西藏風俗記
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随其後。
當其前行時，其右手乃擊一手鼓，而左手則鳴鈴。
苟柩未至葬所，而中辍于地，則其事為大不祥。
如不幸而遇此等事，則即于其地重新再為整理。
拉薩之鄰，有二葬地，一曰伐邦卡，二曰西拉夏。
凡殡于伐邦卡者，則付三唐喀（西藏錢名）于此地寺僧，以為茶敬。
殡于西拉夏者，則付一唐喀于守墓之人。
每一墓地，皆有一大石碑，于其上刻死者之服飾，屍則置于下方。
司此事之喇嘛，乃将屍截為無數片段，第一片則擲飼最大或最老之鷹，餘則飼他鷹。
死屍畢碎後，又将其骨與腦相和以飼鷹。
既乃用一新瓷杯盛牛酪與麥粉燃之，以為香，以送死者之靈。
司葬事者乃淨其手，略離墓地而晨餐。
日中乃歸。
由死者死對，四十九日間，皆當供獻酒食，并燃麥粉牛酪松屑以為香。
至第四十九日，則凡屬死者之衣履，冠帶、錢币等物，皆淨之以水，而送于喇嘛，以為死者祈福。
喇嘛則登壇作法，為死者驅除邪神餓鬼，俾勿擾死者冥間之安居。
死者死後第七日，則頌禱者為之祈死後之冥福，而一切施濟，如谷食，金銀等物皆以奉之僧人。
此等舉動，每值第七日、皆當舉行至四十九日大宴喇嘛後乃止。
若死者之衣物，則以送于寺僧，而其财産，則遵死者之遺囑，贈于高僧；或有令聞之喇嘛。
藏中遺囑之制，其由來亦甚遠，富人每以其财産遺囑賜其子或其友，又留一紙以為其身後事宜之費用。
碎屍者，藏人自以為最慈善之舉動，而最高之道德也。
苟死者之屍，為群鷹所樂噬，則死者即為善人；反之，而鷹之來噬者殊少，且犬亦不近之，則其人即為大罪惡者。
凡孕婦、無出婦及瘋人之屍皆裹以革囊，而投之于漳浦河。
（西藏大河）藏諺雲：“生子而不育者，白石女也，生女而不育者，半石女也，子女俱不生者，黑石女也。
”此類婦女及瘋人之屍皆極不淨，不當葬于鄉土境内，乃置之于最遠之山谷，或蒙以馬牛皮而擲之河。
活佛喇嘛之屍，則不用鳥葬而用火焚，其灰與骨，則寶藏之于器。
他如賢俊之徒，系從佛教流派而出者，則存其焚餘于金銀銅器中。
其保存之法，亦如埃及木乃伊術。
将藏此焚餘玄器，供于神位，如佛像然。
活佛，喇嘛死時，必言其死後當再降生于何時何地何家，并言此家為何種人及其姓名，囑其友朋于共死後，緻盡敬禮，以賀共來生之幸福。
大勒河(totai)與大什河(tashi）二地喇嘛之死，則一切公事私事或商務市業，皆為之停止七日，婦女則禁裝飾，男則禁服新衣，各三十日。
尋常喇嘛與僧人遇此等事，則悲哀七日，不得剃頭，當有事時，亦不得戴冠。
各種人民，皆不得娛樂宴會戲劇及一切嬉遊之事。
如此舉國盡哀之重大喪禮，僅限于此二大教主。
其他寺院僧人或家長之死，财哀禮僅限于其親近之僧人及友朋。
又富貴人當其親之喪時，不得舉行婚禮并為遠方之旅行。
西京之佛教徒，其死也，屍則以火焚之。
在火葬後第四日，以一喇嘛為行洗禮，即将其遺骸骨燼收起，葬屍之地，則以水淨之，然後遺骸則盛之于鐵器中，骨燼則抛之山溪中。
喇嘛與要人之骨燼，剛細碎之後，以粘土和之，盛于貯像器中。
此貯骨燼之器，剛以置之莊嚴之地，如寺廟或山谷等處。
至七日葬禮俱畢後，乃
當其前行時，其右手乃擊一手鼓，而左手則鳴鈴。
苟柩未至葬所，而中辍于地，則其事為大不祥。
如不幸而遇此等事，則即于其地重新再為整理。
拉薩之鄰，有二葬地，一曰伐邦卡，二曰西拉夏。
凡殡于伐邦卡者，則付三唐喀（西藏錢名）于此地寺僧，以為茶敬。
殡于西拉夏者，則付一唐喀于守墓之人。
每一墓地，皆有一大石碑，于其上刻死者之服飾，屍則置于下方。
司此事之喇嘛，乃将屍截為無數片段，第一片則擲飼最大或最老之鷹，餘則飼他鷹。
死屍畢碎後，又将其骨與腦相和以飼鷹。
既乃用一新瓷杯盛牛酪與麥粉燃之，以為香，以送死者之靈。
司葬事者乃淨其手，略離墓地而晨餐。
日中乃歸。
由死者死對，四十九日間，皆當供獻酒食，并燃麥粉牛酪松屑以為香。
至第四十九日，則凡屬死者之衣履，冠帶、錢币等物，皆淨之以水，而送于喇嘛，以為死者祈福。
喇嘛則登壇作法，為死者驅除邪神餓鬼，俾勿擾死者冥間之安居。
死者死後第七日，則頌禱者為之祈死後之冥福，而一切施濟，如谷食，金銀等物皆以奉之僧人。
此等舉動，每值第七日、皆當舉行至四十九日大宴喇嘛後乃止。
若死者之衣物，則以送于寺僧，而其财産，則遵死者之遺囑，贈于高僧；或有令聞之喇嘛。
藏中遺囑之制，其由來亦甚遠，富人每以其财産遺囑賜其子或其友，又留一紙以為其身後事宜之費用。
碎屍者，藏人自以為最慈善之舉動，而最高之道德也。
苟死者之屍，為群鷹所樂噬，則死者即為善人；反之，而鷹之來噬者殊少，且犬亦不近之，則其人即為大罪惡者。
凡孕婦、無出婦及瘋人之屍皆裹以革囊，而投之于漳浦河。
（西藏大河）藏諺雲：“生子而不育者，白石女也，生女而不育者，半石女也，子女俱不生者，黑石女也。
”此類婦女及瘋人之屍皆極不淨，不當葬于鄉土境内，乃置之于最遠之山谷，或蒙以馬牛皮而擲之河。
活佛喇嘛之屍，則不用鳥葬而用火焚，其灰與骨，則寶藏之于器。
他如賢俊之徒，系從佛教流派而出者，則存其焚餘于金銀銅器中。
其保存之法，亦如埃及木乃伊術。
将藏此焚餘玄器，供于神位，如佛像然。
活佛，喇嘛死時，必言其死後當再降生于何時何地何家，并言此家為何種人及其姓名，囑其友朋于共死後，緻盡敬禮，以賀共來生之幸福。
大勒河(totai)與大什河(tashi）二地喇嘛之死，則一切公事私事或商務市業，皆為之停止七日，婦女則禁裝飾，男則禁服新衣，各三十日。
尋常喇嘛與僧人遇此等事，則悲哀七日，不得剃頭，當有事時，亦不得戴冠。
各種人民，皆不得娛樂宴會戲劇及一切嬉遊之事。
如此舉國盡哀之重大喪禮，僅限于此二大教主。
其他寺院僧人或家長之死，财哀禮僅限于其親近之僧人及友朋。
又富貴人當其親之喪時，不得舉行婚禮并為遠方之旅行。
西京之佛教徒，其死也，屍則以火焚之。
在火葬後第四日，以一喇嘛為行洗禮，即将其遺骸骨燼收起，葬屍之地，則以水淨之，然後遺骸則盛之于鐵器中，骨燼則抛之山溪中。
喇嘛與要人之骨燼，剛細碎之後，以粘土和之，盛于貯像器中。
此貯骨燼之器，剛以置之莊嚴之地，如寺廟或山谷等處。
至七日葬禮俱畢後，乃
