第十卷 靈宇紀
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尚飨。
巡按禦史毛在訂定常祀祝文 維年 月 日 緻祭於先師至聖孔子曰：維聖天縱，惟嶽降神。
乾坤參贊，帝王經綸，岱宗仰止，振衣登臨。
一時過化，萬古流聲。
肅瞻廟貌，吾道常新，涓茲春秋仲，敬薦明裡。
以複聖顔子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子配，尚飨。
查志隆岱巅修建孔廟議 竊照泰嶽靈區在寰宇最勝，而古初遺蹟惟聖哲尊崇，然聖哲中之有孔子，猶山阜中之有泰嶽也，豈惟誕育降自嶽神？乃其裡居尤為密迩，遐想轍環之日，師弟子相從登高覽勝者屢矣，故《孟子》則雲，孔子登泰山而小天下。
《禮記□檀兮》則雲，孔子過泰山側，問婦人之哭，而歎苛政猛於虎。
《列子》則雲，孔子遊於泰山，問榮啟期之三樂而善其能自寬。
《韓詩外傳》則雲，顔子從孔子上泰山，望昊間門之擊白馬，而顔子對以有如擊練。
《孝實錄》則雲，曾子耕泰山下，．思其父母，而作《梁山歌》。
凡此故實，鑿鑿可據。
若孟子生時，則其母夢神人乘雲自泰山來，覆於其居，而宋儒稱之日泰山岩岩氣象，其言豈無稽哉？由斯以觀，則泰山勝蹟孔子稱首，而顔、曾、孟三賢皆踵其芳躅者也。
夫何時世變遷，跦迹泯滅，惟孔子崖銅像僅存，殘毀者半，而顔曾孟杳然無可考？見夫老佛之官，廣裹山谷，燦爛丹青，固無庸置論，即如宋時孫明複、石守道兩先生猶然，俎豆泰嶽之麓，而聖如孔子、賢如顔如曾如孟，生平固其涉曆之地，沒後獨無栖神之所，臨風吊古，甯不感一凄？查得嶽頂玉帝觀之西有空殿三問，牆垣俱全，其中絕無神佛塑像，生皿在二三年前，先任濟南府推官郝大猷創議營構，原為崇奉孔子設也。
續綠本宮遷任，未竟始謀。
迄今廟宇空虛，漸至頹壞，然因其舊貫，加以繕修，費既不多，工可刻日相應，命官經費慮材鸠傭，待其修理完日，於殿内設立孔子神座神主，正中南向，而東西配以顔曾孟，并入子思各神座神主，東西相向，一如學宮之制，春秋丁祭，每歲嘗香稅，官備辦祭品，照州縣釋菜果
巡按禦史毛在訂定常祀祝文 維年 月 日 緻祭於先師至聖孔子曰：維聖天縱，惟嶽降神。
乾坤參贊，帝王經綸，岱宗仰止，振衣登臨。
一時過化，萬古流聲。
肅瞻廟貌，吾道常新，涓茲春秋仲，敬薦明裡。
以複聖顔子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子配，尚飨。
查志隆岱巅修建孔廟議 竊照泰嶽靈區在寰宇最勝，而古初遺蹟惟聖哲尊崇，然聖哲中之有孔子，猶山阜中之有泰嶽也，豈惟誕育降自嶽神？乃其裡居尤為密迩，遐想轍環之日，師弟子相從登高覽勝者屢矣，故《孟子》則雲，孔子登泰山而小天下。
《禮記□檀兮》則雲，孔子過泰山側，問婦人之哭，而歎苛政猛於虎。
《列子》則雲，孔子遊於泰山，問榮啟期之三樂而善其能自寬。
《韓詩外傳》則雲，顔子從孔子上泰山，望昊間門之擊白馬，而顔子對以有如擊練。
《孝實錄》則雲，曾子耕泰山下，．思其父母，而作《梁山歌》。
凡此故實，鑿鑿可據。
若孟子生時，則其母夢神人乘雲自泰山來，覆於其居，而宋儒稱之日泰山岩岩氣象，其言豈無稽哉？由斯以觀，則泰山勝蹟孔子稱首，而顔、曾、孟三賢皆踵其芳躅者也。
夫何時世變遷，跦迹泯滅，惟孔子崖銅像僅存，殘毀者半，而顔曾孟杳然無可考？見夫老佛之官，廣裹山谷，燦爛丹青，固無庸置論，即如宋時孫明複、石守道兩先生猶然，俎豆泰嶽之麓，而聖如孔子、賢如顔如曾如孟，生平固其涉曆之地，沒後獨無栖神之所，臨風吊古，甯不感一凄？查得嶽頂玉帝觀之西有空殿三問，牆垣俱全，其中絕無神佛塑像，生皿在二三年前，先任濟南府推官郝大猷創議營構，原為崇奉孔子設也。
續綠本宮遷任，未竟始謀。
迄今廟宇空虛，漸至頹壞，然因其舊貫，加以繕修，費既不多，工可刻日相應，命官經費慮材鸠傭，待其修理完日，於殿内設立孔子神座神主，正中南向，而東西配以顔曾孟，并入子思各神座神主，東西相向，一如學宮之制，春秋丁祭，每歲嘗香稅，官備辦祭品，照州縣釋菜果
