苗栗縣志卷九
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患。
夫「為己」二字，乃入聖之門。
知「為己」，則所讀之書，一一有益于身心，而日用事物之間，存養省察，闇然自修；世俗之紛華靡麗，無足動念，何患詞章、聲譽之能奪志哉！況即為科舉，亦無礙于聖賢之學。
朱子雲：『非是科舉累人，人累科舉。
若高見遠識之士讀聖賢之書，據吾所見為文以應之，得失置之度外，雖日日應舉亦不累也。
居今之世，雖孔子複生，也不免應舉；然豈能累孔子也』？朱子此言，即是科舉中「為己」之學。
誠能「為己」，則四書五經皆聖賢之精蘊，體而行之，為聖賢而有餘；不能「為己」，則雖舉經義治事而督課之，亦糟粕陳言，無裨實用，浮僞與時文等耳。
故學者莫先于辨志。
志于「為己」者，聖賢之徒也；志于科名者，世俗之陋也。
國家養育人才，将用以緻君澤民、治國平天下；而囿于積習，不能奮然求至于聖賢，豈不謬哉！朕膺君師之任，有厚望于諸生。
适讀朱子書，見其言切中士習流弊；故親切為諸生言之。
俾司教者知所以教，而學者知所以學。
乾隆四十四年，上谕：文以明道，宜以清真雅正為宗。
朕曾屢降谕旨，諄諄訓誡。
無如聽之藐藐，恬不為怪。
讀書人于此理尚不能喻，安望他日之備國家任使乎！大抵近來習制藝者，祗圖速效，而不循正軌，每以經籍束之高閣。
即先正名亦不究心；惟取庸陋墨卷，剿襲撏撦，效其浮詞而全無精義，師以是教、弟以是學、舉子以是為揣摩、試官即以是為去取。
且今日之舉子，即異日之試官；不知翻然悔悟，豈獨文風日敝，即士習亦不可問矣。
嗣後作文者，務宜沉潛經義，體認先儒傳說，闡發聖賢精蘊，務去陳言，詞達理舉，以蕲合于古人立言之道，慎毋掉以輕心。
試官閱卷，亦當嚴為甄别；一切膚詞爛調，概擯不錄。
庶幾共知謹凜，文治蒸蒸日上，以副朕崇雅黜華之至意。
其繙繹清文、蒙古文，亦當實力講求，勿仍陋習。
此旨着頒示貢院暨各省學政及繙書房、理藩院各書一通，揭之堂楣；俾皆觸目警心，欽承勿忽。
并谕中外知之。
乾隆五十三年，上谕；朕惟治天下，以人心風俗為本。
而欲正人心、厚風俗，必崇尚經學，嚴絕非聖之書。
近見坊肆間多賣小說淫辭，鄙亵荒唐，渎亂倫理；不但誘惑愚民，即缙紳子弟未免遊目而蠱心。
傷風敗俗，所關非細。
着該部通行中外嚴禁；所在書坊仍賣小說淫辭者，從重治罪。
——以上規訓士習、厘正文體、禁止小說淫書。
乾隆元年，上谕：書院之制，所以導進人才，廣學校所不及。
我世宗憲皇帝命設之省會，發帑金以資膏夥；恩意至渥也。
古者，鄉學之秀始升于國；然其時諸侯之國，皆有學。
今府、州、縣學并建，而無遞升之法。
國子監雖設于京師，而道裡遼遠，四方之士不能胥會。
則書院，即古侯國之學也。
居講席者，固宜老成宿望；而從遊之士，亦必立品勤學，争自濯磨，俾相觀而善。
庶人材成就，足備朝廷任使，不負教育之意。
若僅攻舉業，已為儒者末務；況藉為聲氣之資、遊揚之具，内無益于身心，外無裨于民物。
即降而求文章成名足希古之立言者，亦不多得；甯養士之初旨耶？該部即行文各省督、撫、學政，凡書院之長，必選經明修行、足為多士模範者，以禮聘請；負笈生徒，必擇鄉裡秀異、沉潛學問者，肄業其中。
其恃才放誕、佻達不羁之士，不得濫入書院中。
酌傚朱子白鹿洞規條立之儀節，以檢束其身心；傚分年讀書之法予之程課，使貫通乎經史。
有不率教者，則擯斥勿留。
學臣三年任滿，谘訪考核。
如果教術可觀、人材興起，各加獎勵。
六年之後，着有成效，奏請酌量議叙。
諸生中材器尤異者，準令薦舉一、二，以示鼓舞。
又覆議：查書院之設，原以造就
夫「為己」二字，乃入聖之門。
知「為己」，則所讀之書，一一有益于身心，而日用事物之間，存養省察，闇然自修；世俗之紛華靡麗，無足動念，何患詞章、聲譽之能奪志哉！況即為科舉，亦無礙于聖賢之學。
朱子雲：『非是科舉累人，人累科舉。
若高見遠識之士讀聖賢之書，據吾所見為文以應之，得失置之度外，雖日日應舉亦不累也。
居今之世，雖孔子複生，也不免應舉；然豈能累孔子也』？朱子此言，即是科舉中「為己」之學。
誠能「為己」，則四書五經皆聖賢之精蘊，體而行之，為聖賢而有餘；不能「為己」，則雖舉經義治事而督課之，亦糟粕陳言，無裨實用，浮僞與時文等耳。
故學者莫先于辨志。
志于「為己」者，聖賢之徒也；志于科名者，世俗之陋也。
國家養育人才，将用以緻君澤民、治國平天下；而囿于積習，不能奮然求至于聖賢，豈不謬哉！朕膺君師之任，有厚望于諸生。
适讀朱子書，見其言切中士習流弊；故親切為諸生言之。
俾司教者知所以教，而學者知所以學。
乾隆四十四年，上谕：文以明道，宜以清真雅正為宗。
朕曾屢降谕旨，諄諄訓誡。
無如聽之藐藐，恬不為怪。
讀書人于此理尚不能喻，安望他日之備國家任使乎！大抵近來習制藝者，祗圖速效，而不循正軌，每以經籍束之高閣。
即先正名亦不究心；惟取庸陋墨卷，剿襲撏撦，效其浮詞而全無精義，師以是教、弟以是學、舉子以是為揣摩、試官即以是為去取。
且今日之舉子，即異日之試官；不知翻然悔悟，豈獨文風日敝，即士習亦不可問矣。
嗣後作文者，務宜沉潛經義，體認先儒傳說，闡發聖賢精蘊，務去陳言，詞達理舉，以蕲合于古人立言之道，慎毋掉以輕心。
試官閱卷，亦當嚴為甄别；一切膚詞爛調，概擯不錄。
庶幾共知謹凜，文治蒸蒸日上，以副朕崇雅黜華之至意。
其繙繹清文、蒙古文，亦當實力講求，勿仍陋習。
此旨着頒示貢院暨各省學政及繙書房、理藩院各書一通，揭之堂楣；俾皆觸目警心，欽承勿忽。
并谕中外知之。
乾隆五十三年，上谕；朕惟治天下，以人心風俗為本。
而欲正人心、厚風俗，必崇尚經學，嚴絕非聖之書。
近見坊肆間多賣小說淫辭，鄙亵荒唐，渎亂倫理；不但誘惑愚民，即缙紳子弟未免遊目而蠱心。
傷風敗俗，所關非細。
着該部通行中外嚴禁；所在書坊仍賣小說淫辭者，從重治罪。
——以上規訓士習、厘正文體、禁止小說淫書。
乾隆元年，上谕：書院之制，所以導進人才，廣學校所不及。
我世宗憲皇帝命設之省會，發帑金以資膏夥；恩意至渥也。
古者，鄉學之秀始升于國；然其時諸侯之國，皆有學。
今府、州、縣學并建，而無遞升之法。
國子監雖設于京師，而道裡遼遠，四方之士不能胥會。
則書院，即古侯國之學也。
居講席者，固宜老成宿望；而從遊之士，亦必立品勤學，争自濯磨，俾相觀而善。
庶人材成就，足備朝廷任使，不負教育之意。
若僅攻舉業，已為儒者末務；況藉為聲氣之資、遊揚之具，内無益于身心，外無裨于民物。
即降而求文章成名足希古之立言者，亦不多得；甯養士之初旨耶？該部即行文各省督、撫、學政，凡書院之長，必選經明修行、足為多士模範者，以禮聘請；負笈生徒，必擇鄉裡秀異、沉潛學問者，肄業其中。
其恃才放誕、佻達不羁之士，不得濫入書院中。
酌傚朱子白鹿洞規條立之儀節，以檢束其身心；傚分年讀書之法予之程課，使貫通乎經史。
有不率教者，則擯斥勿留。
學臣三年任滿，谘訪考核。
如果教術可觀、人材興起，各加獎勵。
六年之後，着有成效，奏請酌量議叙。
諸生中材器尤異者，準令薦舉一、二，以示鼓舞。
又覆議：查書院之設，原以造就
