浙東景物紀略
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沼清溪，以及牛羊村集，草舍蔗田，風景雖則清麗，但也并不覺得特别的好。
可是在仙壽亭前過渡的瞬間，一看那一條澄清澈底的同大江般的溪水，心裡已經有點發癢似的想叫起來了，殊不知入山三裡，在青蔥環繞着的極深奧的區中，更來了這巨人撐足直立似的一個大洞；立在山下，遠遠望去，就可以從這巨人的胯下，看出後面的一灣碧綠碧綠的青天，雲煙缥缈，山意悠閑，清通靈秀，隻覺得是身到了别一個天地；一個在城市裡住久的俗人，忽入此境，哪能夠叫他不目瞪口呆，暗暗裡要想到成仙成佛的事情上去呢？ 石橋寺，即寶岩寺，在爛柯山的南麓，雖說是梁時創建的古刹，但建築卻已經摧毀得不得了了。
寺後上山，踏石級走裡把路，就可以到那條石梁或石橋的洞下；洞高二十多丈，寬三十餘丈，南北的深約三五丈，真像是懸空從山間鑿出來的一條石橋，不過平常的橋梁，決沒有這樣高大的橋洞而已。
石橋的上面，仍舊是層層的岩石，洞上一層，也有中空的一條石縫，爬上去俯身一看，是可以看得出天來的，所謂一線天者，就系指這一條小縫而言。
再上去，是石橋的頂上，平坦可以建屋，從前有一個塔，造在這最高峰上，現在卻隻能看出一堆高高突起的瓦礫，塔是早已傾圮盡了。
石橋下南洞口，有一塊圓形岩石蹲伏在那裡，石的右旁的一個八角亭，就是所謂遲日亭。
這亭的高度，總也有三五丈的樣子，但你若跑上北面離柯山略遠的小山頂上去了望過來，隻覺得是一堆小小的木堆，塞在洞的旁邊。
石橋洞底壁上，右手刻着明郡守楊子臣寫的“爛柯仙洞”四個大字，左手刻着明郡守李遂寫的“天生石梁”四個大字，此外還有許多小字的題名記載的石刻，都因為沙石岩容易風化的緣故，已經剝落得看不清楚了。
石橋洞下，有十餘塊斷碑殘碣，縱橫堆疊在那裡。
三塊宋碑的斷片，字迹飛舞雄偉，比黃山谷更加有勁。
可惜中國人變亂太多，私心太重，這些舊迹名碑，都已經斷殘缺裂到了不可收拾的地步。
《爛柯山志》編者，在金石部下有一段記事說： 名碑古物之毀于兵燹，宜也；但爛柯山之金石，不幸竟三次被毀于文人，豈非怪事？所謂文人的毀碑，有兩次是因建寺而将這些石碑擡了去填過屋基，有一次系一不知姓名者來寺拓碑，拓後便私自将那些較古的碑石鑿斷敲裂，使後人不複有再見一次的機會。
爛柯山南麓，在上山去的石級旁邊，還有許多翁仲石馬，亂倒在荒榛漫草之中。
翻《爛柯山志》一查，才知道明四川巡撫徐忠烈公，葬在此地，俗稱徐天官墓者，就是此處。
在柯山寺的前前後後，賞玩了兩三個鐘頭，更在寺裡吃了一頓午飯，我們就又在暖日之下，和做夢似地回到了衢州，因為衢州城裡還有幾處地方，非去看一下不可。
一是在豆腐鋪作場後面的那座天王塔。
二是城東北隅吳征虜将軍鄭公舍宅而建的那個古刹祥符寺。
三是孔子家廟，及廟内所藏的子貢手刻的楷木孔子及夫人丌官氏像。
這三處當然是以孔廟和楷木孔子像最為一般人所知道，數千年來的國寶，實在是不容易見到的希世奇珍。
陪我們去孔廟的，是三衢醫院的院長孔熊瑞先生，系孔子第七十三代的裔孫。
楷木像藏在孔廟西首的一間樓上；像各高尺餘，孔子是朝服執圭的一個坐像，丌官夫人的也是一樣的一個，但手中無圭。
兩像顔色蒼黑，刻劃遒勁，決不是近代人的刀勢。
據孔先生告訴我們的話，則這兩像素來就說是出于端木子貢之手刻，宋南渡時由衍聖公孔端友抱負來衢，供在家廟的思魯閣上；即以來衢州後的年限來說，也已經有八九百年的曆史了。
孔子像的面貌，同一般的畫像并不相同，兩眼及鼻子很大，顴骨不十分高，須分三挂，下垂及拱起的手際，耳朵也比常人大一點兒。
孔子的一個圭，一挂須，及一隻耳朵，已經損壞了，現在的系後人補刻嵌入的，刀法和刻紋，與原刻的一比，顯見得後人的筆勢來得軟弱。
孔廟正中殿上，尚有孔子塑像一尊，東西兩庑，各有遷衢始祖衍聖公孔端友等的塑像數尊，西首思魯閣下，還有石刻吳道子畫的孔子像碑一塊；一座家廟，形式格局，完全是聖廟的大成至聖先師之殿。
我雖則還不曾到過曲阜，但在這衢州的孔廟内巡視了一下，閉上眼睛，那座聖地的殿堂，仿佛也可以想象得出來了。
衢州西安門外，新河沿下的浮橋邊，原也有江千的花市在的，但比到蘭溪的江山船，
可是在仙壽亭前過渡的瞬間，一看那一條澄清澈底的同大江般的溪水，心裡已經有點發癢似的想叫起來了，殊不知入山三裡，在青蔥環繞着的極深奧的區中，更來了這巨人撐足直立似的一個大洞；立在山下，遠遠望去，就可以從這巨人的胯下，看出後面的一灣碧綠碧綠的青天，雲煙缥缈，山意悠閑，清通靈秀，隻覺得是身到了别一個天地；一個在城市裡住久的俗人，忽入此境，哪能夠叫他不目瞪口呆，暗暗裡要想到成仙成佛的事情上去呢？ 石橋寺，即寶岩寺，在爛柯山的南麓，雖說是梁時創建的古刹，但建築卻已經摧毀得不得了了。
寺後上山，踏石級走裡把路，就可以到那條石梁或石橋的洞下；洞高二十多丈，寬三十餘丈，南北的深約三五丈，真像是懸空從山間鑿出來的一條石橋，不過平常的橋梁，決沒有這樣高大的橋洞而已。
石橋的上面，仍舊是層層的岩石，洞上一層，也有中空的一條石縫，爬上去俯身一看，是可以看得出天來的，所謂一線天者，就系指這一條小縫而言。
再上去，是石橋的頂上，平坦可以建屋，從前有一個塔，造在這最高峰上，現在卻隻能看出一堆高高突起的瓦礫，塔是早已傾圮盡了。
石橋下南洞口，有一塊圓形岩石蹲伏在那裡，石的右旁的一個八角亭，就是所謂遲日亭。
這亭的高度，總也有三五丈的樣子，但你若跑上北面離柯山略遠的小山頂上去了望過來，隻覺得是一堆小小的木堆，塞在洞的旁邊。
石橋洞底壁上，右手刻着明郡守楊子臣寫的“爛柯仙洞”四個大字，左手刻着明郡守李遂寫的“天生石梁”四個大字，此外還有許多小字的題名記載的石刻，都因為沙石岩容易風化的緣故，已經剝落得看不清楚了。
石橋洞下，有十餘塊斷碑殘碣，縱橫堆疊在那裡。
三塊宋碑的斷片，字迹飛舞雄偉，比黃山谷更加有勁。
可惜中國人變亂太多，私心太重，這些舊迹名碑，都已經斷殘缺裂到了不可收拾的地步。
《爛柯山志》編者，在金石部下有一段記事說： 名碑古物之毀于兵燹，宜也；但爛柯山之金石，不幸竟三次被毀于文人，豈非怪事？所謂文人的毀碑，有兩次是因建寺而将這些石碑擡了去填過屋基，有一次系一不知姓名者來寺拓碑，拓後便私自将那些較古的碑石鑿斷敲裂，使後人不複有再見一次的機會。
爛柯山南麓，在上山去的石級旁邊，還有許多翁仲石馬，亂倒在荒榛漫草之中。
翻《爛柯山志》一查，才知道明四川巡撫徐忠烈公，葬在此地，俗稱徐天官墓者，就是此處。
在柯山寺的前前後後，賞玩了兩三個鐘頭，更在寺裡吃了一頓午飯，我們就又在暖日之下，和做夢似地回到了衢州，因為衢州城裡還有幾處地方，非去看一下不可。
一是在豆腐鋪作場後面的那座天王塔。
二是城東北隅吳征虜将軍鄭公舍宅而建的那個古刹祥符寺。
三是孔子家廟，及廟内所藏的子貢手刻的楷木孔子及夫人丌官氏像。
這三處當然是以孔廟和楷木孔子像最為一般人所知道，數千年來的國寶，實在是不容易見到的希世奇珍。
陪我們去孔廟的，是三衢醫院的院長孔熊瑞先生，系孔子第七十三代的裔孫。
楷木像藏在孔廟西首的一間樓上；像各高尺餘，孔子是朝服執圭的一個坐像，丌官夫人的也是一樣的一個，但手中無圭。
兩像顔色蒼黑，刻劃遒勁，決不是近代人的刀勢。
據孔先生告訴我們的話，則這兩像素來就說是出于端木子貢之手刻，宋南渡時由衍聖公孔端友抱負來衢，供在家廟的思魯閣上；即以來衢州後的年限來說，也已經有八九百年的曆史了。
孔子像的面貌，同一般的畫像并不相同，兩眼及鼻子很大，顴骨不十分高，須分三挂，下垂及拱起的手際，耳朵也比常人大一點兒。
孔子的一個圭，一挂須，及一隻耳朵，已經損壞了，現在的系後人補刻嵌入的，刀法和刻紋，與原刻的一比，顯見得後人的筆勢來得軟弱。
孔廟正中殿上，尚有孔子塑像一尊，東西兩庑，各有遷衢始祖衍聖公孔端友等的塑像數尊，西首思魯閣下，還有石刻吳道子畫的孔子像碑一塊；一座家廟，形式格局，完全是聖廟的大成至聖先師之殿。
我雖則還不曾到過曲阜，但在這衢州的孔廟内巡視了一下，閉上眼睛，那座聖地的殿堂，仿佛也可以想象得出來了。
衢州西安門外，新河沿下的浮橋邊，原也有江千的花市在的，但比到蘭溪的江山船，
