四、雜錄
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正法藏何也？”曰：“為法藏所發起也。
”抑予嘗考之：舍利有二種，一法身舍利，三藏十二部是也；二，生身舍利，靈牙珠子是也。
然則法藏即舍利，舍利即法藏。
标法藏，舍利在其中矣。
問者唯而退，因并記之雲爾。
順治十七年八月，住山道霈記，監院成源立石。
——乾隆《鼓山志藝文》 重建白雲廨院疏 鼓山之麓有白雲廨院，創始于閩王審知，用以安行僧，辨道糧，與接納雲水賓客之往來，實湧泉之化城也。
迨今餘七百載，滄桑屢更，因革不一，舊有三門、佛殿、法堂及兩遊廊，歲月既久，柱根腐壞，棟宇差脫，岌岌然，過者疑将壓焉。
而僧之隸是者，又為殘産所累，日收租輸官不暇，況能修葺院宇哉？坐是，敗屋頹垣，滿目荒榛，大約如逃亡人家。
客歲，住僧又化去，而院益無主，由是，護法方公克之率衆護法及諸善信以殘田累僧者，乃援舊例，充送入官，而院始清脫，複歸上寺，且捐金為倡，謀鼎新之。
予惟天下之事，緣會則興，緣離則廢。
廢興固若靡常，而亦有數存焉。
廨院與湧泉、判而為二也，不止百餘年。
至于今日，糧産蕩盡，住僧凋落，金像蒙塵，殿宇崩塌，廢可謂極矣。
然天運循環，無往不複，故又得方公及諸護法同諸善信、殚力恢複，合二院為一，以還舊觀，謂非當今之會乎？但所費不赀，獨力難舉，用是謹持短疏，仰乞檀門，且佛法常住世間，則布金給孤，插草帝釋，豈無其人？但施藏一啟，則勝因自然成就耳。
況一粒一文無非福田嘉種，信地靈苗，因果曆然，終不虛也。
——乾隆《鼓山志藝文》 朱彜尊生平見《詞》。
鼓山題名 鼓山去福州府治東三十裡，康熙壬子六月，偕歙人鄭埕，乘竹轎往遊，晨曦射人面，扇以障之，手指皆流汗。
既而行松陰三裡，達湧泉寺。
寺創自梁開平二年，閩王審知所建，延國師神晏居之。
入門，山僧迎客，飯香積廚，尋挾之出探靈源洞，下岩磴數十級，中裂一澗，跨以石梁，下視乏水，山僧語予，“此喝水岩也。
國師安禅于是，惡澗水之喧，喝之，水乃倒流，遂涸。
”予為怅然。
旁多宋人題字，有徐錫之者，刊詩于石雲：“重巒複嶺鎖松關，隻欠泉聲入座間。
我若當年侍師側，不教喝水過他山。
”辭頗清拔，先得吾心言之矣。
鄭子登屴崱峰，予納涼僧廊，日既暮，留憩廊下，愛青松架壑，信宿乃還。
用苕帚拂塵，題名于壁。
——《曝書亭集》卷六十八 商務印書館萬有文庫本 高兆字雲客，号固齋，福建閩縣(今福州市)人。
崇祯間諸生，入清曾一度附耿精忠，以布衣終。
他在當時是一個名氣很大的文人。
與毛奇齡、施閏章等均有深交。
千佛庵記 歲戊子，先府君既營生圹于凫嶼，自題其碑曰：“高公真隐”，日來往叢林與諸長老遊，一日遇蜀中行實□公于途，破衲蒼顔，提竹筐俯拾字紙馬通中，揖而詢之，雲：“二十年矣。
”明日延于家，居以草堂右軒，行公有友九達宗公，故湧泉監院，真實大德，先府君愛重之如行公。
久之，念行公老，為謀退居地，宗公雲：“湧泉之右，有洞曰達摩，石屋山園，足以栖吾友。
”于是先府君與先安人捐捨私錢買置。
時行公行願未畢，達公适辭監院之職，先府君乃屬宗公居以待之。
亡何，行公偕先府君侍空隐禅師遊古靈歸，渡江示疾舟中，不果居。
明年庚寅，宗公以其地狹隘且瘠，相其東偏，得無诤三昧大磐石，其陰平坦，來謀于先府君，徙其宇，益以左右楹，稍治松下隙地，種茶蔬，辛卯落成。
永覺禅師來過，喜之，曰：“石書無诤居，斯名之矣。
”越三年，先府君捐館，又十三年，宗公手鑿層岡，己日平衍，屋後松竹已長，山坳且成畎浍，于是拓屋之堂為殿，翼楹為寮，庖湢井舂之庑，無不次舉；又大造毘盧千佛，像設莊嚴，鐘鼓镗镗，複以餘力镂镌大乘，易居之名，曰：“千佛庵”。
庵甫成，心力亦瘁，遂以丁巳二月，示疾化去。
宗公殁之先一月遇予，雲，“宗已衰老，請舉此庵并所辟田施諸常住，公為我作記，留示山中。
”予偉公斯論，謂公精神尚固，姑唯唯。
未幾日，疾作且殁矣。
宗公既殁，門徒太瀛來赴喪，予與四衆則留瀛公主庵事。
瀛公者自童子執侍，長出參方，得法南歸，隐九峰，固先府君所見有志之士也。
越四年，予入山，瀛公請曰：“庵之記，公許先師矣。
逝者複四易寒暑，公安忍忘之？”予惟廬舍田園，守成百世，此愚夫子孫之計，非所論于道人。
是庵也，溯自行公以來，三十有二年耳，一徙其地，兩拓其宇，三易其名，庵之賓主，無複有存，存者惟予與瀛公矣。
予又将老，人生何物，是為常住，更二十年，瀛公亦六十。
瀛公他日能成阿師末後之志，副府君買山之意，則茲庵可以記矣。
——《春霭亭雜錄文稿》舊抄本 題鼓山僧贈黃學庵檢校□後 乙未六月十六日 十年中予入鼓山不一，或一歲再至，或隔歲一至，山中麋鹿皆相識，而僧則有識，有不識者。
麋鹿以餘來往故識，僧則以予所共遊之人，為識不識，故不相識矣。
學庵儀曹今夏入山，慮僧不識之，索吾兒八行往。
予歸知之，語兒曰：“兒誤黃公矣，以黃公蒼然偉岸之貌，山中人見之必疑，疑則必将迎接待，徐叩姓氏，群聚而奉教焉。
使出兒劄，誤黃公矣。
”閱月，學庵還，持山中僧贈詩一卷示予，予喜僧能識學庵，而學庵尚能使僧識，三誦其詩。
學庵曰：“予入山投君兒之劄，僧不發函，曰：‘此僧他往矣。
’數日，昇稍稍以篆文與語，又越曰，昇作篆，篆成，應接不暇，煮清泠之泉，設蔬筍之供，惟昇饑渴是視。
比昇歸，挽留堅固不許，則傾院出送千松萬壑間，杖笠之影行廨院石橋，尚依依不捨去。
”予顧兒曰：“予以黃公必有以動山中人之心，果然也。
兒幾誤黃公矣。
”嗟乎！學庵之篆如予所挾遊之人，所挾遊最勝之人也。
山中人有不識學庵者乎？今而後學庵即隔歲不至，一二十年不至，無有不識學庵者矣。
第恐學庵為僧所苦，未出盡泉石之興，他日麋鹿未必識學庵。
——《春霭亭雜錄文稿》舊抄本 興隆福建莆田人，幼業儒，年二十五，遊鼓山，依恒濤和尚出家。
後結茅天台，清乾隆九年(1744年)回福州，十四年(1749年)為湧泉寺住持，修建殿堂，重整山門，為衆所信仰。
世稱遍照禅師。
募修湧泉寺疏(時辛未年) 天下名山僧占多，非僧占也，僧特為十方名賢、名士守此名山耳。
所以者何？地方風水之盛衰，由于形勝之廢興，而省會所關尤钜。
吾閩領郡十，州二，福稱首。
西北倚山，東南際海，登樣樓一覽，九峰如列屏，五阜如展案，左鼓右旗，洋洋乎大觀哉！四山周密，輪廊迥環，獨巽方微缺。
昔人砌塔江心，作水口羅星似矣，而不知天地自然之補苴，已實具于石鼓山中，所賴有心培植者，時時加之意焉已。
鼓山發源千裡，拔地千尋，松杉蔥蒨，障蔽長空。
屴崱峰巋然屹立，湧泉寺實居峰際。
五代晏國師開山以來，祖燈法席，屢廢疊興，一千餘載。
其間名公、钜卿修飾題镌，更難仆數；若名宦趙公“天風海濤”之句，先賢朱子“閩山第一”之書，尤彪炳者。
入本朝康熙間，勅賜禦書匾額，欽頒禦藏十廚，崇奉高懸，人天欽仰。
蒙前制府郝公倡緣，率當事諸憲，捐田六十畝，所以珍護名山者，至周悉矣。
曆歲祝國焚修，競競頂頌，無非為十方名賢、名士謹守此名山也。
去秋霖潦連旬，飓颱屢發，山高寺古，罹害尤劇。
貧衲蒿目飄搖，側身呗頌，大有僑将壓焉之懼，甯尚敢漠然作秦越人視乎？用是普請十方善信、宰官、居士随緣樂施，擇吉重修，廣種勝因，定圓福果，庶彈指告成，聖祖天章永煥，衆擎易舉，昔賢勝迹長昭，則省會之形勝既雄，全閩之風水鼎盛矣！ 然貧衲尤願十方名賢、名士，同心協護名山，無訝山僧祗為我佛如來築舍道旁，謀久占也。
幸甚！幸甚！ ——乾隆《鼓山志藝文》 鼓山志序 鼓山自唐靈峤禅師以誦《華嚴》徙毒龍，郡從事奏請立寺，賜名華嚴，實開山之鼻祖也。
五代梁開平二年，閩王審知具百戲、香花詣雪峰，延神晏法師，始乃洪開叢林，大轉法輪，食常萬指。
宋真宗二年，賜額“白雲峰湧泉禅院。
鹹平二年，賜禦書一百二十卷。
皇佑三年賜禦書二軸。
至和元年，賜《新樂圖》三卷。
國朝康熙三十八年，勅賜禦書“湧泉寺”匾額。
五十三年，又賜禦藏四櫥。
乾隆七年，賜禦藏七千二百四十卷。
晨昏誦祝，朔望呼嵩；且名賢之探奇岩阿，镌刻石壁，其勝迹流風，豈可任其湮沒而不志哉？ 茲山古無志，明永樂間，住山善緣裒《靈源集》始。
萬曆戊申謝方伯(按指謝肇淛)與布衣徐興公再為纂輯。
國初，永覺老人以真儒度世，複承徐興公以續稿見付，志乃大備。
迄今百餘年已。
隆驽鈍固陋，承乏住持，十有三載，每思黾勉續修，奈緣時事不偶。
戊寅春，制府楊公(按指閩浙總督楊應琚)以勸農之便入山，問國朝勅賜禦書藏經曾編入志不？隆慚謝無以對。
由是錄文獻，剔苔藓，搜古今名賢之遺文剩字，彌月稿就。
延郡紳纂修，三年編葺成書。
山僧一言莫措，惟汲汲典缾缽，锲棗梨，竊自幸曰：“永祖百餘年不了之公案，今日完矣。
”昔有客得孫知微活水遺法，繪畫浪于壁間，于三伏溽暑時，坐一堵之間者，須曳足江湖萬頃之勢，壯波怒渦，窪窿千狀，而有不窮之變。
陰風徐來，毛骨震掉，忽然如舟洞庭，而望霜曉也。
睇茲新編，神與境會，不移跬步得與蘇才翁、趙子直、朱晦翁、蔡端明諸君子，把酒吟詠于天風海濤、忘歸、喝水之間，仰瞻宸翰禦書之輝煌，玉軸瑤函之廣潤，慶喜見阿閃佛國，豈可思議乎哉！ 時乾隆二十六年、歲次辛巳、端陽日，現住鼓山沙門興隆叙。
——乾隆《鼓山志》卷首 李馥(1661～？年)字汝嘉，号鹿山，福建福清人。
清康熙二十三年(1684年)舉人，官至浙江巡撫。
為人和厚謙謹，藏書甚富，乾隆九年(1744年)重宴鹿鳴，時年八十四。
請遍照禅師住鼓山疏 伏以毒鼓雷轟彩映，伽黎金縷豔，石門獅吼光搖，柏子寶花生。
月惟智而常圓，即心即佛，雲垂慈而遍覆，是色是空。
故淨土為彼岸之登，彈指亦傳燈之偈。
大千世界，現出三玄三要真世尊；不二諸天，請個一缽一瓶活菩薩。
恭維遍公大禅師，智空麗象，慧現金客，嗣恒和尚之正宗，闡為老人之真谛。
批風抹月，處處山色溪聲；飛絮沾泥，點點天花散雨。
蒲團面壁，何止九年？般若參玄，已通五乘。
茲者鼓山湧泉寺、十郡無雙巨刹，三山第一名藍。
地辟尊嚴，道開興聖。
半天鐘磬，蒲牢月落長江；萬磴松筠，棒喝泉歸别澗。
皈依僧，皈依佛，皈依法，殿上維摩見了今今古古；甚麼聞，甚麼見，甚麼覺，心頭佛火照到萬萬千千。
法有盛而無衰，寺必興而不廢。
奈飛空擲錫，近留绀室袈裟；喜頑石點頭，同奉雲堂領袖。
上蓮花之座，開貝葉之台。
說法山中，五百阿羅漢齊來拍掌；講經松際，百千大頭陀盡向拈花。
靈源出洞，新振法雷；屴崱登峰，重開慧日。
庶大拳小指，長看佛國之菩提；暮鼓晨鐘，永奠山門之昙缽。
馥等俗緣未了。
安知水印瓶中，至教難聞，誰悟雲在天上？但遙瞻寶蓋，如遊鹿苑而洗塵心；翹望珠林，恍入鹫峰而生淨念。
齊欽寶筏，普慶慈航。
謹疏。
——乾隆《鼓山志藝文》 黃任生平見《詩》。
鼓山志序 曆代志乘，遞相沿襲，莫不各有所仿。
《三秦》、《三輔黃圖》、《決錄》之屬，仿于班氏之十志也。
《十洲》、《洞冥》、《真臘》、《佛國》之屬，仿于《山海經》也。
自是而支分派别，一地、一事亦各有著述，《洛陽伽藍》、《建康宮殿》、《襄陽耆舊》、《汝南先賢》雖尺帙寸楮，亦蔚然自成一書。
迨莊、老退而山水滋，于是有《寰宇記》，有《名山志》，有《名勝志》，莫不發宇宙之瑰玮，而聚山川之秀靈，覽者可卧遊而得焉。
吾閩之鼓山，去城三十裡而近，至唐而始顯。
僧神晏象教繼興，宋蘇才翁、蔡君谟、朱晦翁諸君子各有題味，而名人韻士之流連景光，發為歌吟者，又不可以計數也。
然則山志可任其殘脫不修乎？ 考舊志始末，僧善緣著《靈源集》，黃用中改為《鼓山志》，後謝在杭、徐興公、僧元賢相繼纂輯，及今複百餘年矣。
舊闆漫漶不可辨，記載亦未備。
住持遍照和尚出元賢舊志，乞餘續而成之。
因細為編閱，于舊志之逸者存之，繁者汰之，訛者正之，疑者缺之，不分綱目，統别八類，非故立異，究亦何必盡同？ 書成，私自喜曰：“八十衰老之身，不複能杖履，作謝康樂之遊，猶得從幾帙之餘，如躬履其地，挹屴崱，靈源之勝于缥缃硯席之間，山靈其不我遐棄耶？ 前者山寺頗頹廢，遍師有重開忄刃利、再振精藍之功，餘論志不必評書。
乾隆二十六年蒲月，郡人黃任，時年七十有九。
——乾隆《鼓山志》卷首 徐景焘字璞齋，浙江錢塘(今杭州市)人，清乾隆四年(1739年)進士，擢庶吉士，十五年至十九年(1750～1754年)任福州知府，曾編纂《福州府志》，官至鹽法道。
仰膏序 乾隆辛未夏，郡中彌月不雨，陂堰将涸，秋稼難殖為懼。
于是制府喀公、中丞潘公暨同郡鎮守大吏，率厥官屬，步禱群祀，旬浃幾遍。
去州城東三十裡，郡鎮山曰鼓山。
山之峰最高者曰屴崱。
峰之左有洞，秘澗水曰靈源。
宋徐鹿卿嘗奉郡帥命，禱雨于此而驗。
六月丙辰，制、撫二公親撰詞具币，命予偕參戎楊君廷栻，窦君甯，知閩縣事吳君至慎，布政椽屬王君作人禱于峰下，又禱于靈源。
越三日，戊午，日既中，禮畢，睨峰西有雲，簇簇如奔馬。
俄頃，蔽翳山谷，雷電晦冥，甘雨大注。
餘與諸吏人休于是亭，鹹以為靈贶昭答，不爽如是。
餘謂山川百神，其鑒吾二公精神有素，茲山用能洩雲興雨，以膏我禾黍，兆成豐穰，不疾而速，有以也夫。
衆以為然，自是連二日雨，農野具徧。
茲役也，齋宿于山中日三，緻禱于峰，于源者九。
每禱辄有雲氣栖峰上，既事漸散，是日獨無有。
然頃之，卒雨，亦異矣。
亭去靈源百步，餘以得所請，而因偃息于此也。
爰憶《左氏傳》：“百谷仰膏雨”之語，摘其二言，揭于楣間，以彰山靈之庥，而又記其大凡雲。
——乾隆《鼓山志藝文》 葉觀國生平見《詩》。
鼓山住持遍照禅師捐修崇妙石塔記 崇妙保聖堅牢塔在城西烏石山之麓，建于閩王永隆三年辛醜，舊稱貞元無垢淨光塔，今俗所謂石塔者是也。
其制匪磚匪木，周以山骨，為層者七，為門十六，為角七十有二，合層刻琢菩薩像六十二軀，與報恩定光塔東西正相望。
形家謂郡城坐龍之腹，九仙、烏石聳龍之角，而二塔實增其勢，為省垣之勝概，阛阓之具瞻者舊矣。
曆代遞有修葺，國朝順治六年又加修焉，經今百餘載，風雨之所飄射，人迹之所踐蹂，鳥鼠之所穿穴，日積歲仍，凡週遭之欄楯，旁近之院宇，漸就堕頹。
都人士登攬至斯者，往往嘅作歎興，謀所以修廢舉墜，而鼓山遍照禅師時或挂錫其側，仰睇相輪，尤滋惶赧，乃發宏願，将事版築，谂于撫軍餘公，公嘉許之。
于是捐衣缽，诹令辰，具石材、鸠匠氏，傾者正之，摧者補之，蝕剝者垩繪之，複大治塔院，重整塔亭，經始于乾隆癸已孟秋朔，洎重陽告工成，計糜白銀六百餘兩。
由是向之所為影籠千室，勢入重霄者，複厥舊觀，丕煥新模焉。
餘惟華言塔者，佛土謂之窣堵波，所以納舍利而庋梵GFDA9，故阿育建之以展敬，多寶湧之以示神，洵金輪之衛護，香界之準标。
至若通都大邑，岡亘川回之處，亦多有浮圖，以鎮其地。
蓋用儲靈表勝，擁奠居人，斯皆有其舉之，莫敢或廢。
今禅師能以大願力為法王闡光明相，而撫軍又能佐成之，為邦人迓庥衍慶，所謂具足十善，種無量福，莫大于是，烏可無記？故述其本末雲爾。
——乾隆《鼓山志藝文》 李拔生平見《詩》。
《仰止亭銘》有引 福州鼓山倚天臨海，林壑奇奧。
宋先賢朱考亭嘗遊其間，有手書“壽”字，及“天風海濤”四大字，刻于岩壁，端直遒勁，千載不磨，遊屐接踵，稱名勝焉。
乾隆庚辰孟夏，予自福甯郡來守福州，聞而慕之，公務匆促，未暇登陟。
明年四月，乘勸農之便，乃得跻乎其嶺，徘徊周覽，恍然有悟于為學之旨，默識心契，流連不能去。
既為文以記之，複作“仰止亭”于絕頂，以志願學之意，亭既成，因為之銘。
銘曰： 于铄閩疆，古之瓯越。
大海汪洋，奇峰突兀。
代産真儒，文風理窟。
嫓美魯鄒，蓬蓬勃勃。
我登鼓山，中心仰止。
仰止何人？曰惟朱子。
羹牆猶見，夢寐猶起。
矧茲舊遊，敢或忘矣。
芳蹤可溯，書法可尊。
巧力何異，道藝何論。
心正筆正，理為之根。
窮源探本，入德之門。
賢關聿啟，大道斯張。
循牆而走，入室升堂。
孔顔樂處，油油未央。
誕登彼岸，庶免望洋。
闵予小子，孤陋寡聞。
不識其徑，焉陟其藩？孔卓曾唯，一望無垠。
心遊目想，呫哔斤斤。
嗟我将伯，切磋是資。
高山在望，怅怅何之？毋荒末路，毋悲練絲。
登峰造極，昭示來茲。
——《福州府志藝文志補》卷三舊抄本 談登鼓山玄旨 鼓山陵谷幽邃，遊人不絕，世所稱靈臯也。
郡守李拔兩陟其巅，寓言為樂之旨。
山中有泉流，刻石曰：“洗心台”，言必先洗其邪心而後可以入道也。
又刻有“高堅在望”，言初望之而苦其難也。
半山亭曰：“欲罷不能”，言既見而不能止也。
靈源洞曰：“尋樂處”，言孔、顔之樂至此而尋挹不窮也。
山頂曰：“欲從末由”，言末路之難，如天之不可階而升也，登山者當如是觀矣。
——《福州府志藝文志補》卷四 舊抄本。
題目為編者所加 張伯谟字思訓，号宏軒，福建侯官(今福州市)人，清乾隆十八年(1753年)舉人，官廣西天保知縣，曾參與《鼓山志》的修訂。
重修鼓山湧泉寺疏 環海孕奇，靈源韫秀。
巃嵷鼓岫，拓地軸以盤旋；嶻嵲桃岩，障洪波而聳峙。
蔽日幹霄之勢，壁立千尋；興雲降雨之功，潤流百裡。
白龍蟠石窦，近藏幽澗久潛蹤；丹鳳浴池波，遠控遙岑來煥彩。
煙開西望，雲中之列雉回環；日霁東瞻，霧裡之青螺隐現。
海浮蜃霧，遠望樓台；江湧鳌波，交流蜿蟺。
極山川之靈秘，萃澗壑之奇觀。
乃有貝阙淩空，香林選勝。
金函玉檢，衍五蘊之真傳；琅笈雲書，嗣三車之勝果。
淩翠岩而結宇，金碧飛甍；當丹嶂而開軒，煙霞繞桷。
熏爐夜熱，遙來海岸之香；法鼓晨讙，遠動泗濱之石。
粵自後梁季世，肇開鹿苑莊嚴；洎乎有宋盛時，再整鶴林壯麗。
溯重興于明代，曾傳煜爚金鋪，觀改葺于本朝，複見玲珑绮欂。
頒來賜額，鳳藻昭回，錫以嘉名，麟書糾缦。
篆煙缥缈，石幢清影入松雲；梵呗悠揚，古澗寒濤流夜月。
無何杯沉溪渡，芝洞塵封；鶴去檀栾，石樓苔遍。
名香消淨土，曇花幾冷岩煙；澹月映空林，貝葉疇沾曉露。
涉鳳池而遠眺，列嶂荒蕪；臨獅嶺以揬奇，群峰蔓草。
讵知聚而不散，靈氣久蘊于山川；所以廢而必興，勝事屢修于人力。
況八閩之重鎮，上方日月遙開；觀百仞之高标，下界風雷環擁。
問仙靈窟宅，有黃石神栖；攷名輩遨遊，則紫陽迹寄。
懸崖墨跡，趙子直久擅江月天風；扪壁詩題，蔡君谟遠振靈源清吹。
滄海白雲之句，寄逸興于幽尋；山中松際之詞，激清風于遠眺。
凡夫流連勝境，決不情湮；景仰高山，尤為神注。
寄心鹫嶺，法宇重新；騁目鵬霄，蘇金再布。
丹楹绮井，務令勝地增華；螭棟虹梁，要使名區耀采。
無庸全輸柰苑，已看雁塔懸珍；但能少助珠林，亦使龍城愧飾。
煙消丹徼，并日觀以稱尊；氣朗瑤穹，同霍童而挺秀。
雲從石門起，俨南來壺峤之鄉；風逐海潮生，恍東去蓬瀛之境。
山中幽曠，日月長閑；天宇高寒，星辰可接矣。
——《筠心堂集》卷三 同治七年(1868年)刻本 孟超然生平見《詩》。
遍照禅師年譜序 鼓山為吾鄉最勝，湧泉寺自唐以來梵刹最有聲，去會城三十裡而近。
餘少日未獲一遊，自遍照禅師來住持，脩墜起廢，力量感格，士大夫遊山返者鹹讚歎，謂禅師最有功名山。
餘益思往遊，未果。
洎出裡門，萍梗萬裡。
近十三年，眷懷故土，烏石、九仙，朝煙暮霭，夢寐如或遇之，而屴崱之峰，天風海濤之概為鄉土最勝；又得導師發大願，力振宗風，有問者辄瞠目不知置對，每念及，未嘗不竊自笑也。
壬辰夏，餘請急歸省後，決意往遊，複中止。
癸已春，禅師下山來訪餘，意甚勤，且訂為山遊。
其弟子出所述《年譜》示餘，餘受而讀之，益歎禅師之用力于鼓山也勤且久，淨居勝地，攘剔培植，劫燒餘灰，鹹複舊觀。
禅悅之餘，助揚法化，缽緣所至，衆心傾服，蓋三十年于茲，而其惓惓之思猶未已也。
嗟乎！人生歲月，不可把玩，學道者悠悠洩洩，晚而循省，光陰皆虛度也，視禅師之堅苦護持，初終不怠，為何如哉！ 時雨方霁，青山在望，餘将
”抑予嘗考之：舍利有二種，一法身舍利，三藏十二部是也；二，生身舍利，靈牙珠子是也。
然則法藏即舍利，舍利即法藏。
标法藏，舍利在其中矣。
問者唯而退，因并記之雲爾。
順治十七年八月，住山道霈記，監院成源立石。
——乾隆《鼓山志藝文》 重建白雲廨院疏 鼓山之麓有白雲廨院，創始于閩王審知，用以安行僧，辨道糧，與接納雲水賓客之往來，實湧泉之化城也。
迨今餘七百載，滄桑屢更，因革不一，舊有三門、佛殿、法堂及兩遊廊，歲月既久，柱根腐壞，棟宇差脫，岌岌然，過者疑将壓焉。
而僧之隸是者，又為殘産所累，日收租輸官不暇，況能修葺院宇哉？坐是，敗屋頹垣，滿目荒榛，大約如逃亡人家。
客歲，住僧又化去，而院益無主，由是，護法方公克之率衆護法及諸善信以殘田累僧者，乃援舊例，充送入官，而院始清脫，複歸上寺，且捐金為倡，謀鼎新之。
予惟天下之事，緣會則興，緣離則廢。
廢興固若靡常，而亦有數存焉。
廨院與湧泉、判而為二也，不止百餘年。
至于今日，糧産蕩盡，住僧凋落，金像蒙塵，殿宇崩塌，廢可謂極矣。
然天運循環，無往不複，故又得方公及諸護法同諸善信、殚力恢複，合二院為一，以還舊觀，謂非當今之會乎？但所費不赀，獨力難舉，用是謹持短疏，仰乞檀門，且佛法常住世間，則布金給孤，插草帝釋，豈無其人？但施藏一啟，則勝因自然成就耳。
況一粒一文無非福田嘉種，信地靈苗，因果曆然，終不虛也。
——乾隆《鼓山志藝文》 朱彜尊生平見《詞》。
鼓山題名 鼓山去福州府治東三十裡，康熙壬子六月，偕歙人鄭埕，乘竹轎往遊，晨曦射人面，扇以障之，手指皆流汗。
既而行松陰三裡，達湧泉寺。
寺創自梁開平二年，閩王審知所建，延國師神晏居之。
入門，山僧迎客，飯香積廚，尋挾之出探靈源洞，下岩磴數十級，中裂一澗，跨以石梁，下視乏水，山僧語予，“此喝水岩也。
國師安禅于是，惡澗水之喧，喝之，水乃倒流，遂涸。
”予為怅然。
旁多宋人題字，有徐錫之者，刊詩于石雲：“重巒複嶺鎖松關，隻欠泉聲入座間。
我若當年侍師側，不教喝水過他山。
”辭頗清拔，先得吾心言之矣。
鄭子登屴崱峰，予納涼僧廊，日既暮，留憩廊下，愛青松架壑，信宿乃還。
用苕帚拂塵，題名于壁。
——《曝書亭集》卷六十八 商務印書館萬有文庫本 高兆字雲客，号固齋，福建閩縣(今福州市)人。
崇祯間諸生，入清曾一度附耿精忠，以布衣終。
他在當時是一個名氣很大的文人。
與毛奇齡、施閏章等均有深交。
千佛庵記 歲戊子，先府君既營生圹于凫嶼，自題其碑曰：“高公真隐”，日來往叢林與諸長老遊，一日遇蜀中行實□公于途，破衲蒼顔，提竹筐俯拾字紙馬通中，揖而詢之，雲：“二十年矣。
”明日延于家，居以草堂右軒，行公有友九達宗公，故湧泉監院，真實大德，先府君愛重之如行公。
久之，念行公老，為謀退居地，宗公雲：“湧泉之右，有洞曰達摩，石屋山園，足以栖吾友。
”于是先府君與先安人捐捨私錢買置。
時行公行願未畢，達公适辭監院之職，先府君乃屬宗公居以待之。
亡何，行公偕先府君侍空隐禅師遊古靈歸，渡江示疾舟中，不果居。
明年庚寅，宗公以其地狹隘且瘠，相其東偏，得無诤三昧大磐石，其陰平坦，來謀于先府君，徙其宇，益以左右楹，稍治松下隙地，種茶蔬，辛卯落成。
永覺禅師來過，喜之，曰：“石書無诤居，斯名之矣。
”越三年，先府君捐館，又十三年，宗公手鑿層岡，己日平衍，屋後松竹已長，山坳且成畎浍，于是拓屋之堂為殿，翼楹為寮，庖湢井舂之庑，無不次舉；又大造毘盧千佛，像設莊嚴，鐘鼓镗镗，複以餘力镂镌大乘，易居之名，曰：“千佛庵”。
庵甫成，心力亦瘁，遂以丁巳二月，示疾化去。
宗公殁之先一月遇予，雲，“宗已衰老，請舉此庵并所辟田施諸常住，公為我作記，留示山中。
”予偉公斯論，謂公精神尚固，姑唯唯。
未幾日，疾作且殁矣。
宗公既殁，門徒太瀛來赴喪，予與四衆則留瀛公主庵事。
瀛公者自童子執侍，長出參方，得法南歸，隐九峰，固先府君所見有志之士也。
越四年，予入山，瀛公請曰：“庵之記，公許先師矣。
逝者複四易寒暑，公安忍忘之？”予惟廬舍田園，守成百世，此愚夫子孫之計，非所論于道人。
是庵也，溯自行公以來，三十有二年耳，一徙其地，兩拓其宇，三易其名，庵之賓主，無複有存，存者惟予與瀛公矣。
予又将老，人生何物，是為常住，更二十年，瀛公亦六十。
瀛公他日能成阿師末後之志，副府君買山之意，則茲庵可以記矣。
——《春霭亭雜錄文稿》舊抄本 題鼓山僧贈黃學庵檢校□後 乙未六月十六日 十年中予入鼓山不一，或一歲再至，或隔歲一至，山中麋鹿皆相識，而僧則有識，有不識者。
麋鹿以餘來往故識，僧則以予所共遊之人，為識不識，故不相識矣。
學庵儀曹今夏入山，慮僧不識之，索吾兒八行往。
予歸知之，語兒曰：“兒誤黃公矣，以黃公蒼然偉岸之貌，山中人見之必疑，疑則必将迎接待，徐叩姓氏，群聚而奉教焉。
使出兒劄，誤黃公矣。
”閱月，學庵還，持山中僧贈詩一卷示予，予喜僧能識學庵，而學庵尚能使僧識，三誦其詩。
學庵曰：“予入山投君兒之劄，僧不發函，曰：‘此僧他往矣。
’數日，昇稍稍以篆文與語，又越曰，昇作篆，篆成，應接不暇，煮清泠之泉，設蔬筍之供，惟昇饑渴是視。
比昇歸，挽留堅固不許，則傾院出送千松萬壑間，杖笠之影行廨院石橋，尚依依不捨去。
”予顧兒曰：“予以黃公必有以動山中人之心，果然也。
兒幾誤黃公矣。
”嗟乎！學庵之篆如予所挾遊之人，所挾遊最勝之人也。
山中人有不識學庵者乎？今而後學庵即隔歲不至，一二十年不至，無有不識學庵者矣。
第恐學庵為僧所苦，未出盡泉石之興，他日麋鹿未必識學庵。
——《春霭亭雜錄文稿》舊抄本 興隆福建莆田人，幼業儒，年二十五，遊鼓山，依恒濤和尚出家。
後結茅天台，清乾隆九年(1744年)回福州，十四年(1749年)為湧泉寺住持，修建殿堂，重整山門，為衆所信仰。
世稱遍照禅師。
募修湧泉寺疏(時辛未年) 天下名山僧占多，非僧占也，僧特為十方名賢、名士守此名山耳。
所以者何？地方風水之盛衰，由于形勝之廢興，而省會所關尤钜。
吾閩領郡十，州二，福稱首。
西北倚山，東南際海，登樣樓一覽，九峰如列屏，五阜如展案，左鼓右旗，洋洋乎大觀哉！四山周密，輪廊迥環，獨巽方微缺。
昔人砌塔江心，作水口羅星似矣，而不知天地自然之補苴，已實具于石鼓山中，所賴有心培植者，時時加之意焉已。
鼓山發源千裡，拔地千尋，松杉蔥蒨，障蔽長空。
屴崱峰巋然屹立，湧泉寺實居峰際。
五代晏國師開山以來，祖燈法席，屢廢疊興，一千餘載。
其間名公、钜卿修飾題镌，更難仆數；若名宦趙公“天風海濤”之句，先賢朱子“閩山第一”之書，尤彪炳者。
入本朝康熙間，勅賜禦書匾額，欽頒禦藏十廚，崇奉高懸，人天欽仰。
蒙前制府郝公倡緣，率當事諸憲，捐田六十畝，所以珍護名山者，至周悉矣。
曆歲祝國焚修，競競頂頌，無非為十方名賢、名士謹守此名山也。
去秋霖潦連旬，飓颱屢發，山高寺古，罹害尤劇。
貧衲蒿目飄搖，側身呗頌，大有僑将壓焉之懼，甯尚敢漠然作秦越人視乎？用是普請十方善信、宰官、居士随緣樂施，擇吉重修，廣種勝因，定圓福果，庶彈指告成，聖祖天章永煥，衆擎易舉，昔賢勝迹長昭，則省會之形勝既雄，全閩之風水鼎盛矣！ 然貧衲尤願十方名賢、名士，同心協護名山，無訝山僧祗為我佛如來築舍道旁，謀久占也。
幸甚！幸甚！ ——乾隆《鼓山志藝文》 鼓山志序 鼓山自唐靈峤禅師以誦《華嚴》徙毒龍，郡從事奏請立寺，賜名華嚴，實開山之鼻祖也。
五代梁開平二年，閩王審知具百戲、香花詣雪峰，延神晏法師，始乃洪開叢林，大轉法輪，食常萬指。
宋真宗二年，賜額“白雲峰湧泉禅院。
鹹平二年，賜禦書一百二十卷。
皇佑三年賜禦書二軸。
至和元年，賜《新樂圖》三卷。
國朝康熙三十八年，勅賜禦書“湧泉寺”匾額。
五十三年，又賜禦藏四櫥。
乾隆七年，賜禦藏七千二百四十卷。
晨昏誦祝，朔望呼嵩；且名賢之探奇岩阿，镌刻石壁，其勝迹流風，豈可任其湮沒而不志哉？ 茲山古無志，明永樂間，住山善緣裒《靈源集》始。
萬曆戊申謝方伯(按指謝肇淛)與布衣徐興公再為纂輯。
國初，永覺老人以真儒度世，複承徐興公以續稿見付，志乃大備。
迄今百餘年已。
隆驽鈍固陋，承乏住持，十有三載，每思黾勉續修，奈緣時事不偶。
戊寅春，制府楊公(按指閩浙總督楊應琚)以勸農之便入山，問國朝勅賜禦書藏經曾編入志不？隆慚謝無以對。
由是錄文獻，剔苔藓，搜古今名賢之遺文剩字，彌月稿就。
延郡紳纂修，三年編葺成書。
山僧一言莫措，惟汲汲典缾缽，锲棗梨，竊自幸曰：“永祖百餘年不了之公案，今日完矣。
”昔有客得孫知微活水遺法，繪畫浪于壁間，于三伏溽暑時，坐一堵之間者，須曳足江湖萬頃之勢，壯波怒渦，窪窿千狀，而有不窮之變。
陰風徐來，毛骨震掉，忽然如舟洞庭，而望霜曉也。
睇茲新編，神與境會，不移跬步得與蘇才翁、趙子直、朱晦翁、蔡端明諸君子，把酒吟詠于天風海濤、忘歸、喝水之間，仰瞻宸翰禦書之輝煌，玉軸瑤函之廣潤，慶喜見阿閃佛國，豈可思議乎哉！ 時乾隆二十六年、歲次辛巳、端陽日，現住鼓山沙門興隆叙。
——乾隆《鼓山志》卷首 李馥(1661～？年)字汝嘉，号鹿山，福建福清人。
清康熙二十三年(1684年)舉人，官至浙江巡撫。
為人和厚謙謹，藏書甚富，乾隆九年(1744年)重宴鹿鳴，時年八十四。
請遍照禅師住鼓山疏 伏以毒鼓雷轟彩映，伽黎金縷豔，石門獅吼光搖，柏子寶花生。
月惟智而常圓，即心即佛，雲垂慈而遍覆，是色是空。
故淨土為彼岸之登，彈指亦傳燈之偈。
大千世界，現出三玄三要真世尊；不二諸天，請個一缽一瓶活菩薩。
恭維遍公大禅師，智空麗象，慧現金客，嗣恒和尚之正宗，闡為老人之真谛。
批風抹月，處處山色溪聲；飛絮沾泥，點點天花散雨。
蒲團面壁，何止九年？般若參玄，已通五乘。
茲者鼓山湧泉寺、十郡無雙巨刹，三山第一名藍。
地辟尊嚴，道開興聖。
半天鐘磬，蒲牢月落長江；萬磴松筠，棒喝泉歸别澗。
皈依僧，皈依佛，皈依法，殿上維摩見了今今古古；甚麼聞，甚麼見，甚麼覺，心頭佛火照到萬萬千千。
法有盛而無衰，寺必興而不廢。
奈飛空擲錫，近留绀室袈裟；喜頑石點頭，同奉雲堂領袖。
上蓮花之座，開貝葉之台。
說法山中，五百阿羅漢齊來拍掌；講經松際，百千大頭陀盡向拈花。
靈源出洞，新振法雷；屴崱登峰，重開慧日。
庶大拳小指，長看佛國之菩提；暮鼓晨鐘，永奠山門之昙缽。
馥等俗緣未了。
安知水印瓶中，至教難聞，誰悟雲在天上？但遙瞻寶蓋，如遊鹿苑而洗塵心；翹望珠林，恍入鹫峰而生淨念。
齊欽寶筏，普慶慈航。
謹疏。
——乾隆《鼓山志藝文》 黃任生平見《詩》。
鼓山志序 曆代志乘，遞相沿襲，莫不各有所仿。
《三秦》、《三輔黃圖》、《決錄》之屬，仿于班氏之十志也。
《十洲》、《洞冥》、《真臘》、《佛國》之屬，仿于《山海經》也。
自是而支分派别，一地、一事亦各有著述，《洛陽伽藍》、《建康宮殿》、《襄陽耆舊》、《汝南先賢》雖尺帙寸楮，亦蔚然自成一書。
迨莊、老退而山水滋，于是有《寰宇記》，有《名山志》，有《名勝志》，莫不發宇宙之瑰玮，而聚山川之秀靈，覽者可卧遊而得焉。
吾閩之鼓山，去城三十裡而近，至唐而始顯。
僧神晏象教繼興，宋蘇才翁、蔡君谟、朱晦翁諸君子各有題味，而名人韻士之流連景光，發為歌吟者，又不可以計數也。
然則山志可任其殘脫不修乎？ 考舊志始末，僧善緣著《靈源集》，黃用中改為《鼓山志》，後謝在杭、徐興公、僧元賢相繼纂輯，及今複百餘年矣。
舊闆漫漶不可辨，記載亦未備。
住持遍照和尚出元賢舊志，乞餘續而成之。
因細為編閱，于舊志之逸者存之，繁者汰之，訛者正之，疑者缺之，不分綱目，統别八類，非故立異，究亦何必盡同？ 書成，私自喜曰：“八十衰老之身，不複能杖履，作謝康樂之遊，猶得從幾帙之餘，如躬履其地，挹屴崱，靈源之勝于缥缃硯席之間，山靈其不我遐棄耶？ 前者山寺頗頹廢，遍師有重開忄刃利、再振精藍之功，餘論志不必評書。
乾隆二十六年蒲月，郡人黃任，時年七十有九。
——乾隆《鼓山志》卷首 徐景焘字璞齋，浙江錢塘(今杭州市)人，清乾隆四年(1739年)進士，擢庶吉士，十五年至十九年(1750～1754年)任福州知府，曾編纂《福州府志》，官至鹽法道。
仰膏序 乾隆辛未夏，郡中彌月不雨，陂堰将涸，秋稼難殖為懼。
于是制府喀公、中丞潘公暨同郡鎮守大吏，率厥官屬，步禱群祀，旬浃幾遍。
去州城東三十裡，郡鎮山曰鼓山。
山之峰最高者曰屴崱。
峰之左有洞，秘澗水曰靈源。
宋徐鹿卿嘗奉郡帥命，禱雨于此而驗。
六月丙辰，制、撫二公親撰詞具币，命予偕參戎楊君廷栻，窦君甯，知閩縣事吳君至慎，布政椽屬王君作人禱于峰下，又禱于靈源。
越三日，戊午，日既中，禮畢，睨峰西有雲，簇簇如奔馬。
俄頃，蔽翳山谷，雷電晦冥，甘雨大注。
餘與諸吏人休于是亭，鹹以為靈贶昭答，不爽如是。
餘謂山川百神，其鑒吾二公精神有素，茲山用能洩雲興雨，以膏我禾黍，兆成豐穰，不疾而速，有以也夫。
衆以為然，自是連二日雨，農野具徧。
茲役也，齋宿于山中日三，緻禱于峰，于源者九。
每禱辄有雲氣栖峰上，既事漸散，是日獨無有。
然頃之，卒雨，亦異矣。
亭去靈源百步，餘以得所請，而因偃息于此也。
爰憶《左氏傳》：“百谷仰膏雨”之語，摘其二言，揭于楣間，以彰山靈之庥，而又記其大凡雲。
——乾隆《鼓山志藝文》 葉觀國生平見《詩》。
鼓山住持遍照禅師捐修崇妙石塔記 崇妙保聖堅牢塔在城西烏石山之麓，建于閩王永隆三年辛醜，舊稱貞元無垢淨光塔，今俗所謂石塔者是也。
其制匪磚匪木，周以山骨，為層者七，為門十六，為角七十有二，合層刻琢菩薩像六十二軀，與報恩定光塔東西正相望。
形家謂郡城坐龍之腹，九仙、烏石聳龍之角，而二塔實增其勢，為省垣之勝概，阛阓之具瞻者舊矣。
曆代遞有修葺，國朝順治六年又加修焉，經今百餘載，風雨之所飄射，人迹之所踐蹂，鳥鼠之所穿穴，日積歲仍，凡週遭之欄楯，旁近之院宇，漸就堕頹。
都人士登攬至斯者，往往嘅作歎興，謀所以修廢舉墜，而鼓山遍照禅師時或挂錫其側，仰睇相輪，尤滋惶赧，乃發宏願，将事版築，谂于撫軍餘公，公嘉許之。
于是捐衣缽，诹令辰，具石材、鸠匠氏，傾者正之，摧者補之，蝕剝者垩繪之，複大治塔院，重整塔亭，經始于乾隆癸已孟秋朔，洎重陽告工成，計糜白銀六百餘兩。
由是向之所為影籠千室，勢入重霄者，複厥舊觀，丕煥新模焉。
餘惟華言塔者，佛土謂之窣堵波，所以納舍利而庋梵GFDA9，故阿育建之以展敬，多寶湧之以示神，洵金輪之衛護，香界之準标。
至若通都大邑，岡亘川回之處，亦多有浮圖，以鎮其地。
蓋用儲靈表勝，擁奠居人，斯皆有其舉之，莫敢或廢。
今禅師能以大願力為法王闡光明相，而撫軍又能佐成之，為邦人迓庥衍慶，所謂具足十善，種無量福，莫大于是，烏可無記？故述其本末雲爾。
——乾隆《鼓山志藝文》 李拔生平見《詩》。
《仰止亭銘》有引 福州鼓山倚天臨海，林壑奇奧。
宋先賢朱考亭嘗遊其間，有手書“壽”字，及“天風海濤”四大字，刻于岩壁，端直遒勁，千載不磨，遊屐接踵，稱名勝焉。
乾隆庚辰孟夏，予自福甯郡來守福州，聞而慕之，公務匆促，未暇登陟。
明年四月，乘勸農之便，乃得跻乎其嶺，徘徊周覽，恍然有悟于為學之旨，默識心契，流連不能去。
既為文以記之，複作“仰止亭”于絕頂，以志願學之意，亭既成，因為之銘。
銘曰： 于铄閩疆，古之瓯越。
大海汪洋，奇峰突兀。
代産真儒，文風理窟。
嫓美魯鄒，蓬蓬勃勃。
我登鼓山，中心仰止。
仰止何人？曰惟朱子。
羹牆猶見，夢寐猶起。
矧茲舊遊，敢或忘矣。
芳蹤可溯，書法可尊。
巧力何異，道藝何論。
心正筆正，理為之根。
窮源探本，入德之門。
賢關聿啟，大道斯張。
循牆而走，入室升堂。
孔顔樂處，油油未央。
誕登彼岸，庶免望洋。
闵予小子，孤陋寡聞。
不識其徑，焉陟其藩？孔卓曾唯，一望無垠。
心遊目想，呫哔斤斤。
嗟我将伯，切磋是資。
高山在望，怅怅何之？毋荒末路，毋悲練絲。
登峰造極，昭示來茲。
——《福州府志藝文志補》卷三舊抄本 談登鼓山玄旨 鼓山陵谷幽邃，遊人不絕，世所稱靈臯也。
郡守李拔兩陟其巅，寓言為樂之旨。
山中有泉流，刻石曰：“洗心台”，言必先洗其邪心而後可以入道也。
又刻有“高堅在望”，言初望之而苦其難也。
半山亭曰：“欲罷不能”，言既見而不能止也。
靈源洞曰：“尋樂處”，言孔、顔之樂至此而尋挹不窮也。
山頂曰：“欲從末由”，言末路之難，如天之不可階而升也，登山者當如是觀矣。
——《福州府志藝文志補》卷四 舊抄本。
題目為編者所加 張伯谟字思訓，号宏軒，福建侯官(今福州市)人，清乾隆十八年(1753年)舉人，官廣西天保知縣，曾參與《鼓山志》的修訂。
重修鼓山湧泉寺疏 環海孕奇，靈源韫秀。
巃嵷鼓岫，拓地軸以盤旋；嶻嵲桃岩，障洪波而聳峙。
蔽日幹霄之勢，壁立千尋；興雲降雨之功，潤流百裡。
白龍蟠石窦，近藏幽澗久潛蹤；丹鳳浴池波，遠控遙岑來煥彩。
煙開西望，雲中之列雉回環；日霁東瞻，霧裡之青螺隐現。
海浮蜃霧，遠望樓台；江湧鳌波，交流蜿蟺。
極山川之靈秘，萃澗壑之奇觀。
乃有貝阙淩空，香林選勝。
金函玉檢，衍五蘊之真傳；琅笈雲書，嗣三車之勝果。
淩翠岩而結宇，金碧飛甍；當丹嶂而開軒，煙霞繞桷。
熏爐夜熱，遙來海岸之香；法鼓晨讙，遠動泗濱之石。
粵自後梁季世，肇開鹿苑莊嚴；洎乎有宋盛時，再整鶴林壯麗。
溯重興于明代，曾傳煜爚金鋪，觀改葺于本朝，複見玲珑绮欂。
頒來賜額，鳳藻昭回，錫以嘉名，麟書糾缦。
篆煙缥缈，石幢清影入松雲；梵呗悠揚，古澗寒濤流夜月。
無何杯沉溪渡，芝洞塵封；鶴去檀栾，石樓苔遍。
名香消淨土，曇花幾冷岩煙；澹月映空林，貝葉疇沾曉露。
涉鳳池而遠眺，列嶂荒蕪；臨獅嶺以揬奇，群峰蔓草。
讵知聚而不散，靈氣久蘊于山川；所以廢而必興，勝事屢修于人力。
況八閩之重鎮，上方日月遙開；觀百仞之高标，下界風雷環擁。
問仙靈窟宅，有黃石神栖；攷名輩遨遊，則紫陽迹寄。
懸崖墨跡，趙子直久擅江月天風；扪壁詩題，蔡君谟遠振靈源清吹。
滄海白雲之句，寄逸興于幽尋；山中松際之詞，激清風于遠眺。
凡夫流連勝境，決不情湮；景仰高山，尤為神注。
寄心鹫嶺，法宇重新；騁目鵬霄，蘇金再布。
丹楹绮井，務令勝地增華；螭棟虹梁，要使名區耀采。
無庸全輸柰苑，已看雁塔懸珍；但能少助珠林，亦使龍城愧飾。
煙消丹徼，并日觀以稱尊；氣朗瑤穹，同霍童而挺秀。
雲從石門起，俨南來壺峤之鄉；風逐海潮生，恍東去蓬瀛之境。
山中幽曠，日月長閑；天宇高寒，星辰可接矣。
——《筠心堂集》卷三 同治七年(1868年)刻本 孟超然生平見《詩》。
遍照禅師年譜序 鼓山為吾鄉最勝，湧泉寺自唐以來梵刹最有聲，去會城三十裡而近。
餘少日未獲一遊，自遍照禅師來住持，脩墜起廢，力量感格，士大夫遊山返者鹹讚歎，謂禅師最有功名山。
餘益思往遊，未果。
洎出裡門，萍梗萬裡。
近十三年，眷懷故土，烏石、九仙，朝煙暮霭，夢寐如或遇之，而屴崱之峰，天風海濤之概為鄉土最勝；又得導師發大願，力振宗風，有問者辄瞠目不知置對，每念及，未嘗不竊自笑也。
壬辰夏，餘請急歸省後，決意往遊，複中止。
癸已春，禅師下山來訪餘，意甚勤，且訂為山遊。
其弟子出所述《年譜》示餘，餘受而讀之，益歎禅師之用力于鼓山也勤且久，淨居勝地，攘剔培植，劫燒餘灰，鹹複舊觀。
禅悅之餘，助揚法化，缽緣所至，衆心傾服，蓋三十年于茲，而其惓惓之思猶未已也。
嗟乎！人生歲月，不可把玩，學道者悠悠洩洩，晚而循省，光陰皆虛度也，視禅師之堅苦護持，初終不怠，為何如哉！ 時雨方霁，青山在望，餘将