卷三
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《星度》
天文所以觀天察地考數造曆，以授民時者也。
然驗天所以必合乎地者，以天節氣難尋，地之中氣可按也。
節氣者何？十一月大雪之類是也；中氣者何？十一月冬至之類是也。
天無體，以二十八宿為體；天無度，以自其行過次第為度。
歲有十二月，月有三十日，日有十二時，時刻皆八，子、午、卯、酉則加二刻。
天度所曆，所謂至于角婁井奎，是謂度也。
地面所經，所謂出卯入酉、出寅入戌，某時某刻者也。
九百四十分為一日，而又分謂四分之日，以周天分十二次，次三十度，而複為四分之度，所以晞也。
日順數之見，其進與天左旋；逆數之見，其退而若右轉。
是以自地面而觀其運行，則皆左旋，白天度而考其次舍，則日月五星以漸而東，其行不及天而次舍日以退。
然雖退，其行未嘗不進；退雖逆，其進未嘗不順。
氣盈朔虛，閏以生矣。
若夫五星則複可言。
降婁玄枵以負東海，其神主于岱宗，歲星位焉；星紀鹑尾以負南海，其神主于衡山，熒惑位焉；鹑首實沉以負西海，其神主于華山，太白位焉；大梁析木以負北海，其神主于恒山，辰星位焉；鹑火大火壽星豕韋為中州，其神主于嵩丘，鎮星位焉。
辰次之行，節節相系，是以分野定于山河，陰陽昭于雲漢。
自坤抵艮為地紀，自乾攜巽以為天綱，分野與帝居相值，皆五帝墟也。
故究鹹池之政而在乾維内者，降婁也，故為少昊氏之墟；葉北宮之政而在乾維外者，訾陬也，故為颛顼氏之墟；成挕提之政而在巽維内者，壽星也，故為太昊氏之墟；布太微之政而在巽維外者，鹑尾也，故為列山氏之墟；得四海之中，承泰階之政，轅軒也，故為有熊氏之墟。
蓋縣象在天，其本在地，土氣之與天星以精氣相，不系方隅。
故占測分度，但以山河為限，不主州國，是以先儒配國，吾皆無談。
其雲漢終始原于二至者，必極其趣。
今夫十一月一陽生，雲漢漸降，退及艮維，始下接于地，至鬥建間複與列舍氣通，在易則為天地始交泰象也。
逾析木津，陰氣益降，進及大辰，升陽之氣究而雲漢沉潛于東正之中，故易雷奮地為豫龍，出泉為解，皆房心象也。
星紀得雲漢下流，百川歸焉，析木為雲漢末派，山河極焉。
自析木紀天漢而南曰大火，得明堂正位，陽氣自明堂漸升，達于龍角曰壽星，龍角謂之天關，在易以陽塊陰象也。
升陽進逾天關，得純乾之位，故鹑尾直建己之月，列太紫為天庭。
正月一陰生，雲漢潛萌于天稷之下，進及井钺得坤維之氣，陰氣始達于地上，而雲漢上升，始交于列宿七緯之中矣。
雲漢達坤維，右而漸生，始列宿上，觜觿參代，皆值天關表而在河陰，故寶沉下流得大梁。
十月陰氣進逾乾維，始上達于天，雲漢至營室升，氣益究與内規相接，故自南正達于西正，得雲漢升氣，自北正達于東正，得雲漢降氣。
夫究一元之流行，以考雲漢之始終而及乎？帝居之所，直以觀天文，斯過半矣。
帝居之所直五行之精氣，所以宰乎物者也。
是故金木得天地之微氣，故其神治于季月；水火得天地之章氣，故其神治于孟月。
章道存乎？至微道存乎？終皆陰陽變化之際也。
若微者沉潛而不及章者，高明而過亢，皆非上帝之居也，由是觀之，曆特為紀數之書，象特為觀天之器，大本大原則不在是矣。
故吾之所取，南考中星，北察鬥建，宅四方四隅，以定候審。
二至二分之測景，稽一元升降之常度，随時收改以與天合，必不拘拘有迹之粗，以寫無形之妙，其所以察之齊之，必在心術之微，不倚器數之末。
此欽明文思帝堯所以為不可及，而趙堯李舜倪湯貢禹雖舉春夏秋冬，惟詩書不事心德，無素漢高，所以僅小康也。
《爾雅》既曰：釋天不得不略，言其趣凡有六等：一曰蓋天文見周髀如蓋在上；二曰渾天形如彈丸，地在其中，天包其外，猶如雞卯白之繞黃，楊雄、桓譚、張衡、蔡邕、陸續、王肅、鄭玄之徒并所依用；三曰宣夜舊說，雲殷代之制；四曰昕天昕讀為軒，言天北高南下若車之軒，吳時姚信所說；五曰窮天雲窮隆在上，虞氏所說；六曰安天晉時虞喜所論。
鄭注考靈曜雲：天者純陽，清明無形，聖人則之制璇玑玉衡以度其象。
如鄭此言，則天是太虛無形體，但指諸星轉運以為天耳！ 史雲：郎官上應列宿。
誠哉！是言也。
矧三公九卿乎？故中台星折則張華應之，長庚入夢則李白應之，趙普乃紫微垣一小星之類，其應曆曆不能枚舉。
前元天曆戊辰，婁宿降靈，我高皇帝以是年生。
至洪武戊寅，而婁星複明。
又若洪武元年正月，彗出昴宿，是年元運除舊，高皇布新，是昴宿實應胡星也。
正統己巳，熒惑入南鬥則車駕北狩。
弘治庚申夏，彗犯紫薇垣，五尚書予以錄于前矣，此皆所聞所見者，孰謂天道玄遠而不可稽哉？ 《列子》曰：天傾西北，日月星辰就焉。
地不滿東南，百川水潦歸焉。
此非大觀之見也。
天左旋，地處其中順之，故日月星辰南面視之，則自東而西；北面視之，則自西而東。
北極居中，日月星辰四面旋繞，非就下也，遠不可見也。
日月星辰恒在天也，人遠而不及見，如入地下耳！《論衡》曰：日不入地，譬人把火夜行，平地去人，十裡火光藏矣，非減也。
此語甚真。
昆侖山地中極高之所，故山南之水入南海，山東之水皆入東海，山西之水皆入西海，山北之水入北海，此《西域遊記》論之。
中國當昆侖之東，故江淮河漢皆入東海，而雲地不滿東南者，知其委而不知其源者也。
《日食》 日之所照，周遍華夷，雲之所蔽，至為近狹。
今太陽實虧而有浮翳蔽之，雖京師不見，四方必有見者。
此乃天戒至深，不可不察也。
漢成帝永始元年九月，日有食之，四方不見，京師見。
谷永以為沈湎于酒，禍在内也；二年二月，日有食之；四方見，京師不見。
谷永以為百姓屈竭，禍在外也。
臣愚以為永之所言，未協天意。
夫四方不見，京師見者，禍尚淺也。
四方見，京師不見者，禍浸深也。
日者，人君之象天意。
若曰人君為陰邪？所蔽災慝明著，天下皆知其憂危，而朝廷獨不知也。
由是言之，人主尤宜側身戒懼，憂念社稷，而群臣乃始相率稱賀。
豈非上下相蒙誣枉天譴哉？又食不滿分者，曆官術數不精，當治其罪，亦非所以為賀也。
日月蝕，昔人紛紛置論不一。
國朝宋潛溪雲：月本無光，其有蝕是為地影之所隔也。
月上地中而日居下，地影既隔，則日光不照，其隔或多或寡，故食有淺有深。
蓋地居天内，如雞子中黃大，不過與月同，地與月相當，則其食既矣。
宋此論将有見于夜耳！月蝕固有在申酉時、在寅卯時者，或日未沒或已出，亦可謂地中日下而隔蔽乎？且日何為？亦有食也。
劉保齋雲：日輪大，月輪較小。
日道近天在外，月道近人在内。
日食既時，四面猶有光溢出，可見月輪小不能盡拚日輪也。
日月合朔時，月常在内，未有日在内者，故月食日也。
日月相望則日食月者，月雖資日光有圓于望時，然微相參差，則光圓恰相沖射，則日反食之。
如點燈者，當在爐炭炎熾之尖，所沖射則燈反不然。
此曆家所謂暗虛，言月為日所暗，而非日之實體，暗之乃日之虜沖耳！此言有據日外月内者，日火也，月水也。
此日月之行，所以有上下之異。
然謂其輪複有大小，則恐未宜。
日食既時，四面猶光，自緣日光本盛與月不同，乃爾若地與月，共形體大小何煩拟類？昔人以遠征至日出入處，已有所言。
朱子亦嘗言之，日固不大于月也。
宋之所言地影正，可如佛氏言月中所有，不當以論月蝕。
劉之所言乃是曆家之說。
曆家日光遙奪月光則月食，日為月掩則日食之說，朱子嘗以示門人矣。
考之理數似隻如此。
他日論日蝕，又雲日月會合處，月合在日之下，或反在上。
故蝕論月蝕雲：日月相照，月不受日光此一句是用伊川語。
陰盛亢陽而不少讓，故蝕何也？陽氣衰陰，亢陽不讓，此日蝕事也。
日蝕書于《春秋》，而月蝕不書。
若陰盛亢陽為月蝕之災，聖經安得忽諸？ 《禹本記》言：河出昆侖，高二千五百馀裡，日月所相避隐，為光明也。
後儒日如火把之譬，蓋出此元人嘗窮河源矣。
殊不如本記之所言者。
十二相眉取義，子寅辰午申戌俱陽，故取相屬之奇數以為名，鼠五指、虎五指、龍五指、馬單蹄、猴五指、狗五指；醜卯巳未酉亥俱陰，故取相屬之偶數以為名，牛四爪、兔兩爪、蛇雙舌、羊四爪、雞四爪、豬四爪，見《洪巽漫錄》。
子午卯酉五行死處，其屬體皆有虧。
鼠無膽，兔無腎，馬無胃，雞無肺，見《曾三異因話錄》。
或曰鼠膽在首，非無也。
唐堯元年甲辰，至我太祖洪武元年戊申，計三千七百二十五年六十三甲子。
《邵氏經世書》謂堯得天地之中數。
蓋堯之時，在日甲月巳星癸辰申，而當乾之九五，值十二萬九千六百年之中，故謂中數也。
考之天開甲子，至我太祖洪武十七年甲子，計六萬八千八百八十一年。
勝國元明善有曰：夏禹即位後八年而得甲子，入午會之初運，當始之初六。
故推勝國至元甲子為午會第十運，則今已入第十一運之中，乃始之九三也。
欲複二帝之盛，以跻三代之長，是望今日。
《戶口》 古今戶口登耗不同。
不抵易代之初常耗，而承平日久則登矣。
禹分九州時，民戶一千三百五十五萬三千九百二十三，民口三千九百二十二萬。
周公相成王時，民戶一千三百七十一萬四千九百二十三，民口四千九百二十三萬二千一百五十一。
春秋時，民口一千一百八十四萬七千。
漢平帝時，民戶一千二百二十三萬二千六十二，民口五千九百五十九萬四千九百七十八此漢之極盛也。
光武之興，民戶四百二十七萬九千六百三十四，民口二千一百萬七千八百二十；桓帝時，民戶一千六百七十萬九百六，民口五千六萬六千八百五十六。
至三國曰拆立之時，通計戶一百四十七萬三千四百三十三，口七百六十七萬二千八百八十一。
晉武平吳，天下戶二百四十五萬九千八百四十，口一千六百一十六萬三千八百六十三。
至隋大業中，戶八百九十萬七千五百三十六，口四千六百一萬九千九百五十六。
至唐永徽中，戶三百八十萬；天寶中，戶八百九十一萬四千七百九，口五千二百九十一萬九千三百九，此唐之極盛也。
至大曆中，戶才一百三十萬，此古最耗者。
宋太祖定天下，戶三百九萬五百四；至真宗時，戶七百四十一萬七千五百七，口一千六百二十八萬二百五十四；神宗時，戶一千七百二十一萬一千七百一十三，口二千四百九十六萬九千三百；徽宗宣和中，戶二千八十八萬二千二百五十八，口四千六百七十三萬四千七百八十四，此宋之極盛也。
元世祖混一之初，戶一千三百一十九萬六千二百六，口五千八百八十三萬四千七百一十一；至其末年，口五千九百八十四萬八千九百六十四，此元之極盛也。
我朝洪武之興，當元亂殘毀之後，戶口尚耗。
至嘉靖中，戶九百三十五萬一千九百七，口五千八百五十五萬七千七百三十八，亦可謂盛矣。
然今制軍匠等戶不分，折民間口之入籍者十漏六、七，況自茲以往，日丁盈成之運，将來戶口之登，豈止漢唐宋元之所謂盛者而已哉？ 按：馬端臨曰：古者戶口少，而皆才智之人。
後世生齒繁而多，窳情之輩均是人也。
古之人方其為士，則務學問；及其為農，則勤稼穑；及其為兵，則力戰，是以千裡之邦，萬家之聚，皆足以世守其國。
後世之民，才益乏而智益劣，士拘于文墨，而授之介胄則慚；農安于犁鋤，而問之刀筆則廢，以至九流百工、釋老之徒、食土之毛者，日以繁夥，不足以增重邦國。
官既無籍于民之财，而徒欲多為之法，以征其身，戶調口賦日增月益，而民益窮苦憔悴，隻以丁多為累矣。
悲夫！ 賦重莫如蘇州，畝科糧至有一石六鬥、三鬥及二石者。
洪武初，正耗止二百十四萬石。
永樂後益為三百萬石馀，兩京百官祿俸盡派蘇州，計米幾三十八萬石，又供親王白熟米一萬石馀。
《建都》 自古中原無事則居河之南，中原多事則居江之南，自然之勢也。
成周以來，河南之都惟長安、洛陽，江南之都惟建康，其次則有襄、鄧焉。
唐朱樸之議曰：襄、鄧之西，夷漫數百裡，其東則漢輿、鳳林為之關，南則菊潭環屈而流屬于漢，西有上洛重山之險，北有白崖聯絡，誠形勢之地，沃衍之墟，若廣浚河渠，漕挽天下，可使大集，此建都之極選也。
雖然皆未有及燕薊之形勢者，大行盤盤，自西而北，居庸、古北、松亭等關，北瞰河漢，南引江淮、土厚水深，博大爽恺，其人沉鸷材勇。
杜牧所謂王不得不王，霸不得不霸之地。
豈非天遺其勢，以贻我明萬世帝王之業乎？朱樸，襄陽人，以三史舉繇荊門令，進京兆府司錄參軍，改著作郎。
乾甯以大府少卿李元實欲取中外九品以上官兩月俸助軍興，樸上疏執不可而止。
擢國子毛詩博士，上書言當世事，議遷都曰：古王者不常厥居，皆觀天地興衰随時制事。
關中隋家所都。
我實因之，凡三百歲文物資貨奢侈僭僞皆極焉。
廣明巨盜，陷複宮阙，局署帑藏，裡關井肆，所存十二。
比幸石門、華陰十二之中，又亡八九。
高祖、太宗之制蕩然矣。
夫襄、鄧之西，夷漫數百裡，其東漢輿、鳳林為之阙，南菊澤環屈而流屬于漢，西有上洛重山之險，北有白崖聯絡，乃形勝之地，沃衍之墟。
若廣浚漕渠運天下之财，可使大集。
自古中興之君，去已衰之勢，就未王而王。
今南陽漢光武雖起而未王也。
山河壯麗處多，故都已盛而衰難可興也。
江南土薄水淺，人心嚣浮輕巧，不可以都；河北土厚水深，人心強愎狼嚣，不可以都。
惟襄、鄧實惟中原人心質良，去秦咫尺，而有上洛為之限，永無夷狄侵轶之虞。
此建都之極選也。
不報。
吳樸《紀略》雲：關中西接姜戎，東盡潼陝，南連巴漢，北際朔方。
左有函谷二淆，表以太華、終南之山；右有褒斜隴首，帶以黃河泾渭之川。
金城萬難，周池成淵，九州上腴，天地巨噢。
楚地有變，出兵商于直搗上庸。
又命巴蜀治舡，積粟浮岷江，直造巴東，從江漢以抵襄陽，則東西合勢夔萬，歸郢宛葉。
唐鄧、永以無虞，他寇非所患也。
韓魏有變，吾出兵同華、下甲、宜陽，據虎牢、成臯，曆原武、延津以及衛輝、陽晉，再自成臬渡河逾漳，直會洛州，又徑渡蒲津以據汾绛，則韓趙魏底定。
若以魏兵攻臨淄、即墨之南，發河北之卒直批博關，則淄青又甯，山東無恐。
蜀中有變，若命江伷之兵趨成都，狄道之兵趨甘松，或由司馬劍閣，或自陰平故道，或進階文，或田瞿塘多方百出，則蜀道悉平，金牛巫峽難為其險矣，蓋關中所以制禦諸戎，如自高臨下，有以知其險而計可萬全。
諸戎若逆禦關中，如自下趨上，則不勝其沮，銳氣易盡，此關中所以可都也。
我國家南北肇建兩京，其山東、兩河等處，古稱難治，所謂中強之弊，首尾之弱，或者不能無之。
況自北都臨制中原，勢頗不順，而關中出師區夏，順若建瓴，何則？大河以南，自保州邊吳泊，西距長城口廣袤五十裡，其間若遂
然驗天所以必合乎地者，以天節氣難尋，地之中氣可按也。
節氣者何？十一月大雪之類是也；中氣者何？十一月冬至之類是也。
天無體，以二十八宿為體；天無度，以自其行過次第為度。
歲有十二月，月有三十日，日有十二時，時刻皆八，子、午、卯、酉則加二刻。
天度所曆，所謂至于角婁井奎，是謂度也。
地面所經，所謂出卯入酉、出寅入戌，某時某刻者也。
九百四十分為一日，而又分謂四分之日，以周天分十二次，次三十度，而複為四分之度，所以晞也。
日順數之見，其進與天左旋；逆數之見，其退而若右轉。
是以自地面而觀其運行，則皆左旋，白天度而考其次舍，則日月五星以漸而東，其行不及天而次舍日以退。
然雖退，其行未嘗不進；退雖逆，其進未嘗不順。
氣盈朔虛，閏以生矣。
若夫五星則複可言。
降婁玄枵以負東海，其神主于岱宗，歲星位焉；星紀鹑尾以負南海，其神主于衡山，熒惑位焉；鹑首實沉以負西海，其神主于華山，太白位焉；大梁析木以負北海，其神主于恒山，辰星位焉；鹑火大火壽星豕韋為中州，其神主于嵩丘，鎮星位焉。
辰次之行，節節相系，是以分野定于山河，陰陽昭于雲漢。
自坤抵艮為地紀，自乾攜巽以為天綱，分野與帝居相值，皆五帝墟也。
故究鹹池之政而在乾維内者，降婁也，故為少昊氏之墟；葉北宮之政而在乾維外者，訾陬也，故為颛顼氏之墟；成挕提之政而在巽維内者，壽星也，故為太昊氏之墟；布太微之政而在巽維外者，鹑尾也，故為列山氏之墟；得四海之中，承泰階之政，轅軒也，故為有熊氏之墟。
蓋縣象在天，其本在地，土氣之與天星以精氣相，不系方隅。
故占測分度，但以山河為限，不主州國，是以先儒配國，吾皆無談。
其雲漢終始原于二至者，必極其趣。
今夫十一月一陽生，雲漢漸降，退及艮維，始下接于地，至鬥建間複與列舍氣通，在易則為天地始交泰象也。
逾析木津，陰氣益降，進及大辰，升陽之氣究而雲漢沉潛于東正之中，故易雷奮地為豫龍，出泉為解，皆房心象也。
星紀得雲漢下流，百川歸焉，析木為雲漢末派，山河極焉。
自析木紀天漢而南曰大火，得明堂正位，陽氣自明堂漸升，達于龍角曰壽星，龍角謂之天關，在易以陽塊陰象也。
升陽進逾天關，得純乾之位，故鹑尾直建己之月，列太紫為天庭。
正月一陰生，雲漢潛萌于天稷之下，進及井钺得坤維之氣，陰氣始達于地上，而雲漢上升，始交于列宿七緯之中矣。
雲漢達坤維，右而漸生，始列宿上，觜觿參代，皆值天關表而在河陰，故寶沉下流得大梁。
十月陰氣進逾乾維，始上達于天，雲漢至營室升，氣益究與内規相接，故自南正達于西正，得雲漢升氣，自北正達于東正，得雲漢降氣。
夫究一元之流行，以考雲漢之始終而及乎？帝居之所，直以觀天文，斯過半矣。
帝居之所直五行之精氣，所以宰乎物者也。
是故金木得天地之微氣，故其神治于季月；水火得天地之章氣，故其神治于孟月。
章道存乎？至微道存乎？終皆陰陽變化之際也。
若微者沉潛而不及章者，高明而過亢，皆非上帝之居也，由是觀之，曆特為紀數之書，象特為觀天之器，大本大原則不在是矣。
故吾之所取，南考中星，北察鬥建，宅四方四隅，以定候審。
二至二分之測景，稽一元升降之常度，随時收改以與天合，必不拘拘有迹之粗，以寫無形之妙，其所以察之齊之，必在心術之微，不倚器數之末。
此欽明文思帝堯所以為不可及，而趙堯李舜倪湯貢禹雖舉春夏秋冬，惟詩書不事心德，無素漢高，所以僅小康也。
《爾雅》既曰：釋天不得不略，言其趣凡有六等：一曰蓋天文見周髀如蓋在上；二曰渾天形如彈丸，地在其中，天包其外，猶如雞卯白之繞黃，楊雄、桓譚、張衡、蔡邕、陸續、王肅、鄭玄之徒并所依用；三曰宣夜舊說，雲殷代之制；四曰昕天昕讀為軒，言天北高南下若車之軒，吳時姚信所說；五曰窮天雲窮隆在上，虞氏所說；六曰安天晉時虞喜所論。
鄭注考靈曜雲：天者純陽，清明無形，聖人則之制璇玑玉衡以度其象。
如鄭此言，則天是太虛無形體，但指諸星轉運以為天耳！ 史雲：郎官上應列宿。
誠哉！是言也。
矧三公九卿乎？故中台星折則張華應之，長庚入夢則李白應之，趙普乃紫微垣一小星之類，其應曆曆不能枚舉。
前元天曆戊辰，婁宿降靈，我高皇帝以是年生。
至洪武戊寅，而婁星複明。
又若洪武元年正月，彗出昴宿，是年元運除舊，高皇布新，是昴宿實應胡星也。
正統己巳，熒惑入南鬥則車駕北狩。
弘治庚申夏，彗犯紫薇垣，五尚書予以錄于前矣，此皆所聞所見者，孰謂天道玄遠而不可稽哉？ 《列子》曰：天傾西北，日月星辰就焉。
地不滿東南，百川水潦歸焉。
此非大觀之見也。
天左旋，地處其中順之，故日月星辰南面視之，則自東而西；北面視之，則自西而東。
北極居中，日月星辰四面旋繞，非就下也，遠不可見也。
日月星辰恒在天也，人遠而不及見，如入地下耳！《論衡》曰：日不入地，譬人把火夜行，平地去人，十裡火光藏矣，非減也。
此語甚真。
昆侖山地中極高之所，故山南之水入南海，山東之水皆入東海，山西之水皆入西海，山北之水入北海，此《西域遊記》論之。
中國當昆侖之東，故江淮河漢皆入東海，而雲地不滿東南者，知其委而不知其源者也。
《日食》 日之所照，周遍華夷，雲之所蔽，至為近狹。
今太陽實虧而有浮翳蔽之，雖京師不見，四方必有見者。
此乃天戒至深，不可不察也。
漢成帝永始元年九月，日有食之，四方不見，京師見。
谷永以為沈湎于酒，禍在内也；二年二月，日有食之；四方見，京師不見。
谷永以為百姓屈竭，禍在外也。
臣愚以為永之所言，未協天意。
夫四方不見，京師見者，禍尚淺也。
四方見，京師不見者，禍浸深也。
日者，人君之象天意。
若曰人君為陰邪？所蔽災慝明著，天下皆知其憂危，而朝廷獨不知也。
由是言之，人主尤宜側身戒懼，憂念社稷，而群臣乃始相率稱賀。
豈非上下相蒙誣枉天譴哉？又食不滿分者，曆官術數不精，當治其罪，亦非所以為賀也。
日月蝕，昔人紛紛置論不一。
國朝宋潛溪雲：月本無光，其有蝕是為地影之所隔也。
月上地中而日居下，地影既隔，則日光不照，其隔或多或寡，故食有淺有深。
蓋地居天内，如雞子中黃大，不過與月同，地與月相當，則其食既矣。
宋此論将有見于夜耳！月蝕固有在申酉時、在寅卯時者，或日未沒或已出，亦可謂地中日下而隔蔽乎？且日何為？亦有食也。
劉保齋雲：日輪大，月輪較小。
日道近天在外，月道近人在内。
日食既時，四面猶有光溢出，可見月輪小不能盡拚日輪也。
日月合朔時，月常在内，未有日在内者，故月食日也。
日月相望則日食月者，月雖資日光有圓于望時，然微相參差，則光圓恰相沖射，則日反食之。
如點燈者，當在爐炭炎熾之尖，所沖射則燈反不然。
此曆家所謂暗虛，言月為日所暗，而非日之實體，暗之乃日之虜沖耳！此言有據日外月内者，日火也，月水也。
此日月之行，所以有上下之異。
然謂其輪複有大小，則恐未宜。
日食既時，四面猶光，自緣日光本盛與月不同，乃爾若地與月，共形體大小何煩拟類？昔人以遠征至日出入處，已有所言。
朱子亦嘗言之，日固不大于月也。
宋之所言地影正，可如佛氏言月中所有，不當以論月蝕。
劉之所言乃是曆家之說。
曆家日光遙奪月光則月食，日為月掩則日食之說，朱子嘗以示門人矣。
考之理數似隻如此。
他日論日蝕，又雲日月會合處，月合在日之下，或反在上。
故蝕論月蝕雲：日月相照，月不受日光此一句是用伊川語。
陰盛亢陽而不少讓，故蝕何也？陽氣衰陰，亢陽不讓，此日蝕事也。
日蝕書于《春秋》，而月蝕不書。
若陰盛亢陽為月蝕之災，聖經安得忽諸？ 《禹本記》言：河出昆侖，高二千五百馀裡，日月所相避隐，為光明也。
後儒日如火把之譬，蓋出此元人嘗窮河源矣。
殊不如本記之所言者。
十二相眉取義，子寅辰午申戌俱陽，故取相屬之奇數以為名，鼠五指、虎五指、龍五指、馬單蹄、猴五指、狗五指；醜卯巳未酉亥俱陰，故取相屬之偶數以為名，牛四爪、兔兩爪、蛇雙舌、羊四爪、雞四爪、豬四爪，見《洪巽漫錄》。
子午卯酉五行死處，其屬體皆有虧。
鼠無膽，兔無腎，馬無胃，雞無肺，見《曾三異因話錄》。
或曰鼠膽在首，非無也。
唐堯元年甲辰，至我太祖洪武元年戊申，計三千七百二十五年六十三甲子。
《邵氏經世書》謂堯得天地之中數。
蓋堯之時，在日甲月巳星癸辰申，而當乾之九五，值十二萬九千六百年之中，故謂中數也。
考之天開甲子，至我太祖洪武十七年甲子，計六萬八千八百八十一年。
勝國元明善有曰：夏禹即位後八年而得甲子，入午會之初運，當始之初六。
故推勝國至元甲子為午會第十運，則今已入第十一運之中，乃始之九三也。
欲複二帝之盛，以跻三代之長，是望今日。
《戶口》 古今戶口登耗不同。
不抵易代之初常耗，而承平日久則登矣。
禹分九州時，民戶一千三百五十五萬三千九百二十三，民口三千九百二十二萬。
周公相成王時，民戶一千三百七十一萬四千九百二十三，民口四千九百二十三萬二千一百五十一。
春秋時，民口一千一百八十四萬七千。
漢平帝時，民戶一千二百二十三萬二千六十二，民口五千九百五十九萬四千九百七十八此漢之極盛也。
光武之興，民戶四百二十七萬九千六百三十四，民口二千一百萬七千八百二十；桓帝時，民戶一千六百七十萬九百六，民口五千六萬六千八百五十六。
至三國曰拆立之時，通計戶一百四十七萬三千四百三十三，口七百六十七萬二千八百八十一。
晉武平吳，天下戶二百四十五萬九千八百四十，口一千六百一十六萬三千八百六十三。
至隋大業中，戶八百九十萬七千五百三十六，口四千六百一萬九千九百五十六。
至唐永徽中，戶三百八十萬；天寶中，戶八百九十一萬四千七百九，口五千二百九十一萬九千三百九，此唐之極盛也。
至大曆中，戶才一百三十萬，此古最耗者。
宋太祖定天下，戶三百九萬五百四；至真宗時，戶七百四十一萬七千五百七，口一千六百二十八萬二百五十四；神宗時，戶一千七百二十一萬一千七百一十三，口二千四百九十六萬九千三百；徽宗宣和中，戶二千八十八萬二千二百五十八，口四千六百七十三萬四千七百八十四，此宋之極盛也。
元世祖混一之初，戶一千三百一十九萬六千二百六，口五千八百八十三萬四千七百一十一；至其末年，口五千九百八十四萬八千九百六十四，此元之極盛也。
我朝洪武之興，當元亂殘毀之後，戶口尚耗。
至嘉靖中，戶九百三十五萬一千九百七，口五千八百五十五萬七千七百三十八，亦可謂盛矣。
然今制軍匠等戶不分，折民間口之入籍者十漏六、七，況自茲以往，日丁盈成之運，将來戶口之登，豈止漢唐宋元之所謂盛者而已哉？ 按：馬端臨曰：古者戶口少，而皆才智之人。
後世生齒繁而多，窳情之輩均是人也。
古之人方其為士，則務學問；及其為農，則勤稼穑；及其為兵，則力戰，是以千裡之邦，萬家之聚，皆足以世守其國。
後世之民，才益乏而智益劣，士拘于文墨，而授之介胄則慚；農安于犁鋤，而問之刀筆則廢，以至九流百工、釋老之徒、食土之毛者，日以繁夥，不足以增重邦國。
官既無籍于民之财，而徒欲多為之法，以征其身，戶調口賦日增月益，而民益窮苦憔悴，隻以丁多為累矣。
悲夫！ 賦重莫如蘇州，畝科糧至有一石六鬥、三鬥及二石者。
洪武初，正耗止二百十四萬石。
永樂後益為三百萬石馀，兩京百官祿俸盡派蘇州，計米幾三十八萬石，又供親王白熟米一萬石馀。
《建都》 自古中原無事則居河之南，中原多事則居江之南，自然之勢也。
成周以來，河南之都惟長安、洛陽，江南之都惟建康，其次則有襄、鄧焉。
唐朱樸之議曰：襄、鄧之西，夷漫數百裡，其東則漢輿、鳳林為之關，南則菊潭環屈而流屬于漢，西有上洛重山之險，北有白崖聯絡，誠形勢之地，沃衍之墟，若廣浚河渠，漕挽天下，可使大集，此建都之極選也。
雖然皆未有及燕薊之形勢者，大行盤盤，自西而北，居庸、古北、松亭等關，北瞰河漢，南引江淮、土厚水深，博大爽恺，其人沉鸷材勇。
杜牧所謂王不得不王，霸不得不霸之地。
豈非天遺其勢，以贻我明萬世帝王之業乎？朱樸，襄陽人，以三史舉繇荊門令，進京兆府司錄參軍，改著作郎。
乾甯以大府少卿李元實欲取中外九品以上官兩月俸助軍興，樸上疏執不可而止。
擢國子毛詩博士，上書言當世事，議遷都曰：古王者不常厥居，皆觀天地興衰随時制事。
關中隋家所都。
我實因之，凡三百歲文物資貨奢侈僭僞皆極焉。
廣明巨盜，陷複宮阙，局署帑藏，裡關井肆，所存十二。
比幸石門、華陰十二之中，又亡八九。
高祖、太宗之制蕩然矣。
夫襄、鄧之西，夷漫數百裡，其東漢輿、鳳林為之阙，南菊澤環屈而流屬于漢，西有上洛重山之險，北有白崖聯絡，乃形勝之地，沃衍之墟。
若廣浚漕渠運天下之财，可使大集。
自古中興之君，去已衰之勢，就未王而王。
今南陽漢光武雖起而未王也。
山河壯麗處多，故都已盛而衰難可興也。
江南土薄水淺，人心嚣浮輕巧，不可以都；河北土厚水深，人心強愎狼嚣，不可以都。
惟襄、鄧實惟中原人心質良，去秦咫尺，而有上洛為之限，永無夷狄侵轶之虞。
此建都之極選也。
不報。
吳樸《紀略》雲：關中西接姜戎，東盡潼陝，南連巴漢，北際朔方。
左有函谷二淆，表以太華、終南之山；右有褒斜隴首，帶以黃河泾渭之川。
金城萬難，周池成淵，九州上腴，天地巨噢。
楚地有變，出兵商于直搗上庸。
又命巴蜀治舡，積粟浮岷江，直造巴東，從江漢以抵襄陽，則東西合勢夔萬，歸郢宛葉。
唐鄧、永以無虞，他寇非所患也。
韓魏有變，吾出兵同華、下甲、宜陽，據虎牢、成臯，曆原武、延津以及衛輝、陽晉，再自成臬渡河逾漳，直會洛州，又徑渡蒲津以據汾绛，則韓趙魏底定。
若以魏兵攻臨淄、即墨之南，發河北之卒直批博關，則淄青又甯，山東無恐。
蜀中有變，若命江伷之兵趨成都，狄道之兵趨甘松，或由司馬劍閣，或自陰平故道，或進階文，或田瞿塘多方百出，則蜀道悉平，金牛巫峽難為其險矣，蓋關中所以制禦諸戎，如自高臨下，有以知其險而計可萬全。
諸戎若逆禦關中，如自下趨上，則不勝其沮，銳氣易盡，此關中所以可都也。
我國家南北肇建兩京，其山東、兩河等處，古稱難治，所謂中強之弊，首尾之弱，或者不能無之。
況自北都臨制中原，勢頗不順，而關中出師區夏，順若建瓴，何則？大河以南，自保州邊吳泊，西距長城口廣袤五十裡，其間若遂
