西藏風俗記
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願與失偕老，惟夫則決欲與其無罪之妻分離，則夫應給其妻十二金屑，屑乃藏語，十二金屑合九十盧比，以為離婚罰金，或曰事奉工價。
按其妻由成婚日以至離婚日，每日夜備用麥六磅計算，其夫又當歸其婦以嫁裝之值，婦則攜其親夫所贈之珠寶去之。
惟不取其夫所賜者，婦複不要求得此項罰金。
若離婚時而有子女，則男歸父而女歸母。
若夫為富人，則裁判官可令其分其财産之一份與此離婚妻，以為其女衣食之資。
反之而妻為富戶，亦當有所給與于其夫，以為其子衣食之資。
又兩家訂定婚約時，苟一為貴族之男，而一為平民之女，曾有明言夫婦應患難相安，樂歡與共者，當其離婚時，則其财産可按二人之真情與罪狀并其匹配時彼此互贈禮物之數，而分享之。
若離婚出于二人之願意，則裁判官可不問二人之罪狀何如，而為之均分其财産。
若奴仆之婚事，則其分合，一聽命于其主人。
設有一仆娶一婦，在主人之心，以為此婦必能事奉其夫。
乃此婦竟無用，則其被棄時，應得其夫所有物之六分之一，而聽主人為其夫另納新婦。
西藏法律，禁同族人與在七世中之血族聯婚。
此律現已為藏人所蔑視，彼等恒與三世或四世之戚族訂婚。
就中如婆波斯。
(Potos)康伯(Kfamta)二種人，其婚制尤為紊亂，兄弟可娶其姊妹，侄甥可娶其叔嬸或舅母。
普通藏人于同父異母之兄弟姊妹，可以互相嫁娶，又可娶其繼母及嬸。
藏中有兄弟數人共娶一婦以為妻，以便共守祖先之遺業而不分。
此俗由康斯地(Kfams)傳來，其地至今猶盛行此制度。
遊、張二地之藏人，近亦仿行此俗，惟尚未普及耳。
諸弟如與表兄永久同居，則諸弟可永久視表兄之妻為共妻。
如彼等與其長兄分居，則彼等不能更向長兄索資财，因彼等應得之份，已盡于此妻分内，而此婦仍得留為長兄法律上之正妻。
又父或叔與其子或侄共妻，藏中雖間有之，然常極希之事。
三、喪葬 藏人以為人之脈動與呼吸俱停止，猶不足以為生命滅絕之證，彼等以為人之靈魂，雖當其人已死之後，尚存留于身三日。
故其人甫死．而即移之出瘗者，是乃罪惡之舉也。
現時西藏與蒙古凡人死，皆當停其屍于家三日，此三日中，戚友皆來吊，并祝死者來生之幸福。
至第四晨，乃将死者及移屍者之運命占算之。
又請一喇嘛，為行葬禮。
喇嘛則作法，使死者魂魄由腦之一裂罅出。
苟不得行此葬禮，則死者魂魄将失其大道，而入于永劫所，或地獄之門。
當是時，喇嘛獨留于死者旁，一切門窗皆閉，必待喇嘛宣告死者魂魄已由何路出，然後人乃可入室。
喪家因喇嘛任此莊嚴之事，乃以牛羊及金錢以為酬。
其酬之厚薄，則視死者家計豐啬以為斷。
當柩未離家之前，用一星士推占死者親友之生辰。
苟有人與死者生辰同一星辰，則其身将有大不幸，此等人即不得侍從葬事情，而星士則因此而得賜與焉。
是時用布将屍緊束置于舁床，向吉祥之方位而停于屋隅。
近于死者之頭，則燃五牛脂燈。
環之以簾，于此簾中，則死者常嗜之飲食并一燈俱備焉。
诘朝，樞乃出發于葬地，當柩出發時，戚友皆向之行一冥禮。
以二人攜酒茶及食品随其柩，死者之京僧或喇嘛則擲一錢于舁床上，而緩
按其妻由成婚日以至離婚日，每日夜備用麥六磅計算，其夫又當歸其婦以嫁裝之值，婦則攜其親夫所贈之珠寶去之。
惟不取其夫所賜者，婦複不要求得此項罰金。
若離婚時而有子女，則男歸父而女歸母。
若夫為富人，則裁判官可令其分其财産之一份與此離婚妻，以為其女衣食之資。
反之而妻為富戶，亦當有所給與于其夫，以為其子衣食之資。
又兩家訂定婚約時，苟一為貴族之男，而一為平民之女，曾有明言夫婦應患難相安，樂歡與共者，當其離婚時，則其财産可按二人之真情與罪狀并其匹配時彼此互贈禮物之數，而分享之。
若離婚出于二人之願意，則裁判官可不問二人之罪狀何如，而為之均分其财産。
若奴仆之婚事，則其分合，一聽命于其主人。
設有一仆娶一婦，在主人之心，以為此婦必能事奉其夫。
乃此婦竟無用，則其被棄時，應得其夫所有物之六分之一，而聽主人為其夫另納新婦。
西藏法律，禁同族人與在七世中之血族聯婚。
此律現已為藏人所蔑視，彼等恒與三世或四世之戚族訂婚。
就中如婆波斯。
(Potos)康伯(Kfamta)二種人，其婚制尤為紊亂，兄弟可娶其姊妹，侄甥可娶其叔嬸或舅母。
普通藏人于同父異母之兄弟姊妹，可以互相嫁娶，又可娶其繼母及嬸。
藏中有兄弟數人共娶一婦以為妻，以便共守祖先之遺業而不分。
此俗由康斯地(Kfams)傳來，其地至今猶盛行此制度。
遊、張二地之藏人，近亦仿行此俗，惟尚未普及耳。
諸弟如與表兄永久同居，則諸弟可永久視表兄之妻為共妻。
如彼等與其長兄分居，則彼等不能更向長兄索資财，因彼等應得之份，已盡于此妻分内，而此婦仍得留為長兄法律上之正妻。
又父或叔與其子或侄共妻，藏中雖間有之，然常極希之事。
三、喪葬 藏人以為人之脈動與呼吸俱停止，猶不足以為生命滅絕之證，彼等以為人之靈魂，雖當其人已死之後，尚存留于身三日。
故其人甫死．而即移之出瘗者，是乃罪惡之舉也。
現時西藏與蒙古凡人死，皆當停其屍于家三日，此三日中，戚友皆來吊，并祝死者來生之幸福。
至第四晨，乃将死者及移屍者之運命占算之。
又請一喇嘛，為行葬禮。
喇嘛則作法，使死者魂魄由腦之一裂罅出。
苟不得行此葬禮，則死者魂魄将失其大道，而入于永劫所，或地獄之門。
當是時，喇嘛獨留于死者旁，一切門窗皆閉，必待喇嘛宣告死者魂魄已由何路出，然後人乃可入室。
喪家因喇嘛任此莊嚴之事，乃以牛羊及金錢以為酬。
其酬之厚薄，則視死者家計豐啬以為斷。
當柩未離家之前，用一星士推占死者親友之生辰。
苟有人與死者生辰同一星辰，則其身将有大不幸，此等人即不得侍從葬事情，而星士則因此而得賜與焉。
是時用布将屍緊束置于舁床，向吉祥之方位而停于屋隅。
近于死者之頭，則燃五牛脂燈。
環之以簾，于此簾中，則死者常嗜之飲食并一燈俱備焉。
诘朝，樞乃出發于葬地，當柩出發時，戚友皆向之行一冥禮。
以二人攜酒茶及食品随其柩，死者之京僧或喇嘛則擲一錢于舁床上，而緩
