第十卷 靈宇紀
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岱史第十卷靈宇紀
此巷特錄吾夫子殿宇，益别於神佛寺觀也，而魯兩先生祠附焉，以存道豚雲。
孔子至聖殿，在嶽巅，玉皇頂西稍下可,半裡許。
其地相傳為越觀峰，其下為孔子崖，意者韓詩外傳所雲，孔子細、登泰山望見昊闖門白馬，以示顔子，此豈即其地耶？嘉靖問，尚書朱衡謀拓基於此，構建祠宇以奉孔子，迄遷狂弗果。
萬曆十有一二年間，先任濟南府郝推官大猷創議建正殿三問，前為門一問，四圍垣牆俱全，專為崇奉孔子設也，又以遷任，未及安神奉祀以竟其事。
今鹽台侍禦譚檄修岱史，稽考勝蹟，有司議請重修前項殿宇，奉孔子神主，配以顔曾思孟，悉如學官之制，春秋行釋萊禮，仍於殿之兩偏構，道房一居黃冠以供掃除雲。
其時撫台中丞李、按台侍禦毛，悉可其議，行藩司覆竅修舉，由是孔子與群賢登臨遺蹟揭於泰，儲軍山，相為終始，瞻仰者快焉。
巡按禦史毛在委官安神祝文 維 年 月 日，緻祭於至聖先師孔子曰：琦維聖師，天縱其生。
貞元萃其氣，光嶽儲其精，然嶽莫崇於岱，故其儲精也不偶，而聖莫崇於聖師，故其取精也獨宏。
麟绂尼山，近接介丘而應瑞j龍吟沬泗，淵源伴水以輩英。
嘗聞＇登泰山而小天下，迄今贻芳躅而永鴻名，令人想見其豐釆，罔不願聆其英聲。
恍若群諸弟子淩陸千仞之上，手提魁鬥揭日月，而開群盲。
又若鼓丘陵之歌蕩激天籁，鐘鐘然與松風笙鶴而齊嗚。
又若裁帝王之六籍，卷舒雲錦，不崇朝而雨，化乎八弦。
蓋岱宗雖峻極，得聖師而益嵘峥。
聖師之神道雖無乎不在，而於生平勝覽，詛不益朗？其神情是用迹。
‘夫登臨之地，崇祠而奉主，時舉釋菜之禮，俎豆而集盛，豈惟高山仰止之思？興起千百世如一日，行見齊魯一變之化，不越衽席，而漸摩乎斯土斯氓，則今茲所為嚴事，尤不勝其捆誠也。
敬奉複聖顔子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子配享左右，共妥神明，亦謂夫四子之於聖師，猶瀕嶽之於泰岱，而當年之步武屬屬，幸靈光之相倚晶晶，
孔子至聖殿，在嶽巅，玉皇頂西稍下可,半裡許。
其地相傳為越觀峰，其下為孔子崖，意者韓詩外傳所雲，孔子細、登泰山望見昊闖門白馬，以示顔子，此豈即其地耶？嘉靖問，尚書朱衡謀拓基於此，構建祠宇以奉孔子，迄遷狂弗果。
萬曆十有一二年間，先任濟南府郝推官大猷創議建正殿三問，前為門一問，四圍垣牆俱全，專為崇奉孔子設也，又以遷任，未及安神奉祀以竟其事。
今鹽台侍禦譚檄修岱史，稽考勝蹟，有司議請重修前項殿宇，奉孔子神主，配以顔曾思孟，悉如學官之制，春秋行釋萊禮，仍於殿之兩偏構，道房一居黃冠以供掃除雲。
其時撫台中丞李、按台侍禦毛，悉可其議，行藩司覆竅修舉，由是孔子與群賢登臨遺蹟揭於泰，儲軍山，相為終始，瞻仰者快焉。
巡按禦史毛在委官安神祝文 維 年 月 日，緻祭於至聖先師孔子曰：琦維聖師，天縱其生。
貞元萃其氣，光嶽儲其精，然嶽莫崇於岱，故其儲精也不偶，而聖莫崇於聖師，故其取精也獨宏。
麟绂尼山，近接介丘而應瑞j龍吟沬泗，淵源伴水以輩英。
嘗聞＇登泰山而小天下，迄今贻芳躅而永鴻名，令人想見其豐釆，罔不願聆其英聲。
恍若群諸弟子淩陸千仞之上，手提魁鬥揭日月，而開群盲。
又若鼓丘陵之歌蕩激天籁，鐘鐘然與松風笙鶴而齊嗚。
又若裁帝王之六籍，卷舒雲錦，不崇朝而雨，化乎八弦。
蓋岱宗雖峻極，得聖師而益嵘峥。
聖師之神道雖無乎不在，而於生平勝覽，詛不益朗？其神情是用迹。
‘夫登臨之地，崇祠而奉主，時舉釋菜之禮，俎豆而集盛，豈惟高山仰止之思？興起千百世如一日，行見齊魯一變之化，不越衽席，而漸摩乎斯土斯氓，則今茲所為嚴事，尤不勝其捆誠也。
敬奉複聖顔子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子配享左右，共妥神明，亦謂夫四子之於聖師，猶瀕嶽之於泰岱，而當年之步武屬屬，幸靈光之相倚晶晶，
