苗栗縣志卷十
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克水，用黃色。
系腰取木克土，用青色。
餘日仿此）。
頭髻，用立春日納音為法（金日平梳兩髻，在耳前；木日平梳兩髻，在耳後；水日平梳兩髻，右髻在耳後、左髻在耳前；火日平梳兩髻，右髻在耳前、左髻在耳後；土日平梳兩髻，在頂直上）。
罨耳，用立春時為法（從卯至戌八時，罨耳用手提，陽時左手提、陰時右手提；從亥至寅四時，罨耳或揭、或掩，寅時揭從左邊、亥時揭從右邊；子醜二時全戴。
蓋寅、亥時為通氣，故揭一邊；子、醜時為嚴凝，故全戴）。
鞋、褲、行纏，以立春納音為法（逢金、木系行纏、鞋、褲，金行纏左阙、懸在腰左，木行纏右阙、系在腰右；水日俱全；火日俱無；土日着褲，無行纏、鞋子）。
老少，以立春年為法（寅、申、巳、亥，老；子、午、卯、酉，壯；辰、戌、醜、未，幼。
身高三尺六寸，按一年三百六十日）。
耕耤 直省、府、州、縣，各于東郊先農壇側，擇沃壤為耤田；廣四畝九分。
歲仲春吉亥、或用季春有事先農之日，正官率在城佐貳耕耤。
是日，屬員■〈目氐〉土宜，備谷種、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及他農器、耕器，預陳耕所。
耆老率農夫披蓑戴笠，俟于田間。
通贊分立田首，向阙張畫屏、設香案，緻祭先農。
禮畢，各官易蟒袍詣耤田。
正官就耕所，執事者授耒耜與鞭；皆左秉耒、右執鞭進耕；以耆老二人，一執種箱播種、一牽牛；農夫二人扶犁，九推九返。
畢，釋鞭、耒，各官補服；望阙行三跪九叩禮，各退。
器具 農具赤色，牛黑色，耔種箱青色。
所盛耔種，照本省土宜。
擇勤謹農人二名免其差役、給以口糧，令看守壇宇，灌溉耤田，敬謹收貯。
所收米粟，以供各該處祭祀之粢盛。
祭社稷 直省、府、州、縣，各建社稷；皆社右、稷左，異位同壇。
壇高二尺一寸，方二丈五尺。
歲以春秋仲月上戊日緻祭，長官主之；有故，則佐貳攝。
在城文武官皆與祭。
■〈目氐〉割牲、省粢盛、糾儀、執事、贊相、禮儀，均于學弟子内選。
按社祭五土、稷祭五谷。
宋時社稷、風雨師各一壇。
明社稷為一壇，設神牌二：左稷、右社，以木為之；朱漆青書，題某處某社、某稷之神，藏城隍廟。
祭日設壇，守土官行三獻禮。
祭以春秋二仲上戊日；今仍之。
厲祭 直省、府、州、縣，歲三月寒食節、七月望日、十月朔日祭厲壇于城北郊。
前期，守土官饬所司具香燭、公服詣神隻壇，以祭厲告本境城隍之位。
至日，奉請城隍神位入壇，設于正中；守土官行禮畢，仍奉城隍位還神隻壇，退。
「春秋傳」：『子産為伯有立後，使鬼有所歸，遂不為厲』。
厲壇之設，正以無主孤魂或能依草附木，求食殃民；故于季春、仲秋、孟冬歲祭者三，迎城隍神以為之主，即國僑治鄭之遺法也。
救
系腰取木克土，用青色。
餘日仿此）。
頭髻，用立春日納音為法（金日平梳兩髻，在耳前；木日平梳兩髻，在耳後；水日平梳兩髻，右髻在耳後、左髻在耳前；火日平梳兩髻，右髻在耳前、左髻在耳後；土日平梳兩髻，在頂直上）。
罨耳，用立春時為法（從卯至戌八時，罨耳用手提，陽時左手提、陰時右手提；從亥至寅四時，罨耳或揭、或掩，寅時揭從左邊、亥時揭從右邊；子醜二時全戴。
蓋寅、亥時為通氣，故揭一邊；子、醜時為嚴凝，故全戴）。
鞋、褲、行纏，以立春納音為法（逢金、木系行纏、鞋、褲，金行纏左阙、懸在腰左，木行纏右阙、系在腰右；水日俱全；火日俱無；土日着褲，無行纏、鞋子）。
老少，以立春年為法（寅、申、巳、亥，老；子、午、卯、酉，壯；辰、戌、醜、未，幼。
身高三尺六寸，按一年三百六十日）。
耕耤 直省、府、州、縣，各于東郊先農壇側，擇沃壤為耤田；廣四畝九分。
歲仲春吉亥、或用季春有事先農之日，正官率在城佐貳耕耤。
是日，屬員■〈目氐〉土宜，備谷種、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及他農器、耕器，預陳耕所。
耆老率農夫披蓑戴笠，俟于田間。
通贊分立田首，向阙張畫屏、設香案，緻祭先農。
禮畢，各官易蟒袍詣耤田。
正官就耕所，執事者授耒耜與鞭；皆左秉耒、右執鞭進耕；以耆老二人，一執種箱播種、一牽牛；農夫二人扶犁，九推九返。
畢，釋鞭、耒，各官補服；望阙行三跪九叩禮，各退。
器具 農具赤色，牛黑色，耔種箱青色。
所盛耔種，照本省土宜。
擇勤謹農人二名免其差役、給以口糧，令看守壇宇，灌溉耤田，敬謹收貯。
所收米粟，以供各該處祭祀之粢盛。
祭社稷 直省、府、州、縣，各建社稷；皆社右、稷左，異位同壇。
壇高二尺一寸，方二丈五尺。
歲以春秋仲月上戊日緻祭，長官主之；有故，則佐貳攝。
在城文武官皆與祭。
■〈目氐〉割牲、省粢盛、糾儀、執事、贊相、禮儀，均于學弟子内選。
按社祭五土、稷祭五谷。
宋時社稷、風雨師各一壇。
明社稷為一壇，設神牌二：左稷、右社，以木為之；朱漆青書，題某處某社、某稷之神，藏城隍廟。
祭日設壇，守土官行三獻禮。
祭以春秋二仲上戊日；今仍之。
厲祭 直省、府、州、縣，歲三月寒食節、七月望日、十月朔日祭厲壇于城北郊。
前期，守土官饬所司具香燭、公服詣神隻壇，以祭厲告本境城隍之位。
至日，奉請城隍神位入壇，設于正中；守土官行禮畢，仍奉城隍位還神隻壇，退。
「春秋傳」：『子産為伯有立後，使鬼有所歸，遂不為厲』。
厲壇之設，正以無主孤魂或能依草附木，求食殃民；故于季春、仲秋、孟冬歲祭者三，迎城隍神以為之主，即國僑治鄭之遺法也。
救
