卷一

外國事曰毗婆梨佛在此一樹卞六年長者女以金鉢盛乳糜上佛佛得乳糜住足尼連河浴【朱箋雲按法苑珠林引佛本行經雲佛得乳糜往尼連禅河浴據此住足尼連當作往尼連禅】浴竟於河邊噉糜竟擲鉢水中逆流百步鉢沒【朱本作投】河中迦梨郊龍王接取在宮供養先三佛鉢亦見佛於河傍坐摩诃菩提樹摩诃菩提樹去貝多樹二裡於此樹下七日思惟道成魔兵試佛釋氏西域記曰尼連水南流恒水水西有佛樹佛於此苦行日食糜六年西去城五裡許樹東河上即佛入浴處東上岸尼衢立樹下坐修舍女上糜於此於是西渡水於六年樹南貝多樹下坐降魔得佛也佛圖調曰佛樹中枯其來時更生枝葉竺法維曰六年樹去佛樹五裡書其異也法顯從此東南行還巴連佛邑【朱本引佛國記作還向巴連弗邑又雲巴連弗邑是阿育王所治城中王宮殿皆使鬼神作之】順恒水西下得一精舍名曠野佛所住處複順恒水西下到迦屍國波羅奈城竺法維曰波羅奈國在迦維羅衛國南千二百裡中間有恒水東南流佛轉法輪處在國北二十裡樹名春浮維摩所處也法顯曰城之東北十裡許即鹿野苑本辟支佛住此常有野鹿栖宿故以名焉法顯從此還居巴連佛邑又順恒水東行其南岸有瞻婆大國釋氏西域記曰恒曲次東有瞻婆國城南有蔔【蔔字衍】佉下蘭池池水恒在北佛不【不字疑譌或是所字】說戒處也恒水又迳波麗國即是佛外祖國也【朱箋雲原本外祖下接兩峯雙立今改正移在前】法顯曰恒水又東到多摩梨帝國即是海口也釋氏西域記曰大秦一名梨帝康泰扶南傳曰從迦那調洲西南入大灣可七八百裡乃到扶扈黎大江口渡江徑西行極大秦也又雲發拘利口入大灣中正西北入可一年餘得天竺江口名恒江口有國号擔袂屬天竺遣黃門字興為擔袂王釋氏西域記曰恒水東流入東海蓋二水所注兩海所納自為東西也釋氏論佛圖調【疑有譌誤】列山海經曰西海之南流沙之濱赤水之後黑水之前有大山名崑侖又曰锺山西六百裡有崑侖山所出五水粗以佛圖調傳也又近推得康泰扶南傳傳崑侖山正與調合如傳自交州至天竺最近泰傳亦知阿耨逹山是崑侖山釋雲賴得調傳豁然為解乃宣為西域圖以語法狀【當是汰下同】法狀以常見怪【上下疑有譌誤】謂漢來諸名人不應何【疑當作向】在敦煌南數千裡而不知崑侖所在也釋雲【一雲下有曰字一雲疑無雲字朱雲釋雲當是僧名】複書日【疑當作曰】按穆天子傳穆王於崑侖側瑤池上觞西王母雲去宗周瀍澗萬有一千一百裡何得不如調言子今見泰傳非為前人不知也而今以後乃知崑侖山為無熱丘何雲乃胡國外乎餘考釋氏之言未為佳證穆天子竹書及山海經皆埋緼歲久編韋稀絶書策落次難以緝綴後人假合多差遠意【謝兆申雲遠當作違朱雲當是意多差違】至欲訪地脈川不與經符驗程準途故自無會釋氏不複根其艱歸之鴻緻陳其細趣以辨其非非所安也今按山海經曰崑侖墟在西北帝之下都崑侖之墟方八百裡高萬仭山【朱本作上】有木禾面有九井以玉為檻面有九門門有開明獸守之百神之所在郭璞曰此自别有小崑侖也又按淮南之書崑侖之上有木禾珠樹玉樹瓊樹不死樹沙棠琅玕在其東縧樹在其南碧樹瑤樹在其北傍有四百四十門門間四裡裡間九純純丈五尺傍有九井玉橫維其西北隅北門開以内不周之風傾宮旋室懸圃涼風【朱箋雲古本作?風淮南子作涼風】樊桐在崑侖阊阖之中是其疏圃疏圃之池【淮南子作地】浸之黃水黃水三周複其源是謂丹水飲之不死河水出其西北陬赤水出其東南陬洋水出其西北陬【按淮南子赤水句下尚有弱水出自窮石至于合黎句故下雲四水若節去弱水便隻三水矣】凡此四水帝之神泉以和百藥以潤萬物崑侖之丘或上倍之是謂涼風之山登之而不死或上倍之是謂玄圃之山【按淮南子玄圃是縣圃無之山二字】登之乃靈能使風雨或上倍之乃維上天登之乃神是為太帝之居禹乃以息土填鴻水以為名山掘崑侖墟以下地高誘曰地或作池山海經曰不周之山不周之北門以納不周之風則以髣髴近浮圖調【何氏雲浮圖疑作佛圖】之說阿耨逹六水蔥嶺于阗【朱本于阗下有二水兩字】之限與經史諸書全相乖異又按十三洲說崑侖山也【按十三州志乃阚駰所撰十洲記乃東方朔所撰崑侖等語在十洲記中則三字疑衍說當是記也字亦疑衍似當雲十洲記崑侖山在西海之戍地方與原文合而句亦順】在西海之戍地北海之亥地去?十三萬裡有弱水周匝繞【按十洲記當作周回繞匝】山東南接積石圃西北接北戶之室東北臨大活之井西南至承淵之谷此四角大山實崑侖之支輔也積石圃南頭昔西王母告周穆王去鹹陽三十六萬裡【按十洲記作王母告周穆王雲鹹陽去此四十六萬裡】山高平地三萬六千裡上有三角方廣萬裡形如覆【十洲記作偃】盆上有金台玉阙亦元氣之所合天帝君之所治也【按十洲記作亦元氣之所舍天帝居住處也則合字當是舍字君字當是居字所字衍治字當是住字】考東方朔之言及經五萬裡之文難言浮圖調康泰之是矣六合之内水澤之藏大非為巨小非為細存非為有隐非為無其所苞者廣矣於中同名異域稱謂相亂亦不為寡至如東海方丈亦有崑侖之稱西洲銅柱又有九府之治東方朔十洲記曰方丈在東海中央東西南北岸相去正等方丈方面各五千裡上專是羣龍所聚有金玉琉璃之宮三天司命所治處羣仙不欲升天者皆往來也上廣【按十洲記作下狹上廣故曰崑侖】故曰崑侖山有三角其一角正北幹辰星之燿【十洲記作煇】名曰阆風巅其一角