第十八卷 登覽志
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，尚子也。
葉份按察司、提學、餘事題石刻觀海二字 昔顔柳以善書嗚唐，至今稱之，必日顔筋柳骨。
然魯公以忠烈顯，公權以止谏着，炳琅宇宙，豈徒以其書邪？心齋張公曩為禦史守關，武皇北狩，抗疏回銮，風釆凝然，匹休往哲。
平生究心字學，尤善大畫，當其濡毫伸紙，氣定神閑，得心應手，端嚴道勁，蓋有出于顔柳筋骨之外者，然世方以茂節高勳日公大受而遊情褚墨，公固以為藝成而下矣。
頃者，公書觀海二大字，镌諸泰山之崖，其字畫之妙，如吾前所雲。
噫，字，心畫也，公宏中肆外，惟變所适，充所至焉。
海岱争崇探可也，然亦有岩岩氣象而難於為水者邪？右稱心齋人品氣節固宜，但過許書法優於顔柳，則謬矣，賞監家當自知之。
姚奎通判遊石屋記 泰山東數裡許有石屋，世傳碧霞元君煉真之所。
予公暇，欲往觀焉，從者曰：徑隘不可輿。
乃易服帽貂，以韋帶結腰，短策芒鞋，命道士劉教弘為前導，行二四裡，無複蹊徑，披蒙茸，攀巉岩，樞樓而上，愈進愈險，下暇巅崖，驚汗浃背。
又三裡，盤旋轉一岡，而石屋在望矣。
有羽士四人瘦然而近予青松絕壑問，前牽後擁，乃獲濟焉。
瞠目縱眺，上有削鐵奇峰千朵，前有夷地可半畝，入其中，窈然而深，朗然而虛。
明石窦涓涓凝結玉柱，大十圍，高丈餘，晶瑩可鑒。
崖有元君手印，玉指宛然，後有石床，則元君偃息處。
左偏一竅透絕頂，頂有石樓，可坐三四人，冰滑不能升，跻攀數磴而下，力疲，外石床，毛骨灑灑。
旁有聖水池，清列而甘，不盈不涸，下有石日牛心，甚奇怪。
又下有洗鶴灣，深不可測，一鶴嗚于上，以與人聲相應和，皇真仙境界，與塵寰迥絕。
人之遊泰山者，每以道左日窮為畫，於斯罕到，孰知石屋之多奇乃爾哉。
石屋於予，惜乎遇之晚也，嗟夫世之豪傑士，固有終身未之遇者，遇矣而晚，奚病焉？道左日窮以下，全用梳之石屋志文。
李熔泰安州學正姚别駕總巡泰山記 泰山絕頂有神祠，日天仙玉女碧霞元君。
岱嶽毓神，上通乾象，英靈丕應，理或然也。
遠近持瓣香徽福於神者，肩摩毂擊，歲常數十萬。
人至，則羅拜歡呼，競以财獻，動以數萬計。
台憲藩臬俸禀忾币，凡百經用，或於茲焉取給，而征斂不及於民，凋療之餘賴以蘇息，益國裕民，關擊於此，詛可主之非人耶？嘉靖乙酉，撫按藩司精選州縣廉能官，分掌厥務，時束昌别駕雪漁姚先生膺總巡之選。
先生曰：利權，俗吏事也，吾人視之，當如鶴每，豈容毫縷自污，乃集百執事顔神誓戒，俾竭乃心綜理微密，觊觎者不得逞其奸，寸襁縷絲，罔或遺漏。
始于是冬孟月，瑜年季春之十日，計收金銀錢币畜産約三萬缙，珠玉袍嬸弗與也，視往歲加增三之一，籍上藩司以備歲用。
先生廉恕立法，嚴而不苛，禦下峻而尚簡，待士恭而能愛。
總巡餘半載□忾，一取於家，束昌俸金，數＇驿取之以贍貧士，其官給凜錢則易刍豆，俾飼官馬。
損己利物，常情所不堪，先生不以為難也。
泰山之巅，層巒百餘丈，俗号舍身崖，有為匹婦之諒者，辄大於神自投以隕，流俗以為壯烈，先生嚴禁谕遺之。
快活＝、一路平而隘，下有深崖，險甚，夜行失足而傷亡者屢矣。
先生捐俸植木欄，自是全活者衆。
台臬諸司委以訟牒，斷次如流。
附城為客邸者數百家。
前此，嘗科斂之，先生曰：蝸涎自潤，顧欲漁獵之耶？吾不忍也。
鄉老鄒璃輩将镌石以振勵後人，屬仆以記。
先生，海虞人，名奎，學博辭昌，曾未數月着《泰山紀行》，累數千言。
泰安名士李文瀚、馬載道、高民悅諸賢相與倡和，顧仆谠陋，曷彰厥羨？擊泰缶以寫韶英，有遺音者矣，勉書以贻之。
嘉靖五年。
高誨通判遊泰山記 泰山在州治北，高四萬餘尺，延裹幾二百裡，名峰七十有二，其瓒阮列嗽，森然而供秀者，弗可勝紀。
古為束鎮，天下之山莫高焉。
予往歲計偕上春官，取道登谒，時甚寒，倉卒以未獲盡觀奇勝為恨。
嘉靖壬午冬，予由青城轉束萊，司馬台檄督岱宗事。
癸未春三月六日，肩輿出自北城門，瑜小橋二裡，道左右亂石棋布，近麓有廟祀池館俱壯麗。
左有老梧數株，相傳漢武帝東封時所植也。
又二裡，至紅門，跨道為飛雲閣，道傍為更衣亭，楔扁日宗嶽。
循溪産天麻、黃精諸藥，土人負筐釆之。
又五裡，至高老橋，有漢壽亭侯柯，祠前桃李始華，稍前為水簾洞，泉自天紳岩出，飛流垂練，聽之泠泠然，下有小石橋，通泉于溪左，為岩岩亭，登之，畢見景物。
又四裡，至馬棚崖；稍前為回馬嶺，山石漸峻且奇，林木亦幽邃，溪崖有椒，有梅、杏、櫻桃，山居者資以為利。
又五裡，至黃嶺，西行折東北，上而複下，又西行折東北，則下而複上，雖屈曲下上，率坦易凡三，以裡計亦三。
遊人疲于峻陸，至是舒快，名曰快活三雲，其西岩有竹繁茂。
又五裡，至禦帳，宋真宗駐跸之所，五松高數丈，秦皇避雨其下，封大夫雲。
竹林僧獻松花餅，啖之香美，複進瓯茶，問之，曰：束岩所産，味亦清苦。
又五裡至大小龍口，兩山懸削，水從石峽噴瀉，上有古松，偃仰若蟠兒然。
又五裡，至十八盤，崖問揪懈、野棠、山榴、彌桃，或花□或實，石磴齒齒倚空，仰視似有不可至者乃偃樓攀援以上，盤盡至峽口高處，石門題日南天門，有三靈廟。
又束北二裡為元君祠，左側石方池日玉女泉，一夕聖水甘寒清冽，汲以烹茗，味可比浮槌龍泉。
又東北至嶽神銘祠，後有唐磨崖碑二，一為開元記泰山之，一為乾封朝觐頌，側多古人題詠，藓蝕不可讀。
又北土至絕頂，有玉帝祠，前石長丈餘，一名秦王無字碑。
又東南行至日觀峰，人雲鹦嗚時見日，山有石函方丈許，人雲成化問雨水沖決，得王檢以獻，命中使痙舊所。
即此峰之西巍然而突出者，秦觀峰也，稍南而獨見者，越觀峰也，峰之下壁立萬仞者，舍身崖也，崖之右則試心石仙人橋也。
延坤四望、滄淇，東拆河流天傾，而汶水湯湯，柢環一錢，西南萬山伏地，殆如米撮，惟祖徕，尼父僅露春可指耳。
近顧諸峰，若丈人，若回鴉、若蓮化、若明月、若東西神霄，蕾買姻相蕩，勢若争雄，其不能以一峰名，而附之以見者，如拱如揖，凜然有夔夔聽命之狀，真奇觀也。
予始至，瘦石磷絢，剛風怒嚎，溪竹崖松，宜雪宜月，其尤足聽聞者，樵斧之聲與崆峒應答。
既而烏嗚花麗，萬谷皆春，泉香可啜，蔬美可撰，山容于是乎圻圻然，而人亦得以樂之。
至於溪雲出沒、而陰晴變化于立談之頃，此又造物者之翕張，而莫知其所以然也。
夫山之景象，奇于冬，麗于春，而遊人或拘于時，止于暫，予以公事久于斯，而之順于下上，則夫山之情狀、景之變态、古人遊豫登眺之迩，靡不襲其芳，而踵之。
茲遊也，可不謂獨勝乎？書以紀歲月。
是作最勝 黃鼈食事九日登岱記 嘉靖乙巳夏，予以防秋董戌德州。
九月朔，聞侍禦南渠黃公束巡既遍，由沂而北，曆兖濟以至泰安，子迎而侍之，适未至而重陽且屆期焉。
刺史仲言永曰：九日登高，舊事也，請追之。
予然而告之曰：九日，天之勝也，為一兵一阜皆足以記時令。
泰山，地之勝也，自古封而禅之，凡得以蹑其巅者，皆足以齒壯遊。
予閩産也，乃逢是日而獲登之，顧不勝與？於是改制登山之輿，請且爰登而刺吏從焉。
窮其所至，山中古今所傳，前人之述備矣。
惟是日也，天朗氣清，金風載爽，坐玉皇之頂，撫沒字之碑，則見聯縧嶽鎮，翼我上皇圖，黃河控秦昊之盛，饒侖薦夷夏之觀，廓如也。
既而日忽忽其将暮，景翳翳以偕入，百靈萬籁之号作焉，吾馮而夷，猶之心曠神怡。
景物偕融，撷氣同流，若有以揖太乙而參之焉者，不敢以荒也。
退而就绾舍，日一複蹑日觀峰，則見心房之野，昧爽腦明，黑雲驅而上浮，黃雲擁而下升，朦胧掩霭之問，忽有點若朱丹、若火蹈，破重霧而耀紅光，奇觀也。
須臾而半出雲問，則天明景藏，弓直歸矣。
歸而下，曆水簾洞，聞其束有石經為王右軍所筆，但山峻峪深，不可以行耳。
乃息肩輿，攀綠而上，杖屦而下，則見盤石若砺，大書蒼拙體，莊而神思飛逸，曆千萬載，爛然與天文上下、日相昭回，鬼神呵護之功哉。
問有為巅石落而破壞者，有為水浸溜而就平者，豈造化亦有所忌也？與世傳真草小書與此大相迥别，或疑其未必出諸右軍雲。
既而西訪竹林禅刹，無以觀也，惟有所由之峪則恍若山陰蘭亭之狀，泉落百丈之崖，若拖練而下笃，齋湯子題日瀑布。
淵深白龍之池，雩則取水迎而檮之，子題日霖原，細流屈曲而出，可以浮觞。
夾流，獨石可以盤坐，溪山掩映，岚光洸潸，可以題詠，又出而磐石橫亘，粹若白璧，方之經石為小，聞有前人之作，求之弗得，則天又且暮而歸惘惘然，有未盡之懷也。
吾徒春元劉一柱者知其處，日一擔匠榻之以獻，乃元初天曆問辟世之士之所作也。
噫，予南人，獲遊上國最晚，信宿盡得天地古今之勝，豈非遇與？刺史君曰：九日登泰山，閱諸編恢，未之前睹也，可以無紀乎？遂記之，又為之詞曰：泰山兮崔鬼，九日兮妻清。
登絕頂兮寵徒，乘天風兮震驚。
雜芳佩兮陸離，飲菊酒兮酩酊。
追遺綜兮不可見，問太空兮冥冥。
洪朝選侍郎，同安人乾樞坤維說 或問於予曰：何以題泰山為乾之樞，坤之維也。
予曰：有說矣，《史記□封禅書》雲，謂之齊，以天齊也，言齊居天地之中，如人身有臍，然其胸、腹肢體、高下長短一於是取則焉。
《漢書》言：天下之安，猶泰山而四維之也。
解之者曰：維猶系也，獨言泰山者，泰山至安者也，加之以維則愈安矣。
予謂今世之言，泰山居束為束鎮，自瀛海之内言之爾，若以四海九州、中夏夷狄、瀛海内外視之則中也。
今泰山在濟南封内，固雲齊境矣。
取義於乾樞，非耶？名之坤維，安也。
或曰：以樞維名泰山，指山言耳，推之人心，有可說者乎？予曰：人之心之中，猶泰山之中也，人之心之安，猶泰山之安也，世顧不之察耳。
今夫仁者，天地生物之心，而人受中以生之理也而戕賊之者，至於虐人害物。
禮義廉恥者，人之四維也，而喪失之者，至於不顧，惟利之趨，此予之所甚憫也。
予觀登茲山者，肩摩踵接，其來也，為避禍而求福耳，盍亦求之吾心之泰山乎？一或反而求之，則所以存其仁，守其禮義廉恥者，将不出戶而得泰山矣，何安如之耶？予既答，或者因镌其說於石，以示來登山者雲。
王世貞侍郎，太倉人遊太山記 餘自戊午己未問，有事於太山者三，而其稍可紀者，第二遊也。
其初遊，為正月晦，自清源谒台返，與海道宋丈太武偕，夜浴於使院，三鼓起，啟堂之北扉而望，若曳匹練者自山趾上至絕頂，又似聚螢數面斛囊中光炤懼不定，問之，乃以茲時士女禮元君，燈魚貫而上者也。
其煩祝亦隐隐可聽雲。
以黎明入山，即陰晦浮雲出沒，訾際十步外不辨物，第覺輿人之前趾高而餘前樓而已。
即絕頂，亦無所睹見，且寒甚，宋文迫欲返還憩鄧都宮，趣觞舉者數，而後膚不栗也，甚悔之。
至六月朔，偕禦吏段君，按部太安段君約以三日登，而諸道從者衆，度不任輿馬，餘乃與參議徐君文通請以二日先段，君許之。
至夕而大雨，其次日雨止。
出泰安可二裡所，即入山，時禾麥甫熟，黃綠問錯如繡，拂拂作餅餌香，樹杪濃陰暈之意甚适，而至無掌故可詢者，自是皆诂曲逶迤而上，峰勢歡詳，若相噬而傍多溪澗，泉流碾儡，問作悲嗚，與茄吹相應。
久之，至回馬嶺，乃卻肩輿，改從腰筍。
又四裡，抵禦障岩，一日禦仗，宋永定陵束封止仗衛處，其前為巨澗，澗底白石砥平如玉色，而岩陡，陸上廟，其巅頗寬，嘉樹蔭之，好烏階階可愛。
又行可三裡，抵黃現。
黃現者，不知其所鲧名，有松二，即所謂五大夫者也，以厄於石不能茂，而稍具兒虺狀，當是二三百餘年物。
亡何為百丈崖，崖凹深如屋，傍有石洞，搓口而下黑，其究叵測。
已度石壁峪，為十八盤，應助所謂，兩從者扶掖，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累者，非此地也耶？而今道益饬治，且有昇者。
所謂五六步一休，喋喋遽頓地，不避燥濕，前有燥地，月視而兩腳不通，且幸免矣。
自是為十八盤者三，而穿中窦日天門。
既上，呈風蓬蓬然吹，帽欲堕，道士衣羽奉樂而迎，出沒雲氣中，亦一奇觀也。
行可裡許，為元君祠，元君者，不知其所由始，或曰即華山玉女也。
天下之祝厘祈福者趣焉，祠宇頗瑰偉，而歲所入香缙以萬計，用供縣官匪頒。
其右為禦史所栖，後一石三尺許，刻李斯篆二行。
一石池縱廣及深俱二尺許，亦日王女洗頭盆也。
自是左折而上裡許，日嶽帝祠，陋不能勝杳火。
其系峭壁造。
天左為開元帝《紀泰山銘》，唐隸徑可二寸，而赢勢若飛動，惜其下三尺許為榻碑者冬月構火蝕之，遂不全。
右為蘇顯束封頌，字形頗秀媚，尚可辨，而損於閩人林煌忠孝廉節四大字，又有顔魯公題名，損於方元煥詩，固不若苔土埋翳之，尚可洗而有也。
自是益北上數百武，為絕頂日，玉皇祠，祠之前有石柱方而色黃，理亦細，可丈許，所謂秦皇無字碑也，其石非山所有，或日中有碑石冒之，按李太宰裕記雲，石埋植土中，似方非方，四面廣狹不等，細觀之總不二行，行各十二字，多不可識，今殊不然，然李公以為在開元銘束十數步，則非此在明矣。
恨曩時不於其地一訪榻使，先迹泯泯也。
複折而束，稍下百步，複上百步，石室冠之，高如玉皇祠，中有厘色石，至皿方丈，瑩潤可監，雲漢武帝所藏金泥玉檢地也，傳雲白雲起封中者是已。
其前地稍辟，即所稱日觀、秦觀、越觀諸峰者，蓋五鼓而起觀日出，則為日觀，西望而見秦則為秦觀，南望而見越則為越觀耳。
其後人所指某峰某峰，皆妄也。
時霧氣重，不可久憩，又亡所睹見，如春時怏怏而下。
适徐君至，呼酒談詩甚樂，三鼓而寝，約以五鼓起觀日出。
然其寝皆以甘甚，醒則高舂矣，意恍恍不自得，強與徐君扶杖而尋昨所遊。
時天初霁，日益弄色，其東南，盡目力，微白而晃漾者，以為海耶。
直北而西，隐隐一抹蒼碧，若長城之喋者，則意以為太行、恒崧之類耳。
至稍遠而淄、渑濟、泗千流，疊帶。
近而諸山，皆若培摟，獨祖徕稍尊，居然一衡幾。
瞪眺久之，因與徐君語傳所稱昊門白馬，固未敢信，即小天下豈欺我哉。
俄而諸山各出白雲一縷，若冢中起，稍上，大如席，凡數百道，則往馳而遇辄合，其起無盡，其狂馳而遇亦如之，頃刻遂褊成白玉，地而仰視，則空青瑩然，上下異色，呼酒與徐君酌，自以為生平之創目，所謂野馬綑缢，信也。
俄而報段君至，從行者參政張丈希舉、副使李君嵩、會事王君遴、張君師份因置酒於其署，移席玉皇祠南梧樹下，記雲漢武所種千株，大者十五六圍，今不能十之一而小，疑即其孫枝也。
酒小問，散步至舍身崖，其缺處可三尺，而下臨杳霭數千仞，張丈足縮不敢前，而王君席間慷慨談兵事，乃亦縮弗前，張丈顧而曰：君扼腕而談兵，毋敢抗者，乃亦弗前耶？餘笑曰：此自兵法諸君弗察耳，夫無進生而有退生，此王君所以弗前也。
王君亦大笑，乃别段君，約以次日綠尋山諸勝，乃下。
五鼓複大雨，雨連日，夕不休。
餘始與徐君同舍，而張丈王君舍圯漏，乃移就餘，而舍中水亦将二尺，因布長幾、置枕蕈其上。
小吏裸而行酒炙所，劇談六合内外，張丈又時時以雅譴雜之，凡四日，雨始小息。
夜外倦甚，王君苦吟若寒蟬，又時時提餘耳，告以所得句，餘不勝嫩，強起顧視，天碧争如洗，而大星百餘，巨於杯，曆曆檐角，始可仰而摘也。
質明，複大雨，州供業已盡，乃行，辭段君，與諸君偕發，時寒甚，衣絹素至五重不解，亦有乞道士木綿裘者，下天門，雨止，日出，每十八盤竟辄去一衣，至禦障岩，衣去且盡。
時岩傍飛瀑争下，凡二十餘丈，濤翻雪憤，若鬥龍吐墊，玉鱗四飛，珠沫群唾。
餘興發不可遏，胱立磐石流泉中，呼酒數大白辄醞，長歌振林抛，諸君皆壯之，有和者，有就取飲者。
移時而報段君至，相與之鄧都宮，為小宴别。
其明年之四月朔，以行部道出萊蕪，會家大人有邊事，事甫定，乃乞靈於太嶽，以問登焉。
将五鼓，杖策日觀峰，頃之，束方色微辨，而顧餘及從者衣洞赤，已睹石室及諸碑碣盡赤，乃見一線赤從束黯對中起，顧山之背則猶昏然，鹦蓋三喔也。
又頃之，日輪徐上，雲君電師、金支翠旅，彷佛扈從，於是諸峰城郭盡現，而山之觀與世同矣。
餘三登，而始畢其勝，然目境耳。
其峰之為回鴉、為鹦籠、為蓮花、為明月、為丈人、為獨秀、為束西神霄，崖之為百丈、為馬棚、為鹑鴒，峪之為石經、為桃花、為馬蹄，石之為牛心、為龍口、為試劍、為龍紋、虎阜，峒之為呂公、為白雲、為遙觀，泉之為白鶴、為水簾、為白龍，諸用怪偉傳者，固未】二探也。
夫以封禅告成之主，凡七十二，而結繩者半之。
天地之人文郁，而後世之博識者不能舉，其略辭之，不可以已也。
如此哉去。
餘茲役十有七年矣，而所經睹若夙夕，會至自太和有所撰述，因并記之。
其後二遊各有詩，詩為七言，律凡十首。
王世懋太常少卿，太倉人東遊記 萬曆丁醜秋閏八月，王子朝於京師，歸垃故道，返於問井中問，忽念生平之遊缺焉，於懷者三，而茲行可一舉盡收也。
泰岱為五嶽宗，客歲登太華巅，顧獨於岱宗一屐齒是任，将為青帝所诮，釋褐且二十年，不識阙裡，暨林作何狀，其若在二之義何。
又故人李于鱗物化八載，鹦酒之醉弗躬，喬玄當令阿瞞腹痛失，今不假傳一行，病夫業，且歸卧轅不北矣，恐遂為終身悔。
乃自奮曰：即病必往。
而
葉份按察司、提學、餘事題石刻觀海二字 昔顔柳以善書嗚唐，至今稱之，必日顔筋柳骨。
然魯公以忠烈顯，公權以止谏着，炳琅宇宙，豈徒以其書邪？心齋張公曩為禦史守關，武皇北狩，抗疏回銮，風釆凝然，匹休往哲。
平生究心字學，尤善大畫，當其濡毫伸紙，氣定神閑，得心應手，端嚴道勁，蓋有出于顔柳筋骨之外者，然世方以茂節高勳日公大受而遊情褚墨，公固以為藝成而下矣。
頃者，公書觀海二大字，镌諸泰山之崖，其字畫之妙，如吾前所雲。
噫，字，心畫也，公宏中肆外，惟變所适，充所至焉。
海岱争崇探可也，然亦有岩岩氣象而難於為水者邪？右稱心齋人品氣節固宜，但過許書法優於顔柳，則謬矣，賞監家當自知之。
姚奎通判遊石屋記 泰山東數裡許有石屋，世傳碧霞元君煉真之所。
予公暇，欲往觀焉，從者曰：徑隘不可輿。
乃易服帽貂，以韋帶結腰，短策芒鞋，命道士劉教弘為前導，行二四裡，無複蹊徑，披蒙茸，攀巉岩，樞樓而上，愈進愈險，下暇巅崖，驚汗浃背。
又三裡，盤旋轉一岡，而石屋在望矣。
有羽士四人瘦然而近予青松絕壑問，前牽後擁，乃獲濟焉。
瞠目縱眺，上有削鐵奇峰千朵，前有夷地可半畝，入其中，窈然而深，朗然而虛。
明石窦涓涓凝結玉柱，大十圍，高丈餘，晶瑩可鑒。
崖有元君手印，玉指宛然，後有石床，則元君偃息處。
左偏一竅透絕頂，頂有石樓，可坐三四人，冰滑不能升，跻攀數磴而下，力疲，外石床，毛骨灑灑。
旁有聖水池，清列而甘，不盈不涸，下有石日牛心，甚奇怪。
又下有洗鶴灣，深不可測，一鶴嗚于上，以與人聲相應和，皇真仙境界，與塵寰迥絕。
人之遊泰山者，每以道左日窮為畫，於斯罕到，孰知石屋之多奇乃爾哉。
石屋於予，惜乎遇之晚也，嗟夫世之豪傑士，固有終身未之遇者，遇矣而晚，奚病焉？道左日窮以下，全用梳之石屋志文。
李熔泰安州學正姚别駕總巡泰山記 泰山絕頂有神祠，日天仙玉女碧霞元君。
岱嶽毓神，上通乾象，英靈丕應，理或然也。
遠近持瓣香徽福於神者，肩摩毂擊，歲常數十萬。
人至，則羅拜歡呼，競以财獻，動以數萬計。
台憲藩臬俸禀忾币，凡百經用，或於茲焉取給，而征斂不及於民，凋療之餘賴以蘇息，益國裕民，關擊於此，詛可主之非人耶？嘉靖乙酉，撫按藩司精選州縣廉能官，分掌厥務，時束昌别駕雪漁姚先生膺總巡之選。
先生曰：利權，俗吏事也，吾人視之，當如鶴每，豈容毫縷自污，乃集百執事顔神誓戒，俾竭乃心綜理微密，觊觎者不得逞其奸，寸襁縷絲，罔或遺漏。
始于是冬孟月，瑜年季春之十日，計收金銀錢币畜産約三萬缙，珠玉袍嬸弗與也，視往歲加增三之一，籍上藩司以備歲用。
先生廉恕立法，嚴而不苛，禦下峻而尚簡，待士恭而能愛。
總巡餘半載□忾，一取於家，束昌俸金，數＇驿取之以贍貧士，其官給凜錢則易刍豆，俾飼官馬。
損己利物，常情所不堪，先生不以為難也。
泰山之巅，層巒百餘丈，俗号舍身崖，有為匹婦之諒者，辄大於神自投以隕，流俗以為壯烈，先生嚴禁谕遺之。
快活＝、一路平而隘，下有深崖，險甚，夜行失足而傷亡者屢矣。
先生捐俸植木欄，自是全活者衆。
台臬諸司委以訟牒，斷次如流。
附城為客邸者數百家。
前此，嘗科斂之，先生曰：蝸涎自潤，顧欲漁獵之耶？吾不忍也。
鄉老鄒璃輩将镌石以振勵後人，屬仆以記。
先生，海虞人，名奎，學博辭昌，曾未數月着《泰山紀行》，累數千言。
泰安名士李文瀚、馬載道、高民悅諸賢相與倡和，顧仆谠陋，曷彰厥羨？擊泰缶以寫韶英，有遺音者矣，勉書以贻之。
嘉靖五年。
高誨通判遊泰山記 泰山在州治北，高四萬餘尺，延裹幾二百裡，名峰七十有二，其瓒阮列嗽，森然而供秀者，弗可勝紀。
古為束鎮，天下之山莫高焉。
予往歲計偕上春官，取道登谒，時甚寒，倉卒以未獲盡觀奇勝為恨。
嘉靖壬午冬，予由青城轉束萊，司馬台檄督岱宗事。
癸未春三月六日，肩輿出自北城門，瑜小橋二裡，道左右亂石棋布，近麓有廟祀池館俱壯麗。
左有老梧數株，相傳漢武帝東封時所植也。
又二裡，至紅門，跨道為飛雲閣，道傍為更衣亭，楔扁日宗嶽。
循溪産天麻、黃精諸藥，土人負筐釆之。
又五裡，至高老橋，有漢壽亭侯柯，祠前桃李始華，稍前為水簾洞，泉自天紳岩出，飛流垂練，聽之泠泠然，下有小石橋，通泉于溪左，為岩岩亭，登之，畢見景物。
又四裡，至馬棚崖；稍前為回馬嶺，山石漸峻且奇，林木亦幽邃，溪崖有椒，有梅、杏、櫻桃，山居者資以為利。
又五裡，至黃嶺，西行折東北，上而複下，又西行折東北，則下而複上，雖屈曲下上，率坦易凡三，以裡計亦三。
遊人疲于峻陸，至是舒快，名曰快活三雲，其西岩有竹繁茂。
又五裡，至禦帳，宋真宗駐跸之所，五松高數丈，秦皇避雨其下，封大夫雲。
竹林僧獻松花餅，啖之香美，複進瓯茶，問之，曰：束岩所産，味亦清苦。
又五裡至大小龍口，兩山懸削，水從石峽噴瀉，上有古松，偃仰若蟠兒然。
又五裡，至十八盤，崖問揪懈、野棠、山榴、彌桃，或花□或實，石磴齒齒倚空，仰視似有不可至者乃偃樓攀援以上，盤盡至峽口高處，石門題日南天門，有三靈廟。
又束北二裡為元君祠，左側石方池日玉女泉，一夕聖水甘寒清冽，汲以烹茗，味可比浮槌龍泉。
又東北至嶽神銘祠，後有唐磨崖碑二，一為開元記泰山之，一為乾封朝觐頌，側多古人題詠，藓蝕不可讀。
又北土至絕頂，有玉帝祠，前石長丈餘，一名秦王無字碑。
又東南行至日觀峰，人雲鹦嗚時見日，山有石函方丈許，人雲成化問雨水沖決，得王檢以獻，命中使痙舊所。
即此峰之西巍然而突出者，秦觀峰也，稍南而獨見者，越觀峰也，峰之下壁立萬仞者，舍身崖也，崖之右則試心石仙人橋也。
延坤四望、滄淇，東拆河流天傾，而汶水湯湯，柢環一錢，西南萬山伏地，殆如米撮，惟祖徕，尼父僅露春可指耳。
近顧諸峰，若丈人，若回鴉、若蓮化、若明月、若東西神霄，蕾買姻相蕩，勢若争雄，其不能以一峰名，而附之以見者，如拱如揖，凜然有夔夔聽命之狀，真奇觀也。
予始至，瘦石磷絢，剛風怒嚎，溪竹崖松，宜雪宜月，其尤足聽聞者，樵斧之聲與崆峒應答。
既而烏嗚花麗，萬谷皆春，泉香可啜，蔬美可撰，山容于是乎圻圻然，而人亦得以樂之。
至於溪雲出沒、而陰晴變化于立談之頃，此又造物者之翕張，而莫知其所以然也。
夫山之景象，奇于冬，麗于春，而遊人或拘于時，止于暫，予以公事久于斯，而之順于下上，則夫山之情狀、景之變态、古人遊豫登眺之迩，靡不襲其芳，而踵之。
茲遊也，可不謂獨勝乎？書以紀歲月。
是作最勝 黃鼈食事九日登岱記 嘉靖乙巳夏，予以防秋董戌德州。
九月朔，聞侍禦南渠黃公束巡既遍，由沂而北，曆兖濟以至泰安，子迎而侍之，适未至而重陽且屆期焉。
刺史仲言永曰：九日登高，舊事也，請追之。
予然而告之曰：九日，天之勝也，為一兵一阜皆足以記時令。
泰山，地之勝也，自古封而禅之，凡得以蹑其巅者，皆足以齒壯遊。
予閩産也，乃逢是日而獲登之，顧不勝與？於是改制登山之輿，請且爰登而刺吏從焉。
窮其所至，山中古今所傳，前人之述備矣。
惟是日也，天朗氣清，金風載爽，坐玉皇之頂，撫沒字之碑，則見聯縧嶽鎮，翼我上皇圖，黃河控秦昊之盛，饒侖薦夷夏之觀，廓如也。
既而日忽忽其将暮，景翳翳以偕入，百靈萬籁之号作焉，吾馮而夷，猶之心曠神怡。
景物偕融，撷氣同流，若有以揖太乙而參之焉者，不敢以荒也。
退而就绾舍，日一複蹑日觀峰，則見心房之野，昧爽腦明，黑雲驅而上浮，黃雲擁而下升，朦胧掩霭之問，忽有點若朱丹、若火蹈，破重霧而耀紅光，奇觀也。
須臾而半出雲問，則天明景藏，弓直歸矣。
歸而下，曆水簾洞，聞其束有石經為王右軍所筆，但山峻峪深，不可以行耳。
乃息肩輿，攀綠而上，杖屦而下，則見盤石若砺，大書蒼拙體，莊而神思飛逸，曆千萬載，爛然與天文上下、日相昭回，鬼神呵護之功哉。
問有為巅石落而破壞者，有為水浸溜而就平者，豈造化亦有所忌也？與世傳真草小書與此大相迥别，或疑其未必出諸右軍雲。
既而西訪竹林禅刹，無以觀也，惟有所由之峪則恍若山陰蘭亭之狀，泉落百丈之崖，若拖練而下笃，齋湯子題日瀑布。
淵深白龍之池，雩則取水迎而檮之，子題日霖原，細流屈曲而出，可以浮觞。
夾流，獨石可以盤坐，溪山掩映，岚光洸潸，可以題詠，又出而磐石橫亘，粹若白璧，方之經石為小，聞有前人之作，求之弗得，則天又且暮而歸惘惘然，有未盡之懷也。
吾徒春元劉一柱者知其處，日一擔匠榻之以獻，乃元初天曆問辟世之士之所作也。
噫，予南人，獲遊上國最晚，信宿盡得天地古今之勝，豈非遇與？刺史君曰：九日登泰山，閱諸編恢，未之前睹也，可以無紀乎？遂記之，又為之詞曰：泰山兮崔鬼，九日兮妻清。
登絕頂兮寵徒，乘天風兮震驚。
雜芳佩兮陸離，飲菊酒兮酩酊。
追遺綜兮不可見，問太空兮冥冥。
洪朝選侍郎，同安人乾樞坤維說 或問於予曰：何以題泰山為乾之樞，坤之維也。
予曰：有說矣，《史記□封禅書》雲，謂之齊，以天齊也，言齊居天地之中，如人身有臍，然其胸、腹肢體、高下長短一於是取則焉。
《漢書》言：天下之安，猶泰山而四維之也。
解之者曰：維猶系也，獨言泰山者，泰山至安者也，加之以維則愈安矣。
予謂今世之言，泰山居束為束鎮，自瀛海之内言之爾，若以四海九州、中夏夷狄、瀛海内外視之則中也。
今泰山在濟南封内，固雲齊境矣。
取義於乾樞，非耶？名之坤維，安也。
或曰：以樞維名泰山，指山言耳，推之人心，有可說者乎？予曰：人之心之中，猶泰山之中也，人之心之安，猶泰山之安也，世顧不之察耳。
今夫仁者，天地生物之心，而人受中以生之理也而戕賊之者，至於虐人害物。
禮義廉恥者，人之四維也，而喪失之者，至於不顧，惟利之趨，此予之所甚憫也。
予觀登茲山者，肩摩踵接，其來也，為避禍而求福耳，盍亦求之吾心之泰山乎？一或反而求之，則所以存其仁，守其禮義廉恥者，将不出戶而得泰山矣，何安如之耶？予既答，或者因镌其說於石，以示來登山者雲。
王世貞侍郎，太倉人遊太山記 餘自戊午己未問，有事於太山者三，而其稍可紀者，第二遊也。
其初遊，為正月晦，自清源谒台返，與海道宋丈太武偕，夜浴於使院，三鼓起，啟堂之北扉而望，若曳匹練者自山趾上至絕頂，又似聚螢數面斛囊中光炤懼不定，問之，乃以茲時士女禮元君，燈魚貫而上者也。
其煩祝亦隐隐可聽雲。
以黎明入山，即陰晦浮雲出沒，訾際十步外不辨物，第覺輿人之前趾高而餘前樓而已。
即絕頂，亦無所睹見，且寒甚，宋文迫欲返還憩鄧都宮，趣觞舉者數，而後膚不栗也，甚悔之。
至六月朔，偕禦吏段君，按部太安段君約以三日登，而諸道從者衆，度不任輿馬，餘乃與參議徐君文通請以二日先段，君許之。
至夕而大雨，其次日雨止。
出泰安可二裡所，即入山，時禾麥甫熟，黃綠問錯如繡，拂拂作餅餌香，樹杪濃陰暈之意甚适，而至無掌故可詢者，自是皆诂曲逶迤而上，峰勢歡詳，若相噬而傍多溪澗，泉流碾儡，問作悲嗚，與茄吹相應。
久之，至回馬嶺，乃卻肩輿，改從腰筍。
又四裡，抵禦障岩，一日禦仗，宋永定陵束封止仗衛處，其前為巨澗，澗底白石砥平如玉色，而岩陡，陸上廟，其巅頗寬，嘉樹蔭之，好烏階階可愛。
又行可三裡，抵黃現。
黃現者，不知其所鲧名，有松二，即所謂五大夫者也，以厄於石不能茂，而稍具兒虺狀，當是二三百餘年物。
亡何為百丈崖，崖凹深如屋，傍有石洞，搓口而下黑，其究叵測。
已度石壁峪，為十八盤，應助所謂，兩從者扶掖，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累者，非此地也耶？而今道益饬治，且有昇者。
所謂五六步一休，喋喋遽頓地，不避燥濕，前有燥地，月視而兩腳不通，且幸免矣。
自是為十八盤者三，而穿中窦日天門。
既上，呈風蓬蓬然吹，帽欲堕，道士衣羽奉樂而迎，出沒雲氣中，亦一奇觀也。
行可裡許，為元君祠，元君者，不知其所由始，或曰即華山玉女也。
天下之祝厘祈福者趣焉，祠宇頗瑰偉，而歲所入香缙以萬計，用供縣官匪頒。
其右為禦史所栖，後一石三尺許，刻李斯篆二行。
一石池縱廣及深俱二尺許，亦日王女洗頭盆也。
自是左折而上裡許，日嶽帝祠，陋不能勝杳火。
其系峭壁造。
天左為開元帝《紀泰山銘》，唐隸徑可二寸，而赢勢若飛動，惜其下三尺許為榻碑者冬月構火蝕之，遂不全。
右為蘇顯束封頌，字形頗秀媚，尚可辨，而損於閩人林煌忠孝廉節四大字，又有顔魯公題名，損於方元煥詩，固不若苔土埋翳之，尚可洗而有也。
自是益北上數百武，為絕頂日，玉皇祠，祠之前有石柱方而色黃，理亦細，可丈許，所謂秦皇無字碑也，其石非山所有，或日中有碑石冒之，按李太宰裕記雲，石埋植土中，似方非方，四面廣狹不等，細觀之總不二行，行各十二字，多不可識，今殊不然，然李公以為在開元銘束十數步，則非此在明矣。
恨曩時不於其地一訪榻使，先迹泯泯也。
複折而束，稍下百步，複上百步，石室冠之，高如玉皇祠，中有厘色石，至皿方丈，瑩潤可監，雲漢武帝所藏金泥玉檢地也，傳雲白雲起封中者是已。
其前地稍辟，即所稱日觀、秦觀、越觀諸峰者，蓋五鼓而起觀日出，則為日觀，西望而見秦則為秦觀，南望而見越則為越觀耳。
其後人所指某峰某峰，皆妄也。
時霧氣重，不可久憩，又亡所睹見，如春時怏怏而下。
适徐君至，呼酒談詩甚樂，三鼓而寝，約以五鼓起觀日出。
然其寝皆以甘甚，醒則高舂矣，意恍恍不自得，強與徐君扶杖而尋昨所遊。
時天初霁，日益弄色，其東南，盡目力，微白而晃漾者，以為海耶。
直北而西，隐隐一抹蒼碧，若長城之喋者，則意以為太行、恒崧之類耳。
至稍遠而淄、渑濟、泗千流，疊帶。
近而諸山，皆若培摟，獨祖徕稍尊，居然一衡幾。
瞪眺久之，因與徐君語傳所稱昊門白馬，固未敢信，即小天下豈欺我哉。
俄而諸山各出白雲一縷，若冢中起，稍上，大如席，凡數百道，則往馳而遇辄合，其起無盡，其狂馳而遇亦如之，頃刻遂褊成白玉，地而仰視，則空青瑩然，上下異色，呼酒與徐君酌，自以為生平之創目，所謂野馬綑缢，信也。
俄而報段君至，從行者參政張丈希舉、副使李君嵩、會事王君遴、張君師份因置酒於其署，移席玉皇祠南梧樹下，記雲漢武所種千株，大者十五六圍，今不能十之一而小，疑即其孫枝也。
酒小問，散步至舍身崖，其缺處可三尺，而下臨杳霭數千仞，張丈足縮不敢前，而王君席間慷慨談兵事，乃亦縮弗前，張丈顧而曰：君扼腕而談兵，毋敢抗者，乃亦弗前耶？餘笑曰：此自兵法諸君弗察耳，夫無進生而有退生，此王君所以弗前也。
王君亦大笑，乃别段君，約以次日綠尋山諸勝，乃下。
五鼓複大雨，雨連日，夕不休。
餘始與徐君同舍，而張丈王君舍圯漏，乃移就餘，而舍中水亦将二尺，因布長幾、置枕蕈其上。
小吏裸而行酒炙所，劇談六合内外，張丈又時時以雅譴雜之，凡四日，雨始小息。
夜外倦甚，王君苦吟若寒蟬，又時時提餘耳，告以所得句，餘不勝嫩，強起顧視，天碧争如洗，而大星百餘，巨於杯，曆曆檐角，始可仰而摘也。
質明，複大雨，州供業已盡，乃行，辭段君，與諸君偕發，時寒甚，衣絹素至五重不解，亦有乞道士木綿裘者，下天門，雨止，日出，每十八盤竟辄去一衣，至禦障岩，衣去且盡。
時岩傍飛瀑争下，凡二十餘丈，濤翻雪憤，若鬥龍吐墊，玉鱗四飛，珠沫群唾。
餘興發不可遏，胱立磐石流泉中，呼酒數大白辄醞，長歌振林抛，諸君皆壯之，有和者，有就取飲者。
移時而報段君至，相與之鄧都宮，為小宴别。
其明年之四月朔，以行部道出萊蕪，會家大人有邊事，事甫定，乃乞靈於太嶽，以問登焉。
将五鼓，杖策日觀峰，頃之，束方色微辨，而顧餘及從者衣洞赤，已睹石室及諸碑碣盡赤，乃見一線赤從束黯對中起，顧山之背則猶昏然，鹦蓋三喔也。
又頃之，日輪徐上，雲君電師、金支翠旅，彷佛扈從，於是諸峰城郭盡現，而山之觀與世同矣。
餘三登，而始畢其勝，然目境耳。
其峰之為回鴉、為鹦籠、為蓮花、為明月、為丈人、為獨秀、為束西神霄，崖之為百丈、為馬棚、為鹑鴒，峪之為石經、為桃花、為馬蹄，石之為牛心、為龍口、為試劍、為龍紋、虎阜，峒之為呂公、為白雲、為遙觀，泉之為白鶴、為水簾、為白龍，諸用怪偉傳者，固未】二探也。
夫以封禅告成之主，凡七十二，而結繩者半之。
天地之人文郁，而後世之博識者不能舉，其略辭之，不可以已也。
如此哉去。
餘茲役十有七年矣，而所經睹若夙夕，會至自太和有所撰述，因并記之。
其後二遊各有詩，詩為七言，律凡十首。
王世懋太常少卿，太倉人東遊記 萬曆丁醜秋閏八月，王子朝於京師，歸垃故道，返於問井中問，忽念生平之遊缺焉，於懷者三，而茲行可一舉盡收也。
泰岱為五嶽宗，客歲登太華巅，顧獨於岱宗一屐齒是任，将為青帝所诮，釋褐且二十年，不識阙裡，暨林作何狀，其若在二之義何。
又故人李于鱗物化八載，鹦酒之醉弗躬，喬玄當令阿瞞腹痛失，今不假傳一行，病夫業，且歸卧轅不北矣，恐遂為終身悔。
乃自奮曰：即病必往。
而
