籌海圖編」、鄭氏「萬裡海防圖」等書恺切詳明，中才舉而措之裕如矣。
文昌帝君祀典序 盛矣哉，文星之為靈昭昭也。
謹按文昌屬大神，本朝嘉慶六年頒入祀典。
實則成周盛時，既隆其儀矣。
「周禮」「宗伯」篇雲：『以槱燎祭司中、司命、飌師、雨師』。
考「天官書」：『鬥魁戴匡六星曰文昌宮：一上将、二次将、三貴相、四司命、五司中、六司祿』。
「漢志」語同。
惟「晉書」「天文志」，則以上台二星，西近文昌者為二星雲。
「楚詞」：『遠遊後文昌使掌行兮』；又「九歌」有司命章。
蓋古禮，天子、諸侯皆祀司命故也。
「星經」：『文昌六星，在北鬥魁前，其占黃潤光明則吉』。
合諸書觀之，文昌為紫微垣星宿無疑。
有謂即張仲孝友其人者，稗官家有張亞子之名，梓潼其故裡，事始末甚長。
琦玮僪佹，有書之不勝書者矣。
今直省、郡、縣俱建立祠宇，明禋盛典；煌煌乎，與蜀關壯缪并隆焉。
鄉中諸人士，群以文昌為司桂籍也，禮惟謹。
若坊刻陰隲文亹亹數百言，相傳為乩筆實現宰官身以說法者。
按「陰隲」二字之義：陰、默也，隲、定也；言天默定下民形性耳。
餘謂天道無私，總之不出乎福善禍淫者近是。
人惟一心向善，以馴緻于念念皆善；則神在是，文章在是，即福命在是。
讀書真種子，舍斯人其誰與歸？所謂「明德惟馨」也。
是說也，吾以質星君，且以質世之崇奉星君而昧于陰隲之原者。
關聖帝君祀典序 盛矣乎，神之為德昭昭也。
初，百蟲将軍着「山海經」，備言神道中有■〈霝鬼〉犁、屍■〈鬼申〉、武羅諸目。
郭璞注：■〈霝鬼〉、音靈，■〈鬼申〉、即神字。
「史記」「封禅書」：『秦雍旁有百數十祠，而陳寶尤着』。
慶劭言：平帝時天地六宗已下及諸小神凡千七百所，皆神道也。
而設教之意寓焉。
故王廷相「陰陽管見辨」：『罔兩、罔象、山魈、水■〈鬼虁〉之怪，皆非所謂神雲』。
蓋神妙萬物而為言者也，神聰明正直而壹者也。
今自王朝郡國以迄山陬海澨，敬為立廟肖像而惟恐失之者，則惟關聖帝君之靈為最着。
陳承祚（壽）志傳稱虎臣、稱國士、稱萬人敵，亶矣。
考帝君，在蜀漢為漢壽亭侯；後帝建興七年、追諡帝「壯缪」；宋高宗建炎三年，加封「壯缪義勇武安王」；孝宗淳熙十四年，加封「壯缪義勇武安英濟王」。
至我朝順治時，封「忠義神武大帝」。
嗣後協天伏魔，疊錫崇封，編入祀典；其儀節，與文廟相埒。
蓋大地正氣與日星、河嶽之精靈，實式憑之矣。
帝君廟，祀遍天下；其靈蹟顯着處，筆不可殚述。
惜世人罕觏正史，惟據稗官谀說謬加揄揚：如秉燭達旦、樽酒贈袍及以關平為螟兒之類，此太史公所謂文不雅馴，薦紳之所難言。
獨陳壽「三國志」為二十一史之一，事可征信。
志中亦無周将軍倉名，惟「演義」有之。
今關廟必立周像，頗聞靈赫殊常，故人奉祀惟之謹；元魯貞作漢壽亭侯碑，有「乘赤兔兮從周倉」之語，真惝恍靈奇，不可思議。
則禮雖先王未之有，可以義起也。
至俗傳帝好讀「春秋」之說，殊無稽；裴松之補注引江表傳雲：『公好「左氏傳」，諷誦略皆上口而已』。
蓋帝以武功顯，豈有杜預左癖與披膩顔帢日逐鄭康成車後者比哉！又馮山公（景）「關侯祖墓碑記」稱：康熙十七年戊午，解州有常平士于昌者讀書塔廟。
塔廟，侯故居也。
昌晝夢侯，授以「易碑」二大字。
驚而寤，見浚井者得巨磚，碎之，磚上有字；昌急合讀，乃紀侯之祖、考兩世諱字、生卒甲子大略。
循山而求，得墓道焉。
遂奔告解州守主朱旦，朱旦作「關侯祖墓碑記」。
記中載：『侯祖石磐公諱審，字問之；和帝永元二年庚寅生。
居解州常平村寶池裡。
公沖穆好道，以「于」、「春秋」訓其子。
卒于桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。
子諱毅，字道遠，性至孝；父沒，廬墓三年。
既免喪，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生侯。
侯長，娶胡氏，于靈帝光和元年戊午五月十三日生子平』雲。
據此，則俗說傅會，可存而不論耳。
夫以帝君威震華夏、力扶漢鼎，心事光明浩落，皎然如青天白日，是三代下第一流人物；光心敬之、佩之不敢忘。
然期三百六旬有六日中，未嘗瞻仰廟貌稍表瓣香之志者何也？懼黩也，神應監之矣。
猶子師廉茂才性謹悫，于帝君若有香火緣；爰與同社諸君子醵金為奉祀，「倡百和，不旬日事集。
蓋有其誠，則有其神；明德以薦馨香，非黍稷之謂也。
若實意不足、專務虛文，如村妪未淨心地，徒事喃喃誦經旨，蚤夜不絕聲；自謂是三藐三菩提、是無等等咒，功德無量。
此梵語所謂「吃栗多馱索迦」者流，吾意佛無知則已；有，方斥之、拒之之不暇，其何福之能降！祥符周栎園先生題仙霞嶺關廟聯雲：『拜斯人便思學斯人，莫混帳磕了頭去；到此山還須出此山，當仔細摸着心來』。
數語可作當頭一棒喝；亦見三教源流一而二、二而一者也。
此意願與宇内善信士參之！ 台地設頭人說 鈕玉樵（琇）「物觚」雲：『康熙四十年七月，駕至索爾哈濟，有喇裡達番頭人進彩鹞一架、青翅蝴蜨一雙。
上問：「此二物産于何地」？頭人回奏：「生穹谷山中；鹞能擒虎、蝶能捕鳥」。
天顔大喜，賜以金而遣之』。
此頭人所由稱也。
考「周禮」「典制」，無一事一物一處所不設官。
如萬有二千五百家為鄉，一鄉之官三千二百五十五員，六鄉則七萬五千家、官一萬九千五百三十員；六遂亦如之。
若比長、闾胥等官秩雖卑，亦寓教導之意。
漢有亭長、有啬夫，範史「百官志」：『鄉置有秩、三老、遊徼』；皆治理一鄉者也。
台地五方錯處，事雜言龐；是以有頭人之設。
向例惟家道殷實、素行端謹者，方準舉充；官課以考成之法而賞罰之，故于地方有裨。
今也不然，以官戳為護符、以文檄為奇貨；竭良善之脂膏，适以飽