第十卷 靈宇紀
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肴，各神座前一卓，其特牲則憶供猜一口，羊一口，本官如期緻奠，仍於殿傍構道房三問，責令本山道士二名常住看守，報名在官，以便稽查，及孔子崖銅像亭宇，一并修整j仍於舊址供奉，則聖賢遺蹟，永與泰岱為始終，而廟貌崇嚴，足慰萬世之瞻仰，非特斯文之幸，實重山靈之光，以此紀載，簡編不亦輝奕典墳哉？萬曆拾肆年拾月拾日議。
魯兩先生祠，一名泰山書院，在州城東南隅，袒宋孫明複、石守道。
其廢興具金學士承旨竟懷英及國朝大學士昊寬撰祠記。
懷英記 魯兩先生日孫明複、石守道氏，宋祥符、天聖問，以仁義忠孝之道發於文章，為諸儒倡，當世大儒如文忠歐陽公，文正王公，皆尊禮之，故其役也，歐陽公為志其墓。
蓋比之孟啊、韓愈之流。
其羽翼聖道立朝行，一已治行，終始偉如也。
初，兩先生築室泰山下，以為學館，屬大辟嶽祠，懦基甫迫，乃北徙山麓，而以舊館為相林地，歲分施錢為養士之費，學者至今賴之。
而鄉人指以為上書院者，則其所徙地也。
大定問，嶽祠火，越明年，有诏營建，乃命更新廟學。
已而諸生相與言曰：昔兩先生宦學汶上，汶學祀之不忘。
吾侪居其鄉，食其德，乃可遂已乎？於是兩先生諸孫聞其言，更出所有，作為祠堂於大門之左，以成學者之意。
石先生之孫震使其侄斓走京師，屬其門婿竟懷英書其本末，将刻諸石。
懷英曰：兩先生之道垂於後世，炳如日星，奚患無傳？雖然，有一言焉。
方孫先生以春秋之學教於魯，石先生蓋師事之時，給事孔公道輔聞其名，自兖來谒，孫先生既出應客，而石先生執杖屦侍其左右，升降拜伏皆扶之，其往謝也，亦然。
縣是魯人始識師弟子之禮，士風為之一變。
近世士尚剽竊，以從師親友為恥，忠厚之道不着久矣。
國家尊經養士，将使人人為鄒魯，固當師承鴻碩。
因文以入道德之奧，而後遊兩先生祠下，而食其餘庇，可以無愧矣。
吳寬記 魯兩先生者，為宋泰山先生孫公明複、祖徕先生石公守道也。
祠始建於今泰
魯兩先生祠，一名泰山書院，在州城東南隅，袒宋孫明複、石守道。
其廢興具金學士承旨竟懷英及國朝大學士昊寬撰祠記。
懷英記 魯兩先生日孫明複、石守道氏，宋祥符、天聖問，以仁義忠孝之道發於文章，為諸儒倡，當世大儒如文忠歐陽公，文正王公，皆尊禮之，故其役也，歐陽公為志其墓。
蓋比之孟啊、韓愈之流。
其羽翼聖道立朝行，一已治行，終始偉如也。
初，兩先生築室泰山下，以為學館，屬大辟嶽祠，懦基甫迫，乃北徙山麓，而以舊館為相林地，歲分施錢為養士之費，學者至今賴之。
而鄉人指以為上書院者，則其所徙地也。
大定問，嶽祠火，越明年，有诏營建，乃命更新廟學。
已而諸生相與言曰：昔兩先生宦學汶上，汶學祀之不忘。
吾侪居其鄉，食其德，乃可遂已乎？於是兩先生諸孫聞其言，更出所有，作為祠堂於大門之左，以成學者之意。
石先生之孫震使其侄斓走京師，屬其門婿竟懷英書其本末，将刻諸石。
懷英曰：兩先生之道垂於後世，炳如日星，奚患無傳？雖然，有一言焉。
方孫先生以春秋之學教於魯，石先生蓋師事之時，給事孔公道輔聞其名，自兖來谒，孫先生既出應客，而石先生執杖屦侍其左右，升降拜伏皆扶之，其往謝也，亦然。
縣是魯人始識師弟子之禮，士風為之一變。
近世士尚剽竊，以從師親友為恥，忠厚之道不着久矣。
國家尊經養士，将使人人為鄒魯，固當師承鴻碩。
因文以入道德之奧，而後遊兩先生祠下，而食其餘庇，可以無愧矣。
吳寬記 魯兩先生者，為宋泰山先生孫公明複、祖徕先生石公守道也。
祠始建於今泰
