黃山劄要
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以步而計也。
昔大德戊戌歲，得茲山圖經，神思飛越，而因循皓首，甫幸一至，至又弗克久留而去。
每登山時，宿雲收雨，紫翠如沐，山下之人，皆以為山川靈英，有相之者。
時至元再元之六年，庚辰歲也。
（見《重修安徽通志》卷二十五） 黃山三十六峰，以天都、蓮花兩峰為最高，光明頂為全山正中絕頂，文字上最初之登蓮花峰而留有紀錄者，似以南宋吳龍翰的那篇美文為最早，現在抄在底下：遊黃山記。
南宋吳龍翰字式賢歙縣人 鹹淳戊辰（一二六八）十月既望，魯齊鮑雲龍，古梅吳龍翰，足庵宋複一，來觀黃山。
贔贔登高，餐胡麻飯，掬泉飲之，不火者三日，從者皆無人色，率不能從。
予三人愈清狂，上丹崖萬仞之巅，夜宿蓮花峰頂。
霜月洗空，一碧萬裡；古梅談玄，魯齊湧史，足庵歌遊仙招隐之章；少焉，吹鐵笛，賦新詩，飄然有遺世獨立之興，次蹑煉丹峰，過仙人石橋，酌丹泉，徜徉久之。
迂路遊水簾洞踏月夜歸，少憩蘭若，把酒臨風，對天都而酹之曰：“吾輩與若為熟識，他年志願俱畢，無忘此山。
”昔歐陽永叔，謝希深輩遊嵩山，吹箫歌古調，吾輩倡酬之樂似之。
韓退之登華山頂，邑令百計取之得下。
吾輩冒萬險，人迹所不到，其狂又似之。
然韓有詩，謝有書，以紀其奇也，吾輩可無一語，留作此山公案乎？于是乎書。
（見嘉慶《甯國府志》卷二十一藝文志） 明吳廷簡，亦曾登蓮花峰絕頂，所著《黃遊紀略》，文字亦美麗，因後附有較詳的黃肇敏《黃山紀遊》一卷，所以将吳著的《黃遊紀略》及《黃遊續紀》略去。
至若徐霞客之兩記，亦較黃記為簡，不錄。
近人黃炎培氏，曾于十數年前去黃山，著有遊記，亦至群盡，唯未到西海門，似乎稍有缺恨。
他的遊記裡，也曾提起過，說《黃山志》，外間已絕少。
伊去時所見之本，系從僧性海處借得者，“康熙間僧弘濟編，十之八為文藝，其言方向位置，皆不了了。
志首插圖數幅，則側面風景畫萬峰如海而無名，愈讀愈增迷惘”，反不若黃肇敏紀遊之确切。
本拟将這兩黃的遊記，同時抄出，附錄于後，但因恐篇幅過長反為不美，所以隻将黃炎培氏遊記中之總結一段，抄在下面： ……黃山大概，吾略能言之。
天海為中心，其南玉屏峰，左右為天都及蓮花。
天海之北，為光明頂，為獅子峰；朱砂、紫雲諸峰，在其東部；雲門、九龍諸峰，在其西部。
上黃山之道，其西吾不知，東南自湯口入，以紫雲庵為憩息所，自歙往者，率由此。
北
昔大德戊戌歲，得茲山圖經，神思飛越，而因循皓首，甫幸一至，至又弗克久留而去。
每登山時，宿雲收雨，紫翠如沐，山下之人，皆以為山川靈英，有相之者。
時至元再元之六年，庚辰歲也。
（見《重修安徽通志》卷二十五） 黃山三十六峰，以天都、蓮花兩峰為最高，光明頂為全山正中絕頂，文字上最初之登蓮花峰而留有紀錄者，似以南宋吳龍翰的那篇美文為最早，現在抄在底下：遊黃山記。
南宋吳龍翰字式賢歙縣人 鹹淳戊辰（一二六八）十月既望，魯齊鮑雲龍，古梅吳龍翰，足庵宋複一，來觀黃山。
贔贔登高，餐胡麻飯，掬泉飲之，不火者三日，從者皆無人色，率不能從。
予三人愈清狂，上丹崖萬仞之巅，夜宿蓮花峰頂。
霜月洗空，一碧萬裡；古梅談玄，魯齊湧史，足庵歌遊仙招隐之章；少焉，吹鐵笛，賦新詩，飄然有遺世獨立之興，次蹑煉丹峰，過仙人石橋，酌丹泉，徜徉久之。
迂路遊水簾洞踏月夜歸，少憩蘭若，把酒臨風，對天都而酹之曰：“吾輩與若為熟識，他年志願俱畢，無忘此山。
”昔歐陽永叔，謝希深輩遊嵩山，吹箫歌古調，吾輩倡酬之樂似之。
韓退之登華山頂，邑令百計取之得下。
吾輩冒萬險，人迹所不到，其狂又似之。
然韓有詩，謝有書，以紀其奇也，吾輩可無一語，留作此山公案乎？于是乎書。
（見嘉慶《甯國府志》卷二十一藝文志） 明吳廷簡，亦曾登蓮花峰絕頂，所著《黃遊紀略》，文字亦美麗，因後附有較詳的黃肇敏《黃山紀遊》一卷，所以将吳著的《黃遊紀略》及《黃遊續紀》略去。
至若徐霞客之兩記，亦較黃記為簡，不錄。
近人黃炎培氏，曾于十數年前去黃山，著有遊記，亦至群盡，唯未到西海門，似乎稍有缺恨。
他的遊記裡，也曾提起過，說《黃山志》，外間已絕少。
伊去時所見之本，系從僧性海處借得者，“康熙間僧弘濟編，十之八為文藝，其言方向位置，皆不了了。
志首插圖數幅，則側面風景畫萬峰如海而無名，愈讀愈增迷惘”，反不若黃肇敏紀遊之确切。
本拟将這兩黃的遊記，同時抄出，附錄于後，但因恐篇幅過長反為不美，所以隻将黃炎培氏遊記中之總結一段，抄在下面： ……黃山大概，吾略能言之。
天海為中心，其南玉屏峰，左右為天都及蓮花。
天海之北，為光明頂，為獅子峰；朱砂、紫雲諸峰，在其東部；雲門、九龍諸峰，在其西部。
上黃山之道，其西吾不知，東南自湯口入，以紫雲庵為憩息所，自歙往者，率由此。
北
