苗栗縣志卷七
關燈
小
中
大
則，成疾。
諺雲：『未食端午粽，破裘不肯放』；良然。
九月，北風發，漸冷；十一、二月，風愈甚，則寒愈烈。
間有不甚寒者，是必風過後夜有隕霜，見晛即消，雖寒尚不透體。
諺雲：『三日風、三日霜，三日大日光』；蓋其寒在風也。
此苗地寒暑又與南路不同也。
至若播種，彰化在立春前，四月新谷既成；苗則在清明前後，新谷成于六月。
惟早稻，間有五月成者。
地勢既殊，天氣亦因之而異耳。
曰占驗：綜台郡言之，于苗亦弗可略。
凡海上無時無雲，但有雲腳可見，必不雨。
有腳者，如畫家橫染一筆為水石之界；無腳者，如畫遠山，但見山頭、不見所止。
凡日色被體如灼，三日内必雨。
凡日出時有雲蔽之、辰刻後雲漸散，必大晴。
日初出即開朗，是日必不晴；久晴則不拘。
凡日落時，西方有雲氣橫亘天上或作數十縷各不相屬，日從雲隙度過，是謂「日穿經緯」；來日大晴。
或雲色一片相連、其中但有一、二點空窦得獻紅色者，是謂「金烏點睛」；亦主晴。
又日落時，西方雲色黯淡、一片如墨、全無罅隙、又不見腳者，主來日雨；若雲色濃厚，當夜雨。
又日落時，西北方雲起如層巒重疊數千層、各各矗起，主大風雨；山崩水溢之征也，應在七日内。
處近山及江水浒涯，宜防之。
凡昧爽時雨，俗呼「開門雨」；是日主晴。
凡初雨如霧，雖沉晦，至午必晴。
凡久雨後暫辍，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋即雨至；諺雲：『雨前蒙蒙終不雨，雨後蒙蒙終不晴』。
又久雨夜忽開霧，星月朗潔，主來日大雨。
若近暮經見紅光、然後見月，則晴。
又久雨後近暮遍天紅色，來日必晴；諺雲：『火燒薄暮天』。
凡虹霓朝見西方，辰、巳必雨；申、酉見東方，必晴。
又斷虹兩頭不連者，俗呼「破篷」；雖見東方，來日仍風雨。
亦名半帆；主台。
凡海吼，俗叫「海叫」。
小吼如催花羯鼓，點點作撒豆聲，乍遠乍近、若斷若連；大吼如萬馬奔馳，钲鼓響震，風雨旋至。
若冬月吼，常不雨，多主風。
凡内山終歲不離雲，或幂于頂、或橫于腰；侵晨望之如洗，須臾雲合。
若日中雲收、峰巒可數，必不日而雨。
凡夏、秋紅日當空、片雲乍起，傾盆立至；一日之内，陰晴屢變。
凡諸山煙霭蒼茫，若山光透露，便為風雨之征。
又饑鸢高唳、海鳥驚飛，踰日必風。
春日晚觀西、冬日晚觀東，有黑雲起，主雨；諺雲：『冬山頭、春海口』。
凡久雨地微動，翌日晴；久晴而震，翌日雨。
凡白日當天，忽雨忽止，曰「雨白」，主台；即至。
但夏天聞雷，則台不起；秋天即雷，而台風亦至；諺雲：『夏來一雷止九台，秋來一雷起九台』是也。
曰雜俗：苗地遇四時神誕，賽願生辰，搬演雜劇，耗财無既。
又信鬼、尚巫，蠻貊之習猶存：有曰「菜堂」，吃齋拜佛，男女雜居。
有為「客師」，遇病禳禱，曰「進錢補運」；金鼓喧騰，晝夜不已。
有為乩童，扶辇跳躍，妄示方藥；手持刀劍，披發剖額，以示神靈。
有為「紅姨」，托名女佛，采人隐事。
類皆乘間取利，信之者牢不可破。
又間有符咒殺人者：或幻術而恣淫、或刼财而隕命，以符灰雜于煙茗、槟榔間食之，罔迷弗覺，颠倒至死。
有心人，莫不為之太息而痛恨也。
番俗 其居處也：先豎木為牆，用草結蓋；稍卑隘，合家一室。
惟娶婦、贅婿則别居之。
至社近漢人街莊者，其營屋高廣雅緻，無異漢人。
其飲食也；少播粳稻，多種黍、芝麻。
每飯黍。
又以黍蒸熟置罂缶中，俟發變，曬幹舂為麴拌之，複藏數日投以水，再蒸其液為酒。
以魚蝦為鲑、鹿麂為脯，皆腌之；餘物鮮食。
淡北不事耕作，米粟甚少；日三餐俱薯芋。
餘則捕魚蝦、鹿麂，采紫菜、通草、水藤交易為日用輸饷。
亦用黍嚼碎為酒。
南北均不藝圃，無蔥韭生菜之屬。
雞最繁，客至殺以代蔬。
俗
諺雲：『未食端午粽，破裘不肯放』；良然。
九月，北風發，漸冷；十一、二月，風愈甚，則寒愈烈。
間有不甚寒者，是必風過後夜有隕霜，見晛即消，雖寒尚不透體。
諺雲：『三日風、三日霜，三日大日光』；蓋其寒在風也。
此苗地寒暑又與南路不同也。
至若播種，彰化在立春前，四月新谷既成；苗則在清明前後，新谷成于六月。
惟早稻，間有五月成者。
地勢既殊，天氣亦因之而異耳。
曰占驗：綜台郡言之，于苗亦弗可略。
凡海上無時無雲，但有雲腳可見，必不雨。
有腳者，如畫家橫染一筆為水石之界；無腳者，如畫遠山，但見山頭、不見所止。
凡日色被體如灼，三日内必雨。
凡日出時有雲蔽之、辰刻後雲漸散，必大晴。
日初出即開朗，是日必不晴；久晴則不拘。
凡日落時，西方有雲氣橫亘天上或作數十縷各不相屬，日從雲隙度過，是謂「日穿經緯」；來日大晴。
或雲色一片相連、其中但有一、二點空窦得獻紅色者，是謂「金烏點睛」；亦主晴。
又日落時，西方雲色黯淡、一片如墨、全無罅隙、又不見腳者，主來日雨；若雲色濃厚，當夜雨。
又日落時，西北方雲起如層巒重疊數千層、各各矗起，主大風雨；山崩水溢之征也，應在七日内。
處近山及江水浒涯，宜防之。
凡昧爽時雨，俗呼「開門雨」；是日主晴。
凡初雨如霧，雖沉晦，至午必晴。
凡久雨後暫辍，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋即雨至；諺雲：『雨前蒙蒙終不雨，雨後蒙蒙終不晴』。
又久雨夜忽開霧，星月朗潔，主來日大雨。
若近暮經見紅光、然後見月，則晴。
又久雨後近暮遍天紅色，來日必晴；諺雲：『火燒薄暮天』。
凡虹霓朝見西方，辰、巳必雨；申、酉見東方，必晴。
又斷虹兩頭不連者，俗呼「破篷」；雖見東方，來日仍風雨。
亦名半帆；主台。
凡海吼，俗叫「海叫」。
小吼如催花羯鼓，點點作撒豆聲，乍遠乍近、若斷若連；大吼如萬馬奔馳，钲鼓響震，風雨旋至。
若冬月吼，常不雨，多主風。
凡内山終歲不離雲，或幂于頂、或橫于腰；侵晨望之如洗，須臾雲合。
若日中雲收、峰巒可數，必不日而雨。
凡夏、秋紅日當空、片雲乍起，傾盆立至；一日之内，陰晴屢變。
凡諸山煙霭蒼茫，若山光透露，便為風雨之征。
又饑鸢高唳、海鳥驚飛，踰日必風。
春日晚觀西、冬日晚觀東，有黑雲起，主雨；諺雲：『冬山頭、春海口』。
凡久雨地微動，翌日晴；久晴而震，翌日雨。
凡白日當天，忽雨忽止，曰「雨白」，主台；即至。
但夏天聞雷，則台不起；秋天即雷，而台風亦至；諺雲：『夏來一雷止九台，秋來一雷起九台』是也。
曰雜俗：苗地遇四時神誕，賽願生辰，搬演雜劇，耗财無既。
又信鬼、尚巫，蠻貊之習猶存：有曰「菜堂」，吃齋拜佛，男女雜居。
有為「客師」，遇病禳禱，曰「進錢補運」；金鼓喧騰，晝夜不已。
有為乩童，扶辇跳躍，妄示方藥；手持刀劍，披發剖額，以示神靈。
有為「紅姨」，托名女佛，采人隐事。
類皆乘間取利，信之者牢不可破。
又間有符咒殺人者：或幻術而恣淫、或刼财而隕命，以符灰雜于煙茗、槟榔間食之，罔迷弗覺，颠倒至死。
有心人，莫不為之太息而痛恨也。
番俗 其居處也：先豎木為牆，用草結蓋；稍卑隘，合家一室。
惟娶婦、贅婿則别居之。
至社近漢人街莊者，其營屋高廣雅緻，無異漢人。
其飲食也；少播粳稻，多種黍、芝麻。
每飯黍。
又以黍蒸熟置罂缶中，俟發變，曬幹舂為麴拌之，複藏數日投以水，再蒸其液為酒。
以魚蝦為鲑、鹿麂為脯，皆腌之；餘物鮮食。
淡北不事耕作，米粟甚少；日三餐俱薯芋。
餘則捕魚蝦、鹿麂，采紫菜、通草、水藤交易為日用輸饷。
亦用黍嚼碎為酒。
南北均不藝圃，無蔥韭生菜之屬。
雞最繁，客至殺以代蔬。
俗
