第七卷 望典紀
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何罪，宜蒙哀矜。
彼撮土之山，勺水之川，尚能與民為福，錫之有年，豈如泰山，朝出一雲，暮澤天下，其勢之易，易於轉圓，而比近記麗，顧不能憐，殆莫之或告，告或不虔，夫民之生，蓋亦艱矣。
無儲與藏，重斂煩使，歲一不登，多濱於死，奸強無知，或起乘時，聚為盜攘，以取誅夷；循理安業，田問之民，亦與俱亡，奚可不傷？鞏受命天子，守藩于東，敢齊以嚴，告于靈宮，惟神闵人之病，助歲之功，需然下雨，變沙為豐，尚俾斯民以牛羊黍稷，得承事于無窮。
右三首俱祈雨。
臣愚行為時之所背，言為時之所輕，寡俦少和，眇眇勞榮，奇於人而如此，敢望信於冥冥，屬東轅而進谒，托斯文而薦誠。
眷齊魯之舊邦，依大鎮之峥嵘，若旱魑之方驕，憂歲事之不登，民且侏於溝壑，或椎埋而死兵。
冀聰明之飨答，霖膏雨之霄零，言丁甯以上訴，心撇恍而潛驚。
顧不能以諧世，将何以動夫威靈？乃不知夫神與道而為徒，雖寶默而難明，其虛心也，物有來而必應；其公聽也，無僧愛之常情。
彼大雖自大，小雖謂小，吾與善而已矣。
常一視而持平，故微衷得以上徹，利澤為之旁行，或噫為風，或震為雨，隐然雷出，霭然雲蒸，灑甘霪以兼夕，滅災氣於無形。
蓋西極于甸服，東屬乎滄瞑，□人盈其望，物遂其生，黍兒兒而擢秀，粟蔑蘖而敷榮，使時珍遂熄年功可成，人食豐乎锺脯，神祀衍乎集盛，民相安於田裡，吏無用於威刑。
信大恩之莫報，而至德之難名，愚所以意激而感深者，方涉世之零丁，荷降鑒之不昧，知忠信之可憑，敢因辭以進謝，愧抽思之匪精。
右謝雨。
國朝都禦史陳鳳梧《告嶽文》海内名山，惟五嶽為尊，而神奠位東方，生長萬物，於五嶽之中，又特尊焉。
自唐以至于聖朝，曆代崇杞，威靈垣赫，蓋以一方之安危休戚，神有以主之也。
辛巳之秋，鳳梧備員東藩，嘗谒告祠下，預祈有年，既而叨蒙聖恩，簡任巡撫，夙夜弗遑，惟綏懷是事。
壬午之春，以祖于秋，雨陽時若，感神之惠，於是乎有孚矣。
是秋先且冬，礦寇突起于龜蒙之問，荼毒赤子，追捕出境，餘醜渡河而南，益肆跳梁。
頃者，賴神之佑，會兵剿平，中原之地，獲甯谧焉。
惟是齊魯之域，深谷茂林，奸慝潛伏，其息靡常。
伏仗神威，鋤兇化暴，使濟河海岱寇盜不興，水旱不作，熙熙然物阜民康，斯鳳梧之責，可少這焉，而崇報之典，其曷敢有忘。
謹以牲醴，特伸祭告，惟神其鑒之。
謹告。
嘉靖二年。
泰安守許應元《告嶽文》：元聞之，含澤布氣，膚寸而合，不崇朝而雨天下，惟泰山之神為然。
元以迂菲，出守茲土，始入境，問民之所欲，日歲薦旱，陀草而通且半，誠得雨，始其有蘇。
惟時元神志不一，衣裳不潔，不敢以徹於明神，屏息而待命者旬再矣。
嘉谷未播，麥苗且稿，而是沛澤斬於先施，是神之雪罰茲土者無已也。
罷憊之民，不任敬毒，即守土者無狀，宜降厥殃咎，彼蠢蠢者，誠可哀憐。
敢率僚吏，竭誠以檮於明神，惟明神卒降之惠，俾無稿於道路，報神之德，曷其有極。
尚飨。
嘉靖十二年。
左布政使楊維聰《告嶽文》：夫天下之山，莫尊於嶽，然五嶽之中獨岱以宗稱，其名最着。
淪然出雲，膚寸而合，不崇朝而雨天下，其功最大。
居於東方，實維生物之府，其德最盛。
寰海之内，無有遠近沖僻，罔不鄉往，其神最靈。
是故自古聖帝明王，必加敬焉，而況為有司者乎？維聰受天子命，長茲東土，典領方嶽，莅任之初，得以職事過于祠下，牲醴之薦，敢有弗虔。
重念維總之不德，受茲重任，凡政之未平，民之未又，風雨之未時，蝗厲之或作，皆有司之罪也。
維聰不敢辭其罪，然於神有探望焉，默而相之神之惠也，民之福也，非維總之所敢私也。
謹告。
嘉靖十五年。
分巡濟南道會事盧問之《祭嶽文》：夫惟神有奠鎮區域之功，惟問之有撫治地方之責，事存分際，理通感孚。
頃以按部之餘，遂興憫農之念，意以晖早之災，吾亵天慢民者之過也。
用是省躬布戒，率守吏大小虔告，重荷洪麻，遺賜昭格，而山上之雲，觸石而起，膚寸而合，不崇朝而雨，待哺之民有望，而催租之吏不憂矣。
其功之速之大，實顯佑于東土，問之臨風興懷；殊切瞻望，謹命有司崇修樽豆，仰答神功。
尚飨。
嘉靖十六年。
都禦史端廷赦《告嶽文》：茫茫後土五嶽盤薄，神為之宗，威靈铄铄，上扶乾綱，風雨時若，下握坤軸，是耕是獲，恢我皇度，靈長有托，庇我蒸人，湛淵寥廓，凡此神功，振古如昨。
廷赦奉命撫茲，禮當谒神，谒神之初，敢于神政，匪誕匪私，為民請命，夏泌為災，冬旱複甚，陽侵陰伏，皇行春令，二麥若稿，斯民之病。
惟神依民，惟民依食，胡忍視民以至此極，将神之怒，撫臣之失，罪在撫臣，民則何慝？伏望陰斓化工，昭錫靈既，興雲降雪，慰茲渴望。
如有佚罰，撫臣甘之，毋使禦民橫适，維之式号以呼；神其聽之。
尚飨。
嘉靖二十三年二月。
《謝嶽文》：廷赦撫按無狀，獲戾神明，緻茲冬旱，用是皇皇靡甯，匍匐柯下，為民請命，蒙神降鑒，旋收杲日，大布重一雲，霰雪先集，諜霖繼益，沾足優渥，其應如響寫吏民罔知，成才取侃。
歸於廷赦，自分罪愆，顧有何德可以動神？何誠可以感神？皇神正直仁慈，不忍以廷赦之故累及一西兀，顯既休烈，禮當報謝。
廷赦既荷神宥，自今伊始，益當磨光刮垢，力詢民瘓，以求不為神羞，惟神佑之鑒之。
尚飨。
嘉靖二＋三年＋二月。
巡按山東監察禦史鄭芸《告嶽文》：惟神革造化之靈秀，顯仁威以配天，峻德獨宗於諸嶽，巍功茂對於八誕，崇古今之封秩，為齊魯之具瞻，五徵時應，六府奠安。
芸欽承上命，攬辔茲方，風裁是秉，惟神之綱，春生秩殺，慝激淑揚，爰及藩臬，降鑒有光，精神默契，敢不肅将。
隻陳牢醴，維修典常，明裡載獻，維神是匡，利奏霄功，憲度孔昌，下土永賴，赫奕用章。
尚飨。
嘉靖二＋三年。
巡撫都禦史王抒《告嶽文》：蓋聞懿垂編錄、休斓明時以雄長乎五嶽者，神之大造也。
觸石而出，霄寸而合，不崇朝而雨天下者，神之能事也。
王於奔走天下，積緻賄施，以利賴此一省者，又神之颛惠也。
則夫雨陽時若，固神之當先及，而亦一方之所私望者矣。
乃不雨，自春迨将中夏，達乎四境，且害三時，麥已罔秋，禾豈望歲？夜悼雲漢，晝苦風霾，下民其咨，上天有憾神之所以急此一方者，不其爽欤。
且抒受命撫茲，圖惟保厘，彈厥心力而已，蕾買行雨施，皇仰明神焉，勢分固爾也。
抑抒及庶司，或陰蓄譽臯，有乖感假，□則神宜罰及厥身，顧斯民何辜？代服政者罹此荼毒耶？謹齋明思省，遣教授胡大慶告此雩事，神其欽崇朝之靈，渥千裡之利，則豈惟抒與一方之人慰答其望，雖神之取信天下，輝英今古，或亦攸系矣。
惟神其聽之哉。
尚飨。
嘉靖三＋一年五月。
巡撫都禦史沈應龍《告嶽文》：夫嶽之靈，豈直以崖奔嶺蹙、谷抱谿回，崛起重險為一方鎮哉？蓋将賴以察龠玄機，鼓蕩元精，禦災扞患，流福生民，保衛邦家也。
蚓夫岱靈，甲群峰而特峙，屍攝生之神工，肘蜜芬芳，獨盛千古，奔走萬方，為天下諸嶽之長者欤。
乃者春則恒陽，二麥罔秋；夏則恒雨，民鮮粒食，所謂國泰呈瑞，時訛反珍者，胡罔時錫，豈天災流行，雖聖世有所不免耶。
應龍承乏，撫綏保厘東土，山川之神，皇叨主之。
乃曆巉岩，排蒙茸，升青丘，陸春FJt，以修祀事，以祝景既，以佑斯民，以析不負於聖天子懷柔百神，肅恭明裡之典，匪徒以好古饕奇，俯瞰虛廓，仰眺寥沈，為遊觀樂也。
維嶽配天，尚弼予志，适彰休佑，大康是邦，奠聖祚于苞桑，鞏皇圖于永固則庶乎。
岱宗之标奇於齊魯者，為益信而崇祀於列聖者，斯不誣也。
惟神其念之哉。
嘉靖三＋一年十月。
《再祈雨文》：天地生萬物所以奉而行之者，神之職也，聖天子養萬民所以奉而行之者，應龍等之職也。
今山東諸郡，旱已大甚，麥苗就稿，萬姓皇皇，饑草之形漸多，演池之警曰報，此應龍等白夜憂惶，計不知其所出也。
應龍等寡昧，保厘失職，贻民荼毒，罪固難辭，惟神聰明正直，能興雲雨，亦可失職而甘受天地之罰乎？應龍欽承上命，敬共明祀，特申祗告，敢為萬民乞命。
伏願鑒此精誠，幹旋造化，甘霖沛澎，四墅沾足，枯稿複蘇，三農慰望。
尚期消患於将萌，轉禍而為福。
應龍等仰荷明神無窮之錫，而神亦有無窮之休，神其聽之。
尚飨。
嘉靖三十二年悶二月。
進按山東監察禦史馮薦《告嶽文》：東土鐮堉地方，遠不逮古，賦役繁重，即有年，民亦流移。
往遭水害，窮困不能自存，老稚在途，強壯嘯聚，疾苦之狀，不忍聞見。
聖天子痛憫時艱，簡重臣出凜赈饑，而垂絕之生意複蘇，然猶望今歲有秋也。
爾麥亢旱，農事盡廢，公私既竭，将曷以支？惟神震方名嶽，能興雲雨，以生萬物，古今祀典攸崇也。
夫民有疾苦，官茲土者分宜罷斥，竊恐神茲土者心亦弗能自安，神宜仰體聖君之仁，俯從薦等之願，誕敷靈液，以紅吾民之疾苦。
神之德惠将流被無窮矣。
謹告。
嘉靖三＋二年悶二月。
巡按山東監察禦史雍悼《告嶽文》：謹以牲醴，敢昭告于東嶽泰山之神曰：於赫岱宗，秩祀有恒，神功丕施，毓物效靈，奠此震極，斓此坤甯，曆代裡薦，酬德報成。
迄我皇朝，典祀維明，悼等叨事茲土，肅将明馨，仰藉神既
彼撮土之山，勺水之川，尚能與民為福，錫之有年，豈如泰山，朝出一雲，暮澤天下，其勢之易，易於轉圓，而比近記麗，顧不能憐，殆莫之或告，告或不虔，夫民之生，蓋亦艱矣。
無儲與藏，重斂煩使，歲一不登，多濱於死，奸強無知，或起乘時，聚為盜攘，以取誅夷；循理安業，田問之民，亦與俱亡，奚可不傷？鞏受命天子，守藩于東，敢齊以嚴，告于靈宮，惟神闵人之病，助歲之功，需然下雨，變沙為豐，尚俾斯民以牛羊黍稷，得承事于無窮。
右三首俱祈雨。
臣愚行為時之所背，言為時之所輕，寡俦少和，眇眇勞榮，奇於人而如此，敢望信於冥冥，屬東轅而進谒，托斯文而薦誠。
眷齊魯之舊邦，依大鎮之峥嵘，若旱魑之方驕，憂歲事之不登，民且侏於溝壑，或椎埋而死兵。
冀聰明之飨答，霖膏雨之霄零，言丁甯以上訴，心撇恍而潛驚。
顧不能以諧世，将何以動夫威靈？乃不知夫神與道而為徒，雖寶默而難明，其虛心也，物有來而必應；其公聽也，無僧愛之常情。
彼大雖自大，小雖謂小，吾與善而已矣。
常一視而持平，故微衷得以上徹，利澤為之旁行，或噫為風，或震為雨，隐然雷出，霭然雲蒸，灑甘霪以兼夕，滅災氣於無形。
蓋西極于甸服，東屬乎滄瞑，□人盈其望，物遂其生，黍兒兒而擢秀，粟蔑蘖而敷榮，使時珍遂熄年功可成，人食豐乎锺脯，神祀衍乎集盛，民相安於田裡，吏無用於威刑。
信大恩之莫報，而至德之難名，愚所以意激而感深者，方涉世之零丁，荷降鑒之不昧，知忠信之可憑，敢因辭以進謝，愧抽思之匪精。
右謝雨。
國朝都禦史陳鳳梧《告嶽文》海内名山，惟五嶽為尊，而神奠位東方，生長萬物，於五嶽之中，又特尊焉。
自唐以至于聖朝，曆代崇杞，威靈垣赫，蓋以一方之安危休戚，神有以主之也。
辛巳之秋，鳳梧備員東藩，嘗谒告祠下，預祈有年，既而叨蒙聖恩，簡任巡撫，夙夜弗遑，惟綏懷是事。
壬午之春，以祖于秋，雨陽時若，感神之惠，於是乎有孚矣。
是秋先且冬，礦寇突起于龜蒙之問，荼毒赤子，追捕出境，餘醜渡河而南，益肆跳梁。
頃者，賴神之佑，會兵剿平，中原之地，獲甯谧焉。
惟是齊魯之域，深谷茂林，奸慝潛伏，其息靡常。
伏仗神威，鋤兇化暴，使濟河海岱寇盜不興，水旱不作，熙熙然物阜民康，斯鳳梧之責，可少這焉，而崇報之典，其曷敢有忘。
謹以牲醴，特伸祭告，惟神其鑒之。
謹告。
嘉靖二年。
泰安守許應元《告嶽文》：元聞之，含澤布氣，膚寸而合，不崇朝而雨天下，惟泰山之神為然。
元以迂菲，出守茲土，始入境，問民之所欲，日歲薦旱，陀草而通且半，誠得雨，始其有蘇。
惟時元神志不一，衣裳不潔，不敢以徹於明神，屏息而待命者旬再矣。
嘉谷未播，麥苗且稿，而是沛澤斬於先施，是神之雪罰茲土者無已也。
罷憊之民，不任敬毒，即守土者無狀，宜降厥殃咎，彼蠢蠢者，誠可哀憐。
敢率僚吏，竭誠以檮於明神，惟明神卒降之惠，俾無稿於道路，報神之德，曷其有極。
尚飨。
嘉靖十二年。
左布政使楊維聰《告嶽文》：夫天下之山，莫尊於嶽，然五嶽之中獨岱以宗稱，其名最着。
淪然出雲，膚寸而合，不崇朝而雨天下，其功最大。
居於東方，實維生物之府，其德最盛。
寰海之内，無有遠近沖僻，罔不鄉往，其神最靈。
是故自古聖帝明王，必加敬焉，而況為有司者乎？維聰受天子命，長茲東土，典領方嶽，莅任之初，得以職事過于祠下，牲醴之薦，敢有弗虔。
重念維總之不德，受茲重任，凡政之未平，民之未又，風雨之未時，蝗厲之或作，皆有司之罪也。
維聰不敢辭其罪，然於神有探望焉，默而相之神之惠也，民之福也，非維總之所敢私也。
謹告。
嘉靖十五年。
分巡濟南道會事盧問之《祭嶽文》：夫惟神有奠鎮區域之功，惟問之有撫治地方之責，事存分際，理通感孚。
頃以按部之餘，遂興憫農之念，意以晖早之災，吾亵天慢民者之過也。
用是省躬布戒，率守吏大小虔告，重荷洪麻，遺賜昭格，而山上之雲，觸石而起，膚寸而合，不崇朝而雨，待哺之民有望，而催租之吏不憂矣。
其功之速之大，實顯佑于東土，問之臨風興懷；殊切瞻望，謹命有司崇修樽豆，仰答神功。
尚飨。
嘉靖十六年。
都禦史端廷赦《告嶽文》：茫茫後土五嶽盤薄，神為之宗，威靈铄铄，上扶乾綱，風雨時若，下握坤軸，是耕是獲，恢我皇度，靈長有托，庇我蒸人，湛淵寥廓，凡此神功，振古如昨。
廷赦奉命撫茲，禮當谒神，谒神之初，敢于神政，匪誕匪私，為民請命，夏泌為災，冬旱複甚，陽侵陰伏，皇行春令，二麥若稿，斯民之病。
惟神依民，惟民依食，胡忍視民以至此極，将神之怒，撫臣之失，罪在撫臣，民則何慝？伏望陰斓化工，昭錫靈既，興雲降雪，慰茲渴望。
如有佚罰，撫臣甘之，毋使禦民橫适，維之式号以呼；神其聽之。
尚飨。
嘉靖二十三年二月。
《謝嶽文》：廷赦撫按無狀，獲戾神明，緻茲冬旱，用是皇皇靡甯，匍匐柯下，為民請命，蒙神降鑒，旋收杲日，大布重一雲，霰雪先集，諜霖繼益，沾足優渥，其應如響寫吏民罔知，成才取侃。
歸於廷赦，自分罪愆，顧有何德可以動神？何誠可以感神？皇神正直仁慈，不忍以廷赦之故累及一西兀，顯既休烈，禮當報謝。
廷赦既荷神宥，自今伊始，益當磨光刮垢，力詢民瘓，以求不為神羞，惟神佑之鑒之。
尚飨。
嘉靖二＋三年＋二月。
巡按山東監察禦史鄭芸《告嶽文》：惟神革造化之靈秀，顯仁威以配天，峻德獨宗於諸嶽，巍功茂對於八誕，崇古今之封秩，為齊魯之具瞻，五徵時應，六府奠安。
芸欽承上命，攬辔茲方，風裁是秉，惟神之綱，春生秩殺，慝激淑揚，爰及藩臬，降鑒有光，精神默契，敢不肅将。
隻陳牢醴，維修典常，明裡載獻，維神是匡，利奏霄功，憲度孔昌，下土永賴，赫奕用章。
尚飨。
嘉靖二＋三年。
巡撫都禦史王抒《告嶽文》：蓋聞懿垂編錄、休斓明時以雄長乎五嶽者，神之大造也。
觸石而出，霄寸而合，不崇朝而雨天下者，神之能事也。
王於奔走天下，積緻賄施，以利賴此一省者，又神之颛惠也。
則夫雨陽時若，固神之當先及，而亦一方之所私望者矣。
乃不雨，自春迨将中夏，達乎四境，且害三時，麥已罔秋，禾豈望歲？夜悼雲漢，晝苦風霾，下民其咨，上天有憾神之所以急此一方者，不其爽欤。
且抒受命撫茲，圖惟保厘，彈厥心力而已，蕾買行雨施，皇仰明神焉，勢分固爾也。
抑抒及庶司，或陰蓄譽臯，有乖感假，□則神宜罰及厥身，顧斯民何辜？代服政者罹此荼毒耶？謹齋明思省，遣教授胡大慶告此雩事，神其欽崇朝之靈，渥千裡之利，則豈惟抒與一方之人慰答其望，雖神之取信天下，輝英今古，或亦攸系矣。
惟神其聽之哉。
尚飨。
嘉靖三＋一年五月。
巡撫都禦史沈應龍《告嶽文》：夫嶽之靈，豈直以崖奔嶺蹙、谷抱谿回，崛起重險為一方鎮哉？蓋将賴以察龠玄機，鼓蕩元精，禦災扞患，流福生民，保衛邦家也。
蚓夫岱靈，甲群峰而特峙，屍攝生之神工，肘蜜芬芳，獨盛千古，奔走萬方，為天下諸嶽之長者欤。
乃者春則恒陽，二麥罔秋；夏則恒雨，民鮮粒食，所謂國泰呈瑞，時訛反珍者，胡罔時錫，豈天災流行，雖聖世有所不免耶。
應龍承乏，撫綏保厘東土，山川之神，皇叨主之。
乃曆巉岩，排蒙茸，升青丘，陸春FJt，以修祀事，以祝景既，以佑斯民，以析不負於聖天子懷柔百神，肅恭明裡之典，匪徒以好古饕奇，俯瞰虛廓，仰眺寥沈，為遊觀樂也。
維嶽配天，尚弼予志，适彰休佑，大康是邦，奠聖祚于苞桑，鞏皇圖于永固則庶乎。
岱宗之标奇於齊魯者，為益信而崇祀於列聖者，斯不誣也。
惟神其念之哉。
嘉靖三＋一年十月。
《再祈雨文》：天地生萬物所以奉而行之者，神之職也，聖天子養萬民所以奉而行之者，應龍等之職也。
今山東諸郡，旱已大甚，麥苗就稿，萬姓皇皇，饑草之形漸多，演池之警曰報，此應龍等白夜憂惶，計不知其所出也。
應龍等寡昧，保厘失職，贻民荼毒，罪固難辭，惟神聰明正直，能興雲雨，亦可失職而甘受天地之罰乎？應龍欽承上命，敬共明祀，特申祗告，敢為萬民乞命。
伏願鑒此精誠，幹旋造化，甘霖沛澎，四墅沾足，枯稿複蘇，三農慰望。
尚期消患於将萌，轉禍而為福。
應龍等仰荷明神無窮之錫，而神亦有無窮之休，神其聽之。
尚飨。
嘉靖三十二年悶二月。
進按山東監察禦史馮薦《告嶽文》：東土鐮堉地方，遠不逮古，賦役繁重，即有年，民亦流移。
往遭水害，窮困不能自存，老稚在途，強壯嘯聚，疾苦之狀，不忍聞見。
聖天子痛憫時艱，簡重臣出凜赈饑，而垂絕之生意複蘇，然猶望今歲有秋也。
爾麥亢旱，農事盡廢，公私既竭，将曷以支？惟神震方名嶽，能興雲雨，以生萬物，古今祀典攸崇也。
夫民有疾苦，官茲土者分宜罷斥，竊恐神茲土者心亦弗能自安，神宜仰體聖君之仁，俯從薦等之願，誕敷靈液，以紅吾民之疾苦。
神之德惠将流被無窮矣。
謹告。
嘉靖三＋二年悶二月。
巡按山東監察禦史雍悼《告嶽文》：謹以牲醴，敢昭告于東嶽泰山之神曰：於赫岱宗，秩祀有恒，神功丕施，毓物效靈，奠此震極，斓此坤甯，曆代裡薦，酬德報成。
迄我皇朝，典祀維明，悼等叨事茲土，肅将明馨，仰藉神既
