第八卷 遺蹟紀
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官集賢大學士兼國子祭酒，領太史院事，累遷中書左丞，贈司徒，镒文正。
列仙遺蹟 漢泰山老父，不知姓氏。
漢武帝東封，見老父於山下道傍，頭上白光高數尺，怪而問之，老父曰：臣年八十五時，衰老垂死，遇有道者，教臣絕谷，但服木飲井水，枕神枕，枕中有三十二物，以二十四當二十四氣，以八當八風。
臣行之，轉老為少，日行三百裡，臣今年百八十矣。
帝受其方，賜以玉帛。
老父後入山去，每十年五年還鄉裡，僅三百年，不複還矣。
見《類林雜志》并葛洪《神仙傳》。
稷丘君，泰山下道土也，發白再黑，齒落更生，漢武帝時，以道衛受嘉賞，後罷去。
帝東封，稷丘君擁琴迎拜，止帝勿上，上必傷足。
帝上及數裡，左足指折，諱之，還為稷丘君立祠，傳贊曰：稷丘洞徹，修道靈山。
鍊形懼質，變白還年。
漢武行幸，攜琴來延，戒以升陸，逆賭未然。
見《列仙傳》及《集事淵海》。
安期生，在泰．山遇李少君，入山采藥，病困，安期生與神樓散一匕而愈。
崔文子者；泰山人也，世好黃老，居港山下，後作黃散赤丸，賣藥都市，自言三百日後民有大疫。
長吏之文所請救，文擁朱嬸、擊黃散以徇，人門飲散者即愈，所活者萬計。
後去，在蜀賣黃散，故世寶崔文赤丸黃散雲。
傳贊曰：崔子得道，衛兼秘奧。
疠氣降喪，仁心攸悼。
朱嬸電麾，神藥〞j捷到。
一時獲全，永世作效。
見《列仙傳》及《集事淵海》。
晉 張忠，字巨和，中山人。
、永嘉之亂，隐于泰山，清虛服氣，準芝餌石。
符堅聞其賢，徵至長安，以野服見，堅曰：先生獨善之美有餘，濟世之功未足，故遠屈先生，将任以齊尚父。
忠日□．昔因喪亂避地泰山，與烏獸為倡，尚父非敢拟，願還餘齒歸岱宗。
堅以安車送之，過華山，歎曰：我東嶽道士，沒於西嶽，命也。
已而化去，谧日安道先生。
唐 呂嵓，字洞賓。
宋天聖戊寅三月二十一日，書五言絕句于王母池，署其後日回翕題。
政和丙申六月十八日，複書七言絕句，署其後日回公再書。
前後書法皆類顔魯公，再書二字類遲賢亭刻，人莫能識，好事者摹其真蹟于會真官。
觀其詩，則知純陽子三至泰山矣。
詩見《登覽志》。
張億，不知何許人，開元中與李某同至泰山學道。
久之，李以宗室辭歸，仕至大理丞，屬安祿山亂，擔家襄陽，尋奉使揚州，途觀張子。
．邀李同宿，門庭壯麗，傧從璀璨。
李視女妓中有持筝者酷似其妻。
及罷，張呼持筝者，以林擒系裙帶上，各散去。
明日，李複至，門绾荒穢，無行人迹，詢鄰人，曰：此劉道玄宅j已十餘年無居者。
尋還襄陽，索其妻裙帶，果得林擒。
問其故，雲一夕夢見五六人追雲，張、傳喚绉筝，臨别以林擒擊裙上。
於是知張已得傳矣。
元 丘長春，不知何許人，嘗居泰山南陸長春觀，，以全真為教，元賜号神仙、無為演道太宗師，别号長春子。
後去，之峰山二有仙化遺迹。
張志純，号天倪子，泰安埠上保人。
六歲能誦五經，十二歲人玄門，居會真官數載，道行超群輩。
初名志偉，元主改今名，賜号崇真保德大師，授紫服，重建岱嶽、．升元二觀及上嶽廟。
才元初王奕斐稿有贈詩雲：赤松宗世遠，嶽地作神仙。
注雲：其人百二十歲，三見帝。
學士徐世隆題其小影曰：形雖嬴，于道則肥；性雖介，于物則齊；具儒墨之體用，見天地之端倪。
杜仁傑曰：其學也老莊，其志也軒岐。
郡人王天挺曰：冰霜外潔，日星内炳。
又曰：山澤之躍，道德之腴，徐徐于于，此世之所謂天倪子者乎？□化日自頌日一．脫下娘生皮袋，此際樂然輕快。
百尺竿頭進步，蓬玄洞府去來。
去來，前世宿德，醫僧，今非道門小才。
徐世隆，MlJ号複齋，不知何許人，元翰林學士，夙與泰山天倪子遊。
元季喪亂一變姓名，上下泰山，常居嶽祠或城隍廟。
＇三稈子從學，一教習泅水超距，一授《漢書》，其一日王圭，授舉子業。
久之别去，言三子貴餞短修。
一其後授《漢書》者目盲，賴說書為衣食。
習泅者遇濟南灌城之厄，以泅解圍，以超距脫死，緻爵賞。
圭登科膺爵齒。
三人所至，悉如其言。
圭年八十許時，世隆複來見，天順問又至泰山，惟升元觀一老道士識之，其容貌如兒時所見，後不知所終。
近閱文《文山集》書世隆，尚書，東平人。
詩哭文山，蓋宋季之人也。
曆胡元終始，而我國朝人猶及見之，異哉。
成興公真人，不知何許人，仙道成于泰山。
見《五嶽真形圖說》。
王從之，不知何許人，初官翰林，後隐泰山，踟趺而化，人稱其地日蛻仙岩。
海印，泰安州人，居鄒縣大明禅院。
幼悟道，常夢異僧指示。
一旦呼弟子謂曰：吾幻身非久住世。
親書愒畢，端坐而化，三日慈容如生。
其院上紫霧光明，貫於天際，邑令見之稱為真佛。
列仙遺蹟 漢泰山老父，不知姓氏。
漢武帝東封，見老父於山下道傍，頭上白光高數尺，怪而問之，老父曰：臣年八十五時，衰老垂死，遇有道者，教臣絕谷，但服木飲井水，枕神枕，枕中有三十二物，以二十四當二十四氣，以八當八風。
臣行之，轉老為少，日行三百裡，臣今年百八十矣。
帝受其方，賜以玉帛。
老父後入山去，每十年五年還鄉裡，僅三百年，不複還矣。
見《類林雜志》并葛洪《神仙傳》。
稷丘君，泰山下道土也，發白再黑，齒落更生，漢武帝時，以道衛受嘉賞，後罷去。
帝東封，稷丘君擁琴迎拜，止帝勿上，上必傷足。
帝上及數裡，左足指折，諱之，還為稷丘君立祠，傳贊曰：稷丘洞徹，修道靈山。
鍊形懼質，變白還年。
漢武行幸，攜琴來延，戒以升陸，逆賭未然。
見《列仙傳》及《集事淵海》。
安期生，在泰．山遇李少君，入山采藥，病困，安期生與神樓散一匕而愈。
崔文子者；泰山人也，世好黃老，居港山下，後作黃散赤丸，賣藥都市，自言三百日後民有大疫。
長吏之文所請救，文擁朱嬸、擊黃散以徇，人門飲散者即愈，所活者萬計。
後去，在蜀賣黃散，故世寶崔文赤丸黃散雲。
傳贊曰：崔子得道，衛兼秘奧。
疠氣降喪，仁心攸悼。
朱嬸電麾，神藥〞j捷到。
一時獲全，永世作效。
見《列仙傳》及《集事淵海》。
晉 張忠，字巨和，中山人。
、永嘉之亂，隐于泰山，清虛服氣，準芝餌石。
符堅聞其賢，徵至長安，以野服見，堅曰：先生獨善之美有餘，濟世之功未足，故遠屈先生，将任以齊尚父。
忠日□．昔因喪亂避地泰山，與烏獸為倡，尚父非敢拟，願還餘齒歸岱宗。
堅以安車送之，過華山，歎曰：我東嶽道士，沒於西嶽，命也。
已而化去，谧日安道先生。
唐 呂嵓，字洞賓。
宋天聖戊寅三月二十一日，書五言絕句于王母池，署其後日回翕題。
政和丙申六月十八日，複書七言絕句，署其後日回公再書。
前後書法皆類顔魯公，再書二字類遲賢亭刻，人莫能識，好事者摹其真蹟于會真官。
觀其詩，則知純陽子三至泰山矣。
詩見《登覽志》。
張億，不知何許人，開元中與李某同至泰山學道。
久之，李以宗室辭歸，仕至大理丞，屬安祿山亂，擔家襄陽，尋奉使揚州，途觀張子。
．邀李同宿，門庭壯麗，傧從璀璨。
李視女妓中有持筝者酷似其妻。
及罷，張呼持筝者，以林擒系裙帶上，各散去。
明日，李複至，門绾荒穢，無行人迹，詢鄰人，曰：此劉道玄宅j已十餘年無居者。
尋還襄陽，索其妻裙帶，果得林擒。
問其故，雲一夕夢見五六人追雲，張、傳喚绉筝，臨别以林擒擊裙上。
於是知張已得傳矣。
元 丘長春，不知何許人，嘗居泰山南陸長春觀，，以全真為教，元賜号神仙、無為演道太宗師，别号長春子。
後去，之峰山二有仙化遺迹。
張志純，号天倪子，泰安埠上保人。
六歲能誦五經，十二歲人玄門，居會真官數載，道行超群輩。
初名志偉，元主改今名，賜号崇真保德大師，授紫服，重建岱嶽、．升元二觀及上嶽廟。
才元初王奕斐稿有贈詩雲：赤松宗世遠，嶽地作神仙。
注雲：其人百二十歲，三見帝。
學士徐世隆題其小影曰：形雖嬴，于道則肥；性雖介，于物則齊；具儒墨之體用，見天地之端倪。
杜仁傑曰：其學也老莊，其志也軒岐。
郡人王天挺曰：冰霜外潔，日星内炳。
又曰：山澤之躍，道德之腴，徐徐于于，此世之所謂天倪子者乎？□化日自頌日一．脫下娘生皮袋，此際樂然輕快。
百尺竿頭進步，蓬玄洞府去來。
去來，前世宿德，醫僧，今非道門小才。
徐世隆，MlJ号複齋，不知何許人，元翰林學士，夙與泰山天倪子遊。
元季喪亂一變姓名，上下泰山，常居嶽祠或城隍廟。
＇三稈子從學，一教習泅水超距，一授《漢書》，其一日王圭，授舉子業。
久之别去，言三子貴餞短修。
一其後授《漢書》者目盲，賴說書為衣食。
習泅者遇濟南灌城之厄，以泅解圍，以超距脫死，緻爵賞。
圭登科膺爵齒。
三人所至，悉如其言。
圭年八十許時，世隆複來見，天順問又至泰山，惟升元觀一老道士識之，其容貌如兒時所見，後不知所終。
近閱文《文山集》書世隆，尚書，東平人。
詩哭文山，蓋宋季之人也。
曆胡元終始，而我國朝人猶及見之，異哉。
成興公真人，不知何許人，仙道成于泰山。
見《五嶽真形圖說》。
王從之，不知何許人，初官翰林，後隐泰山，踟趺而化，人稱其地日蛻仙岩。
海印，泰安州人，居鄒縣大明禅院。
幼悟道，常夢異僧指示。
一旦呼弟子謂曰：吾幻身非久住世。
親書愒畢，端坐而化，三日慈容如生。
其院上紫霧光明，貫於天際，邑令見之稱為真佛。
