第九卷 靈宇紀
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有廟，其名日岱宗，廟在嶽之南麓，宋改今址，其制有喋城，為門者八，四角有樓，前有殿，後有寝，兩傍有麻，俨如王者居。
我朝因勝國舊，天順以來，屢奉旨修茸，碑石具在，孝廟親為記，宸章赫奕，萬代瞻仰。
迩者修茸，止取裁兩院，以香稅所積，自可充修廟費，毋用壓明旨動内帑為也。
萬曆甲申，廟漸圯，於是左參政屠公請於兩院，得可委濟南府通判張世臣董工作之役，泰安州吏目蘇天壽佐之，餘至督視益勤，閱乙酉秋八月告成。
凡費金九百餘，不動民财，不勞民力，而大工就緒。
餘聞之，祀，禮也，國之大祀，必以禮。
聖人制禮，尊五嶽配天，其祭祈以壇，不以屋，其神設主不以像。
通諸天下，凡司府州縣，歲時祭境内山川，率由斯道，複古制，松民惑也。
斯廟有先代故事，廟及像率無所更易，豈天造草昧偶未之及也？抑别深意寓其中者耶？弘治問，至塵玉音，若以此為訓。
然者，愚以是知聖人敬神導民，至意使人有所敬畏，啟為善之心，遏從惡之念，更相告戒，以若於治，所謂無害於治者，聖人不與民變革也。
今廟貌巍然，神威赫然，若有臨之在上。
然者，四方祈福受罪之士女，入廟瞻拜，肅然起敬，罔或不虔，則於聖化或可助萬分一哉。
若佛老家言神若王者操福禍之權，握生死之柄，為善惡果報，則其不經見，故儒者缺之勿論。
李欽重修嶽廟古井記 欽垂老林泉，自愧無益於世，每月一集鄉民老幼百餘於嶽廟，宣揚聖谕，僭為講解，期以化民成俗，挽回魯道之舊。
民有李進，盧士卿者，再拜告餘曰：廟有古井，水甚清洌，祀事之濯溉，餌嬉鹹賴焉。
曩以日久灘淤，盡為泥土，洞取廟外之水以奉祀，恐涉不潔，吾輩出赀掘而梵之，重加淘汰，水複清冽如故，請訪識甚歲月於石。
餘曰：是可以觀今日鄉約之意矣。
善者，人心之固有，非假於外也，私欲蔽之，則失其初。
譬之井焉，壅於泥土，則泉不能達，然清冽之源固在也，一淘汰之，遂複其舊，然則吾民之蔽於私欲而喪失其本心者，可無以導之乎？鄉約之設，固所以去吾民之泥土而達其固有之良心也，況泰山五嶽之宗，此水得山下正脈，将享神明，其用貴且重矣。
吾民生於魯域，自古為聖賢鄉人，人人誠知所以自新，一變可至道也，若其溺於私欲而自棄其貴且重焉，其無腼顔矣乎？是用記之，以做於有衆。
東嶽上廟，在嶽頂磨崖碑前。
元至元問，提點張志純嘗修焉。
嘉靖問，都禦史曾銑重修，布政使陳儒記。
陳儒記曰： 泰山為五嶽之尊，橫亘齊魯，跨引江惟，矗突雲霄，輝映日月，巍乎高哉，其天下之奇觀而獨秀者乎。
我明天子禦極，望於山川，褊於群神，日，用相我國家，維茲嶽。
乃辛醜北虜犯順，乃申動封疆之臣曰：其各壯乃金湯；峙乃碧堠用抒衛我國家，予一人以甯，亦維茲嶽。
嗟乎，嶽之時用大矣哉。
維時都察院右食都禦史廣棱曾公銑，富承簡命，保董東土，比至時，且告饑，公約已裕民，發棠秩祀，而凡為我民徹福者靡不備至，是故疏請于朝，得減京儲數萬石，臧租亦數萬石，間乃語諸藩臬庶正曰：泰山威靈，鼓動海内，－餅茲兵戎之諷度，颠連之赈恤，以暨百官之匪頒，罔弗賴之，是其庇我東山者乎？聞今廟貌妃壤，弗亟圖之，其何以祀，乃夏五月謀諸監察禦史關西楊公本深，食同錄議曰：其動乃官需，毋倦力，毋違時，乃底績已，乃祗若成。
命移檄諸司，日若布政使陳儒、王鴻慚：爾其經理諸難；日若按察使餘锾，嗡其斜禦、事乃罔沸既，厭心亦罔弗慎厭事；日知府劉玺，日伺知王景咀：、爾其鸠工傳工；曰知州馬逢伯：爾其率作興事，乃罔弗奔走，惟罔功是懼。
於是群工畢興，始於壬寅夏五月，迄於癸卯春三月。
東嶽殿之修者四楹，南向；碧霞坊之建者一，亦南向；泰嶽坊亦一；西向；東官廳之建者六楹，西官廳之建者四楹，各南向。
锺鼓樓對詩於元君之廢者，各東西向，如其制。
工既訖，而是歲雨陽時若，東方底甯。
君子謂泰嶽於是乎有神，會乃請勒石於泰山之颠，公以記屬之，儒乃拜手稽首，揚言曰：嗟乎，天降時雨，山川出雲，嗜欲将至，有開必先，言神異也。
顧茲東嶽，孕秀锺靈，甲於天下，則所以奠我民生、斓戴我國家者，甯有涯哉？ 東嶽中廟，在嶽之陽，王母池之東。
昔名岱嶽觀，今土名老君堂，僅存三清小殿。
按宋李誇《瑤池記》雲，觀肇於軒黃，即此地也。
廢址中有古橋、古松十餘株，其枝幹如兒如龍。
曾覽國朝高誨記雲、漢武帝東封時植，蓋即此也。
而後園洞中壁問一石碣題漢相二字，相傳傳趙子昂書，玩之近是。
古碑凡三，其二刻唐與僞周老氏之徒題記，行楷書，俱有古法，碑雙石并立，覆以東蓋，土人稱鴛鴦碑，真奇制也。
其一刻元至元年問泰安州禁約，今錄于後。
至一兀碑刻禁約 泰安州準東嶽提點監修官牒，開稱：東嶽有上中下三廟，本州城北岱嶽廟系中廟，唐時武則天将岱嶽廟改作道觀，左側西王母殿宇經毀不存，上有岩岩亭，乃遇封禅，帝王歇體之所。
下有西王母池，次有呂翕洞，猶存聖像。
池上台石碑雲，該奉州官台旨，禁約諸人無得於池上下作穢，如違，決杖八十，當職準此，合行出榜，曉谕禁約。
至元二十九年九月日榜。
玉帝觀，即太清宮，在嶽之絕頂，蓋古登封台。
昔嘗圯廢，成化十九年，中使以内帑金資重建，隆慶問，侍郎萬恭撒觀於巅北，出巅石而表之，題日表泰山之巅。
萬恭自為之記。
侍郎萬恭表泰山之巅碑 隆慶壬申春，黃河泛缢，輸道梗湮，天子憂皇，命恭若曰：汝其治水。
瑜夏河成，灌輸悉盡，天子澤豫，命恭若曰：汝其東裡。
於時臣恭以八月裡泰山，報成績也。
八乃曆巉岩，瑜險絕，撫秦碑，登日觀，己乃陸山巅，谒天宮。
忽缁衣編驅，目瞪足踐，招餘言曰：是泰山巅石也。
餘異之，阮其上，室如锢也，豚其下，砌如他也，而惡知夫泰山之巅？而又惡知夫泰山之巅之石？餘喟然歎曰：夫泰山擅四嶽之尊，而茲巅石又擅泰山之尊，乃從而屋之，又從而夷之，又從而踐履之，令尊貴不揚發，靈異不表見，餘過也，餘過也。
亟命濟伴王之綱撒太清宮，徙於後方，命之曰：第掘地而出巅，毋利方，毋毀圓，毋劉天成，返泰山之真，已矣。
伴乃撤土，巅出之，巅石博十有一尺，厚十四尺有奇，聳三尺，戴活石焉，東博二尺五寸，厚一尺三寸，西博一尺八寸，長八尺有五寸，夫約泰山而東之巅，已奇甚矣，又摩頂而戴之石，斯上界之絕頗，青帝之玄冠也。
餘倚活石，覽觀萬裡，俯仰八荒，遠阮則扶桑之日曜其東，崑侖之風吹其西；近娣則泰碑若正質，叢石如群圭，而齊魯諸阜，圓者似金，直者似木，曲者似水，銳者似火，方者似土，枕青揚之縧阙，俯元君之幽宮，而六極之大觀備矣。
彼巅石不表見幾千萬年矣，今出之，始返泰山之真而全其尊，後來覽觀者尚毋利，毋毀、毋劉天成，務萬世令返其真而全其尊，以毋得罪於泰山之神。
其缁衣編驅，意乎缁衣，餘問何許人，何所受，而告餘默而不答。
噫，我知之矣，蓋缁衣受之碧霞，碧霞受之太君，太君受之上清，上清受之元始，元始受之寥冥之祖。
玉皇廟，在嶽之回馬嶺，按察司陳察撰記。
廟前晦許為崖磴，高三丈餘，磴盡處為昇仙閣。
陳察廟記略曰 察自浙臬之晉道，經齊魯，抵茲山，曆險升高，雲岩風壑，百折千回，行次山腰，突見新祠曼碩，後有瑞仙岩，左十峰嶺，右九峰山，巉岩奇特，祠據厥勝，像設鑼沃，冠裳俨如，锺鼓有奕，其主日昊天玉皇上帝。
竊惟山莫名於五嶽，而泰尤稱雄，蓋自崑侖一脈，迢迢馳發，至於茲，屹然钜鎮，固萬山第一生處。
憶自結發，遊觀兩都，暨江浙諸省，歸栖褊昊嶺十載，再起望九疑，過衡陽，觀於祥柯、越隽，曆蒙段氏墟，抵金沙江，望銅柱，渡河洛，驅馳關陝，迹褊三蜀、＇閩粵，喜曉幸攆，駭矚不一，然未有若茲山屹焉。
孤高峻，極太虛，至使天下之人婵力協誠，齋肅褪負，駿奔對越者，踵武無虛日。
精神會合，鲨蒿凄怆，若或臨之，此豈偶然之故哉？其必有所以為之者矣。
是則斯地也而有斯祠也，吾不能辯其可否，獨念斯人往往數千裡趨攀抵茲，厥亦勞止，而斯祠适在給訝绫缯中，有麻有庭，有泉有茗，勞者少息，饑渴者少慰籍，沐風雨者得少為避，愚夫愚婦，跟踏匐伏，心懷戰兢，欲平躁釋蒙昧以開，而檮析水早疾疫，胥此焉依？豈天設此以為福民永命之一助也，而可以輕拟議哉？ 渖王閣記略 惟泰山五嶽之長，群壑之尊，雄峙．一方，高接天漢，锺靈秀之氣，郁造物之英，真天下名山之首，古今祀典之崇者也。
其神主成物之始，故宇内群生，壽夭，休祥、福徵、台青，出入攸司，罔弗欽戴。
恭惟我太祖高皇帝，用夏變夷，章明憲典，首重祀禮，嶽讀之裡，厥誠罔替，累朝以來，率由舊典。
惟皇建極，德茂業熙，群辟攸叔，風行海内，俗化生成。
嘉靖甲辰秋稔，泰安守臣獻嘉禾瑞麥，執政率九卿百職，表賀淵衷，悅俞漢儒。
l變有曰，和氣緻祥，斯實由我聖皇法祖憲天，克誠明祀之感，豈非嶽神效靈，用徵厥瑞者耶？明年乙巳春，有僧朋清自斯山募緣於濟，以回馬嶺玉皇殿一楹歲遠，将圯，乃增建五楹，鐵瓦琉璃，莊嚴銅像，廊麻續具，複創門閣三楹。
時值
我朝因勝國舊，天順以來，屢奉旨修茸，碑石具在，孝廟親為記，宸章赫奕，萬代瞻仰。
迩者修茸，止取裁兩院，以香稅所積，自可充修廟費，毋用壓明旨動内帑為也。
萬曆甲申，廟漸圯，於是左參政屠公請於兩院，得可委濟南府通判張世臣董工作之役，泰安州吏目蘇天壽佐之，餘至督視益勤，閱乙酉秋八月告成。
凡費金九百餘，不動民财，不勞民力，而大工就緒。
餘聞之，祀，禮也，國之大祀，必以禮。
聖人制禮，尊五嶽配天，其祭祈以壇，不以屋，其神設主不以像。
通諸天下，凡司府州縣，歲時祭境内山川，率由斯道，複古制，松民惑也。
斯廟有先代故事，廟及像率無所更易，豈天造草昧偶未之及也？抑别深意寓其中者耶？弘治問，至塵玉音，若以此為訓。
然者，愚以是知聖人敬神導民，至意使人有所敬畏，啟為善之心，遏從惡之念，更相告戒，以若於治，所謂無害於治者，聖人不與民變革也。
今廟貌巍然，神威赫然，若有臨之在上。
然者，四方祈福受罪之士女，入廟瞻拜，肅然起敬，罔或不虔，則於聖化或可助萬分一哉。
若佛老家言神若王者操福禍之權，握生死之柄，為善惡果報，則其不經見，故儒者缺之勿論。
李欽重修嶽廟古井記 欽垂老林泉，自愧無益於世，每月一集鄉民老幼百餘於嶽廟，宣揚聖谕，僭為講解，期以化民成俗，挽回魯道之舊。
民有李進，盧士卿者，再拜告餘曰：廟有古井，水甚清洌，祀事之濯溉，餌嬉鹹賴焉。
曩以日久灘淤，盡為泥土，洞取廟外之水以奉祀，恐涉不潔，吾輩出赀掘而梵之，重加淘汰，水複清冽如故，請訪識甚歲月於石。
餘曰：是可以觀今日鄉約之意矣。
善者，人心之固有，非假於外也，私欲蔽之，則失其初。
譬之井焉，壅於泥土，則泉不能達，然清冽之源固在也，一淘汰之，遂複其舊，然則吾民之蔽於私欲而喪失其本心者，可無以導之乎？鄉約之設，固所以去吾民之泥土而達其固有之良心也，況泰山五嶽之宗，此水得山下正脈，将享神明，其用貴且重矣。
吾民生於魯域，自古為聖賢鄉人，人人誠知所以自新，一變可至道也，若其溺於私欲而自棄其貴且重焉，其無腼顔矣乎？是用記之，以做於有衆。
東嶽上廟，在嶽頂磨崖碑前。
元至元問，提點張志純嘗修焉。
嘉靖問，都禦史曾銑重修，布政使陳儒記。
陳儒記曰： 泰山為五嶽之尊，橫亘齊魯，跨引江惟，矗突雲霄，輝映日月，巍乎高哉，其天下之奇觀而獨秀者乎。
我明天子禦極，望於山川，褊於群神，日，用相我國家，維茲嶽。
乃辛醜北虜犯順，乃申動封疆之臣曰：其各壯乃金湯；峙乃碧堠用抒衛我國家，予一人以甯，亦維茲嶽。
嗟乎，嶽之時用大矣哉。
維時都察院右食都禦史廣棱曾公銑，富承簡命，保董東土，比至時，且告饑，公約已裕民，發棠秩祀，而凡為我民徹福者靡不備至，是故疏請于朝，得減京儲數萬石，臧租亦數萬石，間乃語諸藩臬庶正曰：泰山威靈，鼓動海内，－餅茲兵戎之諷度，颠連之赈恤，以暨百官之匪頒，罔弗賴之，是其庇我東山者乎？聞今廟貌妃壤，弗亟圖之，其何以祀，乃夏五月謀諸監察禦史關西楊公本深，食同錄議曰：其動乃官需，毋倦力，毋違時，乃底績已，乃祗若成。
命移檄諸司，日若布政使陳儒、王鴻慚：爾其經理諸難；日若按察使餘锾，嗡其斜禦、事乃罔沸既，厭心亦罔弗慎厭事；日知府劉玺，日伺知王景咀：、爾其鸠工傳工；曰知州馬逢伯：爾其率作興事，乃罔弗奔走，惟罔功是懼。
於是群工畢興，始於壬寅夏五月，迄於癸卯春三月。
東嶽殿之修者四楹，南向；碧霞坊之建者一，亦南向；泰嶽坊亦一；西向；東官廳之建者六楹，西官廳之建者四楹，各南向。
锺鼓樓對詩於元君之廢者，各東西向，如其制。
工既訖，而是歲雨陽時若，東方底甯。
君子謂泰嶽於是乎有神，會乃請勒石於泰山之颠，公以記屬之，儒乃拜手稽首，揚言曰：嗟乎，天降時雨，山川出雲，嗜欲将至，有開必先，言神異也。
顧茲東嶽，孕秀锺靈，甲於天下，則所以奠我民生、斓戴我國家者，甯有涯哉？ 東嶽中廟，在嶽之陽，王母池之東。
昔名岱嶽觀，今土名老君堂，僅存三清小殿。
按宋李誇《瑤池記》雲，觀肇於軒黃，即此地也。
廢址中有古橋、古松十餘株，其枝幹如兒如龍。
曾覽國朝高誨記雲、漢武帝東封時植，蓋即此也。
而後園洞中壁問一石碣題漢相二字，相傳傳趙子昂書，玩之近是。
古碑凡三，其二刻唐與僞周老氏之徒題記，行楷書，俱有古法，碑雙石并立，覆以東蓋，土人稱鴛鴦碑，真奇制也。
其一刻元至元年問泰安州禁約，今錄于後。
至一兀碑刻禁約 泰安州準東嶽提點監修官牒，開稱：東嶽有上中下三廟，本州城北岱嶽廟系中廟，唐時武則天将岱嶽廟改作道觀，左側西王母殿宇經毀不存，上有岩岩亭，乃遇封禅，帝王歇體之所。
下有西王母池，次有呂翕洞，猶存聖像。
池上台石碑雲，該奉州官台旨，禁約諸人無得於池上下作穢，如違，決杖八十，當職準此，合行出榜，曉谕禁約。
至元二十九年九月日榜。
玉帝觀，即太清宮，在嶽之絕頂，蓋古登封台。
昔嘗圯廢，成化十九年，中使以内帑金資重建，隆慶問，侍郎萬恭撒觀於巅北，出巅石而表之，題日表泰山之巅。
萬恭自為之記。
侍郎萬恭表泰山之巅碑 隆慶壬申春，黃河泛缢，輸道梗湮，天子憂皇，命恭若曰：汝其治水。
瑜夏河成，灌輸悉盡，天子澤豫，命恭若曰：汝其東裡。
於時臣恭以八月裡泰山，報成績也。
八乃曆巉岩，瑜險絕，撫秦碑，登日觀，己乃陸山巅，谒天宮。
忽缁衣編驅，目瞪足踐，招餘言曰：是泰山巅石也。
餘異之，阮其上，室如锢也，豚其下，砌如他也，而惡知夫泰山之巅？而又惡知夫泰山之巅之石？餘喟然歎曰：夫泰山擅四嶽之尊，而茲巅石又擅泰山之尊，乃從而屋之，又從而夷之，又從而踐履之，令尊貴不揚發，靈異不表見，餘過也，餘過也。
亟命濟伴王之綱撒太清宮，徙於後方，命之曰：第掘地而出巅，毋利方，毋毀圓，毋劉天成，返泰山之真，已矣。
伴乃撤土，巅出之，巅石博十有一尺，厚十四尺有奇，聳三尺，戴活石焉，東博二尺五寸，厚一尺三寸，西博一尺八寸，長八尺有五寸，夫約泰山而東之巅，已奇甚矣，又摩頂而戴之石，斯上界之絕頗，青帝之玄冠也。
餘倚活石，覽觀萬裡，俯仰八荒，遠阮則扶桑之日曜其東，崑侖之風吹其西；近娣則泰碑若正質，叢石如群圭，而齊魯諸阜，圓者似金，直者似木，曲者似水，銳者似火，方者似土，枕青揚之縧阙，俯元君之幽宮，而六極之大觀備矣。
彼巅石不表見幾千萬年矣，今出之，始返泰山之真而全其尊，後來覽觀者尚毋利，毋毀、毋劉天成，務萬世令返其真而全其尊，以毋得罪於泰山之神。
其缁衣編驅，意乎缁衣，餘問何許人，何所受，而告餘默而不答。
噫，我知之矣，蓋缁衣受之碧霞，碧霞受之太君，太君受之上清，上清受之元始，元始受之寥冥之祖。
玉皇廟，在嶽之回馬嶺，按察司陳察撰記。
廟前晦許為崖磴，高三丈餘，磴盡處為昇仙閣。
陳察廟記略曰 察自浙臬之晉道，經齊魯，抵茲山，曆險升高，雲岩風壑，百折千回，行次山腰，突見新祠曼碩，後有瑞仙岩，左十峰嶺，右九峰山，巉岩奇特，祠據厥勝，像設鑼沃，冠裳俨如，锺鼓有奕，其主日昊天玉皇上帝。
竊惟山莫名於五嶽，而泰尤稱雄，蓋自崑侖一脈，迢迢馳發，至於茲，屹然钜鎮，固萬山第一生處。
憶自結發，遊觀兩都，暨江浙諸省，歸栖褊昊嶺十載，再起望九疑，過衡陽，觀於祥柯、越隽，曆蒙段氏墟，抵金沙江，望銅柱，渡河洛，驅馳關陝，迹褊三蜀、＇閩粵，喜曉幸攆，駭矚不一，然未有若茲山屹焉。
孤高峻，極太虛，至使天下之人婵力協誠，齋肅褪負，駿奔對越者，踵武無虛日。
精神會合，鲨蒿凄怆，若或臨之，此豈偶然之故哉？其必有所以為之者矣。
是則斯地也而有斯祠也，吾不能辯其可否，獨念斯人往往數千裡趨攀抵茲，厥亦勞止，而斯祠适在給訝绫缯中，有麻有庭，有泉有茗，勞者少息，饑渴者少慰籍，沐風雨者得少為避，愚夫愚婦，跟踏匐伏，心懷戰兢，欲平躁釋蒙昧以開，而檮析水早疾疫，胥此焉依？豈天設此以為福民永命之一助也，而可以輕拟議哉？ 渖王閣記略 惟泰山五嶽之長，群壑之尊，雄峙．一方，高接天漢，锺靈秀之氣，郁造物之英，真天下名山之首，古今祀典之崇者也。
其神主成物之始，故宇内群生，壽夭，休祥、福徵、台青，出入攸司，罔弗欽戴。
恭惟我太祖高皇帝，用夏變夷，章明憲典，首重祀禮，嶽讀之裡，厥誠罔替，累朝以來，率由舊典。
惟皇建極，德茂業熙，群辟攸叔，風行海内，俗化生成。
嘉靖甲辰秋稔，泰安守臣獻嘉禾瑞麥，執政率九卿百職，表賀淵衷，悅俞漢儒。
l變有曰，和氣緻祥，斯實由我聖皇法祖憲天，克誠明祀之感，豈非嶽神效靈，用徵厥瑞者耶？明年乙巳春，有僧朋清自斯山募緣於濟，以回馬嶺玉皇殿一楹歲遠，将圯，乃增建五楹，鐵瓦琉璃，莊嚴銅像，廊麻續具，複創門閣三楹。
時值
