三、遊記
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而行，日已西矣。
于是織雲不興，大江來蕩，吾胸浩然生白，而獨日所射處，閃閃作紫金光，亦一奇也。
入寺飨，三帥宴飲畢，而亟易輿行，日在崦嵫，十裡螟色，城郭生煙。
比入城，元宵燈火光照乘矣。
大都茲山以峻名，以登眺勝，靈源而外，奇麗無聞，而右伯及諸公猶以登頓為勞，眺覽亡奇為恨。
第吾輩日坐堂皇，理簿書，目境不四遊，一旦以公暇，聯镳登高山，望大海，循覽名賢書迹，俯仰今昔，亦足舒其逸矣。
何必更希奇麗為觀耶！或曰：“登鼓山須秋氣清，小琉球隐隐可望雲。
”以俟左伯景熙，歸而語之。
——乾隆《鼓山志藝文》 陳文燭字玉叔，湖廣沔陽(今湖北沔陽)人，明嘉靖四十四年(1565年)進士，工古文歌詩，由汝南知府遷福建布政使，累官大理寺卿，年六十卒。
遊鼓山記 萬曆甲申秋，餘登福州城樓，東望大海，蓋有鼓山雲。
昔人有言，八閩山海郡，盤山者勢局而不能廓以舒，瀕海者氣蕩而不能隩以周，不蕩不局，州處其中，而環州惟鼓山為高，能興雲雨，蓋一州之鎮也。
宋人趙汝愚有：“江月不随流水去，天風直送海濤來”之句，朱紫陽先生，摘“天風海濤”四字，書于山之絕頂，其概聞天下久矣。
乙酉秋，餘與左使陶景煕，約遊不果。
明年丙戌與參知王敬美約，憲副錢恭卿、徐克賢、佥憲劉質之，俱翩翩有遊興。
阃司盧、金、陳三将軍願置酒以請，乃春正月十七日也。
是日昧爽出城東門時，歊霧蓬渤，雲蒸昏昧，杳杳深沉，對面莫辨人須眉。
行二十裡，聞雞犬聲，始知為山家，又十餘裡，始一僧迎于山門外，及坐方丈，花草菁蔥，諸公出佛堂飯焉，各以軟輿登山，徑多石磴，以索引，魚貫而上，行二裡，舊有圓通亭，今廢矣，僅存遺址，諸公稍稍息焉。
俯視梵宇，已為白雲覆之，傍立巨石，有宋、元人題字。
泉自山竅出者，湛湛有聲，有巨石端冕而立，上書：“高山仰止”四字。
又三裡，過蹴鼇橋，橋傍石壁峭峭，多篆刻文字，藓苔斑駁不可讀，下有“壽”字，高大二丈許，走靈源洞，四面俱石壁，中裂一澗，深二丈許，其端若有洞，故以洞名。
洞前有庵奉佛，湫不能飲，諸公就橋上酌焉。
酒數行，歡悰無厭，見石壁勒宋嘉祐間知福州燕度，明嘉靖間藩臬使屠僑，張時徹，俱攜僚以遊。
稍北為喝水岩，岩傍有龛，相傳水舊穿石壁，五代時有異僧入定龛中，厭其嘈聒，喝令右轉，或地脈遷移，偶神其說耳。
繞崖而東，有泉從龍口出，為湧泉窦，即喝水右轉者也。
清駛可愛，諸公掬水濯焉，餘促之行。
從隘口複循上大道。
舊有亭，今廢矣，遺址尚存，諸公又稍息焉。
有茅屋數處，蓋山僧居，即半院故處，以半山得名。
為野火所焚。
其地尚宏麗，問華嚴台、妙峰閣、一多庵、癡半軒，無盡門、超凡閣徒名存耳，在煨燼間。
行裡許為小頂峰，又裡許為大頂峰，觀朱先生所書天風海濤，遒勁可愛，勒于卧石上，若神物護持者，白日朗潔，天風飒然而至，周覽良久已。
還半山時，白雲紅日閃閃作金紫光，入城元宵燈火，照乘數裡。
次日，諸公談昨遊甚适，三将軍言：秋天氣清，可望小琉球，訂重遊之約，諸公無應之者。
秋九月十五日，餘以防汛返自興化，至城外二十裡，望鼓山而問，曰：“去此，路俱平田，往易易耳。
”遂命肩輿東指，時疏雨亂落，道傍木葉流泉，淜滂有聲。
及至寺，而山僧急迎，不知餘之至也。
山僧取烹茗以進，餘就禅室稍息。
已而雨霁，山僧随行，再過靈源洞，徘徊諸公飛觞處，水聲山色，一一如舊，而黃花碧葉有增其奇者。
洞中有無量壽佛，乃八分書，亦前人筆也，覽畢過石門，桟磴數十級，再過半山寺趾。
時午飯罷，陟山頂，其諸峰羅列：如屋覆、如偃蓋、如走丸、如累碁，莫可名狀。
山僧又言：“水自劍，邵來者，西至旗而止，自汀、泉來者，南至方山而止，自建來者至是山而止。
若建、劍、汀、邵之溪，至于洪塘，播為二江，南過石頭，至于新步，又播為西峽。
合于長隑，過石馬入于海，東望長樂、福清，北望羅源、連江之境，一一在目。
”已而振衣，更上屴崱之巅，徘徊諸公觀濤處，見東南島中，隐隐如岡阜，如城郭，閃閃作煙雲狀，山僧指曰：“此琉球也”，春、夏、冬不見，風、雨、霧不見，今秋且晴乃見耶。
隔十餘裡，忽有如黑豆數點者，山僧又言：“此海舶也”，俱不可曉，傍有蜃氣，如樓台殿閣，餘歎曰：“泱泱乎大觀哉，問浴鳳池，僅有石穴，在朱子字旁，惟天雨始有水耳。
時日将西，呼輿夫急行，甫至廨院中，山僧鳴暮鐘矣。
豈惟景與春異，即朝暮迥别哉，餘就山堂卧焉。
時時月當空，山影樹聲，堕幾席間。
夫餘癖在泉石，而茲山重遊，足洗塵土之腸。
因憶諸公皆一時之隽也，乃克賢入賀，質之入楚，敬美遷奉常，恭卿暫歸湖州，餘獨留滞，結再來之緣，豈不幸哉！ 十六日早行，至辰刻入會城，因紀之，以遺山僧，兼寄舊遊諸君子。
——乾隆《鼓山志藝文》 張蔚然浙江仁和(今杭州市)人。
明萬曆二十五年(1597年)舉人。
遊鼓山白雲洞記 閩友陳惟秦、徐興公，雅與予稱煙霞交。
興公授予《鼓山志》，惟秦偕予遊。
按鼓山有石類鼓，為閩鎮，雄甲諸山，能作雲雨，谷中聲蓬蓬若鼓。
郭璞《遷城記》雲：“右旗左鼓，全閩二絕。
”山距榕城東南二十裡，遊者可舟可輿，白雲廨院，其麓也。
渡東際橋而上，長泉在左，仿佛瀑布。
裡許，得乘雲亭故基，再裡許，為半山亭，再裡許，另徑右适曰“笊籬壑”。
山氓數家，負岩面江，藝茗為業，不減武陵之緻。
左圓通庵是登山孔道。
庵故頺廢，郡孝廉徐熥修葺之，遊者得以駐足。
訪松關則已夭于斧斤，不論三圍四圍矣。
可二裡，經湧泉廢寺之門，有橋，羅漢泉穿其下。
過橋百武，入圭窦，則趾反就卑，累磴數十級，得畸區焉。
山壁合圍，崒嵂幽黝，四面峰石，片片夭石斥，如堵，如屏，遍勒古今題詠紀識，宋居什七，晦翁。
君谟、子真其著者。
宛坐一室，其左右圖書與千秋名碩抵掌赓唱，亦大快事也。
予所遊佳山水，詠識镌刻之多，似無過此。
矧閩饒名山，乏古迹，茲豈其最勝耶？ 山圍中擘一枯澗，橫跨巨梁，梁畔小庵二楹，政憑澗，澗壁勒一丈“壽”字，盈二丈，亦傳屬晦翁筆，是曰“靈源洞”，洞以澗枯故，則又名“喝水岩”，岩以五代時開山神晏故，則又名“國師岩”。
相傳晏安禅澗窦中，厭水聲之嘈，試用臨濟法，乃西枯東溢，王敬美惜之，謂安得複喝之來。
予姑無論枯澗是晏喝否？第此際自勝，甯必藉水，即聲即空，何西何東，喝去喝來，病一般耳。
覓所謂東溢處，則循崖百武，有石龍噴泉，注方池，伏流不溢。
又東，有兩石，陡插若門，是曰石門。
窮于圮亭之址而返。
複從洞出之廢寺，向揭湧泉，今呼半院，乃王審知創供神晏者。
問所聞超凡閣，華岩台、妙峰樓、一多庵、癡坐軒、憨睡室、無盡門悉毀于樵火，僅存敗屋數椽，老衲棲焉。
顧甃基甚麗，應費金錢無算。
大都滛穢篡殺之國，率佞佛以自解，如蕭梁于寶志，石趙于佛圖澄，姚秦于鸠摩羅什，天後于國安、神秀，比比而是。
又上三裡，登小頂峰，則西榕城，南南台，西峽兩江合為馬頭，如指掌。
又裡許，登大頂峰，是為屴崱之巅，四顧無障，而後北萬山，東大海，靡所不覽。
舊傳缥缈中青黛一點，是小琉球雲。
爰觀晦翁所書“天風海濤”四大字，即趙子直詩：“天風直送海濤來”晦翁賞而題屴崱之巅者也。
予登以萬曆癸卯七月四日，蓋立秋三日矣。
淡雲掩曝，微風送涼，山皎海明，躊蹰滿志。
俄而白雲東西撲湊，觌面無睹，沖雲飛渡，如真仙行大空中。
少頃雨GFDB3GFDB3，風揭揭，谷中漸蓬蓬若鼓矣。
子謂惟秦曰：“不憶興公語乎？登鼓山不可不至白雲洞，将遂已乎？白雲使者，風伯雨師，其導我耶？”升筍輿，執蓋而往，意忘疲頓，肌飕肺沁，興彌勃躍。
從夷坪北折，四至得浴鳳池，池可十畝，泉彙不涸，匪納他川，蓋天池也。
昔見五色異雀群浴于此，故名。
草庵潇潇青蕪，白鳥悠然湛徹，高山得之，亦屬殊境。
越數岡，約五六裡，驟臨危徑，如履獅額之端，蹑象鼻之上，頫盻無際，風茆撼搖，雨苔增滑，幾不能下。
舍車而徒，寸寸遭迥，如是裡許，山峰倏變，惟秦歡呼曰：“洞至矣。
”先至海音洞，洞若鬥窩，亦堪避雨，右一洞，謬襲水簾号，無足觀者。
由海響折而降，始為白雲洞，洞深僅丈餘，橫逾五丈。
禅室數楹，石天為蓋，雨絲紛垂，不到窗棂，燎衣啜粥，拟止宿矣，俄而白雲東西撲散，刹那霁朗。
山川草木如經新沐，四野青黃，绮彩萬變。
榕城煙火彌逼眉睫，踞高臨深，恍坐十二樓中，觀花錦世界。
予突發蘇門之嘯，乘興淩絕壁而下，怪徑前迷，步辄疑阻，俯仰道塞。
第見雄巒削嶂，鐵色千仞，亦有長泉，仿佛瀑布。
沿泉築矶，緣壁鏟坎，或施卷石，或撐小棧，鳥坂羊腸，曷喻崄巇。
讵獨動朱公之哭，抑亦興阮氏之悲。
予與惟秦猿接舉趾，摩壁攀藤，凡曆天門者三。
天門、天然之門也，嵬石蔽覆，内通一線，幾斷複生，轉愕轉喜，如是十裡，而宿于白雲之下院，曰：“積翠窩”，窩距城亦二十裡而近。
诘旦，偕惟秦還。
蓋鼓山盤亘修邈，笊籬壑以南，莫究其際，劃于馬頭江，而北際即積翠窩。
張子曰：“餘讀鼓山諸遊記，遠則吳海，近則王敬美差佳，海張幄屴崱之巅，以候扶桑之旭，洵豪于遊者。
敬美謂“靈源而外，奇麗無聞。
”自是信史。
予猶惜其未窺鳳池，而白雲洞才開于萬曆丙戍間，幾與靈源伯仲。
顧靈源可一覽盡，而此則怪絕逶蛇，不窮之趣，翻疑稍稍過之，則敬美所不及觏也。
善哉乎！興公有言：“登鼓山不可不至白雲洞。
然白雲洞之奇，不在洞而在徑。
”良然。
——乾隆《鼓山志藝文》 蔣奕芳生平見《詩》。
遊鼓山記 往歲遊鼓山不果，為客所嘲。
乃草《遊山解》以答客，欲以不遊遊之。
客曰：“必若所雲，是欲為宗生卧也。
然跬步之近，尚不能至，何況岱輿員峤，遠在大海。
紫空紅映，遠在玉清。
更欲執化裙而流覽，其将能乎？”餘無以應。
今歲，乃與林公榮、張集虛期以重九前同往。
至期，而公榮自新甯來，餘喜甚。
遂使長年舣船于路通橋，招集虛以行。
乘潮擊汰，望大小峰，雲氣變幻不一，遙舉酒酧之，飄飄有淩雲之想。
夜半野燒俱發，光映舟中。
頃之，聞下院鐘聲，如知達彼岸矣。
平明，覓筍輿，從東際登山，日未亭午，已至靈源洞。
僧碧空延餘入室。
啜山茗，旋觀喝水岩。
轉而西，有龍首吐水，掏而飲之，味甚清冽。
相傳僧神晏誦經，厭水聲喧豗，喝使西流。
餘謂：“不然，大德有雲：叫喚喧煩，無非寂定。
故溪聲潺湲，比之廣長舌，使神晏而悟禅寂，必不作此伎倆也。
”少進，曆國師岩，石門，雲亭諸勝。
摸昔人石刻，半為蒼苔斑剝，可讀者十得五六。
榮謂餘，諸勒銘者，欲寄于山以存也。
乃山又不足恃，亦可悲矣！餘謂：“人生宇宙，何所非寄。
叔子為名，因之沉碑，景公為身，因之流涕，以俗觀之，相去有間，以道觀之，其未達均耳。
” 蒼頭持酒至，餘與公榮輩，據地痛飲已。
複杖策，陟大小頂峰，峰巅平如掌。
搔首四望，目極千裡。
惟東西諸峰，萬疊彩翠如芙蓉，最為奇絕。
東望大海，諸山障之，不能極矚扶桑，稍可恨耳！餘詠“天風海濤”句，金風飒爽襲人，仙仙欲去，俯視城郭，若在舄下。
因念五嶽作鎮中原，視茲山僅當培塿，而所見既已若此。
假令居大羅玄都中，下視塵界，又當何似？彼稯稯棫棫，以飛塵為輿，蠅須為館，蛟腦為膄，真可發一笑也。
日方晚，浩歌而下，宿于精舍，僧設伊蒲，相欵甚肅。
次早，複偕集虛輩，為白雲之遊，抵積翠庵，息足少許。
正思攀蘿而上，有從洞來者談：天門險絕，幾欲出涕。
餘以登大頂，故力足頗谻，聞之氣索。
惟公榮興甚發，集虛力慫恿之。
餘謂：集虛公故乏濟勝之具，而易視天門，将欲效韓退之華山故事耶？樂不可極，且留此奇觀，與鼓山重訂佳約耳。
集虛笑而止，還坐青雀中，沽村釀數鬥，相與痛飲。
久之，起而四顧，新月如眉，澄江如練，暮雲如障，遠山如畫，漁燈數點，熠熠蒹葭中，亦一奇也。
集虛謂餘曰：“子鄉者未遊茲山，以為未始不遊。
今日遊矣，且得未始遊乎哉。
”餘曰：“譆！善遊者惡乎遊，惡乎不遊，不遊而遊，不必見境，遊而不遊，不必着境。
宇内名勝，所在不乏，以遊露奇，亦以遊蒙垢，故非名人魁士，磨崖勒石，不足以發舒山靈之氣。
然遊人繼之，不勝繹騷。
至使蘭若化為郵亭，山僧化為麋鹿，而向時靈蹤勝迹，漸化而為氛雜之區，此無異故，則遊之者未離乎着也，故知遊之指者，可以與語遊矣。
”萬曆戊申年九月七日記。
——乾隆《鼓山志藝文》 吳奇逢福建晉江(今泉州市)人，明萬曆三十八年(1610年)進士。
遊鼓山記 登鼓山者，不佞吳奇逢暨陳堯典、徐熥、鄭元烈。
餘性癖山水，如太史公足迹遍龍門，碣石、崆峒、涿鹿之間，文章雄視百代。
總之，得于吞吐山川為多。
壬午秋，偕二客為鼓山之遊，至山下，大風雨作，遂借舟歸，蓋至是又二年矣。
而陳生輩複謀行，乃舣舟于江，溯流而下，達于彼岸。
于是舍舟步，寺中翼而亭，橫而橋，潺潺而瀑，岩岩而石，蒼蒼郁郁，而草而木，行歌坐嘯，擾擾塵緣，十空八九矣。
晚偃卧其間，寐不能睦，久之，明月出山巅，隐隐于萬松間窺人。
餘起立庭中，仰視山月，固與尋常月不同哉。
其明日，攜諸客，納履曳杖，逶迤而行，數步而息，息而複行，遂至靈源洞。
洞于山為最奇，岩曰喝水，相傳有神僧喝水之迹，峭壁如削，溪深百尺而無泉，其境之曠者、朗者、幽者、邃者、奧者、廓者、夷者、峻者，目不暇接，神不及遊，餘不知十洲三島更何似也。
昔人蓋題“忘歸”于石，懸崖之下有蓬室，可方丈，餘謂當有幽人栖其間，乃奔蓁莽，履危嵲而下覓之，時蓋唯鄭生能從焉。
至則石床丹竈，依依然在，而幽人不可迹矣。
複緣岩而登，與客至半院，半院經祝融之後，僅存故址，荒涼不可問，而山僧頗能愛客，客遂留。
晚與二三生宿靈源洞，萬籁俱寂 又明日晨起，始跻大頂，四望如一。
大海在其東南，長江環而為帶，群山嵷巃，皆俯其側，雲氣騰騰在下，騁目遊思，悲欣半之。
于是振衣長嘯，岩谷皆鳴，不知宇宙間不足容一狂生也，是時天風四至，凜凜不可久留，遂相與抵山下，客各留墨寺壁，餘乃援筆記之。
若其山川靈異之迹，則當有載巨筆以傳之者，非餘所能記，餘之遊萬曆甲申四月十八日記。
——乾隆《鼓山志藝文》 張宗道福建福清人，明萬曆中諸生。
徐火勃的詩友。
遊鼓山記 出東郊，諸峰環繞，望之屹然而獨尊者，鼓山也。
山去城三十裡而遙，詣山麓時，日崦嵫矣。
乃扣田父問僧舍，而僧已飛錫入城。
童子俛然出迎，引至堂之東偏，止餘宿焉。
供伊蒲之馔，焚都梁之香，鳴鼓撞鐘，铿爾餘音。
餘乃詠少陵：“欲覺聞晨鐘，令人發深省”之句，塵想頓空。
旦日裹糧，由東際亭而上，南折五六裡，曰：“茶園”。
雞鳴于雲，犬吠于落，園依草而辟，廣可數畝，茶之勝可第虎邱，天池，而其泉又不減中冷也。
由園而東折，可五裡路，高下凸崎不可跻，忽平岡纡曠，旋折而下石磴二十餘級，是為靈源洞。
洞倚兩岩而辟，小如鬥，僧碧空居之。
洞下臨絕澗，無水聲，水流至洞前不下，旋複西往，潛流可裡許，出石壁間龍頭下，歸于澗。
相傳五代僧神晏所喝者即此。
緣西岩而行，危磴僅尺許，左臨深澗不測，右仰絕壁，巋然刺天。
壁多先賢題镌，模糊不可讀。
惟朱紫陽夫子石刻，筆勢宏遠蒼勁，視之不啻高山之仰雲。
環石門而入，曰：“鳳尾亭”，山之形如鳳，故名。
亭廢有碑，突然一平邱可方丈，近伏五虎，遠瞰三山，奇險不可名狀，徘徊俯仰，使人忘歸，信哉！洞之前壁镌“鳳池山”大字。
(按：浴鳳池在香爐峰之傍，而俗指為西山之頂者，誤矣。
) 由洞而東上，可半裡，曰“湧泉寺“，寺既毀，壞垣殘碣，依稀在焉。
荒草蒙茸，飛禽來去，蓋不勝消歇之感。
山僧僅建一庵，聊落不可與語。
遂披蓁莽，陟危石，逶迤四五裡，至小頂峰。
下視雙江如練。
諸浦如帶。
突者為坯、為塿，蒼者為雲、為樹，隐者、伏者，微茫而顯晦者，為城、為郭、為海、為峤。
又再數十折，路愈險小，石棱蔓草蓊翳，極力而登，纡徐至大頂峰。
恍若脫塵氛而引膠葛，乘雲氣而排阊阖，二曜摩肩，四極效職，海市蜃樓，漾漾溟溟。
蕩雲沃日，浮光曜金，則向之所謂如練、如帶者，突者、蒼者，隐者、伏者，微茫而顯晦者，又不足盡此也。
于是憩盤石，摩舊刻，冥心息踵，天地為空。
既而夕陽在西，雲英海氣，倏然變幻，萬籁争号，調調刁刁，又非向之景光時也。
乃尋歸路，下巉岩，越藂棘，明星在天，涼月挂松。
複抵喝水岩，蓋三宿不能去雲。
茲遊也，高曠稱屴崱為最。
奇絕則莫若靈源洞，幽可居，奇可挹，流可潄，石可枕，而僧可語也。
餘自東際二十裡去平頭，無從容挾葛陂之杖，倏然獨往，探虎豹，覓虬龍，山精水魅，燐火悲風，無怛容，無倦色。
低回瞻眺，慷慨興懷，攬結山川之勝，斯遊其不虛哉！ 嗟夫山靈長在，遊客幾更。
昔賢壁上文章，半為塵土所蝕。
而泡沫之軀，且化為此間之雲氣矣。
境遇何常，唯意所造。
今日遊而樂，是餘之遭也，亦茲山之遭也，于是手記。
——乾隆《鼓山志藝文》。
林世吉生平見《詩》。
遊鼓山記 夫表晉安而号雄钜者，非屴崱哉？紀靈真箓，應瑞星躔，拓地軸以南蟠，障狂瀾而東峙，于霞蔽日，聳萬仞之高标，削玉堆瓊，作七閩之重鎮，誠參霍童、武夷而挺秀，侔天門、日觀以稱尊者也。
不佞志切探奇，久寄賞心于鹫岺，具懷濟勝，每圖騁目子鵬霄。
茲偶以使事過家，幸多清睱，遂謀一往。
于時序屬三秋，候當九月，風驚海雁，拂紫塞以筝喧，霜醉江楓，炫金堤而錦爛。
況喜松霖新霁，氣朗瑤穹，榆旭高懸，煙消丹徼。
于是拉蓮侶，戒籃輿，同望東發，才出城闉，而千峰之岚翠已霏霏撲眉睫矣。
越二十裡，抵山下蘭若，徑道纡衍，松楸蓊荟，前度一石梁，曰“龍橋”，相傳唐時有龍現，故名。
橋下石泉粼粼，色碧綠如玉。
兩袈裟導入方丈，馔以伊蒲，醉以醍醐，晚遂托宿焉。
昧爽出寺門，東折五十武，一亭巍然，俯跨絕澗，匾曰“通霄”，即取大頂路也。
亭側古榕兩株，團團如蓋，廣蔭三十畝。
樹多鼯鼠，五七成群，聲啧啧擲葉間。
每日光下澈，影布漂石，篩金蕩翠，掩映如畫。
因坐亭上，低徊留之不能去。
已乃魚貫盤旋而上，仰攀藤葛，競蹑巑岏，或穿鬼谷以婆娑，或曆筠丘而踯躅。
才及翠微，俯視梵宇，白雲已覆之矣。
又裡許，遇石門，抵半岩，即所謂半院也。
岩壑谽谺，泉石幽邃，綠筠紅葉，翳谷蒙崖，别是一人間世。
就蹴鼇橋少憩，覺俗慮都蠲而塵襟盡滌矣。
橋上可列十胡床，傍多篆刻，藓斑駁不可讀。
左為靈源洞，石壁四削，中裂一澗如洞。
然僧又言：“傍原有寶刹一座，極钜麗，嘉靖間，燼于野燒。
”撫龍宮之故址，訪雁塔之遺蹤，蔓草荒煙，蕭然滿目，悒惋者久之。
複北折，為喝水岩，即前神僧惡瀑濤澎湃，喝之而使逆流處。
泉從龍口淙淙噴出，受以石池，味甘冽，不減廬山康王谷第一泉。
予跏趺盤石，令小沙彌挹半木瓢酌焉，覺齒頰冷冷，弗啻嚼西王母嵰山甜雪，而涼沁心骨矣。
予曰：“聞奇處尚在絕頂，古人所謂：昏黑應須到上頭者。
諸君更能從不佞振衣乎？”以路岖嵚，鹹有懼色。
不佞哂之，乃獨蹑蠟履，翼以雙童，同僧賢深賈勇登焉。
挹空翠于層巒，扪飛蘿于複磴，曆羊腸之骫骳，頓鶴辔于山椒，但見天風飄飄，萬裡吹衣，恍若挾飛瓊，攜弄玉，遨翔于九垓之上者。
徐乃揚袂鳥背，盱衡霞表，見萬裡凝青，眇如卷石，滄溟澹綠，耿若杯醪。
且也白雲溟蒙，亂沾巾舄，銀河錯落，例列星晨，嗟乎異哉，斯稱一大奇觀矣！頂廣，可坐三百人，其平如砥，其圓如鼓，此其所以名石鼓乎？傍為浴鳳池，僅一泓，如牛蹄涔中物，瑩徹可鑒，雖旱不涸，中有魚兩角四足，時出沒焉。
噫！豈其蛟螭蟠而待雲雨者耶？令小蒼頭連舉大白浮之，逸興遄發，劃然長嘯，岩谷響應，風霞亂墜，第不知孫登在蘇門作鸾鳳音時，亦有此異否？ 須臾，磬發蘇屠，鶴歸松塢，而萬籁聲逄逄起，廖廓間，覺神悚毛竦，凜乎難留矣。
乃振回策于雲阿，戀奇蹤于天路，逶迤歸寺，而金烏已落落下虞淵矣！餘興未闌，複登柰苑後小閣，倚欄西睇，見夕霞輪菌，彩翠五色，宛如天台赤城标，又大叫咤以為奇。
兩袈裟複延至方丈，時應具盤槅相啖，兕觥屢覆，玉山遽頹，才投繩床，而即栩栩化蝴蝶矣。
夜半酒醒，起見紫霧籠霄，明月在幾，益覺兩腋氣勃勃然，遂奮筆吮墨，勒成短疏，附以四韻，漫題岩壁，以贻山僧，敢曰開武庫于詞場，樹長城于藝苑哉！異日倘有懷鉛提椠，而問方言者，聊藉以資捃摭，博盧胡雲爾。
歲在龍飛，上章攝提格元月，而同遊者，陳時應名鳳鳴，潘源卿名漳，賢深本寺住持，兩袈裟朝恩、朝賢也，而為記者閩中層城山人林世吉天迪甫也。
——乾隆《鼓山志藝文》 陳宏已生平見《詩》。
遊鼓山記 石鼓山出城東三十裡，其絕頂去地又十五裡而遙。
都人率憚不遊，卻遊不宿。
餘居南江之山差近，蓋水而東也，故遊者多從舟便。
萬曆庚寅九月七日，社友謝在杭同錢塘胡德長過餘蘆中矶，約以九日登絕頂，餘躍然報可，獨徐孝廉惟和，以旦日期陳汝大登于山辭。
次日中，在杭乃與德長，徐惟起策欵叚累累來，入餘花陰中飯。
飯已，趣買舟治具，而王玉生亦追至，薄暮相與登舟，發白龍江，出萬壽橋，停竹林下良久。
月隐隐出屴崱峰，江光如鏡，亟呼數十大白浮之。
胡生雅善吳歌，歌安仁《秋興賦》，聲入水，水雲盡興，餘恐驚白龍眠，止之。
因各刻燭為韻，燭跋，報已抵山下，開蓬望屴崱，如在天上然，其翠色往往欲壓。
餘舟尋泊港口待潮宿，在杭詩未就，枕畔若寒蟬吟，時時蹴餘，報所得句，餘悉啽呓中賞之。
五鼓潮生，進舟山前大松樹下。
山色微曙，長年急令婦起，作食已，玉生，惟起，在杭前導，胡生與餘後，輕重諸從者所齊衣糧酒脯，至寺，則玉生已先登矣。
在杭覓筍輿四，始出東際亭就輿，緣石磴上，可百步，入山漸深，山泉氵彌漫，石面作數百匹練，越裡許，至半山亭，舍輿而徒，道周怪石人立，如舞，如蹲，不暇應接，至茶亭少息。
渴無飲，客以藕汁代茗。
時望山下，白雲低翔，離合鳥背，已似隔數界矣。
複輿二裡許，至靈源洞前石橋，令諸從者先入洞，報月公客至狀。
自是鹹去巾袍，易裘褐，恐絕頂寒甚也，乃餘獨單衣不為栗。
由石橋左折，經半山寺，寺固富麗甲閩寺，嘉靖初，火，今惟餘茆茨數椽，苾刍一二口色如菜，無可訪者。
遂陟石址，入亂山中，山自此巉嶫難前。
輿夫數步一息，又屬玉生自靈源洞中來，無輿，餘乃棄輿與玉生鼓勇先往，足如飛，客鹹壯陳山人有濟勝具，不減許掾雲。
過貓缒石，小坐，下視無諸城，真直一腰帶耳。
昨所雲萬壽橋者，雖長百仞，三十九門，餘指在杭度之，“此卿家屐齒非耶？”須臾，客皆至，下輿行，過故亭迹，亭故鐵瓦，廢于風。
又上數百武，則大頂峰巍然微突如銅鼓形，高絕南紀萬山，四周皆作蟻封狀。
南台，馬凟諸江襟帶相錯，帆影沒滅，芋原以西，沙白如雪。
北則羅、連二邑，大可彈丸。
從東缺處望海，青氣際天，島嶼點點，傳以為琉球、日本，莫辨非是也。
玉生、惟起覓輿先下，餘三人背石筍坐，嗒然忘其為人間。
起尋朱先生“天風海濤”字，得之草中，摩挲不能去。
移時，臂相接如猿，下及半山寺，回睇絕頂，雲氣郁蒸，始驚身自雲中來矣。
寺下有花如菊，色紫可愛，客皆簪一枝于眉。
随入靈源洞，降石梯百級，月公令弟子肅客薦茗，汁甘甚，蓋靈源泉也。
泉舊流橋下，五代僧神晏者誦經于此，惡其喧豗，叱之他徙，故名為“喝水岩”。
岩有石室，比為寶珠和尚創庵所毀，兼滅奇石之半，不能無恨焉。
餘石壁仞立，多宋、元及近代名人篆刻，澗中有穴如甕，内方半版，曾有畸人隐其中，惟起舊時猶及見之，今為榛莽塞矣。
磵草荒穢甚，玉生欲芟去，囊芙蓉，辛夷諸子種石間，伺花時來遊，餘佳其言。
酒至，倚石壁飲，醉卧庵中禅床，諸客不予覺，潛沿澗旁路，登鳳尾亭去。
胡生寫扇頭，詫餘，餘因強玉生與俱，穿石門，踞盤石，反不複之鳳尾也者。
夜矣，夜談忘歸石橋上，雲冷露繁，客皆就枕，餘獨對岩僧趺坐，至月黑不寐。
诘朝，從者告糧盡，始歸，諸客請先出，餘以足繭，留待輿。
複就月公證無生法，亭午方下山，赴寺僧飲。
胡生、玉生各圖石門，大頂諸勝于壁。
日稍西，始出鼓岐，覓舟次，适樵風吹船便，月出，抵餘舍。
延飲竹中，各傾囊中所得詩，以酒酧之，至旦而别。
在杭複訂餘遊石竺九鯉，三千八百坎并武夷山雲。
陳宏已曰：“餘遊石鼓凡七：一偕陳秀才汝翔、汝光，值風雨不竟遊，一與陳左司馬遊，未登絕頂而反，一複陪詹司寇登絕頂矣，又未宿靈源洞，其後旅陟旅降，未有如茲遊之樂，直窮其秘也。
豈山靈而熟餘，故呈奇乃爾，不則太解事，不肯為貴遊得，然哉！然哉！是黃山人往為餘言之也。
胡生名時骥，玉生名昆仲，徐生名火勃，謝生名肇淛，遊凡五日，得詩若幹首。
——乾隆《鼓山志藝文》 吳兆衮福建閩縣(今福州市)人，明萬曆間諸生。
遊鼓山記 鼓山為福郡巨鎮，距城三十裡，遊者踵相蹑，餘乏濟勝具，每恨未及一眺。
今年秋八月社友林雲夫謂：“登石鼓須氣清景明，乃可遠矚，今其時也。
”餘報可，于是暨其兄砥夫，弟國夫，謀諸友人陳希曾、林用光，以十二日裹糧出郭，行不數裡，田間暑氣如灼，乃間道往，憩于田家，而日已中矣。
呼僮作午炊，未幾雨驟至，四望山川若施玄帷。
薄暮，雨稍息，乃抵龍橋，橋下泉水泠然，晚山青翠欲滴。
由山門入廨院，香氣氤氲。
入殿，禮佛畢，循長廊二十武為法堂。
堂後為方丈，壁間墨迹錯落如亂鴉。
叩禅扉，問比邱僧不在，惟餘沙彌出肅客。
是夕宿方丈，竟夕聞松濤天際來，鐘聲若聯若斷。
明早起視山色尚涳蒙欲雨。
早炊後，雲氣漸收，曦光漸露，乃由東際亭，逶迤而上，日光益晶熒，照瀑布，岩白于銀，解衣坐眺，眺而複行，曆半山亭、圓通庵。
又裡許，聞木魚聲隐隐從山坳中來，知去靈源不遠。
尋其聲至，從石磴下數十級，得石梁橫絕澗，澗水涸然，即所傳神晏禅師喝之去者，故又稱喝水岩。
前督學王公敬美謂：“靈源第一奇觀，惜無潺湲聲，少減其趣，今安得複喝之來？”信然。
澗傍結小庵二楹，俯視澗中，四周削壁如堵，篆刻殆遍，半蝕蒼藓，不可讀。
路傍為忘歸石、國師岩、将軍石，種種屹立，不睱應接。
稍折而左，有僧建一室。
從山缺處，遠瞰江流，風帆煙樹，盡在目中。
傍為龍頭泉，日夜注不休，清冷可掬，問其源，雲：“即所喝之水逆流于此。
”因思果如敬美所言，則亦尋常流耳，又安得如此靈異也？ 稍上緣崖行，有石中分，兩峙，謂之“石門”。
其餘或踞、或伏，皆有镌識，不數武，為鳳尾亭故址，有愚齋詩刻。
覽畢，複從故道，緣石磴而上，右行數百武，見風旛搖曳樹罅禾黍中，石址宛然！斷碣卧草，甃基狼藉，即古之湧泉寺，毀于野火者也。
彼豎旛者，特灰燼之後，稍置茅茨燈傳如線者耳。
追憶曩者，黃金布地，龍象蹴踏，今且鞠為茂草，何況人世之朱甍碧瓦，不轉在荊棘中也？歔欷良久，複抵靈源洞，岚光既冥，山月未吐，張燈浮白，聲達岩谷。
酒酣，月籠青霭，如隔琉璃屏。
餘與二三君起行橋上，俄而陰曀盡斂，燦然明鏡從樹間射地，白光如雪。
徘徊嘯詠，因誦徐惟和孝廉松際窺人之句，已複偕往龍頭泉，聞水聲嘈嘈，如松風聒耳。
憑闌縱目，則月映波光，煙籠平楚，真一幅摩诘圖也。
山深籁靜，金風瑟瑟，掠人神骨俱竦，如各就寝。
曉起，從山僧覓大頂徑，乃從鳳尾亭往，路寝滑，山寝峻，卉木寝稀，仰面行可裡許，氣色忡然。
又裡許，喘且不能接矣。
匍匐蹭蹬，凡數憩而後陟其巅。
南視澄若練者，白龍、馬渎諸江也，竒欠若屣者萬壽橋也，近西圍若腰帶則無諸城垣也。
其東淼無涯際，若镕金，若漾壁者為巨海，而其中微茫點綴，又若彈丸黑子，則琉球諸島也。
還向視北來諸山，若蓮花九峰之屬，礧礧相擁，總之如螺髻耳。
方逡巡觀晦翁“天風海濤”字，而雲從足下生，蓬蓬如絮，無何，鴻蒙四塞，咫尺莫辨。
所雲若練、若屣、若帶者皆已渾乎不可複觀矣。
始訝吾輩身已入雲中，心寒股栗，不堪久立，乃謀為白雲之行。
希曾以足繭别先歸，諸君竟往，田徑甚狹，草長于人，數裡許為鳳池，池當山之窪，有幽人結屋習靜于此，亟往憩焉。
幽人出揖客，為道白雲嵲屼良苦狀，衆咋舌相視。
複強起行數百武，而路且窮。
趁樵者所指點，陡回懸崖間，雙眸凝視鼻端，不敢他矚，視稍遠，則眩而仆矣。
攀枝拊崖，相牽而下，若飲澗之猿。
又數百武，得一洞，小如圹，額曰“海音”，傍有穴窅然，莫知所止，或傳以為遠通于海雲。
石林陰翳，都無赤日氣。
一再轉，為白雲洞，洞門内扄，剝啄無有應者，竟闌入焉。
山僧既出，茶竈冷然，一石穹窿上覆，下結茅屋數楹，祀觀音大士，禅火黯如。
石罅間水涓涓，作玉乳色。
俯視雙江虹卧，三山鼎峙，以至千樯攢澳，萬井浮煙，與大頂所見，目境又别。
此中窈窕郁蔥，似隔人世數界，何物老衲卓錫于此，侭足了一生矣。
呼酒飲數行以出，魚麗下山徑，數步一曲，凡幾折。
忽當前有石磋砑塞路，若更無措步處，至則愕然，有竅可通，出入伛偻行，其中跫然有聲，不知五丁何年所劈？而山欺空若此，如是者三，謂之“三天門”雲。
曆既盡，稍稍迤逦，而茂林修竹，瑛帶白雲，為積翠庵，褰裳過淺溜，簌簌履箨中。
入則庵門半掩，簷阿皆綠，風吹紅蓼，如數輩靓妝美人，婆娑樹下。
時日在崦嵫，諸君遊趣既闌，歸心頗急。
餘謂此室淨如洗。
筦簟皆涼，且今夕為中秋之十四，有此山月，不一夕留，不大負此清光哉？砥夫以事竟歸，餘與雲夫伯
于是織雲不興，大江來蕩，吾胸浩然生白，而獨日所射處，閃閃作紫金光，亦一奇也。
入寺飨，三帥宴飲畢，而亟易輿行，日在崦嵫，十裡螟色，城郭生煙。
比入城，元宵燈火光照乘矣。
大都茲山以峻名，以登眺勝，靈源而外，奇麗無聞，而右伯及諸公猶以登頓為勞，眺覽亡奇為恨。
第吾輩日坐堂皇，理簿書，目境不四遊，一旦以公暇，聯镳登高山，望大海，循覽名賢書迹，俯仰今昔，亦足舒其逸矣。
何必更希奇麗為觀耶！或曰：“登鼓山須秋氣清，小琉球隐隐可望雲。
”以俟左伯景熙，歸而語之。
——乾隆《鼓山志藝文》 陳文燭字玉叔，湖廣沔陽(今湖北沔陽)人，明嘉靖四十四年(1565年)進士，工古文歌詩，由汝南知府遷福建布政使，累官大理寺卿，年六十卒。
遊鼓山記 萬曆甲申秋，餘登福州城樓，東望大海，蓋有鼓山雲。
昔人有言，八閩山海郡，盤山者勢局而不能廓以舒，瀕海者氣蕩而不能隩以周，不蕩不局，州處其中，而環州惟鼓山為高，能興雲雨，蓋一州之鎮也。
宋人趙汝愚有：“江月不随流水去，天風直送海濤來”之句，朱紫陽先生，摘“天風海濤”四字，書于山之絕頂，其概聞天下久矣。
乙酉秋，餘與左使陶景煕，約遊不果。
明年丙戌與參知王敬美約，憲副錢恭卿、徐克賢、佥憲劉質之，俱翩翩有遊興。
阃司盧、金、陳三将軍願置酒以請，乃春正月十七日也。
是日昧爽出城東門時，歊霧蓬渤，雲蒸昏昧，杳杳深沉，對面莫辨人須眉。
行二十裡，聞雞犬聲，始知為山家，又十餘裡，始一僧迎于山門外，及坐方丈，花草菁蔥，諸公出佛堂飯焉，各以軟輿登山，徑多石磴，以索引，魚貫而上，行二裡，舊有圓通亭，今廢矣，僅存遺址，諸公稍稍息焉。
俯視梵宇，已為白雲覆之，傍立巨石，有宋、元人題字。
泉自山竅出者，湛湛有聲，有巨石端冕而立，上書：“高山仰止”四字。
又三裡，過蹴鼇橋，橋傍石壁峭峭，多篆刻文字，藓苔斑駁不可讀，下有“壽”字，高大二丈許，走靈源洞，四面俱石壁，中裂一澗，深二丈許，其端若有洞，故以洞名。
洞前有庵奉佛，湫不能飲，諸公就橋上酌焉。
酒數行，歡悰無厭，見石壁勒宋嘉祐間知福州燕度，明嘉靖間藩臬使屠僑，張時徹，俱攜僚以遊。
稍北為喝水岩，岩傍有龛，相傳水舊穿石壁，五代時有異僧入定龛中，厭其嘈聒，喝令右轉，或地脈遷移，偶神其說耳。
繞崖而東，有泉從龍口出，為湧泉窦，即喝水右轉者也。
清駛可愛，諸公掬水濯焉，餘促之行。
從隘口複循上大道。
舊有亭，今廢矣，遺址尚存，諸公又稍息焉。
有茅屋數處，蓋山僧居，即半院故處，以半山得名。
為野火所焚。
其地尚宏麗，問華嚴台、妙峰閣、一多庵、癡半軒，無盡門、超凡閣徒名存耳，在煨燼間。
行裡許為小頂峰，又裡許為大頂峰，觀朱先生所書天風海濤，遒勁可愛，勒于卧石上，若神物護持者，白日朗潔，天風飒然而至，周覽良久已。
還半山時，白雲紅日閃閃作金紫光，入城元宵燈火，照乘數裡。
次日，諸公談昨遊甚适，三将軍言：秋天氣清，可望小琉球，訂重遊之約，諸公無應之者。
秋九月十五日，餘以防汛返自興化，至城外二十裡，望鼓山而問，曰：“去此，路俱平田，往易易耳。
”遂命肩輿東指，時疏雨亂落，道傍木葉流泉，淜滂有聲。
及至寺，而山僧急迎，不知餘之至也。
山僧取烹茗以進，餘就禅室稍息。
已而雨霁，山僧随行，再過靈源洞，徘徊諸公飛觞處，水聲山色，一一如舊，而黃花碧葉有增其奇者。
洞中有無量壽佛，乃八分書，亦前人筆也，覽畢過石門，桟磴數十級，再過半山寺趾。
時午飯罷，陟山頂，其諸峰羅列：如屋覆、如偃蓋、如走丸、如累碁，莫可名狀。
山僧又言：“水自劍，邵來者，西至旗而止，自汀、泉來者，南至方山而止，自建來者至是山而止。
若建、劍、汀、邵之溪，至于洪塘，播為二江，南過石頭，至于新步，又播為西峽。
合于長隑，過石馬入于海，東望長樂、福清，北望羅源、連江之境，一一在目。
”已而振衣，更上屴崱之巅，徘徊諸公觀濤處，見東南島中，隐隐如岡阜，如城郭，閃閃作煙雲狀，山僧指曰：“此琉球也”，春、夏、冬不見，風、雨、霧不見，今秋且晴乃見耶。
隔十餘裡，忽有如黑豆數點者，山僧又言：“此海舶也”，俱不可曉，傍有蜃氣，如樓台殿閣，餘歎曰：“泱泱乎大觀哉，問浴鳳池，僅有石穴，在朱子字旁，惟天雨始有水耳。
時日将西，呼輿夫急行，甫至廨院中，山僧鳴暮鐘矣。
豈惟景與春異，即朝暮迥别哉，餘就山堂卧焉。
時時月當空，山影樹聲，堕幾席間。
夫餘癖在泉石，而茲山重遊，足洗塵土之腸。
因憶諸公皆一時之隽也，乃克賢入賀，質之入楚，敬美遷奉常，恭卿暫歸湖州，餘獨留滞，結再來之緣，豈不幸哉！ 十六日早行，至辰刻入會城，因紀之，以遺山僧，兼寄舊遊諸君子。
——乾隆《鼓山志藝文》 張蔚然浙江仁和(今杭州市)人。
明萬曆二十五年(1597年)舉人。
遊鼓山白雲洞記 閩友陳惟秦、徐興公，雅與予稱煙霞交。
興公授予《鼓山志》，惟秦偕予遊。
按鼓山有石類鼓，為閩鎮，雄甲諸山，能作雲雨，谷中聲蓬蓬若鼓。
郭璞《遷城記》雲：“右旗左鼓，全閩二絕。
”山距榕城東南二十裡，遊者可舟可輿，白雲廨院，其麓也。
渡東際橋而上，長泉在左，仿佛瀑布。
裡許，得乘雲亭故基，再裡許，為半山亭，再裡許，另徑右适曰“笊籬壑”。
山氓數家，負岩面江，藝茗為業，不減武陵之緻。
左圓通庵是登山孔道。
庵故頺廢，郡孝廉徐熥修葺之，遊者得以駐足。
訪松關則已夭于斧斤，不論三圍四圍矣。
可二裡，經湧泉廢寺之門，有橋，羅漢泉穿其下。
過橋百武，入圭窦，則趾反就卑，累磴數十級，得畸區焉。
山壁合圍，崒嵂幽黝，四面峰石，片片夭石斥，如堵，如屏，遍勒古今題詠紀識，宋居什七，晦翁。
君谟、子真其著者。
宛坐一室，其左右圖書與千秋名碩抵掌赓唱，亦大快事也。
予所遊佳山水，詠識镌刻之多，似無過此。
矧閩饒名山，乏古迹，茲豈其最勝耶？ 山圍中擘一枯澗，橫跨巨梁，梁畔小庵二楹，政憑澗，澗壁勒一丈“壽”字，盈二丈，亦傳屬晦翁筆，是曰“靈源洞”，洞以澗枯故，則又名“喝水岩”，岩以五代時開山神晏故，則又名“國師岩”。
相傳晏安禅澗窦中，厭水聲之嘈，試用臨濟法，乃西枯東溢，王敬美惜之，謂安得複喝之來。
予姑無論枯澗是晏喝否？第此際自勝，甯必藉水，即聲即空，何西何東，喝去喝來，病一般耳。
覓所謂東溢處，則循崖百武，有石龍噴泉，注方池，伏流不溢。
又東，有兩石，陡插若門，是曰石門。
窮于圮亭之址而返。
複從洞出之廢寺，向揭湧泉，今呼半院，乃王審知創供神晏者。
問所聞超凡閣，華岩台、妙峰樓、一多庵、癡坐軒、憨睡室、無盡門悉毀于樵火，僅存敗屋數椽，老衲棲焉。
顧甃基甚麗，應費金錢無算。
大都滛穢篡殺之國，率佞佛以自解，如蕭梁于寶志，石趙于佛圖澄，姚秦于鸠摩羅什，天後于國安、神秀，比比而是。
又上三裡，登小頂峰，則西榕城，南南台，西峽兩江合為馬頭，如指掌。
又裡許，登大頂峰，是為屴崱之巅，四顧無障，而後北萬山，東大海，靡所不覽。
舊傳缥缈中青黛一點，是小琉球雲。
爰觀晦翁所書“天風海濤”四大字，即趙子直詩：“天風直送海濤來”晦翁賞而題屴崱之巅者也。
予登以萬曆癸卯七月四日，蓋立秋三日矣。
淡雲掩曝，微風送涼，山皎海明，躊蹰滿志。
俄而白雲東西撲湊，觌面無睹，沖雲飛渡，如真仙行大空中。
少頃雨GFDB3GFDB3，風揭揭，谷中漸蓬蓬若鼓矣。
子謂惟秦曰：“不憶興公語乎？登鼓山不可不至白雲洞，将遂已乎？白雲使者，風伯雨師，其導我耶？”升筍輿，執蓋而往，意忘疲頓，肌飕肺沁，興彌勃躍。
從夷坪北折，四至得浴鳳池，池可十畝，泉彙不涸，匪納他川，蓋天池也。
昔見五色異雀群浴于此，故名。
草庵潇潇青蕪，白鳥悠然湛徹，高山得之，亦屬殊境。
越數岡，約五六裡，驟臨危徑，如履獅額之端，蹑象鼻之上，頫盻無際，風茆撼搖，雨苔增滑，幾不能下。
舍車而徒，寸寸遭迥，如是裡許，山峰倏變，惟秦歡呼曰：“洞至矣。
”先至海音洞，洞若鬥窩，亦堪避雨，右一洞，謬襲水簾号，無足觀者。
由海響折而降，始為白雲洞，洞深僅丈餘，橫逾五丈。
禅室數楹，石天為蓋，雨絲紛垂，不到窗棂，燎衣啜粥，拟止宿矣，俄而白雲東西撲散，刹那霁朗。
山川草木如經新沐，四野青黃，绮彩萬變。
榕城煙火彌逼眉睫，踞高臨深，恍坐十二樓中，觀花錦世界。
予突發蘇門之嘯，乘興淩絕壁而下，怪徑前迷，步辄疑阻，俯仰道塞。
第見雄巒削嶂，鐵色千仞，亦有長泉，仿佛瀑布。
沿泉築矶，緣壁鏟坎，或施卷石，或撐小棧，鳥坂羊腸，曷喻崄巇。
讵獨動朱公之哭，抑亦興阮氏之悲。
予與惟秦猿接舉趾，摩壁攀藤，凡曆天門者三。
天門、天然之門也，嵬石蔽覆，内通一線，幾斷複生，轉愕轉喜，如是十裡，而宿于白雲之下院，曰：“積翠窩”，窩距城亦二十裡而近。
诘旦，偕惟秦還。
蓋鼓山盤亘修邈，笊籬壑以南，莫究其際，劃于馬頭江，而北際即積翠窩。
張子曰：“餘讀鼓山諸遊記，遠則吳海，近則王敬美差佳，海張幄屴崱之巅，以候扶桑之旭，洵豪于遊者。
敬美謂“靈源而外，奇麗無聞。
”自是信史。
予猶惜其未窺鳳池，而白雲洞才開于萬曆丙戍間，幾與靈源伯仲。
顧靈源可一覽盡，而此則怪絕逶蛇，不窮之趣，翻疑稍稍過之，則敬美所不及觏也。
善哉乎！興公有言：“登鼓山不可不至白雲洞。
然白雲洞之奇，不在洞而在徑。
”良然。
——乾隆《鼓山志藝文》 蔣奕芳生平見《詩》。
遊鼓山記 往歲遊鼓山不果，為客所嘲。
乃草《遊山解》以答客，欲以不遊遊之。
客曰：“必若所雲，是欲為宗生卧也。
然跬步之近，尚不能至，何況岱輿員峤，遠在大海。
紫空紅映，遠在玉清。
更欲執化裙而流覽，其将能乎？”餘無以應。
今歲，乃與林公榮、張集虛期以重九前同往。
至期，而公榮自新甯來，餘喜甚。
遂使長年舣船于路通橋，招集虛以行。
乘潮擊汰，望大小峰，雲氣變幻不一，遙舉酒酧之，飄飄有淩雲之想。
夜半野燒俱發，光映舟中。
頃之，聞下院鐘聲，如知達彼岸矣。
平明，覓筍輿，從東際登山，日未亭午，已至靈源洞。
僧碧空延餘入室。
啜山茗，旋觀喝水岩。
轉而西，有龍首吐水，掏而飲之，味甚清冽。
相傳僧神晏誦經，厭水聲喧豗，喝使西流。
餘謂：“不然，大德有雲：叫喚喧煩，無非寂定。
故溪聲潺湲，比之廣長舌，使神晏而悟禅寂，必不作此伎倆也。
”少進，曆國師岩，石門，雲亭諸勝。
摸昔人石刻，半為蒼苔斑剝，可讀者十得五六。
榮謂餘，諸勒銘者，欲寄于山以存也。
乃山又不足恃，亦可悲矣！餘謂：“人生宇宙，何所非寄。
叔子為名，因之沉碑，景公為身，因之流涕，以俗觀之，相去有間，以道觀之，其未達均耳。
” 蒼頭持酒至，餘與公榮輩，據地痛飲已。
複杖策，陟大小頂峰，峰巅平如掌。
搔首四望，目極千裡。
惟東西諸峰，萬疊彩翠如芙蓉，最為奇絕。
東望大海，諸山障之，不能極矚扶桑，稍可恨耳！餘詠“天風海濤”句，金風飒爽襲人，仙仙欲去，俯視城郭，若在舄下。
因念五嶽作鎮中原，視茲山僅當培塿，而所見既已若此。
假令居大羅玄都中，下視塵界，又當何似？彼稯稯棫棫，以飛塵為輿，蠅須為館，蛟腦為膄，真可發一笑也。
日方晚，浩歌而下，宿于精舍，僧設伊蒲，相欵甚肅。
次早，複偕集虛輩，為白雲之遊，抵積翠庵，息足少許。
正思攀蘿而上，有從洞來者談：天門險絕，幾欲出涕。
餘以登大頂，故力足頗谻，聞之氣索。
惟公榮興甚發，集虛力慫恿之。
餘謂：集虛公故乏濟勝之具，而易視天門，将欲效韓退之華山故事耶？樂不可極，且留此奇觀，與鼓山重訂佳約耳。
集虛笑而止，還坐青雀中，沽村釀數鬥，相與痛飲。
久之，起而四顧，新月如眉，澄江如練，暮雲如障，遠山如畫，漁燈數點，熠熠蒹葭中，亦一奇也。
集虛謂餘曰：“子鄉者未遊茲山，以為未始不遊。
今日遊矣，且得未始遊乎哉。
”餘曰：“譆！善遊者惡乎遊，惡乎不遊，不遊而遊，不必見境，遊而不遊，不必着境。
宇内名勝，所在不乏，以遊露奇，亦以遊蒙垢，故非名人魁士，磨崖勒石，不足以發舒山靈之氣。
然遊人繼之，不勝繹騷。
至使蘭若化為郵亭，山僧化為麋鹿，而向時靈蹤勝迹，漸化而為氛雜之區，此無異故，則遊之者未離乎着也，故知遊之指者，可以與語遊矣。
”萬曆戊申年九月七日記。
——乾隆《鼓山志藝文》 吳奇逢福建晉江(今泉州市)人，明萬曆三十八年(1610年)進士。
遊鼓山記 登鼓山者，不佞吳奇逢暨陳堯典、徐熥、鄭元烈。
餘性癖山水，如太史公足迹遍龍門，碣石、崆峒、涿鹿之間，文章雄視百代。
總之，得于吞吐山川為多。
壬午秋，偕二客為鼓山之遊，至山下，大風雨作，遂借舟歸，蓋至是又二年矣。
而陳生輩複謀行，乃舣舟于江，溯流而下，達于彼岸。
于是舍舟步，寺中翼而亭，橫而橋，潺潺而瀑，岩岩而石，蒼蒼郁郁，而草而木，行歌坐嘯，擾擾塵緣，十空八九矣。
晚偃卧其間，寐不能睦，久之，明月出山巅，隐隐于萬松間窺人。
餘起立庭中，仰視山月，固與尋常月不同哉。
其明日，攜諸客，納履曳杖，逶迤而行，數步而息，息而複行，遂至靈源洞。
洞于山為最奇，岩曰喝水，相傳有神僧喝水之迹，峭壁如削，溪深百尺而無泉，其境之曠者、朗者、幽者、邃者、奧者、廓者、夷者、峻者，目不暇接，神不及遊，餘不知十洲三島更何似也。
昔人蓋題“忘歸”于石，懸崖之下有蓬室，可方丈，餘謂當有幽人栖其間，乃奔蓁莽，履危嵲而下覓之，時蓋唯鄭生能從焉。
至則石床丹竈，依依然在，而幽人不可迹矣。
複緣岩而登，與客至半院，半院經祝融之後，僅存故址，荒涼不可問，而山僧頗能愛客，客遂留。
晚與二三生宿靈源洞，萬籁俱寂 又明日晨起，始跻大頂，四望如一。
大海在其東南，長江環而為帶，群山嵷巃，皆俯其側，雲氣騰騰在下，騁目遊思，悲欣半之。
于是振衣長嘯，岩谷皆鳴，不知宇宙間不足容一狂生也，是時天風四至，凜凜不可久留，遂相與抵山下，客各留墨寺壁，餘乃援筆記之。
若其山川靈異之迹，則當有載巨筆以傳之者，非餘所能記，餘之遊萬曆甲申四月十八日記。
——乾隆《鼓山志藝文》 張宗道福建福清人，明萬曆中諸生。
徐火勃的詩友。
遊鼓山記 出東郊，諸峰環繞，望之屹然而獨尊者，鼓山也。
山去城三十裡而遙，詣山麓時，日崦嵫矣。
乃扣田父問僧舍，而僧已飛錫入城。
童子俛然出迎，引至堂之東偏，止餘宿焉。
供伊蒲之馔，焚都梁之香，鳴鼓撞鐘，铿爾餘音。
餘乃詠少陵：“欲覺聞晨鐘，令人發深省”之句，塵想頓空。
旦日裹糧，由東際亭而上，南折五六裡，曰：“茶園”。
雞鳴于雲，犬吠于落，園依草而辟，廣可數畝，茶之勝可第虎邱，天池，而其泉又不減中冷也。
由園而東折，可五裡路，高下凸崎不可跻，忽平岡纡曠，旋折而下石磴二十餘級，是為靈源洞。
洞倚兩岩而辟，小如鬥，僧碧空居之。
洞下臨絕澗，無水聲，水流至洞前不下，旋複西往，潛流可裡許，出石壁間龍頭下，歸于澗。
相傳五代僧神晏所喝者即此。
緣西岩而行，危磴僅尺許，左臨深澗不測，右仰絕壁，巋然刺天。
壁多先賢題镌，模糊不可讀。
惟朱紫陽夫子石刻，筆勢宏遠蒼勁，視之不啻高山之仰雲。
環石門而入，曰：“鳳尾亭”，山之形如鳳，故名。
亭廢有碑，突然一平邱可方丈，近伏五虎，遠瞰三山，奇險不可名狀，徘徊俯仰，使人忘歸，信哉！洞之前壁镌“鳳池山”大字。
(按：浴鳳池在香爐峰之傍，而俗指為西山之頂者，誤矣。
) 由洞而東上，可半裡，曰“湧泉寺“，寺既毀，壞垣殘碣，依稀在焉。
荒草蒙茸，飛禽來去，蓋不勝消歇之感。
山僧僅建一庵，聊落不可與語。
遂披蓁莽，陟危石，逶迤四五裡，至小頂峰。
下視雙江如練。
諸浦如帶。
突者為坯、為塿，蒼者為雲、為樹，隐者、伏者，微茫而顯晦者，為城、為郭、為海、為峤。
又再數十折，路愈險小，石棱蔓草蓊翳，極力而登，纡徐至大頂峰。
恍若脫塵氛而引膠葛，乘雲氣而排阊阖，二曜摩肩，四極效職，海市蜃樓，漾漾溟溟。
蕩雲沃日，浮光曜金，則向之所謂如練、如帶者，突者、蒼者，隐者、伏者，微茫而顯晦者，又不足盡此也。
于是憩盤石，摩舊刻，冥心息踵，天地為空。
既而夕陽在西，雲英海氣，倏然變幻，萬籁争号，調調刁刁，又非向之景光時也。
乃尋歸路，下巉岩，越藂棘，明星在天，涼月挂松。
複抵喝水岩，蓋三宿不能去雲。
茲遊也，高曠稱屴崱為最。
奇絕則莫若靈源洞，幽可居，奇可挹，流可潄，石可枕，而僧可語也。
餘自東際二十裡去平頭，無從容挾葛陂之杖，倏然獨往，探虎豹，覓虬龍，山精水魅，燐火悲風，無怛容，無倦色。
低回瞻眺，慷慨興懷，攬結山川之勝，斯遊其不虛哉！ 嗟夫山靈長在，遊客幾更。
昔賢壁上文章，半為塵土所蝕。
而泡沫之軀，且化為此間之雲氣矣。
境遇何常，唯意所造。
今日遊而樂，是餘之遭也，亦茲山之遭也，于是手記。
——乾隆《鼓山志藝文》。
林世吉生平見《詩》。
遊鼓山記 夫表晉安而号雄钜者，非屴崱哉？紀靈真箓，應瑞星躔，拓地軸以南蟠，障狂瀾而東峙，于霞蔽日，聳萬仞之高标，削玉堆瓊，作七閩之重鎮，誠參霍童、武夷而挺秀，侔天門、日觀以稱尊者也。
不佞志切探奇，久寄賞心于鹫岺，具懷濟勝，每圖騁目子鵬霄。
茲偶以使事過家，幸多清睱，遂謀一往。
于時序屬三秋，候當九月，風驚海雁，拂紫塞以筝喧，霜醉江楓，炫金堤而錦爛。
況喜松霖新霁，氣朗瑤穹，榆旭高懸，煙消丹徼。
于是拉蓮侶，戒籃輿，同望東發，才出城闉，而千峰之岚翠已霏霏撲眉睫矣。
越二十裡，抵山下蘭若，徑道纡衍，松楸蓊荟，前度一石梁，曰“龍橋”，相傳唐時有龍現，故名。
橋下石泉粼粼，色碧綠如玉。
兩袈裟導入方丈，馔以伊蒲，醉以醍醐，晚遂托宿焉。
昧爽出寺門，東折五十武，一亭巍然，俯跨絕澗，匾曰“通霄”，即取大頂路也。
亭側古榕兩株，團團如蓋，廣蔭三十畝。
樹多鼯鼠，五七成群，聲啧啧擲葉間。
每日光下澈，影布漂石，篩金蕩翠，掩映如畫。
因坐亭上，低徊留之不能去。
已乃魚貫盤旋而上，仰攀藤葛，競蹑巑岏，或穿鬼谷以婆娑，或曆筠丘而踯躅。
才及翠微，俯視梵宇，白雲已覆之矣。
又裡許，遇石門，抵半岩，即所謂半院也。
岩壑谽谺，泉石幽邃，綠筠紅葉，翳谷蒙崖，别是一人間世。
就蹴鼇橋少憩，覺俗慮都蠲而塵襟盡滌矣。
橋上可列十胡床，傍多篆刻，藓斑駁不可讀。
左為靈源洞，石壁四削，中裂一澗如洞。
然僧又言：“傍原有寶刹一座，極钜麗，嘉靖間，燼于野燒。
”撫龍宮之故址，訪雁塔之遺蹤，蔓草荒煙，蕭然滿目，悒惋者久之。
複北折，為喝水岩，即前神僧惡瀑濤澎湃，喝之而使逆流處。
泉從龍口淙淙噴出，受以石池，味甘冽，不減廬山康王谷第一泉。
予跏趺盤石，令小沙彌挹半木瓢酌焉，覺齒頰冷冷，弗啻嚼西王母嵰山甜雪，而涼沁心骨矣。
予曰：“聞奇處尚在絕頂，古人所謂：昏黑應須到上頭者。
諸君更能從不佞振衣乎？”以路岖嵚，鹹有懼色。
不佞哂之，乃獨蹑蠟履，翼以雙童，同僧賢深賈勇登焉。
挹空翠于層巒，扪飛蘿于複磴，曆羊腸之骫骳，頓鶴辔于山椒，但見天風飄飄，萬裡吹衣，恍若挾飛瓊，攜弄玉，遨翔于九垓之上者。
徐乃揚袂鳥背，盱衡霞表，見萬裡凝青，眇如卷石，滄溟澹綠，耿若杯醪。
且也白雲溟蒙，亂沾巾舄，銀河錯落，例列星晨，嗟乎異哉，斯稱一大奇觀矣！頂廣，可坐三百人，其平如砥，其圓如鼓，此其所以名石鼓乎？傍為浴鳳池，僅一泓，如牛蹄涔中物，瑩徹可鑒，雖旱不涸，中有魚兩角四足，時出沒焉。
噫！豈其蛟螭蟠而待雲雨者耶？令小蒼頭連舉大白浮之，逸興遄發，劃然長嘯，岩谷響應，風霞亂墜，第不知孫登在蘇門作鸾鳳音時，亦有此異否？ 須臾，磬發蘇屠，鶴歸松塢，而萬籁聲逄逄起，廖廓間，覺神悚毛竦，凜乎難留矣。
乃振回策于雲阿，戀奇蹤于天路，逶迤歸寺，而金烏已落落下虞淵矣！餘興未闌，複登柰苑後小閣，倚欄西睇，見夕霞輪菌，彩翠五色，宛如天台赤城标，又大叫咤以為奇。
兩袈裟複延至方丈，時應具盤槅相啖，兕觥屢覆，玉山遽頹，才投繩床，而即栩栩化蝴蝶矣。
夜半酒醒，起見紫霧籠霄，明月在幾，益覺兩腋氣勃勃然，遂奮筆吮墨，勒成短疏，附以四韻，漫題岩壁，以贻山僧，敢曰開武庫于詞場，樹長城于藝苑哉！異日倘有懷鉛提椠，而問方言者，聊藉以資捃摭，博盧胡雲爾。
歲在龍飛，上章攝提格元月，而同遊者，陳時應名鳳鳴，潘源卿名漳，賢深本寺住持，兩袈裟朝恩、朝賢也，而為記者閩中層城山人林世吉天迪甫也。
——乾隆《鼓山志藝文》 陳宏已生平見《詩》。
遊鼓山記 石鼓山出城東三十裡，其絕頂去地又十五裡而遙。
都人率憚不遊，卻遊不宿。
餘居南江之山差近，蓋水而東也，故遊者多從舟便。
萬曆庚寅九月七日，社友謝在杭同錢塘胡德長過餘蘆中矶，約以九日登絕頂，餘躍然報可，獨徐孝廉惟和，以旦日期陳汝大登于山辭。
次日中，在杭乃與德長，徐惟起策欵叚累累來，入餘花陰中飯。
飯已，趣買舟治具，而王玉生亦追至，薄暮相與登舟，發白龍江，出萬壽橋，停竹林下良久。
月隐隐出屴崱峰，江光如鏡，亟呼數十大白浮之。
胡生雅善吳歌，歌安仁《秋興賦》，聲入水，水雲盡興，餘恐驚白龍眠，止之。
因各刻燭為韻，燭跋，報已抵山下，開蓬望屴崱，如在天上然，其翠色往往欲壓。
餘舟尋泊港口待潮宿，在杭詩未就，枕畔若寒蟬吟，時時蹴餘，報所得句，餘悉啽呓中賞之。
五鼓潮生，進舟山前大松樹下。
山色微曙，長年急令婦起，作食已，玉生，惟起，在杭前導，胡生與餘後，輕重諸從者所齊衣糧酒脯，至寺，則玉生已先登矣。
在杭覓筍輿四，始出東際亭就輿，緣石磴上，可百步，入山漸深，山泉氵彌漫，石面作數百匹練，越裡許，至半山亭，舍輿而徒，道周怪石人立，如舞，如蹲，不暇應接，至茶亭少息。
渴無飲，客以藕汁代茗。
時望山下，白雲低翔，離合鳥背，已似隔數界矣。
複輿二裡許，至靈源洞前石橋，令諸從者先入洞，報月公客至狀。
自是鹹去巾袍，易裘褐，恐絕頂寒甚也，乃餘獨單衣不為栗。
由石橋左折，經半山寺，寺固富麗甲閩寺，嘉靖初，火，今惟餘茆茨數椽，苾刍一二口色如菜，無可訪者。
遂陟石址，入亂山中，山自此巉嶫難前。
輿夫數步一息，又屬玉生自靈源洞中來，無輿，餘乃棄輿與玉生鼓勇先往，足如飛，客鹹壯陳山人有濟勝具，不減許掾雲。
過貓缒石，小坐，下視無諸城，真直一腰帶耳。
昨所雲萬壽橋者，雖長百仞，三十九門，餘指在杭度之，“此卿家屐齒非耶？”須臾，客皆至，下輿行，過故亭迹，亭故鐵瓦，廢于風。
又上數百武，則大頂峰巍然微突如銅鼓形，高絕南紀萬山，四周皆作蟻封狀。
南台，馬凟諸江襟帶相錯，帆影沒滅，芋原以西，沙白如雪。
北則羅、連二邑，大可彈丸。
從東缺處望海，青氣際天，島嶼點點，傳以為琉球、日本，莫辨非是也。
玉生、惟起覓輿先下，餘三人背石筍坐，嗒然忘其為人間。
起尋朱先生“天風海濤”字，得之草中，摩挲不能去。
移時，臂相接如猿，下及半山寺，回睇絕頂，雲氣郁蒸，始驚身自雲中來矣。
寺下有花如菊，色紫可愛，客皆簪一枝于眉。
随入靈源洞，降石梯百級，月公令弟子肅客薦茗，汁甘甚，蓋靈源泉也。
泉舊流橋下，五代僧神晏者誦經于此，惡其喧豗，叱之他徙，故名為“喝水岩”。
岩有石室，比為寶珠和尚創庵所毀，兼滅奇石之半，不能無恨焉。
餘石壁仞立，多宋、元及近代名人篆刻，澗中有穴如甕，内方半版，曾有畸人隐其中，惟起舊時猶及見之，今為榛莽塞矣。
磵草荒穢甚，玉生欲芟去，囊芙蓉，辛夷諸子種石間，伺花時來遊，餘佳其言。
酒至，倚石壁飲，醉卧庵中禅床，諸客不予覺，潛沿澗旁路，登鳳尾亭去。
胡生寫扇頭，詫餘，餘因強玉生與俱，穿石門，踞盤石，反不複之鳳尾也者。
夜矣，夜談忘歸石橋上，雲冷露繁，客皆就枕，餘獨對岩僧趺坐，至月黑不寐。
诘朝，從者告糧盡，始歸，諸客請先出，餘以足繭，留待輿。
複就月公證無生法，亭午方下山，赴寺僧飲。
胡生、玉生各圖石門，大頂諸勝于壁。
日稍西，始出鼓岐，覓舟次，适樵風吹船便，月出，抵餘舍。
延飲竹中，各傾囊中所得詩，以酒酧之，至旦而别。
在杭複訂餘遊石竺九鯉，三千八百坎并武夷山雲。
陳宏已曰：“餘遊石鼓凡七：一偕陳秀才汝翔、汝光，值風雨不竟遊，一與陳左司馬遊，未登絕頂而反，一複陪詹司寇登絕頂矣，又未宿靈源洞，其後旅陟旅降，未有如茲遊之樂，直窮其秘也。
豈山靈而熟餘，故呈奇乃爾，不則太解事，不肯為貴遊得，然哉！然哉！是黃山人往為餘言之也。
胡生名時骥，玉生名昆仲，徐生名火勃，謝生名肇淛，遊凡五日，得詩若幹首。
——乾隆《鼓山志藝文》 吳兆衮福建閩縣(今福州市)人，明萬曆間諸生。
遊鼓山記 鼓山為福郡巨鎮，距城三十裡，遊者踵相蹑，餘乏濟勝具，每恨未及一眺。
今年秋八月社友林雲夫謂：“登石鼓須氣清景明，乃可遠矚，今其時也。
”餘報可，于是暨其兄砥夫，弟國夫，謀諸友人陳希曾、林用光，以十二日裹糧出郭，行不數裡，田間暑氣如灼，乃間道往，憩于田家，而日已中矣。
呼僮作午炊，未幾雨驟至，四望山川若施玄帷。
薄暮，雨稍息，乃抵龍橋，橋下泉水泠然，晚山青翠欲滴。
由山門入廨院，香氣氤氲。
入殿，禮佛畢，循長廊二十武為法堂。
堂後為方丈，壁間墨迹錯落如亂鴉。
叩禅扉，問比邱僧不在，惟餘沙彌出肅客。
是夕宿方丈，竟夕聞松濤天際來，鐘聲若聯若斷。
明早起視山色尚涳蒙欲雨。
早炊後，雲氣漸收，曦光漸露，乃由東際亭，逶迤而上，日光益晶熒，照瀑布，岩白于銀，解衣坐眺，眺而複行，曆半山亭、圓通庵。
又裡許，聞木魚聲隐隐從山坳中來，知去靈源不遠。
尋其聲至，從石磴下數十級，得石梁橫絕澗，澗水涸然，即所傳神晏禅師喝之去者，故又稱喝水岩。
前督學王公敬美謂：“靈源第一奇觀，惜無潺湲聲，少減其趣，今安得複喝之來？”信然。
澗傍結小庵二楹，俯視澗中，四周削壁如堵，篆刻殆遍，半蝕蒼藓，不可讀。
路傍為忘歸石、國師岩、将軍石，種種屹立，不睱應接。
稍折而左，有僧建一室。
從山缺處，遠瞰江流，風帆煙樹，盡在目中。
傍為龍頭泉，日夜注不休，清冷可掬，問其源，雲：“即所喝之水逆流于此。
”因思果如敬美所言，則亦尋常流耳，又安得如此靈異也？ 稍上緣崖行，有石中分，兩峙，謂之“石門”。
其餘或踞、或伏，皆有镌識，不數武，為鳳尾亭故址，有愚齋詩刻。
覽畢，複從故道，緣石磴而上，右行數百武，見風旛搖曳樹罅禾黍中，石址宛然！斷碣卧草，甃基狼藉，即古之湧泉寺，毀于野火者也。
彼豎旛者，特灰燼之後，稍置茅茨燈傳如線者耳。
追憶曩者，黃金布地，龍象蹴踏，今且鞠為茂草，何況人世之朱甍碧瓦，不轉在荊棘中也？歔欷良久，複抵靈源洞，岚光既冥，山月未吐，張燈浮白，聲達岩谷。
酒酣，月籠青霭，如隔琉璃屏。
餘與二三君起行橋上，俄而陰曀盡斂，燦然明鏡從樹間射地，白光如雪。
徘徊嘯詠，因誦徐惟和孝廉松際窺人之句，已複偕往龍頭泉，聞水聲嘈嘈，如松風聒耳。
憑闌縱目，則月映波光，煙籠平楚，真一幅摩诘圖也。
山深籁靜，金風瑟瑟，掠人神骨俱竦，如各就寝。
曉起，從山僧覓大頂徑，乃從鳳尾亭往，路寝滑，山寝峻，卉木寝稀，仰面行可裡許，氣色忡然。
又裡許，喘且不能接矣。
匍匐蹭蹬，凡數憩而後陟其巅。
南視澄若練者，白龍、馬渎諸江也，竒欠若屣者萬壽橋也，近西圍若腰帶則無諸城垣也。
其東淼無涯際，若镕金，若漾壁者為巨海，而其中微茫點綴，又若彈丸黑子，則琉球諸島也。
還向視北來諸山，若蓮花九峰之屬，礧礧相擁，總之如螺髻耳。
方逡巡觀晦翁“天風海濤”字，而雲從足下生，蓬蓬如絮，無何，鴻蒙四塞，咫尺莫辨。
所雲若練、若屣、若帶者皆已渾乎不可複觀矣。
始訝吾輩身已入雲中，心寒股栗，不堪久立，乃謀為白雲之行。
希曾以足繭别先歸，諸君竟往，田徑甚狹，草長于人，數裡許為鳳池，池當山之窪，有幽人結屋習靜于此，亟往憩焉。
幽人出揖客，為道白雲嵲屼良苦狀，衆咋舌相視。
複強起行數百武，而路且窮。
趁樵者所指點，陡回懸崖間，雙眸凝視鼻端，不敢他矚，視稍遠，則眩而仆矣。
攀枝拊崖，相牽而下，若飲澗之猿。
又數百武，得一洞，小如圹，額曰“海音”，傍有穴窅然，莫知所止，或傳以為遠通于海雲。
石林陰翳，都無赤日氣。
一再轉，為白雲洞，洞門内扄，剝啄無有應者，竟闌入焉。
山僧既出，茶竈冷然，一石穹窿上覆，下結茅屋數楹，祀觀音大士，禅火黯如。
石罅間水涓涓，作玉乳色。
俯視雙江虹卧，三山鼎峙，以至千樯攢澳，萬井浮煙，與大頂所見，目境又别。
此中窈窕郁蔥，似隔人世數界，何物老衲卓錫于此，侭足了一生矣。
呼酒飲數行以出，魚麗下山徑，數步一曲，凡幾折。
忽當前有石磋砑塞路，若更無措步處，至則愕然，有竅可通，出入伛偻行，其中跫然有聲，不知五丁何年所劈？而山欺空若此，如是者三，謂之“三天門”雲。
曆既盡，稍稍迤逦，而茂林修竹，瑛帶白雲，為積翠庵，褰裳過淺溜，簌簌履箨中。
入則庵門半掩，簷阿皆綠，風吹紅蓼，如數輩靓妝美人，婆娑樹下。
時日在崦嵫，諸君遊趣既闌，歸心頗急。
餘謂此室淨如洗。
筦簟皆涼，且今夕為中秋之十四，有此山月，不一夕留，不大負此清光哉？砥夫以事竟歸，餘與雲夫伯