浙東景物紀略
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，不施椽瓦，而風雨莫及，冬暖夏涼，而紅塵不到。
更奇峭者，就是這絕壁的忽而向東南的一折，遞進而突起了固厚，瀑布、桃花、覆釜、雞鳴的五個奇峰，峰峰都高大似方岩，而形狀顔色，各不相同。
立在五峰書院的樓上，隻聽得見四圍飛瀑的清音，仰視天小，鳥飛不渡，對視五峰，青紫無言，向東展望，略見白雲遠樹，浮漾在楔形闊處的空中。
一種幽靜、清新、偉大的感覺，自然而然地襲向人來；朱晦翁、呂東萊、陳龍川諸道學先生的必擇此地來講學，以及一般宋儒的每喜利用山洞或風景幽麗的地方作講堂，推其本意，大約總也在想借了自然的威力來壓制人欲的緣故，不看金華的山水，這種宋儒的苦心是猜不出來的。
初到方岩的一天，就在微雨裡遊盡了這五峰書院的周圍，與胡公廟的全部。
廟在岩頂，規模頗大，前前後後，也有兩條街，許多房頭，在蒙胡公的福蔭；一人成佛，雞犬都仙，原是中國的舊例。
胡公神像，是一位赤面長須的柔和長者，前殿後殿，各有一尊，相貌裝飾，兩都一樣，大約一尊是預備着于出會時用的。
我們去的那日，大約剛逢着了廢曆的十月初一，廟中前殿戲台上在演社戲敬神。
台前簇擁着許多老幼男女，各流着些被感動了的随喜之淚，而戲中的情節說辭，我們竟一點兒也不懂；問問立在我們身旁的一位像本地出身，能說普通話的中老紳士，方知戲班是本地班，所演的為《殺狗勸妻》一類的孝義雜劇。
從胡公廟下山，回到了宿處的程××店中，則客堂上早已經點起了兩枝大紅燭，擺上了許多大肉大雞的酒菜，在候我們吃晚飯了；菜蔬豐盛到了極點，但無魚少海味，所以味也不甚适口。
第二天破曉起來，仍坐原轎繞靈岩的福善寺回永康，路上的風景，也很清異。
第一，靈岩也系同方岩一樣的一枝突起的奇峰，峰的半空，有一穿心大洞，長約二三十丈，廣可五六丈左右，所謂福善寺者，就系建築在這大山洞裡的。
我們由東首上山進洞的後面，通過一條從洞裡隔出來的長弄，出南面洞口而至寺内，居然也有天王殿、韋馱殿、觀音堂等設置，山洞的大，也可想見了。
南面四山環抱，紅葉青枝，照耀得可愛之至；因為天晴了，所以空氣澄鮮，一道下山去的曲折石級，自上面了望下去，更覺得幽深到不能見底。
下靈岩後，向西北的繞道回去，一路上盡是些低昂的山嶺與旋繞的清溪。
經過園内有兩株數百年古柏的周氏祠廟，将至俗名耳朵嶺的五木嶺口的中間，一段溪光山影，景色真像是在畫裡；西南處州各地的遠山，呼之欲來，回頭四望，清入肺腑。
過五木嶺，就是一大平原，北山隐隐，已經看得見橫空的一線，十五裡到永康，坐公共汽車回金華，還是午後三四點鐘的光景。
爛柯紀夢 晉王質，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質因倚柯聽之。
童子以一物如棗核與質，質含之便不複饑。
俄頃，童子曰：“其歸！”承聲而去，斧柯摧然爛盡。
既歸，質去家已數十年，親情凋落，無複向時比矣。
這傳說，小時候就聽到了，大約總是喜歡念佛的老祖母講給我們孩子聽的神仙故事。
和這故事聯合在一起的，還有一張習字的時候用的方格紅字，叫作“王子去求仙，丹成入九天，山中方七日，世上已千年。
”我的所以要把這些兒時的記憶，重新喚起的原因，不過想說一句這故事的普遍流傳而已。
是以樵子入山，看神仙對弈，斧柯爛盡的事情，各處深山裡都可以插得進去，也真怪不得中國各地，有爛柯的遺迹至十餘處之多了。
但衢州的爛柯山，卻是《道書》上所說的“青霞第八洞天”，亦名“景華洞天”的所在，是大家所公認的這爛柯故事的發源本土，也是從金華來衢州遊曆的人非到不可的地方，故而到衢州的翌日，我們就出發去遊柯山（衢州人叫爛柯山都隻稱柯山）。
十月陽和，本來就是小春的天氣，可是我們到爛柯山的那天，覺得比平時的十月，還更加和暖了幾分。
所以從衢州的小南門出來，打桑樹桕樹很多的田野裡經過，一路上看山看水，走了十六七裡路後，在仙壽亭前渡沙步溪，一直到了石橋寺即寶岩寺的腳下，向寺後山上一個通天的大洞看了一眼的時候，方才同從夢裡醒轉來的人一樣，整了一整精神。
爛柯山的這一根石梁，實在是偉大，實在是奇怪。
出衢州的南門的時候，眼面前隻看得出一排隐隐的青山而已；南門外的桑麻野道，野道旁的池
更奇峭者，就是這絕壁的忽而向東南的一折，遞進而突起了固厚，瀑布、桃花、覆釜、雞鳴的五個奇峰，峰峰都高大似方岩，而形狀顔色，各不相同。
立在五峰書院的樓上，隻聽得見四圍飛瀑的清音，仰視天小，鳥飛不渡，對視五峰，青紫無言，向東展望，略見白雲遠樹，浮漾在楔形闊處的空中。
一種幽靜、清新、偉大的感覺，自然而然地襲向人來；朱晦翁、呂東萊、陳龍川諸道學先生的必擇此地來講學，以及一般宋儒的每喜利用山洞或風景幽麗的地方作講堂，推其本意，大約總也在想借了自然的威力來壓制人欲的緣故，不看金華的山水，這種宋儒的苦心是猜不出來的。
初到方岩的一天，就在微雨裡遊盡了這五峰書院的周圍，與胡公廟的全部。
廟在岩頂，規模頗大，前前後後，也有兩條街，許多房頭，在蒙胡公的福蔭；一人成佛，雞犬都仙，原是中國的舊例。
胡公神像，是一位赤面長須的柔和長者，前殿後殿，各有一尊，相貌裝飾，兩都一樣，大約一尊是預備着于出會時用的。
我們去的那日，大約剛逢着了廢曆的十月初一，廟中前殿戲台上在演社戲敬神。
台前簇擁着許多老幼男女，各流着些被感動了的随喜之淚，而戲中的情節說辭，我們竟一點兒也不懂；問問立在我們身旁的一位像本地出身，能說普通話的中老紳士，方知戲班是本地班，所演的為《殺狗勸妻》一類的孝義雜劇。
從胡公廟下山，回到了宿處的程××店中，則客堂上早已經點起了兩枝大紅燭，擺上了許多大肉大雞的酒菜，在候我們吃晚飯了；菜蔬豐盛到了極點，但無魚少海味，所以味也不甚适口。
第二天破曉起來，仍坐原轎繞靈岩的福善寺回永康，路上的風景，也很清異。
第一，靈岩也系同方岩一樣的一枝突起的奇峰，峰的半空，有一穿心大洞，長約二三十丈，廣可五六丈左右，所謂福善寺者，就系建築在這大山洞裡的。
我們由東首上山進洞的後面，通過一條從洞裡隔出來的長弄，出南面洞口而至寺内，居然也有天王殿、韋馱殿、觀音堂等設置，山洞的大，也可想見了。
南面四山環抱，紅葉青枝，照耀得可愛之至；因為天晴了，所以空氣澄鮮，一道下山去的曲折石級，自上面了望下去，更覺得幽深到不能見底。
下靈岩後，向西北的繞道回去，一路上盡是些低昂的山嶺與旋繞的清溪。
經過園内有兩株數百年古柏的周氏祠廟，将至俗名耳朵嶺的五木嶺口的中間，一段溪光山影，景色真像是在畫裡；西南處州各地的遠山，呼之欲來，回頭四望，清入肺腑。
過五木嶺，就是一大平原，北山隐隐，已經看得見橫空的一線，十五裡到永康，坐公共汽車回金華，還是午後三四點鐘的光景。
爛柯紀夢 晉王質，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質因倚柯聽之。
童子以一物如棗核與質，質含之便不複饑。
俄頃，童子曰：“其歸！”承聲而去，斧柯摧然爛盡。
既歸，質去家已數十年，親情凋落，無複向時比矣。
這傳說，小時候就聽到了，大約總是喜歡念佛的老祖母講給我們孩子聽的神仙故事。
和這故事聯合在一起的，還有一張習字的時候用的方格紅字，叫作“王子去求仙，丹成入九天，山中方七日，世上已千年。
”我的所以要把這些兒時的記憶，重新喚起的原因，不過想說一句這故事的普遍流傳而已。
是以樵子入山，看神仙對弈，斧柯爛盡的事情，各處深山裡都可以插得進去，也真怪不得中國各地，有爛柯的遺迹至十餘處之多了。
但衢州的爛柯山，卻是《道書》上所說的“青霞第八洞天”，亦名“景華洞天”的所在，是大家所公認的這爛柯故事的發源本土，也是從金華來衢州遊曆的人非到不可的地方，故而到衢州的翌日，我們就出發去遊柯山（衢州人叫爛柯山都隻稱柯山）。
十月陽和，本來就是小春的天氣，可是我們到爛柯山的那天，覺得比平時的十月，還更加和暖了幾分。
所以從衢州的小南門出來，打桑樹桕樹很多的田野裡經過，一路上看山看水，走了十六七裡路後，在仙壽亭前渡沙步溪，一直到了石橋寺即寶岩寺的腳下，向寺後山上一個通天的大洞看了一眼的時候，方才同從夢裡醒轉來的人一樣，整了一整精神。
爛柯山的這一根石梁，實在是偉大，實在是奇怪。
出衢州的南門的時候，眼面前隻看得出一排隐隐的青山而已；南門外的桑麻野道，野道旁的池
