卷三
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記氣習
具四方之風謂之飓，字從具。
今群然作■〈風貝〉，訛從貝，呼亦貝音，且轉為暴音矣。
字書無台字，亦土人臆撰者，呼為台音，風大而烈，尤甚者為台。
■〈風貝〉倏發倏止，台常連日夜。
正、二、三、四月發者為，五、六、七、八發者為台。
九月則北風初烈，或至連月為九降。
渡海以四、八、十月為穩，以四月少台，八月秋中，十月小春，天氣多晴暖故也。
六月多台，九月九降，其最忌者。
■〈風貝〉将至，則天邊斷虹，先見一片如帆者，曰「破帆」；稍及半天，如鲎尾者，曰「屈鲎」，此其驗也。
台無定期，必與大雨同至，至必拔木壞垣，飄瓦裂石，久而愈勁。
舟雖停泊，常至粉碎，海上人甚畏之。
惟得雷聲即止。
諺雲：「六月一雷止三台，七月一雷九止台』。
占台者，每視風信反常為戒。
如夏月應南而反北，秋冬春應北而反南，旋必成台。
若七月北風亦主台。
及其既作，必四面傳遍。
如北風必轉東而南、而西。
南風亦然。
或一、二日，或七、八日，不傳遍不止也。
■〈風貝〉驟而禍輕，台緩而禍久且烈。
昔人謂天地之氣交逆，地氣鼓而海沸，天風烈而雨飄，故沉舟傾樯。
又謂春風畏始，冬風慮終；非習海上氣候者烏能知之？ 暴信或先期即至，或逾期始作，總不出七日之内，其期舟人悉習之。
相傳正月九日玉皇暴有風，則終歲各暴皆驗；否則至期或有風、或無風，靡所準也。
又十二月廿四日送神暴，自是日至二十九日，凡有南風，則應來年有■〈風貝〉；如二十四日應、四月二十五日應、五月二十九日應，九月俱不爽。
廈門之風，早西晚東，惟台灣之風，早東晚西。
每午後，海上如煙霧蒙蒙，名曰「發海西」，四時皆然。
說者謂船出鹿耳門，必得東風，方可揚帆；澎湖來船，必俟西風，裁可進港。
設早西晚東，則去船過日中始能放洋，來船昏暮不能進口。
豈非風信之奇？于此想越中樵風之說，不盡誣也。
自九月至明年四月不雨，殆累歲皆然。
五月以後，大雨時行，甚有連綿匝月不歇者。
砌苔礎菌，綠意延緣，牆壁幾榻，津潤欲滴，插架連箱，靡不黴浥，殊悶悶也。
于日落時，見西方雲色黯然、一片如墨、全無罅窦、不見雲腳者，主來日雨。
郁滄浪雲：『雲腳者，如畫家繪水口石，其下橫染一筆為水石之界者是也。
無腳之雲，如畫遠山，但見山頭，不見所止』。
可謂善狀豐隆者。
黃玉圃侍禦雲：『諸山煙霭蒼茫，若山光透露，便為風雨之征』。
又饑鸢高唳，海雀驚飛，踰日必風。
春晚觀西，冬晚觀東，有黑雲起，主雨。
諺雲：「冬山頭，春海口」。
常年氣候皆燠，雨後辄微涼薄肌，所謂四時皆夏，一雨成秋也。
入冬絕無霜雪，故工人度臘，少挾纩者。
遊客三月辄着輕紗，至十月不更。
每朔風驟凜，忽易薄裘，曦光一射，仍被縠衫。
一日之間，暄涼數變。
故燕集頃，袷毳兼攜，以備不時脫換。
砌蟲夜響，竟歲皆然。
春初已綻夏萼，膽缾折供，若榴與山茶掩暎，不足怪也。
更有狂颷怒号，轉覺灼體，風過後，木葉焦萎如爇，俗謂之「麒麟■〈風貝〉」，雲風中有火，殊可詫異！ 舊傳野不苦旱，以土沙含潤，又露氣重也。
予嘗秋郊早行，辨明時草露已晞，志所謂「入夜霏霏如霰，茅檐日高，尚溜餘滴」者無有也。
或曰，近年人煙漸稠，故露氣減于昔去。
黃玉圃侍禦曰：『廣東志雲，嶺南陰少陽多，故四時之氣，辟多于阖。
一歲間溫暑過半，元府常開，毛腠不掩，每因汗溢，即緻外邪；蓋汗為病之媒，風為汗之本，二者一中，寒瘧相乘，其疾往往為風淫』。
又雲：『盛夏士庶出入，率以青布裡頭，蓋以其候南風為厲，一侵陽明，則病不可起』。
此地正相同。
餘見寓台者，小有感冒，投表劑則内府虛餒，而俗師驟施溫補之藥，變症又不可思議矣。
大抵來此者，堅強變為柔脆，十常八九矣。
台灣本島夷境，祗今林林總總，皆漳、泉、潮、惠之人，占居于此。
凡歲時婚喪諸議節，率沿其土風，要不得目為台灣習俗也。
顧海外雜然，雖疆索視内治，而流而不返之勢，已成積重，有心挽救者非洞見其受病所自，烏能相腠理而針砭之哉？ 好輕生，舊習故未殄也。
每睚眦微隙，辄散槟榔，一呼哄集，當衢列械，橫擊不可向迩。
陳肆者收所售物，如恐不及，蓋稍需則乘機攫奪盡矣。
七月中元，絫台延僧道施食其上，至于更闌，擁觀者争所施食，名曰「搶孤」，有亂毆至死者。
又開場演劇，小伶流睐所及，名曰「目箭」，人必争之，揮拳斃命，亦所時有。
此皆習之最惡者，當厲禁之。
海外百貨叢集，然直倍中土。
俗尚華侈，雖傭販輩徒跣載道，顧非紗帛不褲。
婦女出不乘輿，袨服茜裙，擁傘踅通逵中，略無顧忌。
匠作冶金範銀，钗笄钏珥之屬，制極工巧。
凡鬻冠服履襪者，各成街市，哄然五都，奢可知已。
無男女老少，群然好博。
有壓寶、壓字、漫抓攤、簸錢諸戲。
洋錢，大者一博動以千計。
洋錢，銀錢也，來自咬■〈口留〉吧、呂宋諸國。
台地交易赀費皆用之。
大者，一枚重七錢二分。
有二當一者，曰「中錢」；有四當一者，曰「茇仔」，且有八當一、十六當一者。
台人均謂之「番錢」，亦稱「番餅」。
土人啖槟榔，有日費百餘錢者，男女皆然，行卧不離口；啖之既久，唇齒皆黑，雖貧家日食不繼，惟此不可缺也。
解紛者彼此送槟榔辄和好，款客者亦以此為敬。
俗喜迎神賽會。
如天後誕辰、中元普度，辄醵金境内，備極鋪排，導從列仗，華侈異常。
又出金傭人家垂髫女子，裝扮故事，舁遊于市，謂之「擡閣」，靡靡甚矣。
每舉尚王醮設壇，造舟送迎，俨恪糜費，尤屬不赀。
神祠，裡巷靡日不演戲，鼓樂喧阗，相續于道。
演唱多土班小部，發聲诘屈不可解，
今群然作■〈風貝〉，訛從貝，呼亦貝音，且轉為暴音矣。
字書無台字，亦土人臆撰者，呼為台音，風大而烈，尤甚者為台。
■〈風貝〉倏發倏止，台常連日夜。
正、二、三、四月發者為，五、六、七、八發者為台。
九月則北風初烈，或至連月為九降。
渡海以四、八、十月為穩，以四月少台，八月秋中，十月小春，天氣多晴暖故也。
六月多台，九月九降，其最忌者。
■〈風貝〉将至，則天邊斷虹，先見一片如帆者，曰「破帆」；稍及半天，如鲎尾者，曰「屈鲎」，此其驗也。
台無定期，必與大雨同至，至必拔木壞垣，飄瓦裂石，久而愈勁。
舟雖停泊，常至粉碎，海上人甚畏之。
惟得雷聲即止。
諺雲：「六月一雷止三台，七月一雷九止台』。
占台者，每視風信反常為戒。
如夏月應南而反北，秋冬春應北而反南，旋必成台。
若七月北風亦主台。
及其既作，必四面傳遍。
如北風必轉東而南、而西。
南風亦然。
或一、二日，或七、八日，不傳遍不止也。
■〈風貝〉驟而禍輕，台緩而禍久且烈。
昔人謂天地之氣交逆，地氣鼓而海沸，天風烈而雨飄，故沉舟傾樯。
又謂春風畏始，冬風慮終；非習海上氣候者烏能知之？ 暴信或先期即至，或逾期始作，總不出七日之内，其期舟人悉習之。
相傳正月九日玉皇暴有風，則終歲各暴皆驗；否則至期或有風、或無風，靡所準也。
又十二月廿四日送神暴，自是日至二十九日，凡有南風，則應來年有■〈風貝〉；如二十四日應、四月二十五日應、五月二十九日應，九月俱不爽。
廈門之風，早西晚東，惟台灣之風，早東晚西。
每午後，海上如煙霧蒙蒙，名曰「發海西」，四時皆然。
說者謂船出鹿耳門，必得東風，方可揚帆；澎湖來船，必俟西風，裁可進港。
設早西晚東，則去船過日中始能放洋，來船昏暮不能進口。
豈非風信之奇？于此想越中樵風之說，不盡誣也。
自九月至明年四月不雨，殆累歲皆然。
五月以後，大雨時行，甚有連綿匝月不歇者。
砌苔礎菌，綠意延緣，牆壁幾榻，津潤欲滴，插架連箱，靡不黴浥，殊悶悶也。
于日落時，見西方雲色黯然、一片如墨、全無罅窦、不見雲腳者，主來日雨。
郁滄浪雲：『雲腳者，如畫家繪水口石，其下橫染一筆為水石之界者是也。
無腳之雲，如畫遠山，但見山頭，不見所止』。
可謂善狀豐隆者。
黃玉圃侍禦雲：『諸山煙霭蒼茫，若山光透露，便為風雨之征』。
又饑鸢高唳，海雀驚飛，踰日必風。
春晚觀西，冬晚觀東，有黑雲起，主雨。
諺雲：「冬山頭，春海口」。
常年氣候皆燠，雨後辄微涼薄肌，所謂四時皆夏，一雨成秋也。
入冬絕無霜雪，故工人度臘，少挾纩者。
遊客三月辄着輕紗，至十月不更。
每朔風驟凜，忽易薄裘，曦光一射，仍被縠衫。
一日之間，暄涼數變。
故燕集頃，袷毳兼攜，以備不時脫換。
砌蟲夜響，竟歲皆然。
春初已綻夏萼，膽缾折供，若榴與山茶掩暎，不足怪也。
更有狂颷怒号，轉覺灼體，風過後，木葉焦萎如爇，俗謂之「麒麟■〈風貝〉」，雲風中有火，殊可詫異！ 舊傳野不苦旱，以土沙含潤，又露氣重也。
予嘗秋郊早行，辨明時草露已晞，志所謂「入夜霏霏如霰，茅檐日高，尚溜餘滴」者無有也。
或曰，近年人煙漸稠，故露氣減于昔去。
黃玉圃侍禦曰：『廣東志雲，嶺南陰少陽多，故四時之氣，辟多于阖。
一歲間溫暑過半，元府常開，毛腠不掩，每因汗溢，即緻外邪；蓋汗為病之媒，風為汗之本，二者一中，寒瘧相乘，其疾往往為風淫』。
又雲：『盛夏士庶出入，率以青布裡頭，蓋以其候南風為厲，一侵陽明，則病不可起』。
此地正相同。
餘見寓台者，小有感冒，投表劑則内府虛餒，而俗師驟施溫補之藥，變症又不可思議矣。
大抵來此者，堅強變為柔脆，十常八九矣。
台灣本島夷境，祗今林林總總，皆漳、泉、潮、惠之人，占居于此。
凡歲時婚喪諸議節，率沿其土風，要不得目為台灣習俗也。
顧海外雜然，雖疆索視内治，而流而不返之勢，已成積重，有心挽救者非洞見其受病所自，烏能相腠理而針砭之哉？ 好輕生，舊習故未殄也。
每睚眦微隙，辄散槟榔，一呼哄集，當衢列械，橫擊不可向迩。
陳肆者收所售物，如恐不及，蓋稍需則乘機攫奪盡矣。
七月中元，絫台延僧道施食其上，至于更闌，擁觀者争所施食，名曰「搶孤」，有亂毆至死者。
又開場演劇，小伶流睐所及，名曰「目箭」，人必争之，揮拳斃命，亦所時有。
此皆習之最惡者，當厲禁之。
海外百貨叢集，然直倍中土。
俗尚華侈，雖傭販輩徒跣載道，顧非紗帛不褲。
婦女出不乘輿，袨服茜裙，擁傘踅通逵中，略無顧忌。
匠作冶金範銀，钗笄钏珥之屬，制極工巧。
凡鬻冠服履襪者，各成街市，哄然五都，奢可知已。
無男女老少，群然好博。
有壓寶、壓字、漫抓攤、簸錢諸戲。
洋錢，大者一博動以千計。
洋錢，銀錢也，來自咬■〈口留〉吧、呂宋諸國。
台地交易赀費皆用之。
大者，一枚重七錢二分。
有二當一者，曰「中錢」；有四當一者，曰「茇仔」，且有八當一、十六當一者。
台人均謂之「番錢」，亦稱「番餅」。
土人啖槟榔，有日費百餘錢者，男女皆然，行卧不離口；啖之既久，唇齒皆黑，雖貧家日食不繼，惟此不可缺也。
解紛者彼此送槟榔辄和好，款客者亦以此為敬。
俗喜迎神賽會。
如天後誕辰、中元普度，辄醵金境内，備極鋪排，導從列仗，華侈異常。
又出金傭人家垂髫女子，裝扮故事，舁遊于市，謂之「擡閣」，靡靡甚矣。
每舉尚王醮設壇，造舟送迎，俨恪糜費，尤屬不赀。
神祠，裡巷靡日不演戲，鼓樂喧阗，相續于道。
演唱多土班小部，發聲诘屈不可解，