卷五
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，省婦事，勿得淫，四時皆不可不謹者，獨于仲秋之月行之。
季夏之月不可。
以合諸侯起兵動衆，時有亂民敵國之變，将止而不舉耶？孟冬之月，命太史釁龜策占兆，審卦吉兇，使他時有大疑，大事将不得占邪？故曰：有矣時而行之者，敬授人事者，有不俟時而行之者，此類是也，不可以概拟也。
嘗謂月令之書出于《夏小正》，成于周時。
訓解其日次星中，東風解凍之類，皆以天時授民事，與《夏小正》義同，至當而不可易。
其及時令，則有大水寒氣。
寇戎來征，夫多沉陰，淫雨早降，兵革并起之類，即時訓解，所謂風不解凍，号令不行，獺不祭魚。
時多盜賊，鷹不化為鸠，冠戎數起之類是也。
此皆術士災應誣罔之論，非聖人之所拟。
其謂曰甲乙，帝太皞，神勾芒，其蟲鱗，其音角，其數八，其味酸，其臭膻。
天子居青陽，左個乘鸾辂，載青旗，衣青衣，服蒼玉等類，無非牽合傅會之義。
說者謂其采三代之文而為之，不無古意，其所許亦淺矣。
君子講學，在辯其義理是非而已。
古與不古，又烏足論？柳子謂瞽史之語，非出于聖人，予以為至論。
古今流通國用者有五，銀、錢、布帛、谷、鈔是也，然莫不有弊焉，皆小人竊利以敗法耳。
鈔褚易以銷爛，不可久行。
開創之始，百物耗散，權而行之可也。
用銀市易，小物不便，況銅作假，農被奸欺。
布帛久則日就纰薄，又不可尺寸而裂；谷粟久則僞為濕潤，又有負載之難，皆不堪充資，是棄有用于無用矣。
惟錢随多寡俱便于市物，用雖久不易于毀壞，通工易物惟此為便，但日久法弛，貪利之徒私自鼓鑄，或鉛鐵僞為，甚至輕薄不成肉，好周郭文字之制，而但具形象，可以風飄水浮，錢法之弊莫甚于此。
夫泉貨者，濟物通變，人主所以權天下者也。
今乃使奸人操其權而壞其制，是竊人主制世之具以自利矣。
豈盛世之所宜有乎？嚴盜鑄之法，重僞錢之禁，所不可已者也。
然欲止私為于下，必先定規制于上，官不惜銅，愛工輕重适中，額以五铢錢。
至五铢則銅價過本，鑄之無利，誰複為之？此官府清本之大法也。
更能守其禁制，使鉛鐵輕薄之錢不行，則人主制世之權，孰複能竊之哉？今之制錢不異五铢，宋之舊說充滿天下，而私鑄惡僞日甚，何也？曰：利之所在，奸必趍之，官法漫渙，弊乃日滋耳。
古謂糾察不精，無所發覺，雖有懸金緻賞之名，竟無報獲酬與之實，豈非以是乎哉？ 稽古典谟诰訓，堯舜禹湯君臣之所施措者，無非緻治之實，如平章百姓敬授人時，慎徽五典，播時百谷，六府三事，允治是已。
其君臣之所告戒講學者，亦無非為治之實，如惟精惟一，允執厥中，懋昭大德，建中于民，與治同道罔不興，與亂同道罔不亡，監于先王成憲，其永無愆是已。
晉永嘉之後，謝鲲王澄曠達虛誕之風污被時流，而朝士大夫竟相祖習，以為高緻，其于上君臣緻治之實，蕩然隳敗，一迹不存。
當時雖有卞壺奏，欲黜屏浮僞，以登豪賢，為鎮安社稷，維植紀綱之謀，乃為王導、庾亮抑沮而止，卒之王敦、蘇峻、桓玄父子相繼作逆，使晉室陵夷，羯胡雲擾，是誰之過哉？近世好高迂腐之儒，不知國家養賢育才将以輔治，乃倡為講求良知體認天理之說，使後生小子澄心白坐，聚首虛談，終歲嚣嚣，于心性之玄幽，求之興道緻治之術，達權應變之機，則暗然而不知以是學也，用是人也，以之當天下國家之任，卒遇非常變故之來，氣無素養，事未素練，心動色變，舉措倉皇，其不誤人家國之事者幾希矣。
此于南宋以來，儒者泛講之學又下一等。
為社稷計者，不及時而止之，待其日長月盛，天下盡迷，則救時經世之儒，滅其迹矣。
誰主張是？誰綱維是？邊鎮梗而不能制，四夷強而不能禦，盜賊橫而不能滅，奸權肆而不敢犯，禍亂紛遝誰為厲階？主盟世道者，不可不加之慮矣。
高崇文在長武城練卒五千，常若寇至，及讨劉辟，卯時宣命，辰時出師，将卒之志素定，械器軍資素備，故爾其終赫然成功，非偶然也。
今也，寇至而始整兵，兵舉而始集饷，何異臨渴掘井？詩雲：迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢缪牖戶，君臣及時。
修治之勤，無怠無荒之志，不可不深緻計，如崇文也。
崇文，杜黃裳所舉，宰相不可不知人。
信夫！ 杲老禅師與??天覺論元佑人材，因問溫公如何？張曰：大賢也。
杲曰：然則相公在台谏時，如何論他？張曰：公便不會，隻是後生時死急要官做，故如此。
嗟乎！台谏之職将以論不賢也。
知其賢而反論之，是何為心哉？其天理人道滅也甚矣。
官祿安得晏然而享乎？ 鄭大水龍鬥于洧淵，國人請為萦焉。
子産弗許，曰：我鬥龍不我觌也，龍鬥我獨何觌？礻襄之則彼其室也。
吾無求于龍，龍亦無求于我，乃止。
裨竈言于子産曰：宋、衛、陳、鄭，将同日火，若我用罐瓘玉瓒，鄭必不火。
子産弗與。
次年夏五月，宋衛陳鄭皆火。
裨竈曰：不用吾言，鄭又将火。
鄭人請用之，子産不可，曰：天道遠，人道迩，非所及也。
何以知之？竈焉知天道，是亦多言矣。
豈不或信？遂不與，亦不複火。
明于人之道者，不惑于非類，子産其有之。
孔淳之，字彥深，魯人也。
少有高尚，性好山水，每有遊觀必窮其幽峻，或旬日忘歸。
會稽太守謝方明苦要之，不能緻使，謂曰：苟不入吾郡，何為入吾郭？淳之笑曰：潛遊者，不識其水；巢栖者，非辯其林。
飛沉所至，何問其主？終不肯往。
茅屋蓬戶，庭草蕪徑，唯床上有數帙書。
雷次宗與子侄書曰：人生之修短，鹹有定分，不可以智力求，但當于所禀之中順而勿牽爾。
汝等年各長成，冠娶以畢，修葺衡泌，吾複何憂？自今以往，家事大小，一勿見關子平之言，可以為法。
《續晉陽秋》曰：謝安優遊山水，以敷文析理自娛。
邵庵曰：深山高居，爐香不可缺。
退休之久，佳品缺乏，野人取老松柏之根，枝葉實共搗治之，斫楓肪羼和之，每焚一丸，亦足助清苦。
劉虬曰：虬四節卧疾病，三時營灌植，暢馀陰于山澤，托暮情于魚鳥。
盛弘之記荊州載鹿門事雲：龐德居漢之陰，司馬德操宅州之陽。
望衡對宇，歡情目接，泛舟褰裳，率爾休暢。
記沮水幽騰雲：稠木傍生，淩空交合，危樓傾嶽，恒有落勢。
風泉傳響于青林之下，岸猿流聲于白雲之上。
避者常苦目不周玩，情不給賞。
若此二段，讀之使人神遊八極，信奇筆也。
漢高帝自言吾不如張子房、韓信、蕭何，吾之所以得天下，在用此三人耳。
而韓信亦面言帝不善将兵而善将。
後世論帝者，亦不過曰：漢屈群策而已。
夫己所不如之人，而肯為吾用已之。
不善将兵，而善将兵者，我得而将之，群有策馬，我得而屈之，此其不能之能必有以高乎？一世之人者矣。
曹操将擊烏桓，諸将皆恐；劉備說劉表以襲許，郭嘉曰：表才不足禦備，重任之則恐不能制，輕任之則備不為用。
于是，操行弗疑，操既北備說表襲許，表果不從。
表卒操軍，至蒯越等勸劉琮降。
操曰：将軍何如劉備？若備不足禦，曹公則雖全楚，不能以自存。
若足禦曹公，則備不為将軍下也。
琮從之。
初魯肅聞表卒，言于孫權曰：劉表新亡，二子不協，劉備天下枭雄，與曹有隙，寄寓于表，表惡其能，而不能用也。
請于此時吊表二子，及說備使撫表衆共治操。
權即遣肅行至南郡，而琮已降操矣。
此景升父子自知才不足以禦備故也。
操遣锺繇向漢中，劉璋聞之内懼，用張松計，使人迎備。
黃權谏曰：左将軍有骁名，今請到，欲以部曲遇之則不滿其心，欲以賓客禮待則一國不容二君，若客有泰山之安，則主有累卵之危，不若閉境以待。
時清劉巴亦谏曰：備雄人也，入必為害，若使備讨張魯，是放虎于山林也。
璋并不從，備至嚴顔歎曰：此所謂放虎自衛者也。
不二年備因遂有全蜀，此璋自不知才不足以禦備故也。
嗚呼！人不有以過乎？其人未易能用其人也，若漢高帝之為高帝，真英雄也哉！ 漢文帝不用窦廣國為相，恐天下以私廣國也。
元帝不用馮野王為禦史大夫，恐後世謂私後宮親屬以野王為比也。
彼賢有行，廣國行能第一，野王公論所歸者，且以嫌避。
如此不為公論，所歸者其又可假是位乎？然其後竟罹王莽之禍。
光武時，馬援位不稱才，爵不酬忠，光武豈簡賢者？始以其女為太子妃，逆防未然，故不授以重任爾。
明帝思中興功臣，圖畫二十八将，于南宮雲台，援以椒房之親，獨不與焉。
遵奉建武制度，後妃之家不得封侯與政。
蓋懲莽禍，非但欲如文元二帝避嫌而已。
申屠嘉之為相也，大中大夫鄧通戲殿上，文帝則聽其檄召，度已見困，然後遣使謝而請之。
内史晁錯穿宗廟垣，而景帝不容其問且自诳，乃我使為以芘有罪。
周亞夫之為将也，文帝勞軍至候其壁門，至從其軍中不得驅馳之令，而有真将軍之歎。
亞夫之笃相也，景帝濫侯降虜，既不能用其議大胾不箸，又待以非禮，免官非其罪，而又以非罪召請，尉嘉亞夫賢将相也。
立文帝朝，皆能強直自遂。
及景帝之世，皆嘔血而死。
然則嘉亞夫之能，遂其職于前而無褊心負氣之累者，豈獨嘉亞夫之賢也哉？今就二人始末觀之，文景之優劣明矣。
縱盜飲酒，非剪惡之法；絕纓加賜，非防邪之具。
漢文帝金錢之愧，唐太宗布絹之給，非刑賞之正道也。
漢武帝遊宴後庭，以宦者典書，尚書謂之中書，谒者置令仆射，以司馬遷為之。
遷故太史令，生上書救李陵而下蠶室者。
至宣帝因用宦者弘恭為中書令，石顯為仆射，國家樞機之任歸于昵近。
自此宦者竊威柄矣。
東漢和帝誅窦憲，宦者鄭衆與其謀策，勳班賞衆，每辭多受少帝賢之，以為大長秋，常與之議論政事，自此宦者專事權矣。
夫遷本賢士夫，衆之為人皆不世，有二帝任之，遂為後世故事。
豈贻謀之道哉？先儒謂宣帝開三大釁終以亡國，用恭顯其一也。
又謂衆雖賢于其徒，然開端作俑，終為漢世大患，孝和之罪也。
二帝之事，豈獨以亡漢國為漢世大患而已哉？後世受宦者之禍，二帝始作俑之罪也。
宦者置身非所當任，以成後世之禍，司馬遷、鄭衆不能逃其罪也。
何賢之足稱也？ 曹操在兖州，引兵東擊陶謙于徐，而陳宮潛迎呂布為兖州牧，郡縣背叛，賴程昱、荀彧之力，全東阿、甄、範三城以待操。
操還，執昱手曰：微子之力，吾無所歸矣。
表為東平相，袁紹進軍攻許，田豐以曹操既破劉備，許下非複空虛，不宜便行，紹不從，豐強谏迕紹。
官渡之敗，或謂豐曰：君必見重。
豐曰：公貌寬而内忌，不亮吾忠，而吾以至言迕之。
若勝而喜，必能赦我，戰敗而怨，内忌将發，吾不望生。
紹還曰：吾不用田豐言，果為所笑。
遂殺之。
是故操終有天下，而紹自是敗滅。
趙染軍次新豐，有輕敵色，其長史魯徽谏曰：困獸猶鬥，況于國乎？不聽。
與索綝戰敗績，悔曰：吾不用魯徽之言，以至于是。
乃斬徽。
染不足道也。
智謀之士，曷亦思擇其所事哉？唐莊宗與梁人相持于河上，梁将王檀乘虛襲晉陽，城中無備，幾陷者數四，賴安金全帥子弟擊卻之，于内石君立引昭義兵破之，于外晉陽獲全。
而莊宗以策非已出，金全等賞皆不行。
人皆言關東之變，劉後吝财之罪。
以此觀之，莊宗固有以緻之者矣。
韓非子、管仲束縛，自魯之齊，路饑而泣，過绮邑乞食，封人跪飧之，因竊渭仲曰：若用齊将，何報我？仲曰：如子之言，我且賢之，用能之，使勞之，論我何以報子？封人怨之。
司馬《史記》：韓信始為布衣，從人寄食，人多厭之者。
嘗釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。
信喜謂漂母曰：吾必有以重報母。
母怒曰：大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎？信後為楚王召，所從食漂母賜千金。
夫施人者不求報，當如漂母，不當如封人；受人施者不忘報，當如韓信，不當如管仲。
仲父之言正矣。
我何以報子？心無乃失之忍乎？淮陰之言陋矣。
吾必有以重報母，情固有所不容已也。
齊桓公會飲群臣，鮑叔牙奉觞起曰：願公無忘在莒時。
使管仲無忘求束縛于魯時，效箴規于宴樂之間，勉強盛如艱難之際。
叔牙一言，而君臣兩戒馬。
其後仲謂桓公亦曰：願公無忘射鈎，臣無忘檻車。
此齊之所以霸也。
漢馮異舉以告光武曰：願國家無忘河北之難，小臣無忘巾車之恩，唐魏徵舉以告太宗曰：願陛下不忘布衣，征不忘叔牙之為人也。
君臣之間當如是也。
賈誼年二十馀至太中大夫，以少年短之，竟不免谪死。
楊震年五十始應州郡辟命，人鹹謂其遲暮而卒登三台位。
園花澗草于此見之，學者恨不到關西耳。
苟有良田，何憂晚歲？洛陽間世才也。
矯矯登朝始通，終厄力足以導江河，而不極于海。
造物者其有忌乎？吾于人何尤？ 百裡奚飯牛而牛肥見《說苑》，蔔式牧羊而羊息，金日磾監馬而馬壯見《漢書》，事雖鄙，足以占其才。
百裡奚以飯牛受知秦穆公，蔔式以牧羊、金日磾以監馬受知漢武帝。
人之才固随用而見而亦難乎？其見而識之者，世無秦穆、漢武，雖豢龍之劉累，終不遇也。
馬援對光武有「不獨君擇臣，臣亦擇君」語。
當上下之分未定之時，志建立者擇君而仕，誠不為過。
範增而漢用，張、陳之俦矣；呂布而蜀用，關、張之亞矣；王猛而晉用，王、謝之匹矣；李密而唐用，褒、鄂之倫矣。
有才而不知擇所事，或比之匪人，或孑然，欲以自用，其不能名世也。
惜哉！ 朱子與吳茂實書雲：近來自覺向時功夫，止是講論文義，以為積集義理，久當自有得力處，卻于日用功夫全少點檢。
諸友往往亦隻如此做功夫，所以多不得力。
今方深省而痛懲之，亦願與諸同志勉焉。
幸老兄遍以告之曰：陸子壽兄弟，近日議論與前大不同，卻方要理會講學，其徒有曹立之萬正淳者來相見，氣象皆盡好，卻是先于性情持守上用力，此意自好，但不合自主張太過，又要得省發覺悟，故流于怪異耳。
觀此則知文公先生亦曾悔悟自己，偏于講論文義之非，子靜先生亦非不曾講學者，但其門人無識，各競門戶之勝，自相排诋，遂緻二先生有支離。
禅定之異，後學不能深察詳考，随聲附和，眇無會通之見。
崇朱者以講論為算筌，守陸者以禅定為要軌，終身畔于聖人之學，而不自知由之，各相沿習，誤天下後學，至于今尚然。
古聖智之人雖任直道，而行亦酌乎？時措之宜，蓋明哲自處，保身為重耳。
是故仲尼居亂國，而無虞箕子遭惡主而獲免。
後人不量時勢而進，卒至以身當禍，雖徼赫赫之名，終失大雅之度矣。
古人文法皆有祖，韓非《内儲說》曰：門人求水而夷射誅，濟陽自矯而二人罪。
鄭袖言鼻惡而新人劓，費無忌教郤宛而令尹誅，陳需殺張壽而犀首走，燒刍<廣會>而中山罪，殺老儒而濟陽賞。
班固《漢書》曰：子翬謀桓而魯隐危，栾書構卻而晉厲弑，豎牛奔走叔孫卒，邱伯毀季昭公逐，費忌納女楚建走，宰嚭谮胥夫差喪，李園進妹春申斃，上官谮屈懷王執，趙高敗斯二世缢，伊戾坎盟宋痤死江，充造蠱太子殺，息夫作奸東平誅。
宋景文《唐書》效之，為奸臣贊曰：三宰嘯兇牝奪辰，林甫将藩黃屋奔，鬼質敗謀興元蹙，崔柳倒持李宗覆。
東坡贈宋壽昌詩用此法，又奇矣。
秦焚書坑儒起于李斯乎？斯之先固有為此說于秦者矣？韓非是也。
非之言曰：世之愚學皆不知治亂之情，讘訁夾多誦先古之書，以亂當世之治，又妄非有術之十聽其言者，危用其計者亂。
又曰：群臣為學，門子好辯可亡也。
又曰：舍法律而言先王者，上任之以國，主以是過予，而臣以此徒取矣。
此與斯所言「是古非今」若合符節，作俑者乃韓非匪斯也。
凡為異說者，一則駭，再則習，始則疑，終則行矣。
宋儒有過求者，乃謂斯之學出于荀卿，焚坑之禍卿有以啟之。
卿嘗入秦見應侯，譏秦之無士矣。
舍非而罪卿，所謂洗垢而索瘢者耶？ 苻堅之于王猛曰：卿昔螭蟠布衣，朕龍潛弱冠，朕奇卿于斬疋，見拟卿于卧龍，卿亦異朕于一言。
回考盤之雅志，精契神交，千載之會，雖傅岩入夢，姜公悟兆，今古一時，亦不殊也。
是何相知之深？及猛寝疾，堅臨視問以後事。
猛曰：晉雖僻處吳越，乃正朔相承，親仁善鄰國之寶也。
臣沒之後，願不以晉為圖。
鮮卑、羌虜我之仇敵，終為人患，宜漸除以便社稷。
卒之，淮淝之敗遂至亡國。
其言之驗，若燭照之，是何？始之相信，而終之相背。
英雄如豎，亦慧之品，況不如堅者乎？所以自古君臣相信為難也。
宋賈、黃中幼日聰悟過人，父取書與其身相等，令誦之，謂之等身書。
季夏之月不可。
以合諸侯起兵動衆，時有亂民敵國之變，将止而不舉耶？孟冬之月，命太史釁龜策占兆，審卦吉兇，使他時有大疑，大事将不得占邪？故曰：有矣時而行之者，敬授人事者，有不俟時而行之者，此類是也，不可以概拟也。
嘗謂月令之書出于《夏小正》，成于周時。
訓解其日次星中，東風解凍之類，皆以天時授民事，與《夏小正》義同，至當而不可易。
其及時令，則有大水寒氣。
寇戎來征，夫多沉陰，淫雨早降，兵革并起之類，即時訓解，所謂風不解凍，号令不行，獺不祭魚。
時多盜賊，鷹不化為鸠，冠戎數起之類是也。
此皆術士災應誣罔之論，非聖人之所拟。
其謂曰甲乙，帝太皞，神勾芒，其蟲鱗，其音角，其數八，其味酸，其臭膻。
天子居青陽，左個乘鸾辂，載青旗，衣青衣，服蒼玉等類，無非牽合傅會之義。
說者謂其采三代之文而為之，不無古意，其所許亦淺矣。
君子講學，在辯其義理是非而已。
古與不古，又烏足論？柳子謂瞽史之語，非出于聖人，予以為至論。
古今流通國用者有五，銀、錢、布帛、谷、鈔是也，然莫不有弊焉，皆小人竊利以敗法耳。
鈔褚易以銷爛，不可久行。
開創之始，百物耗散，權而行之可也。
用銀市易，小物不便，況銅作假，農被奸欺。
布帛久則日就纰薄，又不可尺寸而裂；谷粟久則僞為濕潤，又有負載之難，皆不堪充資，是棄有用于無用矣。
惟錢随多寡俱便于市物，用雖久不易于毀壞，通工易物惟此為便，但日久法弛，貪利之徒私自鼓鑄，或鉛鐵僞為，甚至輕薄不成肉，好周郭文字之制，而但具形象，可以風飄水浮，錢法之弊莫甚于此。
夫泉貨者，濟物通變，人主所以權天下者也。
今乃使奸人操其權而壞其制，是竊人主制世之具以自利矣。
豈盛世之所宜有乎？嚴盜鑄之法，重僞錢之禁，所不可已者也。
然欲止私為于下，必先定規制于上，官不惜銅，愛工輕重适中，額以五铢錢。
至五铢則銅價過本，鑄之無利，誰複為之？此官府清本之大法也。
更能守其禁制，使鉛鐵輕薄之錢不行，則人主制世之權，孰複能竊之哉？今之制錢不異五铢，宋之舊說充滿天下，而私鑄惡僞日甚，何也？曰：利之所在，奸必趍之，官法漫渙，弊乃日滋耳。
古謂糾察不精，無所發覺，雖有懸金緻賞之名，竟無報獲酬與之實，豈非以是乎哉？ 稽古典谟诰訓，堯舜禹湯君臣之所施措者，無非緻治之實，如平章百姓敬授人時，慎徽五典，播時百谷，六府三事，允治是已。
其君臣之所告戒講學者，亦無非為治之實，如惟精惟一，允執厥中，懋昭大德，建中于民，與治同道罔不興，與亂同道罔不亡，監于先王成憲，其永無愆是已。
晉永嘉之後，謝鲲王澄曠達虛誕之風污被時流，而朝士大夫竟相祖習，以為高緻，其于上君臣緻治之實，蕩然隳敗，一迹不存。
當時雖有卞壺奏，欲黜屏浮僞，以登豪賢，為鎮安社稷，維植紀綱之謀，乃為王導、庾亮抑沮而止，卒之王敦、蘇峻、桓玄父子相繼作逆，使晉室陵夷，羯胡雲擾，是誰之過哉？近世好高迂腐之儒，不知國家養賢育才将以輔治，乃倡為講求良知體認天理之說，使後生小子澄心白坐，聚首虛談，終歲嚣嚣，于心性之玄幽，求之興道緻治之術，達權應變之機，則暗然而不知以是學也，用是人也，以之當天下國家之任，卒遇非常變故之來，氣無素養，事未素練，心動色變，舉措倉皇，其不誤人家國之事者幾希矣。
此于南宋以來，儒者泛講之學又下一等。
為社稷計者，不及時而止之，待其日長月盛，天下盡迷，則救時經世之儒，滅其迹矣。
誰主張是？誰綱維是？邊鎮梗而不能制，四夷強而不能禦，盜賊橫而不能滅，奸權肆而不敢犯，禍亂紛遝誰為厲階？主盟世道者，不可不加之慮矣。
高崇文在長武城練卒五千，常若寇至，及讨劉辟，卯時宣命，辰時出師，将卒之志素定，械器軍資素備，故爾其終赫然成功，非偶然也。
今也，寇至而始整兵，兵舉而始集饷，何異臨渴掘井？詩雲：迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢缪牖戶，君臣及時。
修治之勤，無怠無荒之志，不可不深緻計，如崇文也。
崇文，杜黃裳所舉，宰相不可不知人。
信夫！ 杲老禅師與??天覺論元佑人材，因問溫公如何？張曰：大賢也。
杲曰：然則相公在台谏時，如何論他？張曰：公便不會，隻是後生時死急要官做，故如此。
嗟乎！台谏之職将以論不賢也。
知其賢而反論之，是何為心哉？其天理人道滅也甚矣。
官祿安得晏然而享乎？ 鄭大水龍鬥于洧淵，國人請為萦焉。
子産弗許，曰：我鬥龍不我觌也，龍鬥我獨何觌？礻襄之則彼其室也。
吾無求于龍，龍亦無求于我，乃止。
裨竈言于子産曰：宋、衛、陳、鄭，将同日火，若我用罐瓘玉瓒，鄭必不火。
子産弗與。
次年夏五月，宋衛陳鄭皆火。
裨竈曰：不用吾言，鄭又将火。
鄭人請用之，子産不可，曰：天道遠，人道迩，非所及也。
何以知之？竈焉知天道，是亦多言矣。
豈不或信？遂不與，亦不複火。
明于人之道者，不惑于非類，子産其有之。
孔淳之，字彥深，魯人也。
少有高尚，性好山水，每有遊觀必窮其幽峻，或旬日忘歸。
會稽太守謝方明苦要之，不能緻使，謂曰：苟不入吾郡，何為入吾郭？淳之笑曰：潛遊者，不識其水；巢栖者，非辯其林。
飛沉所至，何問其主？終不肯往。
茅屋蓬戶，庭草蕪徑，唯床上有數帙書。
雷次宗與子侄書曰：人生之修短，鹹有定分，不可以智力求，但當于所禀之中順而勿牽爾。
汝等年各長成，冠娶以畢，修葺衡泌，吾複何憂？自今以往，家事大小，一勿見關子平之言，可以為法。
《續晉陽秋》曰：謝安優遊山水，以敷文析理自娛。
邵庵曰：深山高居，爐香不可缺。
退休之久，佳品缺乏，野人取老松柏之根，枝葉實共搗治之，斫楓肪羼和之，每焚一丸，亦足助清苦。
劉虬曰：虬四節卧疾病，三時營灌植，暢馀陰于山澤，托暮情于魚鳥。
盛弘之記荊州載鹿門事雲：龐德居漢之陰，司馬德操宅州之陽。
望衡對宇，歡情目接，泛舟褰裳，率爾休暢。
記沮水幽騰雲：稠木傍生，淩空交合，危樓傾嶽，恒有落勢。
風泉傳響于青林之下，岸猿流聲于白雲之上。
避者常苦目不周玩，情不給賞。
若此二段，讀之使人神遊八極，信奇筆也。
漢高帝自言吾不如張子房、韓信、蕭何，吾之所以得天下，在用此三人耳。
而韓信亦面言帝不善将兵而善将。
後世論帝者，亦不過曰：漢屈群策而已。
夫己所不如之人，而肯為吾用已之。
不善将兵，而善将兵者，我得而将之，群有策馬，我得而屈之，此其不能之能必有以高乎？一世之人者矣。
曹操将擊烏桓，諸将皆恐；劉備說劉表以襲許，郭嘉曰：表才不足禦備，重任之則恐不能制，輕任之則備不為用。
于是，操行弗疑，操既北備說表襲許，表果不從。
表卒操軍，至蒯越等勸劉琮降。
操曰：将軍何如劉備？若備不足禦，曹公則雖全楚，不能以自存。
若足禦曹公，則備不為将軍下也。
琮從之。
初魯肅聞表卒，言于孫權曰：劉表新亡，二子不協，劉備天下枭雄，與曹有隙，寄寓于表，表惡其能，而不能用也。
請于此時吊表二子，及說備使撫表衆共治操。
權即遣肅行至南郡，而琮已降操矣。
此景升父子自知才不足以禦備故也。
操遣锺繇向漢中，劉璋聞之内懼，用張松計，使人迎備。
黃權谏曰：左将軍有骁名，今請到，欲以部曲遇之則不滿其心，欲以賓客禮待則一國不容二君，若客有泰山之安，則主有累卵之危，不若閉境以待。
時清劉巴亦谏曰：備雄人也，入必為害，若使備讨張魯，是放虎于山林也。
璋并不從，備至嚴顔歎曰：此所謂放虎自衛者也。
不二年備因遂有全蜀，此璋自不知才不足以禦備故也。
嗚呼！人不有以過乎？其人未易能用其人也，若漢高帝之為高帝，真英雄也哉！ 漢文帝不用窦廣國為相，恐天下以私廣國也。
元帝不用馮野王為禦史大夫，恐後世謂私後宮親屬以野王為比也。
彼賢有行，廣國行能第一，野王公論所歸者，且以嫌避。
如此不為公論，所歸者其又可假是位乎？然其後竟罹王莽之禍。
光武時，馬援位不稱才，爵不酬忠，光武豈簡賢者？始以其女為太子妃，逆防未然，故不授以重任爾。
明帝思中興功臣，圖畫二十八将，于南宮雲台，援以椒房之親，獨不與焉。
遵奉建武制度，後妃之家不得封侯與政。
蓋懲莽禍，非但欲如文元二帝避嫌而已。
申屠嘉之為相也，大中大夫鄧通戲殿上，文帝則聽其檄召，度已見困，然後遣使謝而請之。
内史晁錯穿宗廟垣，而景帝不容其問且自诳，乃我使為以芘有罪。
周亞夫之為将也，文帝勞軍至候其壁門，至從其軍中不得驅馳之令，而有真将軍之歎。
亞夫之笃相也，景帝濫侯降虜，既不能用其議大胾不箸，又待以非禮，免官非其罪，而又以非罪召請，尉嘉亞夫賢将相也。
立文帝朝，皆能強直自遂。
及景帝之世，皆嘔血而死。
然則嘉亞夫之能，遂其職于前而無褊心負氣之累者，豈獨嘉亞夫之賢也哉？今就二人始末觀之，文景之優劣明矣。
縱盜飲酒，非剪惡之法；絕纓加賜，非防邪之具。
漢文帝金錢之愧，唐太宗布絹之給，非刑賞之正道也。
漢武帝遊宴後庭，以宦者典書，尚書謂之中書，谒者置令仆射，以司馬遷為之。
遷故太史令，生上書救李陵而下蠶室者。
至宣帝因用宦者弘恭為中書令，石顯為仆射，國家樞機之任歸于昵近。
自此宦者竊威柄矣。
東漢和帝誅窦憲，宦者鄭衆與其謀策，勳班賞衆，每辭多受少帝賢之，以為大長秋，常與之議論政事，自此宦者專事權矣。
夫遷本賢士夫，衆之為人皆不世，有二帝任之，遂為後世故事。
豈贻謀之道哉？先儒謂宣帝開三大釁終以亡國，用恭顯其一也。
又謂衆雖賢于其徒，然開端作俑，終為漢世大患，孝和之罪也。
二帝之事，豈獨以亡漢國為漢世大患而已哉？後世受宦者之禍，二帝始作俑之罪也。
宦者置身非所當任，以成後世之禍，司馬遷、鄭衆不能逃其罪也。
何賢之足稱也？ 曹操在兖州，引兵東擊陶謙于徐，而陳宮潛迎呂布為兖州牧，郡縣背叛，賴程昱、荀彧之力，全東阿、甄、範三城以待操。
操還，執昱手曰：微子之力，吾無所歸矣。
表為東平相，袁紹進軍攻許，田豐以曹操既破劉備，許下非複空虛，不宜便行，紹不從，豐強谏迕紹。
官渡之敗，或謂豐曰：君必見重。
豐曰：公貌寬而内忌，不亮吾忠，而吾以至言迕之。
若勝而喜，必能赦我，戰敗而怨，内忌将發，吾不望生。
紹還曰：吾不用田豐言，果為所笑。
遂殺之。
是故操終有天下，而紹自是敗滅。
趙染軍次新豐，有輕敵色，其長史魯徽谏曰：困獸猶鬥，況于國乎？不聽。
與索綝戰敗績，悔曰：吾不用魯徽之言，以至于是。
乃斬徽。
染不足道也。
智謀之士，曷亦思擇其所事哉？唐莊宗與梁人相持于河上，梁将王檀乘虛襲晉陽，城中無備，幾陷者數四，賴安金全帥子弟擊卻之，于内石君立引昭義兵破之，于外晉陽獲全。
而莊宗以策非已出，金全等賞皆不行。
人皆言關東之變，劉後吝财之罪。
以此觀之，莊宗固有以緻之者矣。
韓非子、管仲束縛，自魯之齊，路饑而泣，過绮邑乞食，封人跪飧之，因竊渭仲曰：若用齊将，何報我？仲曰：如子之言，我且賢之，用能之，使勞之，論我何以報子？封人怨之。
司馬《史記》：韓信始為布衣，從人寄食，人多厭之者。
嘗釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。
信喜謂漂母曰：吾必有以重報母。
母怒曰：大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎？信後為楚王召，所從食漂母賜千金。
夫施人者不求報，當如漂母，不當如封人；受人施者不忘報，當如韓信，不當如管仲。
仲父之言正矣。
我何以報子？心無乃失之忍乎？淮陰之言陋矣。
吾必有以重報母，情固有所不容已也。
齊桓公會飲群臣，鮑叔牙奉觞起曰：願公無忘在莒時。
使管仲無忘求束縛于魯時，效箴規于宴樂之間，勉強盛如艱難之際。
叔牙一言，而君臣兩戒馬。
其後仲謂桓公亦曰：願公無忘射鈎，臣無忘檻車。
此齊之所以霸也。
漢馮異舉以告光武曰：願國家無忘河北之難，小臣無忘巾車之恩，唐魏徵舉以告太宗曰：願陛下不忘布衣，征不忘叔牙之為人也。
君臣之間當如是也。
賈誼年二十馀至太中大夫，以少年短之，竟不免谪死。
楊震年五十始應州郡辟命，人鹹謂其遲暮而卒登三台位。
園花澗草于此見之，學者恨不到關西耳。
苟有良田，何憂晚歲？洛陽間世才也。
矯矯登朝始通，終厄力足以導江河，而不極于海。
造物者其有忌乎？吾于人何尤？ 百裡奚飯牛而牛肥見《說苑》，蔔式牧羊而羊息，金日磾監馬而馬壯見《漢書》，事雖鄙，足以占其才。
百裡奚以飯牛受知秦穆公，蔔式以牧羊、金日磾以監馬受知漢武帝。
人之才固随用而見而亦難乎？其見而識之者，世無秦穆、漢武，雖豢龍之劉累，終不遇也。
馬援對光武有「不獨君擇臣，臣亦擇君」語。
當上下之分未定之時，志建立者擇君而仕，誠不為過。
範增而漢用，張、陳之俦矣；呂布而蜀用，關、張之亞矣；王猛而晉用，王、謝之匹矣；李密而唐用，褒、鄂之倫矣。
有才而不知擇所事，或比之匪人，或孑然，欲以自用，其不能名世也。
惜哉！ 朱子與吳茂實書雲：近來自覺向時功夫，止是講論文義，以為積集義理，久當自有得力處，卻于日用功夫全少點檢。
諸友往往亦隻如此做功夫，所以多不得力。
今方深省而痛懲之，亦願與諸同志勉焉。
幸老兄遍以告之曰：陸子壽兄弟，近日議論與前大不同，卻方要理會講學，其徒有曹立之萬正淳者來相見，氣象皆盡好，卻是先于性情持守上用力，此意自好，但不合自主張太過，又要得省發覺悟，故流于怪異耳。
觀此則知文公先生亦曾悔悟自己，偏于講論文義之非，子靜先生亦非不曾講學者，但其門人無識，各競門戶之勝，自相排诋，遂緻二先生有支離。
禅定之異，後學不能深察詳考，随聲附和，眇無會通之見。
崇朱者以講論為算筌，守陸者以禅定為要軌，終身畔于聖人之學，而不自知由之，各相沿習，誤天下後學，至于今尚然。
古聖智之人雖任直道，而行亦酌乎？時措之宜，蓋明哲自處，保身為重耳。
是故仲尼居亂國，而無虞箕子遭惡主而獲免。
後人不量時勢而進，卒至以身當禍，雖徼赫赫之名，終失大雅之度矣。
古人文法皆有祖，韓非《内儲說》曰：門人求水而夷射誅，濟陽自矯而二人罪。
鄭袖言鼻惡而新人劓，費無忌教郤宛而令尹誅，陳需殺張壽而犀首走，燒刍<廣會>而中山罪，殺老儒而濟陽賞。
班固《漢書》曰：子翬謀桓而魯隐危，栾書構卻而晉厲弑，豎牛奔走叔孫卒，邱伯毀季昭公逐，費忌納女楚建走，宰嚭谮胥夫差喪，李園進妹春申斃，上官谮屈懷王執，趙高敗斯二世缢，伊戾坎盟宋痤死江，充造蠱太子殺，息夫作奸東平誅。
宋景文《唐書》效之，為奸臣贊曰：三宰嘯兇牝奪辰，林甫将藩黃屋奔，鬼質敗謀興元蹙，崔柳倒持李宗覆。
東坡贈宋壽昌詩用此法，又奇矣。
秦焚書坑儒起于李斯乎？斯之先固有為此說于秦者矣？韓非是也。
非之言曰：世之愚學皆不知治亂之情，讘訁夾多誦先古之書，以亂當世之治，又妄非有術之十聽其言者，危用其計者亂。
又曰：群臣為學，門子好辯可亡也。
又曰：舍法律而言先王者，上任之以國，主以是過予，而臣以此徒取矣。
此與斯所言「是古非今」若合符節，作俑者乃韓非匪斯也。
凡為異說者，一則駭，再則習，始則疑，終則行矣。
宋儒有過求者，乃謂斯之學出于荀卿，焚坑之禍卿有以啟之。
卿嘗入秦見應侯，譏秦之無士矣。
舍非而罪卿，所謂洗垢而索瘢者耶？ 苻堅之于王猛曰：卿昔螭蟠布衣，朕龍潛弱冠，朕奇卿于斬疋，見拟卿于卧龍，卿亦異朕于一言。
回考盤之雅志，精契神交，千載之會，雖傅岩入夢，姜公悟兆，今古一時，亦不殊也。
是何相知之深？及猛寝疾，堅臨視問以後事。
猛曰：晉雖僻處吳越，乃正朔相承，親仁善鄰國之寶也。
臣沒之後，願不以晉為圖。
鮮卑、羌虜我之仇敵，終為人患，宜漸除以便社稷。
卒之，淮淝之敗遂至亡國。
其言之驗，若燭照之，是何？始之相信，而終之相背。
英雄如豎，亦慧之品，況不如堅者乎？所以自古君臣相信為難也。
宋賈、黃中幼日聰悟過人，父取書與其身相等，令誦之，謂之等身書。
