苗栗縣志卷七
關燈
小
中
大
樂之風日振，則有加焉。
茲就「廳志」所載略為損益之，皆足見其大概也。
若内山未經歸化之生番，與熟番迥異；訪問難周，惟擇「廳志」所援引者附錄如左： 鄭成功時，上淡水通事李滄願取金自效，希受一職；僞監紀陳福偕行，率宣毅鎮兵并附近土着。
未至卑南覓社，土番伏莽以待曰：『吾侪以此為活；唐人來取，必決死戰』！福不敢進。
同至半途，遇彼地土番泛舟别販；福率兵攻之，獲金二百餘。
并系其魁，令引路；刀鋸臨之，終不從。
按出金，乃台灣山後；其地土番皆傀儡種類，未入聲教，人迹稀到。
自上淡水乘蟒甲從西徂東、返而自北而南；溯溪而進，匝月方到。
其出金之水，流從山後之東海，與此溪無異。
其地山枯水冷，巉岩拔峭，洩水下溪；直至返流之處，聚有金沙。
土番善泅者，從水底取之，如小豆粒钜細；藏之竹簏或秘之甊瓿，間出交易。
人雖能到，不服水土；生還者無幾（「海上事略」）。
哆羅滿産金，淘沙出之，與瓜子金相似。
番人熔成條，藏巨甓中；客至，每開甓自炫；然不知所用。
近歲，始有攜至雞籠、淡水易布者（「番境補遺」）。
鬥尾龍岸番，皆偉岸多力；文身，而狀同魔鬼。
出則焚掠殺人。
土番聞其出，皆呼哭走避。
阿蘭番，近鬥尾龍岸，狀貌相似。
雞距番，足趾楂■〈木丫〉如雞距。
性善緣木，樹上往來跳踯，捷同猴狖；食息皆在樹間，非種植不下平地。
其巢，與雞籠山相近。
常深夜獨出，至海濱取水。
遇土番，往往竊其首去；土番亦追殺不遺餘力。
蓋其足趾楂■〈木丫〉，不利平地，多為土番追及；既登樹，則穿枝、度棘不可複制矣（「番境補遺」）。
沿山一帶，有學習番語、貿易番地者，曰「番割」；販鐵鍋、鹽、布諸貨，入市易鹿茸、鹿筋、鹿脯、鹿角出售，其利倍蓰。
生番引重，以女妻之。
番不知書，結繩計數；日久失帳，即思殺之。
番割懼，嫁其禍于近莊民，指為實某所欠；引出恣殺，取其頭顱去，即解結勿索。
漢人或占墾其地，議年供谷若幹；負約，亦出殺之。
番嗜酒；漢人或與為仇，囑通番割引醉番出而殺人。
番不出痘；偶出痘，熱狂；亦出而殺人。
其假粧生番，披發塗面、入夜仇殺、截頭顱而去者尚少（「噶瑪蘭廳志」）。
生番殺人，台中常事。
此輩雖有人形、全無人理，穿林飛菁如鳥獸猿猴。
撫之不能、剿之不忍，則亦末如之何矣。
惟有于出入要隘必經之途，遊巡設伏，大張炮火，虛示軍威，使彼畏懼而不敢出耳。
然此皆由于地廣人稀、不辟不聚之故，不盡由侵擾而然。
蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢可以藏身；遇田園平埔，則縮首而退，不敢過。
其殺人，割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髅以金，誇耀其衆；衆遂推為雄長。
野性固然，設法防閑或可稍為斂戢，究未有長策也！然則将何以治之？曰：以殺止殺、以番和番，征之使畏、撫之使順；辟其土而聚我民焉，害将自息。
久之，生番化熟；又久之，為戶口貢賦之區矣（「東征集」）。
歸化土番，散處村落；或數十家為一社、或百十家為一社。
社各有通事，可聽指使。
惟性好勇尚力，所習強弩、鐵镖、短刀，别無長刃、利戟、藤牌、鳥槍之具。
或以鄰社相惡，稱兵率衆，群然哄鬥而已，固未嘗有步伐止齊之規也。
總而論之，不論生、熟各番，其戰争長于埋伏掩襲之謀，利于巉岩草樹之區、便于風雨暝晦之候；若驅之于平埔曠野，則其技立窮。
且可以制其死命者有二：其地依山，并無産鹽；斷絕其鹽，彼将搖尾求食矣：一也。
春、夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳；至隆冬之日，則一炬可盡，彼将各鳥獸散矣：二也。
夫生之、殺之，其權在我；土番豈能為患乎？若利其有而資之以鹽，任番割剝克而不之禁，令雕題鑿齒之倫铤而走險，乃複不察地勢、審利害，苟且動衆，而曰「土番能戰也」，豈不謬哉！大凡土番雖号殊悍，而頗近信；倘招之以義、撫之以恩，明賞罰、善駕馭以導之，吾見耕者獵者安于社、敬事赴公者服于途，其風可近古也（節「理台末議」）。
後壟社思子歌 曳底高毛白（怪鳥飛去），■〈口夭〉目■〈口夭〉甘宰我描侖（飛倦了宿在樹上）。
末力希呂■〈口夭〉（見景心悶），毛嗄■〈口夭〉嗼幽耶林唠（想起我兒子）；目歇吠越耶（回家去看），仔者麼飲呂■〈口夭〉（請諸親飲酒釋悶）。
苗栗各社祭祀歌 遲晚目居留什（虔請祖公）、遲晚眉（虔請祖母），街乃密乃濃（爾來請爾酒）、街乃密乃司買單悶（爾來請爾飯共菜）；打梢打梢■〈口迦〉樸薩噜塞嗼（庇佑年年好禾稼），樸迦薩噜朱馬喈嚼喈（自東自西好收成），麻查吱斯麻老麻薩拉（捕鹿亦速擒獲）！
茲就「廳志」所載略為損益之，皆足見其大概也。
若内山未經歸化之生番，與熟番迥異；訪問難周，惟擇「廳志」所援引者附錄如左： 鄭成功時，上淡水通事李滄願取金自效，希受一職；僞監紀陳福偕行，率宣毅鎮兵并附近土着。
未至卑南覓社，土番伏莽以待曰：『吾侪以此為活；唐人來取，必決死戰』！福不敢進。
同至半途，遇彼地土番泛舟别販；福率兵攻之，獲金二百餘。
并系其魁，令引路；刀鋸臨之，終不從。
按出金，乃台灣山後；其地土番皆傀儡種類，未入聲教，人迹稀到。
自上淡水乘蟒甲從西徂東、返而自北而南；溯溪而進，匝月方到。
其出金之水，流從山後之東海，與此溪無異。
其地山枯水冷，巉岩拔峭，洩水下溪；直至返流之處，聚有金沙。
土番善泅者，從水底取之，如小豆粒钜細；藏之竹簏或秘之甊瓿，間出交易。
人雖能到，不服水土；生還者無幾（「海上事略」）。
哆羅滿産金，淘沙出之，與瓜子金相似。
番人熔成條，藏巨甓中；客至，每開甓自炫；然不知所用。
近歲，始有攜至雞籠、淡水易布者（「番境補遺」）。
鬥尾龍岸番，皆偉岸多力；文身，而狀同魔鬼。
出則焚掠殺人。
土番聞其出，皆呼哭走避。
阿蘭番，近鬥尾龍岸，狀貌相似。
雞距番，足趾楂■〈木丫〉如雞距。
性善緣木，樹上往來跳踯，捷同猴狖；食息皆在樹間，非種植不下平地。
其巢，與雞籠山相近。
常深夜獨出，至海濱取水。
遇土番，往往竊其首去；土番亦追殺不遺餘力。
蓋其足趾楂■〈木丫〉，不利平地，多為土番追及；既登樹，則穿枝、度棘不可複制矣（「番境補遺」）。
沿山一帶，有學習番語、貿易番地者，曰「番割」；販鐵鍋、鹽、布諸貨，入市易鹿茸、鹿筋、鹿脯、鹿角出售，其利倍蓰。
生番引重，以女妻之。
番不知書，結繩計數；日久失帳，即思殺之。
番割懼，嫁其禍于近莊民，指為實某所欠；引出恣殺，取其頭顱去，即解結勿索。
漢人或占墾其地，議年供谷若幹；負約，亦出殺之。
番嗜酒；漢人或與為仇，囑通番割引醉番出而殺人。
番不出痘；偶出痘，熱狂；亦出而殺人。
其假粧生番，披發塗面、入夜仇殺、截頭顱而去者尚少（「噶瑪蘭廳志」）。
生番殺人，台中常事。
此輩雖有人形、全無人理，穿林飛菁如鳥獸猿猴。
撫之不能、剿之不忍，則亦末如之何矣。
惟有于出入要隘必經之途，遊巡設伏，大張炮火，虛示軍威，使彼畏懼而不敢出耳。
然此皆由于地廣人稀、不辟不聚之故，不盡由侵擾而然。
蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢可以藏身；遇田園平埔，則縮首而退，不敢過。
其殺人，割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髅以金，誇耀其衆；衆遂推為雄長。
野性固然，設法防閑或可稍為斂戢，究未有長策也！然則将何以治之？曰：以殺止殺、以番和番，征之使畏、撫之使順；辟其土而聚我民焉，害将自息。
久之，生番化熟；又久之，為戶口貢賦之區矣（「東征集」）。
歸化土番，散處村落；或數十家為一社、或百十家為一社。
社各有通事，可聽指使。
惟性好勇尚力，所習強弩、鐵镖、短刀，别無長刃、利戟、藤牌、鳥槍之具。
或以鄰社相惡，稱兵率衆，群然哄鬥而已，固未嘗有步伐止齊之規也。
總而論之，不論生、熟各番，其戰争長于埋伏掩襲之謀，利于巉岩草樹之區、便于風雨暝晦之候；若驅之于平埔曠野，則其技立窮。
且可以制其死命者有二：其地依山，并無産鹽；斷絕其鹽，彼将搖尾求食矣：一也。
春、夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳；至隆冬之日，則一炬可盡，彼将各鳥獸散矣：二也。
夫生之、殺之，其權在我；土番豈能為患乎？若利其有而資之以鹽，任番割剝克而不之禁，令雕題鑿齒之倫铤而走險，乃複不察地勢、審利害，苟且動衆，而曰「土番能戰也」，豈不謬哉！大凡土番雖号殊悍，而頗近信；倘招之以義、撫之以恩，明賞罰、善駕馭以導之，吾見耕者獵者安于社、敬事赴公者服于途，其風可近古也（節「理台末議」）。
後壟社思子歌 曳底高毛白（怪鳥飛去），■〈口夭〉目■〈口夭〉甘宰我描侖（飛倦了宿在樹上）。
末力希呂■〈口夭〉（見景心悶），毛嗄■〈口夭〉嗼幽耶林唠（想起我兒子）；目歇吠越耶（回家去看），仔者麼飲呂■〈口夭〉（請諸親飲酒釋悶）。
苗栗各社祭祀歌 遲晚目居留什（虔請祖公）、遲晚眉（虔請祖母），街乃密乃濃（爾來請爾酒）、街乃密乃司買單悶（爾來請爾飯共菜）；打梢打梢■〈口迦〉樸薩噜塞嗼（庇佑年年好禾稼），樸迦薩噜朱馬喈嚼喈（自東自西好收成），麻查吱斯麻老麻薩拉（捕鹿亦速擒獲）！