六經天文編卷下

三萬裡夏則星辰北遊日則南遊夏至星辰北遊之極日南遊之極日與星辰相去三萬裡以此推之秋冬放此可知計夏至之日日在井星正當嵩高之上以其南遊之極故在嵩高之南萬五千裡所以夏至有尺五寸之景也于時日又上極星辰下極故日下去東井三萬裡也然鄭四遊之極元出周髀之文但日與星辰四遊相反春分日在婁則婁星極西日體在婁星之東去婁三萬裡以度言之十二度也則日沒之時去昏中之星近校十度旦時日極于東去旦中之星逺校十度若秋分日在角則角星極東日體在角星之西去角三萬裡則日沒之時去昏中之星逺校十度旦時日極于西去旦中之星近校十度此皆厯乖違于數不合但二十八宿從東而左行日從西而右行一度逆防二十八宿按漢書律歴志雲冬至之時日在牽牛初度春分之時日在婁四度夏至之時日在東井三十一度秋分之時日在角十度若日在東井則極長八尺之表尺五寸之景若春分在婁秋分在角晝夜等八尺之表七尺五寸之景冬至日在鬥則晝極短八尺之表一丈三尺之景一丈三尺之中去其一尺五寸則餘有一丈一尺五寸之景是冬夏徃來之景也凡于地千裡而差一寸則夏至去冬至體漸南漸下相去一十萬五千裡又考靈耀雲正月假上八萬裡假下一十萬四千裡所以有假上假下者鄭注考靈耀之意以天去地十九萬三千五百裡正月雨水之時日在上假于天八萬裡下至地一十一萬三千五百裡夏至之時日上極與天表平也後日漸向下故鄭注考靈耀之意以天去地十九萬三千五百裡正月雨水之時日在上假于天八萬裡下至地一十一萬三千五百裡夏至之時日上極與天表平也後日漸向下故鄭注考靈耀雲夏至日與表平冬至之時日下至于地八萬裡上至于天十一萬三千五百裡也委曲俱具考靈耀注凡二十八宿及諸星皆循天左行一日一夜一周天一周天之外更行一度計一年三百六十五周天四分度之一日月五星則右行日一日一度月一日一十三度十九分度之七此相通之數也今厯象之説則月一日至于四日行最疾日行十四度餘自五日至八日行次疾日行十三度餘自九日至十九日行則遲日行十二度餘自二十日至二十三日又小疾日行十三度餘自二十四日至于晦行又最疾日行一十四度餘此是月行之大率也二十七日月行一周天至二十九日強半月及于日與日相會乃為一月故考靈耀雲九百四十分為一日一十九日與四百九十九分為月是一月二十九日之外至第三十日分至四百九十九分月及于日計九百四十分則四百七十為半今四百九十九分是過半二十九分也月是隂精日為陽精故周髀雲日猶火月猶水火則外光水則含景故月光生于日所照魄生于日所蔽當日則光盈就日則明盡京房雲月與星辰隂者也有形無光日照之乃有光先師以為日似彈丸月似鏡體或以為月亦似彈丸日照處則明不照處則闇劉熈釋名雲日實也大明盛實月阙也滿則缺也說題辭雲星精陽之榮也陽精為日日分為星故其字日下生也天高地下日盈月阙觜星度少井鬥度多日月右行星辰左轉四遊升降之差二儀運動之法非由人事所作皆是造化自然　邵子曰天圓而地方天南高而北下是以望之如倚蓋然地東南下西北高是以東南多水西北多山天覆地地載天天地相函故天下有地地上有天月者日之影也月體本黒受日之光而白　方氏曰日者循星以進退者也月者應日以死生者也星者日所舎辰者星所次以其得陽之精故謂之星以其所次有時故謂之辰也日月星辰即堯典所言歴象洪範所言五紀是矣宿言宿之于此離言離之于彼　劉氏曰隂氣合陽于天上則為日星是以其光下垂焉陽氣合隂于地下則為山川是以其竅上通焉山川者五行之本也故天之氣出入于地中則升為四時地之氣凝結于天上則降為五行　真氏曰日星麗乎天陽之為也山川麗乎地隂之為也秉者主持之謂陽主精氣故為日星之光日太陽也星少陽也隂主形質故為山川之竅播者布也謂隂陽二氣分為五行而布為四時也和猶合也謂隂陽和合而月始生也月太隂也本有質而無光其盈虧也以受日光之多少月之朔也始與日合越三日而明生八日而上?其光半十五日而望其光滿此謂三五而盈也既望而漸虧二十二日而下?其虧半三十日而晦其光盡此所謂三五而阙也方其晦也是為純隂故魄存而光泯至日月合朔而明複生焉和而月生蓋取此義　朱氏曰天包乎地地特天中之一物耳湯谷?汜固無其所然日月出水乃升于天及其西下又入于水故其出入似有處所而所行裡數厯家以為周天赤道一百七萬四千裡日一晝夜而一周春秋二分晝夜各行其半而夏長冬短一進一退又各以其什之一焉日以其光加于月魄而為之明如人登車而載于其上也故曰月未望則載魄于西既望則終魄于東其遡于日乎言月之方生則以日之光加被于魄之西而漸滿其東以至于望而後圜及既望矣則以日之光終守其魄之東而漸虧其西以至于晦而後盡蓋月遡日以為明未望則日在其右既望則日在其左故各向其所在而受光如民向君之化而成俗也説揚子者皆以載為哉固失其指而李軌解魄為光尤為乖謬至宋貫之司馬公始覺其非然遂欲改魄為朏則亦未深考此載字之義而失之愈逺矣唯近嵗王伯照以為未望則魄為明所載似得其理既而又曰既望則明為魄所終則是下句當曰終明而不當為終魄矣星亦受日之光凡天地之光皆日也　陸氏曰地載萬物天垂象則昭布在上皆地之精神也 月令夏時 正義曰案呂不韋集諸儒士着為十二月紀合十餘萬言名為呂氏春秋篇首皆有月令與此文同是一證也又周無太尉唯秦官有太尉而此月令雲乃命太尉此是官名不合周法二證也又秦以十月建亥為嵗首而月令雲為來嵗授朔日即是九月為嵗終十月為授朔此是時不合周法三證也又周有六冕郊天迎氣則用大裘乘玉路建大常日月之章而月令服飾車旗并依時色此是事不合周法四證也然案秦始皇十二年呂不韋死十六年并天下然後以十月為嵗首嵗首用十月時不韋已死十五年而不韋不得以十月為正不用秦正而用夏時者以夏數得天正故用之也周禮雖以建子為正其祭祀田獵亦用夏正也　通典曰按月令本出于管子即周時人也至秦呂不韋編為呂氏春秋漢戴聖又取集成禮記證其根本并周制　大衍厯議曰夏小正雖頗疎簡失傳乃羲和遺迹何承天循大戴之説複用夏時更以正月甲子夜半合朔雨水為上元進乖夏厯退非周正故近代推月令小正者皆不與古合開元厯推夏時立春日在營室之末昏東井二度中古厯以參右肩為距方當南正故小正曰正月初昏鬥杓懸在下魁枕參首所以着參中也季春在昴十一度半去參距星十八度故曰三月參則伏立夏日在井四度昏角中南門右星入角距西五度其左星入角距東六度故曰四月初昏南門正昴則見五月節日在輿鬼一度半參去日道最逺以渾儀度之參體始見其肩股猶在濁中房星正中故曰五月參則見初昏大火中八月參中則曙失傳也辰伏則參見非中也十月初昏南門見亦失傳也定星方中則南門伏非昏見也　林氏曰小戴氏之書謂孔子于杞得夏時焉鄭氏以為夏後氏四時之書也今小戴氏月令則呂不韋所作也其于季秋之月合百縣為來嵗受朔蓋秦人以建亥為正故也小戴知夏時出于夫子而近取秦人所作為何耶世所傳大戴禮而夏小正在焉鄭氏注釋月令引夏小正蓋不一而足也欲以夏後氏之遺書發揮後來者耳是夏小正之書所為近古不可誣也今其書具存其于春正月則魚陟負氷農緯厥耒二月則有鳴倉庚三月則田鼠化為鴽此于月令句讀或小有不合者如所謂昴則見初昏參則見浮遊又有所謂俊風寒日耰黍蓄蘭剝鱓鳴劄此其戞戞乎為三代遺篇也 日度 陳氏曰陽生于子故日之行也自北而西厯南而東冬至在牽牛春分在婁夏至在東井秋分在角月令正月在營室二月在奎三月在胃四月在畢五月在東井六月在栁七月在翼八月在角九月在房十月在尾十一月在鬥十二月在婺女則婁井角以三仲月中言之也鬥以仲冬月本言之也其餘或舉月本或舉月末不必皆月中也　方氏曰日月所會謂之辰每一嵗而十二會焉日與月會而此獨稱日者蓋陽以成嵗為事而隂特從之故以日為主與書言出日納日而不及月同意素問注曰日行遲故晝夜行天之一度而三百六十 五日一周天而猶有度之奇分矣月行速故晝夜行天之十三度餘而二十九日一周天也言有竒者謂十三度外複行十九分度之七故曰月行十三度而有奇也禮義及漢律厯志雲二十八宿及諸星皆從東而循天西行日月及五星皆從西而循天東行今太史説雲并循天而東行從東而西轉也　魏氏曰月行十三度餘者特約法耳其實則一日至四二十四至晦行十四度餘五日至八二十至二十三行十三度餘惟自九日至十九僅行十二度餘此猶二至之晷刻最遲　正義曰一辰有三十度十二辰總有三百六十度餘有五度四分度之一度别為九十六分總五度有四百八十分又四分度之一為二十四分并之為五百四分十二辰分之各得四十二分則是每辰有三十度九十六分度之四十二計之日月實行一會唯二十九分過半若通均一嵗會數則每位有三十度九十六分度之四十二　大衍厯議曰夏厯十二次立春日在東壁三度于太初星距壁一度太也颛顼厯上元甲寅嵗正月甲寅晨初合朔立春七曜皆直艮維之首蓋重黎受職于颛顼九黎亂德二官鹹廢帝堯複其子孫命掌天地四時以及虞夏故本其所由生命曰颛顼其實夏厯也湯作殷厯更以十一月甲子合朔冬至為上元周人因之距羲和千祀昏明中星率差半次夏時直月節者皆當十有二中故因循夏令其後呂不韋得之以為秦法更考中星防取近距以乙夘嵗正月己巳合朔立春為上元洪範傳曰厯記始于颛顼上元太始阏逢攝提格之嵗畢陬之月朔日己巳立春七曜俱在營室五度是也 中星 方氏曰中謂中于南方也先昏而後旦者順隂陽之義也書于春言星鳥夏言星火秋言星虛冬言星昴與此不同何也蓋書言分至之所中者此言昏旦之所中者彼以時為主此以月為主故詳畧不同然其見于南方則一也弧與建星非二十八宿之數而仲春昏旦舉之者由弧近井建近鬥井三十三度鬥二十六度其度最寛難以明其星之中故也至于孟秋昏舉建星者亦以是爾考之厯法其間固不能無差經之所言亦要其大畧姑以記時而已　大衍厯議曰古厯冬至昬明中星去日九十二度春分秋分百度夏至百一十八度率一氣差三度九日差一刻秦厯十二次立春在營室五度于太初星距危十六度少也昬畢八度中月令參中謂肩股也晨心八度中月令尾中于太初星距尾也仲春昬東井十四度中月令弧中弧星入東井十八度晨南鬥二度中月令建星中于太初星距西建也甄耀度及魯厯南方有狼弧無東井鬼北方有建星無南鬥井鬥度長弧建度短故以正昏明雲 氣候 素問曰五日謂之候三候謂之氣六氣謂之時四時謂之嵗　正義曰漢時以驚蟄為正月中【夏小正正月啟蟄】雨水為二月節【月令仲春始雨水】漢末以雨水為正月中驚蟄為二月節是劉歆作三統厯時改之也三統厯二月節谷雨清明中按通卦驗及今厯唯以清明為三月節谷雨為三月中餘皆同　漢上朱氏曰二十四氣七十二候見于周公之時訓呂不韋取以為月令焉其上則見于夏小正夏小正者夏後氏之書孔子得之于杞者也夏建寅故其書始于正月周建子而授民時巡狩烝享皆用夏正故其書始于立春夏小正具十二月而無中氣有候應而無日數至于時訓乃五日為候三候為氣六十日為節二書詳畧雖異其大要則同豈時訓因小正而加詳欤左氏傳曰先王之正時也履端于始舉正于中歸餘于終中謂中氣也漢诏曰昔者黃帝合而不死名察發斂定清濁起五部建氣物分數氣謂二十四氣也則中氣其來尚矣仲尼贊易時已有時訓觀七月一篇則有取于時訓可知易通卦驗易家傳先師之言所記氣候比之時訓晚者二十有四早者三當以時訓為定故子雲太?二十四關子　明論七十二候皆以時訓　太衍厯議曰七十二候原于周公時訓月令雖頗有增益然先後之次則同自後魏始載于厯乃依易軌所傳不合經義今改從古　春秋正義曰夏小正曰正月啓蟄其傳曰言始發蟄也故漢氏之始以啓蟄為正月中雨水為二月節及太初以後更改氣名以雨水為正月中驚蟄為二月節以迄于今踵而不改　呂氏曰月令本于呂氏春秋呂氏本于夏小正而小正之文乃曰魚陟負氷淮南時則訓亦曰魚上負氷上猶陟也小戴去一負字于文為阙夏小正正月雁北向呂氏春秋淮南時則訓皆曰孟春之月候鴈北蓋鴈以北方為居自北而南則謂之來自南而北則謂之北正月非來南之時也其誤可見當從小正呂覽淮南作鴻雁北為允【夏小正正月鴈北鄉九月遰鴻雁記其來以九月歸以正月如是而已呂覽月令時則訓凡四見者按高誘注呂覽雲八月少者其父母也九月者其子也推此則知季冬北鄉亦其大者而正月則其小者也】 日至 方氏曰陽生于子而其氣舒故晝刻多日浸長隂生于午而其氣促故晝刻少而日浸短以隂生于午則陽極于此故仲夏言日長至陽生于子則隂極于此故仲冬言日短至所謂冬至夏至者其名蓋出于此然而以刻數之則如是爾以景量之夏至日極北而在東井其景尺有五寸冬至日極南而在牽牛其景丈有三尺以為長短之極則與此異矣蓋刻之長短由日出之早晚景之長短由日行之南北故也　高氏曰一隂生于午一陽生于子當此之時正隂陽争死生分之際也故人君合于二至之時盡齋戒之誠躬掩身之德止聲色薄滋味節嗜欲定心氣百官靜事無以渎人主之聴以定晏隂之所成以待隂陽之所定蓋古人養氣必于子午二時而推廣之故于子午二月　春秋正義曰日之行天有南有北常立八尺之表以候景之短長夏至之景尺有五寸日最長而景最短是謂日北至也自是以後日稍近南冬至之景一丈三尺日最短而景最長是謂日南至也 星囘于天 正義曰去年季冬日次于?枵從此每月移次他辰至此月窮盡還次?枵故雲日窮于次去年季冬月與日相會于?枵自此月與日相會于他辰至此窮盡還複會于?枵故雲月窮于紀二十八宿随天而行每日雖周天一匝早晚不同至此月複于故處與去年季冬早晚相似故雲星囘于天 土牛 陳氏曰土勝水牛善耕勝水故可勝寒氣善耕故可以示農耕之早晚後世土牛之法以嵗之幹色為首甲至癸為十幹甲乙木其色青丙丁火其色赤戊己土其色黃庚辛金其色白壬癸水其色黒支色為身子至亥為十二支寅夘木其色青巳午火其色赤申酉金其色白亥子水其色黑辰戌醜未其色黃納音色為腹若甲子乙醜金其色白丙寅丁夘火其色赤他皆放此以立春日幹色為角耳尾支色為胫納音色為蹄設令甲子嵗甲為幹其色青則青為牛首子為支其色黒則黒為身納音金其色白則白為腹又若丙寅日立春丙為幹其色赤則赤為角耳尾寅為支其色青則青為胫納音火其色赤則赤為蹄其説蓋有所傳然也　景祐元年以土牛經四篇頒天下丁度為序 三光 鄉飲酒義注三光三大辰也天之政教出于大辰焉正義曰案昭十七年有星孛于大辰公羊雲大辰者何大火也伐為大辰北辰亦為大辰故爾雅雲大辰房心尾也大火謂之大辰北極謂之北辰是三大辰也何休曰大火與伐天所以示民時早晚天下取以為正故謂之大辰辰時也 春秋 元 胡氏曰