第九卷 靈宇紀
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岱史第九卷靈宇紀
叙曰：靈宇者何？神明之所宅也。
紀首岱廟者何？望秩之定制也，有司奉制命而歲祀焉，禮也。
岱廟，上中下凡三，而惟下廟最钜麗，在州城内正北，蓋曆代動建望祀之所，朱爍金扉，龍楹蛎殿，罘罳象魏，俨然帝居，漢相唐槐，就蟠雲覆，禦碑古碣，林立森森，以斯知其從來遠矣。
玉帝觀、青帝觀、後土殿、财以居天神地隻也，巅麓俱有焉，謂天地锺靈於茲，神必依之一也。
碧霞靈應公，則以居天仙玉女碧霞元君也，裹滿巅麓，而巅以動建，獨闳偉，謂其－神靈感召，安民裕國也。
孔子，人中之泰山。
魯兩先生，一方之師表，則其祠於此也固宜。
其他佛老之宮，群靈之府，倚岩綠谷，比比而是，大都肇構於隋唐宋元問，一今其存者不及十半，然亦傾頹甚矣。
惟嶽巅諸宮觀，當世嚴奉不廢，乃絕，無翼室以居黃冠，黃冠固甚貧，率散處麓下覓食。
則神明香火之謂何？即居守安所籍也？擦二旋茸旋頹，職此之由哉。
餘謂嶽巅諸宮觀宜各因其隙地，有司以香稅餘錢構為翼室，以居黃冠之有戒行者，仍籍名於官，責以焚修掃除，則官觀不緻旋頹，可歲省修茸之費，恤民事神，庶幾兩得雲。
東嶽廟，在州城西北隅。
《風俗通》旦．岱宗廟在博縣、西北三十裡，山虞長守之。
按岱嶽觀至元碑雲，嶽廟在嶽之南麓。
岱嶽升元二觀前當為漢址，唐武則天篡唐時改今地，或雲宋改今地，其後曆代廢興修茸，詳其諸記石。
廟制，喋城高二丈，周三裡，城門一有八，南辟者五，而正中曰嶽廟門，東，偏日．仰高門，西偏日見大門，東辟者一曰東華門，西辟者一日西華門，浪、辟者一日後、宰門。
凡門各有樓，而角樓亦四．．一東南日巽樓，東北曰艮樓，西北日乾樓，西南曰坤樓。
由岱廟門而上，重門為配天，次為仁安，再上為仁安殿，露台高下聯屬者二，殿前兩應之中為锺鼓樓，樓之後各為齋房，殿後為寝宮，宮左右為配寝。
其規模宏侈，俨如王者居。
配天門，左為三靈祠，右為太尉祠，祠前東應别殿曰炳靈，西日延禧。
碑亭三，其一當岱嶽，配天二門之問；其二對峙於锺鼓樓側，三亭皆為國朝禦制碑建。
殿前古松數十株，蟠結偃益，非他境所有，炳靈殿前則漢梧，延禧殿前則唐槐，皆特異，雖良繪莫能狀，銀杏大者圍三仞，火空其中。
《陰符經》日；火生於樹，信夫。
奇石玲珑者九，其上有古題刻，知自遠方來奠獻者。
碑石林立，其可為書法者：張侍制樣書《宣和廟記》，喬冢宰宇篆禦祝文。
廟前有亭日遙參亭，前為遙參門，門之前為禦街，宋東封，警跸之地，而實為廟之第一門也。
舊榜日草參門，門中有台，台上有亭，亭重檐，四面十有六角，峻媚绮麗，昔凡有事於嶽者，先拜於亭而後入廟，故曰草參。
今有司遇當祝厘於廟，罷則儀從由亭門而出，猶古之制也。
亭今列屏鑒，方圓各一，高六尺許，鑒前雕座置元君像。
四方來谒頂廟者亦先拜焉，故又日遙參亭雲。
宋學士宇文粹中重修嶽廟記略 宣和四年九月，有司以泰嶽宮廟完成奏功，制诏學士承旨臣宇文粹中記其歲月。
臣粹中再拜稽首而言曰：臣聞自昔受命而帝者，鹹有顯德着在天庭，合四海九州之歡心，以為天地社稷百神之主，故有壇場圭币以象其物，有宮室祠宇以奠其居，有牲牢酒體以薦其潔，有祝冊号緞以導其誠，其漠然而意可求，優然而誠可格，殆與人情無以異。
是以黃帝建萬國而神靈之封七千，虞夏商周，文質疊救，雖所尚不同，而事神以保民，其歸一揆，必以岱宗為首。
而神靈垣赫，光景震耀，載在書史，接於耳目者，奕奕相屬也。
宋受夫命，建都於汴，東倚神嶽，遠不十驿，章聖皇帝肇修封祀，蓋嘗躬款祠下，欽惟神靈飨答之異，念唐開元始封王爵，禮加三公一等，未足以對揚休應，遂偕五嶽，鹹陞帝号，自是宮廟加修，薦獻加厚。
四方萬裡，士民奔赓，奠享祈報者，蓋日益而歲新也。
皇帝聰明仁孝，光於上下，神動天随，德施周溥，既已跻斯民於富壽，乃申動中外，凡所以禮神隻、崇顯祀，盡志備物，畢用其至。
歲在辛巳，迄於壬寅，韶命屢降，增治宮宇，缭牆外周，呆思分翼，岩然如青都紫極，望之者知其為神靈所宅。
凡為殿、寝堂、合門、亭、庫、館、樓、觀、廊、應，合八百一十有三楹，财不取於賦調，役不假於追呼，而屹然崇成，若天造地設。
靈隻燕豫，福應如響。
嗚呼，真聖德之事也，觀是官廟，土木文釆，輪奂崇麗，則知郡邑之富庶；帷帳熒煌，兖冕璀璨，則知絲臬之盈溢；牲栓充庭，嘐醴日禦，則知耕牧之登衍，箫鼓填衢，歌呼滿道，則知風俗之和平。
神之聽之，乃隻陳於上帝，用降鑒錫茲祉福，則社稷之安固，曆數之綿遠，蓋方興而未艾也哉。
明李賢廟記略 書稱岱宗，蓋以東方屬春，萬物交代，故日岱，為群嶽之長，故日宗。
然而祭之者何也？記日能出雲為風雨，又日，民所取财用也。
三代以前，不過為壇而祭之。
如周制，四坎壇，祭山林丘陵於壇是也。
秦漢以來，有神仙封禅之事，於是有祠廟之設。
古者五嶽視三公，謂視其賽忾牢醴之多寡以為牲器之數也，非以三公之爵封之也。
後世遂封五嶽之神為王、為帝，垂旎端冕，俨若人鬼矣。
洪惟我聖祖高皇帝聰明睿智，卓冠千古，即位之初，诏示天下，有曰：嶽、鎮、海、渎，皆高山廣水，自天地開辟以至於今，英靈之氣萃而為神，豈國家封号之所可加？今依古定制，去其前代所封名号，於東嶽稱曰：東嶽泰山之神。
嗚呼，是舉也，裁革漬禮不經之失，所謂質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑者矣。
濟南太守陳君铨走書京師告予曰：東嶽泰山神廟傾頹，上請得旨重修，巡撫都憲賈公铨與三司官僚合謀經營，若按察使王公鐵尤留意焉，屬铨綜理其事，經始於天順四年八月二十六日，落成於五年九月初一日，内外煥然一新，俾是方之人依而敬之，有加於前。
會曰：不可無記，敢乞為記刻之，用示久遠。
予惟泰山出雲，膚寸而合，不崇朝而雨天下，功德固廣大矣，要之，是方之人沾其惠澤尤多，瓦又取其财用者乎？□雖曰朝廷祀典所載而是方尤所當敬也。
今巡撫方面，風憲，重臣，同心協慮，重役神廟，又得郡守克承委任，用體朝廷之意，以表民之所敬，真可謂民之父母矣。
彼慢神虐民者，視此於心不亦惡乎？ 明薜瓊廟記略 東嶽泰山之神，故有廟在山之陽，朝廷有大典禮、大政務，則遣使告焉。
廟屋既久，多圯漏弗治。
先是守臣嘗奏請修建，而未克底完，天順己卯，泰安州守以其事達之濟南府，因以上請，韶允修茸。
於時都憲年公富方議興役而去，左副都禦史賈公铨繼來，乃洎巡、按、藩、臬協議，既擇有幹幕職以董其役，複俾濟南府知府陳铨月一往以綜理焉。
铨始至泰安，謂修茸嶽廟固所以隻若朝命，緻謹大神，然尤當以省民财、重民力為本，财匮民勞，事亦非可。
因詢及守廟者，具言數十年所積禮神之物甚當，遂遺人持市木之巨細與其他修屋之不可缺者。
及既合，而匠役皆在官之人，而農民不知有役，铨既綜理有法，不急不徐，始事於天順庚辰秋土月，辛已夏五月訖工。
殿宇、周廊、門觀、缭垣，悉皆完治，鹹願刻石以紀其事。
、山西按察使王允，濟南人也，以書來求文於誼。
餘惟東嶽泰山之神為諸嶽冠，聖朝既正其名、秩其祀，而廟弗治，又俾所司以時修茸，而巡撫憲臣洎藩臬，得綜理其役如铨者，不竭民之财力而克底完新，皆可謂柢若朝廷丕顯休命而緻馑於人神者矣。
遂序其事而銘之日．．一理宰幹，二氣互根。
清浮無際，濁墜斯存。
柔行剛峙，川洪嶽尊。
惟此泰山，造化锺萃。
龍縱太虛，磅磚厚地。
匪魯邦瞻，實衆嶽最。
其蓄罔測，其施靡量。
玄雲寸石，甘雨八荒。
功既載溥，厥報宜彰。
有廟在陽，奉命新茸。
重臣是承，守臣是職，民不匮勞，事底完集。
殿宇廊觀，聳卓萦回，高下中度，不骞不卑。
神氣轉講，流通在茲昔古山川，明祀有體。
夫何前季，封号薦起跻嶽於天，素三公禮。
逮我聖世，道複古隆。
斥絕僭誕，率由大中。
嶽鎮海渎，悉正其名。
惟岱宗神，神稱允格。
迄茲有役，鹹願石刻。
述理繼辭，以示無極。
李欽修東嶽膚記略 嘉靖丁未冬，嶽廟災，殿宇廊麻以及賓绾、齋居、門阖、樓觀蕩然一空，其僅存者，後寝三殿與炳靈、延禧二宮而已。
時守臣以狀聞，上震異者久之，既俾治有司不戒之辜，而遂動以亟修之議，然歲值累歉，未克興事者垂十年餘。
辛酉秋八月，皇上萬壽，爰命太常，緘祝函帛，恭詣嶽神，虔修醮典。
有司布席，将事惟時，巡撫都禦史鎮山朱公承命主祀，大懼簡陋，罔罄明裡，乃謀諸藩臬庶正，展力亟圖，而特委濟南府同知翟公濤專董其役，蓋選能也。
公乃檄請當道，材木锟臂金石之類，以至匠傭役凜，皆取給香帛，而秋毫不以煩民。
經始於壬戌春，迄癸亥夏。
廟工告成，自殿堂而下，毀者以舉，傾者以易，圯者以完，漫偬者以鮮以潔，丹艘塗要，輝光掩映。
巡撫都禦史石洲張公祭告祠下，樂觀厥成。
是日也，淑氣洋溢，靈光下矚。
泰嶽明神，既尊且安，自是而往，陰佑顯相，雨陽時若而登年應，災病珍而民氣和，以永保我國家無疆之慶，則神之功當與天地并。
而君子謂翟公之有功於神也，其亦偉矣哉。
參政許天贈重修岱廟記略 泰山之麓故
紀首岱廟者何？望秩之定制也，有司奉制命而歲祀焉，禮也。
岱廟，上中下凡三，而惟下廟最钜麗，在州城内正北，蓋曆代動建望祀之所，朱爍金扉，龍楹蛎殿，罘罳象魏，俨然帝居，漢相唐槐，就蟠雲覆，禦碑古碣，林立森森，以斯知其從來遠矣。
玉帝觀、青帝觀、後土殿、财以居天神地隻也，巅麓俱有焉，謂天地锺靈於茲，神必依之一也。
碧霞靈應公，則以居天仙玉女碧霞元君也，裹滿巅麓，而巅以動建，獨闳偉，謂其－神靈感召，安民裕國也。
孔子，人中之泰山。
魯兩先生，一方之師表，則其祠於此也固宜。
其他佛老之宮，群靈之府，倚岩綠谷，比比而是，大都肇構於隋唐宋元問，一今其存者不及十半，然亦傾頹甚矣。
惟嶽巅諸宮觀，當世嚴奉不廢，乃絕，無翼室以居黃冠，黃冠固甚貧，率散處麓下覓食。
則神明香火之謂何？即居守安所籍也？擦二旋茸旋頹，職此之由哉。
餘謂嶽巅諸宮觀宜各因其隙地，有司以香稅餘錢構為翼室，以居黃冠之有戒行者，仍籍名於官，責以焚修掃除，則官觀不緻旋頹，可歲省修茸之費，恤民事神，庶幾兩得雲。
東嶽廟，在州城西北隅。
《風俗通》旦．岱宗廟在博縣、西北三十裡，山虞長守之。
按岱嶽觀至元碑雲，嶽廟在嶽之南麓。
岱嶽升元二觀前當為漢址，唐武則天篡唐時改今地，或雲宋改今地，其後曆代廢興修茸，詳其諸記石。
廟制，喋城高二丈，周三裡，城門一有八，南辟者五，而正中曰嶽廟門，東，偏日．仰高門，西偏日見大門，東辟者一曰東華門，西辟者一日西華門，浪、辟者一日後、宰門。
凡門各有樓，而角樓亦四．．一東南日巽樓，東北曰艮樓，西北日乾樓，西南曰坤樓。
由岱廟門而上，重門為配天，次為仁安，再上為仁安殿，露台高下聯屬者二，殿前兩應之中為锺鼓樓，樓之後各為齋房，殿後為寝宮，宮左右為配寝。
其規模宏侈，俨如王者居。
配天門，左為三靈祠，右為太尉祠，祠前東應别殿曰炳靈，西日延禧。
碑亭三，其一當岱嶽，配天二門之問；其二對峙於锺鼓樓側，三亭皆為國朝禦制碑建。
殿前古松數十株，蟠結偃益，非他境所有，炳靈殿前則漢梧，延禧殿前則唐槐，皆特異，雖良繪莫能狀，銀杏大者圍三仞，火空其中。
《陰符經》日；火生於樹，信夫。
奇石玲珑者九，其上有古題刻，知自遠方來奠獻者。
碑石林立，其可為書法者：張侍制樣書《宣和廟記》，喬冢宰宇篆禦祝文。
廟前有亭日遙參亭，前為遙參門，門之前為禦街，宋東封，警跸之地，而實為廟之第一門也。
舊榜日草參門，門中有台，台上有亭，亭重檐，四面十有六角，峻媚绮麗，昔凡有事於嶽者，先拜於亭而後入廟，故曰草參。
今有司遇當祝厘於廟，罷則儀從由亭門而出，猶古之制也。
亭今列屏鑒，方圓各一，高六尺許，鑒前雕座置元君像。
四方來谒頂廟者亦先拜焉，故又日遙參亭雲。
宋學士宇文粹中重修嶽廟記略 宣和四年九月，有司以泰嶽宮廟完成奏功，制诏學士承旨臣宇文粹中記其歲月。
臣粹中再拜稽首而言曰：臣聞自昔受命而帝者，鹹有顯德着在天庭，合四海九州之歡心，以為天地社稷百神之主，故有壇場圭币以象其物，有宮室祠宇以奠其居，有牲牢酒體以薦其潔，有祝冊号緞以導其誠，其漠然而意可求，優然而誠可格，殆與人情無以異。
是以黃帝建萬國而神靈之封七千，虞夏商周，文質疊救，雖所尚不同，而事神以保民，其歸一揆，必以岱宗為首。
而神靈垣赫，光景震耀，載在書史，接於耳目者，奕奕相屬也。
宋受夫命，建都於汴，東倚神嶽，遠不十驿，章聖皇帝肇修封祀，蓋嘗躬款祠下，欽惟神靈飨答之異，念唐開元始封王爵，禮加三公一等，未足以對揚休應，遂偕五嶽，鹹陞帝号，自是宮廟加修，薦獻加厚。
四方萬裡，士民奔赓，奠享祈報者，蓋日益而歲新也。
皇帝聰明仁孝，光於上下，神動天随，德施周溥，既已跻斯民於富壽，乃申動中外，凡所以禮神隻、崇顯祀，盡志備物，畢用其至。
歲在辛巳，迄於壬寅，韶命屢降，增治宮宇，缭牆外周，呆思分翼，岩然如青都紫極，望之者知其為神靈所宅。
凡為殿、寝堂、合門、亭、庫、館、樓、觀、廊、應，合八百一十有三楹，财不取於賦調，役不假於追呼，而屹然崇成，若天造地設。
靈隻燕豫，福應如響。
嗚呼，真聖德之事也，觀是官廟，土木文釆，輪奂崇麗，則知郡邑之富庶；帷帳熒煌，兖冕璀璨，則知絲臬之盈溢；牲栓充庭，嘐醴日禦，則知耕牧之登衍，箫鼓填衢，歌呼滿道，則知風俗之和平。
神之聽之，乃隻陳於上帝，用降鑒錫茲祉福，則社稷之安固，曆數之綿遠，蓋方興而未艾也哉。
明李賢廟記略 書稱岱宗，蓋以東方屬春，萬物交代，故日岱，為群嶽之長，故日宗。
然而祭之者何也？記日能出雲為風雨，又日，民所取财用也。
三代以前，不過為壇而祭之。
如周制，四坎壇，祭山林丘陵於壇是也。
秦漢以來，有神仙封禅之事，於是有祠廟之設。
古者五嶽視三公，謂視其賽忾牢醴之多寡以為牲器之數也，非以三公之爵封之也。
後世遂封五嶽之神為王、為帝，垂旎端冕，俨若人鬼矣。
洪惟我聖祖高皇帝聰明睿智，卓冠千古，即位之初，诏示天下，有曰：嶽、鎮、海、渎，皆高山廣水，自天地開辟以至於今，英靈之氣萃而為神，豈國家封号之所可加？今依古定制，去其前代所封名号，於東嶽稱曰：東嶽泰山之神。
嗚呼，是舉也，裁革漬禮不經之失，所謂質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑者矣。
濟南太守陳君铨走書京師告予曰：東嶽泰山神廟傾頹，上請得旨重修，巡撫都憲賈公铨與三司官僚合謀經營，若按察使王公鐵尤留意焉，屬铨綜理其事，經始於天順四年八月二十六日，落成於五年九月初一日，内外煥然一新，俾是方之人依而敬之，有加於前。
會曰：不可無記，敢乞為記刻之，用示久遠。
予惟泰山出雲，膚寸而合，不崇朝而雨天下，功德固廣大矣，要之，是方之人沾其惠澤尤多，瓦又取其财用者乎？□雖曰朝廷祀典所載而是方尤所當敬也。
今巡撫方面，風憲，重臣，同心協慮，重役神廟，又得郡守克承委任，用體朝廷之意，以表民之所敬，真可謂民之父母矣。
彼慢神虐民者，視此於心不亦惡乎？ 明薜瓊廟記略 東嶽泰山之神，故有廟在山之陽，朝廷有大典禮、大政務，則遣使告焉。
廟屋既久，多圯漏弗治。
先是守臣嘗奏請修建，而未克底完，天順己卯，泰安州守以其事達之濟南府，因以上請，韶允修茸。
於時都憲年公富方議興役而去，左副都禦史賈公铨繼來，乃洎巡、按、藩、臬協議，既擇有幹幕職以董其役，複俾濟南府知府陳铨月一往以綜理焉。
铨始至泰安，謂修茸嶽廟固所以隻若朝命，緻謹大神，然尤當以省民财、重民力為本，财匮民勞，事亦非可。
因詢及守廟者，具言數十年所積禮神之物甚當，遂遺人持市木之巨細與其他修屋之不可缺者。
及既合，而匠役皆在官之人，而農民不知有役，铨既綜理有法，不急不徐，始事於天順庚辰秋土月，辛已夏五月訖工。
殿宇、周廊、門觀、缭垣，悉皆完治，鹹願刻石以紀其事。
、山西按察使王允，濟南人也，以書來求文於誼。
餘惟東嶽泰山之神為諸嶽冠，聖朝既正其名、秩其祀，而廟弗治，又俾所司以時修茸，而巡撫憲臣洎藩臬，得綜理其役如铨者，不竭民之财力而克底完新，皆可謂柢若朝廷丕顯休命而緻馑於人神者矣。
遂序其事而銘之日．．一理宰幹，二氣互根。
清浮無際，濁墜斯存。
柔行剛峙，川洪嶽尊。
惟此泰山，造化锺萃。
龍縱太虛，磅磚厚地。
匪魯邦瞻，實衆嶽最。
其蓄罔測，其施靡量。
玄雲寸石，甘雨八荒。
功既載溥，厥報宜彰。
有廟在陽，奉命新茸。
重臣是承，守臣是職，民不匮勞，事底完集。
殿宇廊觀，聳卓萦回，高下中度，不骞不卑。
神氣轉講，流通在茲昔古山川，明祀有體。
夫何前季，封号薦起跻嶽於天，素三公禮。
逮我聖世，道複古隆。
斥絕僭誕，率由大中。
嶽鎮海渎，悉正其名。
惟岱宗神，神稱允格。
迄茲有役，鹹願石刻。
述理繼辭，以示無極。
李欽修東嶽膚記略 嘉靖丁未冬，嶽廟災，殿宇廊麻以及賓绾、齋居、門阖、樓觀蕩然一空，其僅存者，後寝三殿與炳靈、延禧二宮而已。
時守臣以狀聞，上震異者久之，既俾治有司不戒之辜，而遂動以亟修之議，然歲值累歉，未克興事者垂十年餘。
辛酉秋八月，皇上萬壽，爰命太常，緘祝函帛，恭詣嶽神，虔修醮典。
有司布席，将事惟時，巡撫都禦史鎮山朱公承命主祀，大懼簡陋，罔罄明裡，乃謀諸藩臬庶正，展力亟圖，而特委濟南府同知翟公濤專董其役，蓋選能也。
公乃檄請當道，材木锟臂金石之類，以至匠傭役凜，皆取給香帛，而秋毫不以煩民。
經始於壬戌春，迄癸亥夏。
廟工告成，自殿堂而下，毀者以舉，傾者以易，圯者以完，漫偬者以鮮以潔，丹艘塗要，輝光掩映。
巡撫都禦史石洲張公祭告祠下，樂觀厥成。
是日也，淑氣洋溢，靈光下矚。
泰嶽明神，既尊且安，自是而往，陰佑顯相，雨陽時若而登年應，災病珍而民氣和，以永保我國家無疆之慶，則神之功當與天地并。
而君子謂翟公之有功於神也，其亦偉矣哉。
參政許天贈重修岱廟記略 泰山之麓故
