河水（卷一至卷五）
關燈
小
中
大
廂記》的藍本）發生的地方，現在是山西省永濟市蒲州鎮。
《水經注》還介紹了一種當時河東名酒：桑落酒。
曆山、妫水 【】注郡南有曆山，謂之曆觀。
舜所耕處也，有舜井。
妫、汭二水出焉，南曰妫水，北曰汭水，西徑曆山下，上有舜廟。
周處《風土記》曰1：『舊說，舜葬上虞2。
』又《記》雲：『耕于曆山。
而始甯、剡二縣界上，舜所耕田，于山下多柞樹，吳、越之間，名柞為枥，故曰曆山。
』餘按周處此志為不近情，傳疑則可，證實非矣。
安可假木異名，附山殊稱，強引大舜，即比甯壤，更為失志記之本體，差實錄之常經矣。
曆山、妫、汭，言是則安，于彼乖矣3。
《尚書》所謂『厘降二女于妫汭』也。
孔安國曰：『居妫水之内。
』王肅曰：『妫汭，虞地名。
』皇甫谧曰：『納二女于妫水之汭。
』馬季長曰4：『水所出曰汭。
』然則汭似非水名，而今見有二水異源同歸，渾流西注入于河。
1周處：西晉時吳人，以“除三害”改過自新聞名。
2上虞：上虞在長江以南，今浙江省紹興、甯波之間的上虞區，距離中原非常遠，舜在此地耕種，可能是後世傳聞。
也有可能有大舜苗裔支派遷徙至江南，把傳說遷移至南方。
3“餘按”至“于彼乖矣”段：郦道元認為舜之曆山在河東合理，在江南不合理。
4馬季長：東漢著名學者馬融，字季長。
譯文 郡的南面有曆山，稱之為曆觀。
這是舜耕田的地方，有舜井。
妫、汭二水從這裡流出，南面的稱為妫水，北面的稱為汭水，西經曆山下，上面有舜廟。
周處《風土記》說：“舊說，舜葬在上虞。
”又《記》說：“耕于曆山。
而始甯、剡二縣交界之處，有舜所耕的田，在山下有很多柞樹，吳、越之間，稱柞樹為枥樹，因此稱為曆山。
”我查驗周處的說法不合情理，存疑是可以的，但沒有确實證據，怎麼可以借樹木的異名，附會為山的别稱？強行附會與大舜有關，就拿曆山與廣甯類比，更加失去地方志記應有的本體，欠缺記錄事實的準則。
曆山、妫、汭的所在地，定在這裡沒有不妥，依他的說法就不正确了。
《尚書》所謂“厘降二女于妫汭”。
孔安國說：“位于妫水之内。
”王肅說：“妫汭，虞代地名。
”皇甫谧說：“娶二女于妫水之汭。
”馬季長（馬融）說：“水所出之處稱為汭。
”然則汭似乎不是水道的名稱，但現今看見有兩條不同源頭的水道，歸于同流，混合往西注入大河。
賞析與點評 今山西省南部，就是秦、漢時的河東郡，這裡曆史非常悠久，據說帝堯和帝舜的都城也設在河東，直至郦道元的年代，還留下一些與帝舜有關的遺址和地名，如曆山、妫汭等，古代有學者認為“妫汭”是妫水和汭水兩條河流的名稱，而郦道元對“妫汭”作了分析，認為汭是指“水所出之處”，不是河流的專名。
壺口雷首（堯山）、雷水、涑水注于河 【】注河水南徑雷首山西。
山臨大河，北去蒲坂三十裡，《尚書》所謂壺口雷首者也。
俗亦謂之堯山，山上有故城，世又曰堯城。
阚骃曰：『蒲坂，堯都。
』按《地理志》曰：『縣有堯山、首山祠，雷首山在南。
』事有似而非，非而似，千載眇邈，非所詳耳1。
又南，涑水注之。
水出河北縣雷首山。
縣北與蒲坂分，山有夷齊廟。
阚骃《十三州志》曰：『山，一名獨頭山，夷齊所隐也。
山南有古冢，陵柏蔚然，攢茂丘阜，俗謂之夷齊墓也2。
』其水西南流，亦曰雷水。
《穆天子傳》曰：『壬戌，天子至于雷首，犬戎胡觞天子于雷首之阿3，乃獻良馬四六，天子使孔牙受之于雷水之幹』是也。
昔趙盾田首山4，食祁彌明翳桑之下5，即于此也。
涑水又西南流6，注于河，《春秋左傳》謂之涑川者也，俗謂之陽安澗水。
1郦道元對古史傳說采取存疑态度。
2夷齊：指商末周初的賢人伯夷、叔齊，據《史記·伯夷列傳》所記，二人不滿周武王父死不葬，爰及幹戈，又以臣弑君，所為不孝不仁，于是不食周粟，采薇首陽山而食，最後餓死。
3犬戎胡：古遊牧民族。
觞：獻酒、敬酒。
阿：指山坡。
4趙盾：春秋時晉國執政。
田：田獵。
5食（sì）：賜給食物的意思。
翳桑：又大又濃密的桑樹。
6涑水：古代河東郡一條注入黃河的支流，北宋名臣司馬光的家鄉在涑水上遊的夏縣，因此司馬光别号“涑水先生”。
譯文 河水往南流，經過雷首山西面。
山在大河旁邊，北面距離蒲坂三十裡，就是《尚書》所說的壺口雷首。
衆人亦稱之為堯山，山上有座古城，民間又稱為堯城。
阚骃說：“蒲坂，堯的都城。
”據《漢書·地理志》所說：“縣有堯山、首山祠，雷首山在南面。
”但很多事情有的似而非，有的非而似，千年以前的遙遠往事，非我們所能詳細分辨。
河水又往南流，涑水入注。
涑水發源于河北縣的雷首山。
河北縣北面與蒲坂縣分界，山上有夷齊廟。
阚骃《十三州志》說：“雷首山一名獨頭山，是伯夷叔齊隐居的地方。
”山的南面有古冢，陵墓周圍種植茂盛的柏樹，濃密地布滿山丘，民間稱之為夷齊墓。
涑水向西南流，亦稱為雷水。
《穆天子傳》說：“壬戌日，天子到達雷首，犬戎胡人在雷首山下向天子敬酒，獻上良馬二十四匹，天子派遣孔牙在雷水岸上接受獻禮”，就是在這裡。
昔日趙盾在首山田獵，在桑樹蔭下給祁彌明送上食物，就是這裡。
涑水又向西南流，注入大河，《春秋左傳》所稱之涑川，民間稱之為陽安澗水。
賞析與點評 今日的山西省南部，也就是古代的河東郡，相傳是帝堯定都的地方，當地遺留了堯山、首山祠等古迹，但郦道元不能确定史迹的真僞，這是實事求是的治史态度。
華山、巨靈手印、中祠、南祠、天井、胡越寺、搦嶺、上宮神廟、太上泉、屈嶺 經又南至華陰潼關1，渭水從西來注之。
注汲郡《竹書紀年》曰2：晉惠公十五年，秦穆公帥師送公子重耳，涉自河曲。
《春秋左氏》僖公二十四年，秦伯納之，及河，子犯以璧授公子曰：『臣負羁縱，從君巡于天下，臣之罪多矣，臣猶知之，而況君乎？請由此亡。
』公子曰：『所不與舅氏同心者，有如白水。
』投璧于此。
子推笑曰：『天開公子，子犯以為功，吾不忍與同位。
』遂逃焉。
河水曆船司空3，與渭水會。
《漢書·地理志》：『舊京兆尹之屬縣也4。
』左丘明《國語》雲：『華嶽本一山當河，河水過而曲行，河神巨靈5，手蕩腳踏，開而為兩，今掌足之迹，仍存華岩。
』《開山圖》曰：『有巨靈胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河，所謂巨靈赑屃6，首冠靈山者也。
』常有好事之士，故升華嶽而觀厥迹焉。
自下廟曆列柏南行十一裡，東回三裡，至中祠，又西南出五裡，至南祠，謂之北君祠，諸欲升山者，至此皆祈請焉。
從此南入谷七裡，又屆一祠，謂之石養父母，石龛、木主存焉。
又南出一裡，至天井，井裁容人，穴空，迂回頓曲而上，可高六丈餘。
山上又有微涓細水，流入井中，亦不甚沾人。
上者皆所由陟，更無别路，欲出井望空，視明如在室窺窗也。
出井東南行二裡，峻坂鬥上鬥下，降此坂二裡許，又複東上百丈崖，升降皆須扳繩挽葛而行矣。
南上四裡，路到石壁，緣旁稍進，徑百餘步。
自此西南出六裡，又至一祠，名曰胡越寺，神像有童子之容，從祠南曆夾嶺，廣裁三尺餘，兩箱懸崖數萬仞，窺不見底，祀祠有感，則雲與之平，然後敢度，猶須騎嶺抽身，漸以就進，故世謂斯嶺為搦嶺矣。
度此二裡，便屆山頂。
上方七裡，靈泉二所：一名蒲池，西流注于澗；一名太上泉，東注澗下。
上宮神廟近東北隅，其中塞實雜物，事難詳載。
自上宮東北出四百五十步，有屈嶺，東南望巨靈手迹，惟見洪崖、赤壁而已。
都無山下上觀之分均矣。
1潼關：在黃河拐彎處的西南岸上，自古以來為關中戰略重地，潼關失守，關中長安不保。
2汲郡：從河南洛陽往北渡過黃河，即為戰國、秦、漢時的河内郡，今為河南省焦作、新鄉兩市，西晉時分河内郡汲縣等地設置汲郡。
其後有盜墓人發現戰國魏王墓，出土大量竹簡典籍。
《竹書紀年》：西晉汲郡戰國魏王墓出土竹簡典籍之一，其記事與正史記述有異，例如《竹書紀年》稱舜篡堯位而非堯舜禅讓之類。
唐以後已散佚，後世學者從古書征引語句中，輯出不完整版本。
3船司空：地名，西漢置縣，管轄潼關。
4舊京兆尹：秦設置内史管轄關中京畿之地；西漢景帝時，分為左、右内史；武帝時，又分為京兆尹、左馮翊、右扶風三個行政區，稱為“三輔”。
5巨靈：秦人神話中之河神名。
6赑屃（bìxì）：傳說是龍生九子之一，貌似龜，有牙齒，力大可馱負三山五嶽，能在江河湖海裡興風作浪。
大禹治水時把它收服，為大禹推山挖溝，疏導河流。
後人常把石碑的底座雕刻成赑屃狀，表示承載曆史的豐功偉績。
譯文 河水又往南流，到達華陰潼關，渭水從西面來注入。
汲郡出土的《竹書紀年》說：“晉惠公十五年，秦穆公率領大軍護送公子重耳返回晉國，在河曲涉水渡河。
”《春秋左氏》記：“僖公二十四年，秦伯送重耳回國，到達黃河邊，子犯向公子呈上玉璧說：‘微臣恣肆放縱，跟随主公你周遊天下，微臣的罪過太多了。
以微臣的愚昧也會明白，何況英明的君主呢？請主公準許我從此開始流亡。
’公子說：‘假如不與舅氏同心，就如白水一般，一去不回。
’把玉璧投入水中。
介子推笑着說：‘上天為公子開路，子犯自以為是他的大功，我不願意與他同在朝中任職。
’于是出逃而去。
” 河水經過船司空，與渭水會合。
《漢書·地理志》：“昔日京兆尹管轄的屬縣。
”左丘明《國語》說：“華山原本是一座橫截大河的山，河水彎曲繞行而過，河神巨靈，用手震擊，用腳蹴踏，把山劈開為兩半。
”現今手掌和足印的痕迹，仍在華山的岩石上。
《開山圖》說：“有巨大的神靈名叫胡，學遍了再造乾坤的道術，能制作山川，造出江河，所謂巨靈有赑屃的威力，是山上諸神靈的首領。
”經常有好事之人，特意登上華嶽觀看岩壁上的痕迹。
從下廟起，向南沿路種植柏樹長達十一裡，向東拐彎三裡，到達中祠，又向西南延行五裡，至南祠，稱為北君祠，所有想登山的人，到這裡都要祈禱。
由這裡開始往南進入山谷，前行七裡，又到一處祠廟，稱為石養父母，石龛、木主仍然保存。
又往南前行一裡，到達天井，井剛好容得下一個人，洞穴中空，迂回曲折而上，有六丈多高。
山上又有微水細流，涓涓滴滴流入井中，不會沾濕路過的人。
登山者必須由這處往上行，沒有其他的路。
從井裡仰望天空，看到明亮的地方，就像在房間從窗戶往外看一樣。
走出這井向東南行二裡，險峻的山坡陡直而上，陡直而下，走下這山坡二裡左右，又再向東上百丈崖，上崖下崖都必須攀着繩索、挽着葛藤而行。
向南往上四裡，路在石壁邊緣蜿蜒而過，經過百餘步，由這裡往西南向外行六裡，又到達一處祠廟，名為胡越寺，神像容貌像童子，從祠往南經過夾嶺，小路隻有三尺多寬，兩側的懸崖有萬仞深，探頭窺望看不見谷底。
向神靈拜祭禱告，如有感應，會有雲霧升起與小路齊平，然後才有勇氣走過去。
但仍需俯身伏在嶺上，移動身體，慢慢地爬行前進，因此衆人把這山嶺稱為搦嶺。
經過這裡再行二裡，便到達山頂。
山頂方圓七裡，有兩道靈泉：其一名為蒲池，往西流注入溪澗；另一名為太上泉，往東注入澗下。
上宮神廟在近東北角處，裡面塞滿雜物，沒法說得清楚。
離開上宮向東北走四百五十步，有屈嶺，向東南方眺望巨靈手印，隻能見到洪水流過的山崖和赤紅的石壁而已。
不及從山下往上望那麼真切清楚了。
賞析與點評 黃河流經壺口、龍門、蒲坂等名勝之後，到了華陰的潼關，另一條重要的支流渭河從西面而來，在潼關附近與黃河會合。
由于秦嶺的餘脈崤山橫亘在潼關以南，黃河被迫折向東流，形成一處大拐彎。
崤山、潼關一帶由于山川險要，而且是從關中東出中原的必經之地，因此自古以來發生過不少重要的戰争。
崤山以西、渭河南岸的華山，更是古代五嶽之中的西嶽，曆來以險要著稱。
郦道元在《水經注》中，撰寫了一則引人入勝的華山遊記，值得細閱。
潼關、風陵渡、函谷 【】注河在關内南流，潼激關山，因謂之潼關1。
濩水注之。
水出松果之山。
北流徑通谷，世亦謂之通谷水，東北注于河，《述征記》所謂潼谷水者也。
或說因水以名地也。
河水自潼關東北流，水側有長坂，謂之黃巷坂。
坂傍絕澗，陟此坂以升潼關，所謂『溯黃巷以濟潼矣』。
曆北出東崤，通謂之函谷關也2。
邃岸天高，空谷幽深，澗道之峽，車不方軌，号曰天險。
故《西京賦》曰：『岩險周固，衿帶易守，所謂秦得百二，并吞諸侯也。
』是以王元說隗嚣曰3：『請以一丸泥4，東封函谷關，圖王不成，其弊足霸矣。
』郭緣生《記》曰：『漢末之亂，魏武征韓遂、馬超，連兵此地。
今際河之西，有曹公壘。
道東原上，雲李典營。
義熙十三年，王師曾據此壘。
』《西征記》曰：『沿路逶迤，入函道六裡，有舊城，城周百餘步，北臨大河，南對高山5。
』姚氏置關以守峽6，宋武帝入長安7，檀道濟、王鎮惡8，或據山為營，或平地結壘，為大小七營，濱帶河險，姚氏亦保據山原陵阜之上，尚傳故迹矣。
關之直北，隔河有層阜，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風陵9。
戴延之所謂風塠者也。
南則河濱姚氏之營，與晉對岸。
1“河在關内”三句：郦道元解說潼關之得名。
2“曆北”兩句：潼關以東重要關隘，北靠黃河，南逼崤山，中間數百裡通道，穿越峽谷，形勢險要，古稱桃林塞，現稱崤函古道。
戰國時秦國在古道西端建設關城駐兵鎮守，防範關東六國入侵。
其後秦國強盛，秦兵東出函谷關，終于統一天下。
西漢武帝時，應将軍楊仆之請，移關城于古道東端，監臨關東諸郡。
3隗嚣：王莽末群雄之一，割據關中隴西，後為漢光武帝所敗。
4丸泥：把軍令裹在泥丸中派人傳達。
5“沿路”六句：此即漢函谷關城，在今河南省新安縣西，關城遺址尚存，國道、隴海鐵路分别在關城兩側。
6姚氏：羌人姚苌、姚興父子之後秦國，為五胡十六國之一，都長安。
7宋武帝：東晉權臣劉裕，率兵北伐，入長安，滅後秦，其後篡晉改國号為宋，是為宋武帝。
8檀道濟、王鎮惡：俱為劉裕部将，為劉裕守長安。
9風陵：在今山西省永濟市，現有風陵道大橋及鐵路橋橫跨黃河。
譯文 河水在關内往南流，水流撞激關山，因此稱為潼關。
濩水在這裡注入大河。
濩水發源于松果之山，往北流，經過通谷，民間也稱之為通谷水，往東北流，注入河水，這就是《述征記》所說的潼谷水。
也有說法是地名依水名而來。
河水從潼關往東北方流去，水道邊有長長的堤坂，稱為黃巷坂。
堤坂依深澗旁而建，沿堤坂往上行，可以到達潼關，所謂“上溯黃巷通往潼關”，就是指這堤坂路。
往北出了東崤，通稱為函谷關。
陡直的岸壁高入天際，空谷幽暗深沉，澗邊的山路狹窄，容不下兩車并行，号稱天險。
因此《西京賦》說：“四周絕壁堅不可摧，形勢險要易守難攻，所謂秦國有以二當百的優勢，因而并吞了列國。
”因此王元遊說隗嚣說：“隻需要用一顆丸泥（派一點兵），在東端封住了函谷關，就算做不成皇帝，最低限度也足以稱霸一方。
”郭緣生《述征記》說：漢朝末年天下大亂，魏武帝征伐韓遂、馬超，在這裡連兵會戰。
現在西面的河岸上，有曹公壘；道路東面的平原上，據說是李典駐軍的營地。
東晉義熙十三年，朝廷的大軍曾經占領這處營壘。
《西征記》說：“沿着彎曲的道路，進入狹窄的小路前行六裡，有一座舊城，方圓百餘步，北靠大河，南對高山。
”這是後秦姚氏為防守峽谷而設立的關隘。
宋武帝領兵進入長安，檀道濟、王鎮惡等将領，有些依山紮營，有些在平地結壘，大大小小共有七處營盤，依靠大河天險據守；姚氏也占據着山上平地和山岡，遺迹仍然存在。
函谷關的正北，隔着大河，有一座層疊的山嶺，高聳特出，屹立在河的北岸，民間稱之為風陵，也就是戴延之所稱的風塠。
南岸的姚氏營地，與晉軍隔岸對峙。
賞析與點評 風陵渡位于黃河轉向東流的河彎之處，是古代黃河上最大的渡口，現在是山西、陝西、河南三省的交界點，今山西省芮城縣有風陵渡鎮，架設了貫通三省的風陵渡高速公路大橋。
相傳軒轅黃帝與蚩尤大戰于涿鹿，蚩尤施展法術，頓時大霧迷天，黃帝的将士迷失方向，不能作戰。
在危急關頭，黃帝部将風後（也稱風伯），獻上指南車，給大軍指明方向，擺脫了困境，終于戰勝蚩尤。
可惜風伯戰死沙場，黃帝把他葬在黃河邊上，後世稱風伯的墓冢為風後陵，又稱風陵。
風陵附近的渡口就是風陵渡。
崤山山脈逼近風陵渡以南的黃河南岸，因此自潼關以東至陝縣百多公裡的道路，必須從崤山的峽谷中穿過，這峽谷古代稱為函谷，是非常重要的戰略要塞，西周初稱為桃林塞，春秋時晉國越過黃河控制了這要塞，在峽谷的西口建築關城，駐兵鎮守，稱為函谷關。
秦函谷關 經又東過河北縣南。
注（門水）又東北徑邑川城南，即漢封窦門之故邑，川受其名，亦曰窦門，城在函谷關南七裡。
又東北，田渠水注之。
水出衙山之白石谷，東北流徑故丘亭東，是薛安都軍所從城也1。
其水又徑鹿蹄山西，山石之上有鹿蹄，自然成著，非人功所刊2。
曆田渠川，謂之田渠水，西北流注于燭水。
燭水又北入門水。
水之左右，即函谷山也。
門水又北徑弘農縣故城東3。
城即故函谷關校尉舊治處也4，終軍棄于此5。
燕丹、孟嘗亦義動雞鳴于其下，可謂深心有感，志誠難奪矣。
昔老子西入關6，尹喜望氣于此也。
故趙至《與嵇茂齊書》曰：『李叟入秦7，及關而歎。
』亦言《與嵇叔夜書》。
及關尹望氣之所，異說紛綸，并未知所定矣。
漢武帝元鼎四年，徙關于新安縣，以故關為弘農縣、弘農郡治。
王莽更名右隊。
劉桓公為郡，虎相随渡河，光武問而善之。
其水側城北流而注于河。
1薛安都：南北朝武将。
2“其水”四句：應該是河水沖刷岩石形成的壺穴。
3弘農縣：漢弘農縣，其後設置弘農郡，故城在今河南省靈寶縣北，燭河彙入黃河處。
北魏避諱，改弘為宏。
4故函谷關校尉舊治處：即秦函谷關故址，現有秦函谷關景點。
5終軍：西漢大臣，姓終名軍。
6老子西入關：相傳老子在此出關進入秦國，被關尹所阻，留下《道德經》五千言離去。
近年地方政府據此傳說擴建道教景區。
7李叟：據《史記》所稱，老子姓李名耳。
譯文 又往東經過河北縣南。
門水又往東北流，經過邑川城的南面，這就是西漢封給窦門的食邑故地，水道因人而得名，亦稱為窦門，城在函谷關以南七裡。
又往東北流，田渠水注入。
田渠水發源于衙山的白石谷，往東北流，過故丘亭的東面，這是薛安都軍隊所築的城。
這條水又經過鹿蹄山的西面，山石之上有鹿蹄的印迹，是自然生成，并非人工所鑿。
這條水經過田渠川，稱為田渠水，往西北流，注入燭水。
燭水又往北注入門水。
水道的左右兩岸，便是函谷山了。
門水又往北流，經過弘農縣故城的東面。
這座城就是從前函谷關校尉的治所，漢朝人終軍在這裡丢失了過關的憑證。
燕太子丹、齊孟嘗君也因他們的義氣，感動門客，在關下模仿雞啼，使他們可以連夜出關，可以說用心深遠，志誠感人，他們與門客的互相信任，堅定難以動搖。
從前老子西入函谷關，尹喜在這地方觀望氣色。
因此趙至《與嵇茂齊書》說：“李老先生西入秦國，到達關前喟然歎息。
”也有人說這句話出自《與嵇叔夜書》。
至于關尹望氣的所在，各種說法紛纭，不知如何定奪。
漢武帝元鼎四年，把函谷關城遷徙往新安縣，在舊關城設立弘農縣和弘農郡治，王莽改稱為右隊。
劉桓公擔任郡太守時，有老虎跟着他渡河，光武帝問清楚情況之後，對他非常贊許。
這條水沿着城邊往北流，注入大河。
賞析與點評 春秋時代，函谷關阻扼了秦國勢力向東擴展，成為秦晉、魏晉必争之地，漢朝以後，函谷關仍是位于關中的首都長安的東面最重要要塞，關城移至函谷的東口。
古代有多個王朝定都長安或洛陽，函谷關成為兩都之間的交通孔道，曆史上曾經發生過多次重要戰争。
唐朝以後，長安不再成為都城，函谷關的重要性大幅下降。
浢津（窦津） 【】注河水于此，有浢津之名。
說者鹹雲：漢武微行柏谷1，遇辱窦門，又感其妻深識之饋2，既返玉階3，厚賞赉焉，賜以河津，令其鬻渡4。
今窦津是也。
故潘嶽《西征賦》
《水經注》還介紹了一種當時河東名酒：桑落酒。
曆山、妫水 【】注郡南有曆山，謂之曆觀。
舜所耕處也，有舜井。
妫、汭二水出焉，南曰妫水，北曰汭水，西徑曆山下，上有舜廟。
周處《風土記》曰1：『舊說，舜葬上虞2。
』又《記》雲：『耕于曆山。
而始甯、剡二縣界上，舜所耕田，于山下多柞樹，吳、越之間，名柞為枥，故曰曆山。
』餘按周處此志為不近情，傳疑則可，證實非矣。
安可假木異名，附山殊稱，強引大舜，即比甯壤，更為失志記之本體，差實錄之常經矣。
曆山、妫、汭，言是則安，于彼乖矣3。
《尚書》所謂『厘降二女于妫汭』也。
孔安國曰：『居妫水之内。
』王肅曰：『妫汭，虞地名。
』皇甫谧曰：『納二女于妫水之汭。
』馬季長曰4：『水所出曰汭。
』然則汭似非水名，而今見有二水異源同歸，渾流西注入于河。
1周處：西晉時吳人，以“除三害”改過自新聞名。
2上虞：上虞在長江以南，今浙江省紹興、甯波之間的上虞區，距離中原非常遠，舜在此地耕種，可能是後世傳聞。
也有可能有大舜苗裔支派遷徙至江南，把傳說遷移至南方。
3“餘按”至“于彼乖矣”段：郦道元認為舜之曆山在河東合理，在江南不合理。
4馬季長：東漢著名學者馬融，字季長。
譯文 郡的南面有曆山，稱之為曆觀。
這是舜耕田的地方，有舜井。
妫、汭二水從這裡流出，南面的稱為妫水，北面的稱為汭水，西經曆山下，上面有舜廟。
周處《風土記》說：“舊說，舜葬在上虞。
”又《記》說：“耕于曆山。
而始甯、剡二縣交界之處，有舜所耕的田，在山下有很多柞樹，吳、越之間，稱柞樹為枥樹，因此稱為曆山。
”我查驗周處的說法不合情理，存疑是可以的，但沒有确實證據，怎麼可以借樹木的異名，附會為山的别稱？強行附會與大舜有關，就拿曆山與廣甯類比，更加失去地方志記應有的本體，欠缺記錄事實的準則。
曆山、妫、汭的所在地，定在這裡沒有不妥，依他的說法就不正确了。
《尚書》所謂“厘降二女于妫汭”。
孔安國說：“位于妫水之内。
”王肅說：“妫汭，虞代地名。
”皇甫谧說：“娶二女于妫水之汭。
”馬季長（馬融）說：“水所出之處稱為汭。
”然則汭似乎不是水道的名稱，但現今看見有兩條不同源頭的水道，歸于同流，混合往西注入大河。
賞析與點評 今山西省南部，就是秦、漢時的河東郡，這裡曆史非常悠久，據說帝堯和帝舜的都城也設在河東，直至郦道元的年代，還留下一些與帝舜有關的遺址和地名，如曆山、妫汭等，古代有學者認為“妫汭”是妫水和汭水兩條河流的名稱，而郦道元對“妫汭”作了分析，認為汭是指“水所出之處”，不是河流的專名。
壺口雷首（堯山）、雷水、涑水注于河 【】注河水南徑雷首山西。
山臨大河，北去蒲坂三十裡，《尚書》所謂壺口雷首者也。
俗亦謂之堯山，山上有故城，世又曰堯城。
阚骃曰：『蒲坂，堯都。
』按《地理志》曰：『縣有堯山、首山祠，雷首山在南。
』事有似而非，非而似，千載眇邈，非所詳耳1。
又南，涑水注之。
水出河北縣雷首山。
縣北與蒲坂分，山有夷齊廟。
阚骃《十三州志》曰：『山，一名獨頭山，夷齊所隐也。
山南有古冢，陵柏蔚然，攢茂丘阜，俗謂之夷齊墓也2。
』其水西南流，亦曰雷水。
《穆天子傳》曰：『壬戌，天子至于雷首，犬戎胡觞天子于雷首之阿3，乃獻良馬四六，天子使孔牙受之于雷水之幹』是也。
昔趙盾田首山4，食祁彌明翳桑之下5，即于此也。
涑水又西南流6，注于河，《春秋左傳》謂之涑川者也，俗謂之陽安澗水。
1郦道元對古史傳說采取存疑态度。
2夷齊：指商末周初的賢人伯夷、叔齊，據《史記·伯夷列傳》所記，二人不滿周武王父死不葬，爰及幹戈，又以臣弑君，所為不孝不仁，于是不食周粟，采薇首陽山而食，最後餓死。
3犬戎胡：古遊牧民族。
觞：獻酒、敬酒。
阿：指山坡。
4趙盾：春秋時晉國執政。
田：田獵。
5食（sì）：賜給食物的意思。
翳桑：又大又濃密的桑樹。
6涑水：古代河東郡一條注入黃河的支流，北宋名臣司馬光的家鄉在涑水上遊的夏縣，因此司馬光别号“涑水先生”。
譯文 河水往南流，經過雷首山西面。
山在大河旁邊，北面距離蒲坂三十裡，就是《尚書》所說的壺口雷首。
衆人亦稱之為堯山，山上有座古城，民間又稱為堯城。
阚骃說：“蒲坂，堯的都城。
”據《漢書·地理志》所說：“縣有堯山、首山祠，雷首山在南面。
”但很多事情有的似而非，有的非而似，千年以前的遙遠往事，非我們所能詳細分辨。
河水又往南流，涑水入注。
涑水發源于河北縣的雷首山。
河北縣北面與蒲坂縣分界，山上有夷齊廟。
阚骃《十三州志》說：“雷首山一名獨頭山，是伯夷叔齊隐居的地方。
”山的南面有古冢，陵墓周圍種植茂盛的柏樹，濃密地布滿山丘，民間稱之為夷齊墓。
涑水向西南流，亦稱為雷水。
《穆天子傳》說：“壬戌日，天子到達雷首，犬戎胡人在雷首山下向天子敬酒，獻上良馬二十四匹，天子派遣孔牙在雷水岸上接受獻禮”，就是在這裡。
昔日趙盾在首山田獵，在桑樹蔭下給祁彌明送上食物，就是這裡。
涑水又向西南流，注入大河，《春秋左傳》所稱之涑川，民間稱之為陽安澗水。
賞析與點評 今日的山西省南部，也就是古代的河東郡，相傳是帝堯定都的地方，當地遺留了堯山、首山祠等古迹，但郦道元不能确定史迹的真僞，這是實事求是的治史态度。
華山、巨靈手印、中祠、南祠、天井、胡越寺、搦嶺、上宮神廟、太上泉、屈嶺 經又南至華陰潼關1，渭水從西來注之。
注汲郡《竹書紀年》曰2：晉惠公十五年，秦穆公帥師送公子重耳，涉自河曲。
《春秋左氏》僖公二十四年，秦伯納之，及河，子犯以璧授公子曰：『臣負羁縱，從君巡于天下，臣之罪多矣，臣猶知之，而況君乎？請由此亡。
』公子曰：『所不與舅氏同心者，有如白水。
』投璧于此。
子推笑曰：『天開公子，子犯以為功，吾不忍與同位。
』遂逃焉。
河水曆船司空3，與渭水會。
《漢書·地理志》：『舊京兆尹之屬縣也4。
』左丘明《國語》雲：『華嶽本一山當河，河水過而曲行，河神巨靈5，手蕩腳踏，開而為兩，今掌足之迹，仍存華岩。
』《開山圖》曰：『有巨靈胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河，所謂巨靈赑屃6，首冠靈山者也。
』常有好事之士，故升華嶽而觀厥迹焉。
自下廟曆列柏南行十一裡，東回三裡，至中祠，又西南出五裡，至南祠，謂之北君祠，諸欲升山者，至此皆祈請焉。
從此南入谷七裡，又屆一祠，謂之石養父母，石龛、木主存焉。
又南出一裡，至天井，井裁容人，穴空，迂回頓曲而上，可高六丈餘。
山上又有微涓細水，流入井中，亦不甚沾人。
上者皆所由陟，更無别路，欲出井望空，視明如在室窺窗也。
出井東南行二裡，峻坂鬥上鬥下，降此坂二裡許，又複東上百丈崖，升降皆須扳繩挽葛而行矣。
南上四裡，路到石壁，緣旁稍進，徑百餘步。
自此西南出六裡，又至一祠，名曰胡越寺，神像有童子之容，從祠南曆夾嶺，廣裁三尺餘，兩箱懸崖數萬仞，窺不見底，祀祠有感，則雲與之平，然後敢度，猶須騎嶺抽身，漸以就進，故世謂斯嶺為搦嶺矣。
度此二裡，便屆山頂。
上方七裡，靈泉二所：一名蒲池，西流注于澗；一名太上泉，東注澗下。
上宮神廟近東北隅，其中塞實雜物，事難詳載。
自上宮東北出四百五十步，有屈嶺，東南望巨靈手迹，惟見洪崖、赤壁而已。
都無山下上觀之分均矣。
1潼關：在黃河拐彎處的西南岸上，自古以來為關中戰略重地，潼關失守，關中長安不保。
2汲郡：從河南洛陽往北渡過黃河，即為戰國、秦、漢時的河内郡，今為河南省焦作、新鄉兩市，西晉時分河内郡汲縣等地設置汲郡。
其後有盜墓人發現戰國魏王墓，出土大量竹簡典籍。
《竹書紀年》：西晉汲郡戰國魏王墓出土竹簡典籍之一，其記事與正史記述有異，例如《竹書紀年》稱舜篡堯位而非堯舜禅讓之類。
唐以後已散佚，後世學者從古書征引語句中，輯出不完整版本。
3船司空：地名，西漢置縣，管轄潼關。
4舊京兆尹：秦設置内史管轄關中京畿之地；西漢景帝時，分為左、右内史；武帝時，又分為京兆尹、左馮翊、右扶風三個行政區，稱為“三輔”。
5巨靈：秦人神話中之河神名。
6赑屃（bìxì）：傳說是龍生九子之一，貌似龜，有牙齒，力大可馱負三山五嶽，能在江河湖海裡興風作浪。
大禹治水時把它收服，為大禹推山挖溝，疏導河流。
後人常把石碑的底座雕刻成赑屃狀，表示承載曆史的豐功偉績。
譯文 河水又往南流，到達華陰潼關，渭水從西面來注入。
汲郡出土的《竹書紀年》說：“晉惠公十五年，秦穆公率領大軍護送公子重耳返回晉國，在河曲涉水渡河。
”《春秋左氏》記：“僖公二十四年，秦伯送重耳回國，到達黃河邊，子犯向公子呈上玉璧說：‘微臣恣肆放縱，跟随主公你周遊天下，微臣的罪過太多了。
以微臣的愚昧也會明白，何況英明的君主呢？請主公準許我從此開始流亡。
’公子說：‘假如不與舅氏同心，就如白水一般，一去不回。
’把玉璧投入水中。
介子推笑着說：‘上天為公子開路，子犯自以為是他的大功，我不願意與他同在朝中任職。
’于是出逃而去。
” 河水經過船司空，與渭水會合。
《漢書·地理志》：“昔日京兆尹管轄的屬縣。
”左丘明《國語》說：“華山原本是一座橫截大河的山，河水彎曲繞行而過，河神巨靈，用手震擊，用腳蹴踏，把山劈開為兩半。
”現今手掌和足印的痕迹，仍在華山的岩石上。
《開山圖》說：“有巨大的神靈名叫胡，學遍了再造乾坤的道術，能制作山川，造出江河，所謂巨靈有赑屃的威力，是山上諸神靈的首領。
”經常有好事之人，特意登上華嶽觀看岩壁上的痕迹。
從下廟起，向南沿路種植柏樹長達十一裡，向東拐彎三裡，到達中祠，又向西南延行五裡，至南祠，稱為北君祠，所有想登山的人，到這裡都要祈禱。
由這裡開始往南進入山谷，前行七裡，又到一處祠廟，稱為石養父母，石龛、木主仍然保存。
又往南前行一裡，到達天井，井剛好容得下一個人，洞穴中空，迂回曲折而上，有六丈多高。
山上又有微水細流，涓涓滴滴流入井中，不會沾濕路過的人。
登山者必須由這處往上行，沒有其他的路。
從井裡仰望天空，看到明亮的地方，就像在房間從窗戶往外看一樣。
走出這井向東南行二裡，險峻的山坡陡直而上，陡直而下，走下這山坡二裡左右，又再向東上百丈崖，上崖下崖都必須攀着繩索、挽着葛藤而行。
向南往上四裡，路在石壁邊緣蜿蜒而過，經過百餘步，由這裡往西南向外行六裡，又到達一處祠廟，名為胡越寺，神像容貌像童子，從祠往南經過夾嶺，小路隻有三尺多寬，兩側的懸崖有萬仞深，探頭窺望看不見谷底。
向神靈拜祭禱告，如有感應，會有雲霧升起與小路齊平，然後才有勇氣走過去。
但仍需俯身伏在嶺上，移動身體，慢慢地爬行前進，因此衆人把這山嶺稱為搦嶺。
經過這裡再行二裡，便到達山頂。
山頂方圓七裡，有兩道靈泉：其一名為蒲池，往西流注入溪澗；另一名為太上泉，往東注入澗下。
上宮神廟在近東北角處，裡面塞滿雜物，沒法說得清楚。
離開上宮向東北走四百五十步，有屈嶺，向東南方眺望巨靈手印，隻能見到洪水流過的山崖和赤紅的石壁而已。
不及從山下往上望那麼真切清楚了。
賞析與點評 黃河流經壺口、龍門、蒲坂等名勝之後，到了華陰的潼關，另一條重要的支流渭河從西面而來，在潼關附近與黃河會合。
由于秦嶺的餘脈崤山橫亘在潼關以南，黃河被迫折向東流，形成一處大拐彎。
崤山、潼關一帶由于山川險要，而且是從關中東出中原的必經之地，因此自古以來發生過不少重要的戰争。
崤山以西、渭河南岸的華山，更是古代五嶽之中的西嶽，曆來以險要著稱。
郦道元在《水經注》中，撰寫了一則引人入勝的華山遊記，值得細閱。
潼關、風陵渡、函谷 【】注河在關内南流，潼激關山，因謂之潼關1。
濩水注之。
水出松果之山。
北流徑通谷，世亦謂之通谷水，東北注于河，《述征記》所謂潼谷水者也。
或說因水以名地也。
河水自潼關東北流，水側有長坂，謂之黃巷坂。
坂傍絕澗，陟此坂以升潼關，所謂『溯黃巷以濟潼矣』。
曆北出東崤，通謂之函谷關也2。
邃岸天高，空谷幽深，澗道之峽，車不方軌，号曰天險。
故《西京賦》曰：『岩險周固，衿帶易守，所謂秦得百二，并吞諸侯也。
』是以王元說隗嚣曰3：『請以一丸泥4，東封函谷關，圖王不成，其弊足霸矣。
』郭緣生《記》曰：『漢末之亂，魏武征韓遂、馬超，連兵此地。
今際河之西，有曹公壘。
道東原上，雲李典營。
義熙十三年，王師曾據此壘。
』《西征記》曰：『沿路逶迤，入函道六裡，有舊城，城周百餘步，北臨大河，南對高山5。
』姚氏置關以守峽6，宋武帝入長安7，檀道濟、王鎮惡8，或據山為營，或平地結壘，為大小七營，濱帶河險，姚氏亦保據山原陵阜之上，尚傳故迹矣。
關之直北，隔河有層阜，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風陵9。
戴延之所謂風塠者也。
南則河濱姚氏之營，與晉對岸。
1“河在關内”三句：郦道元解說潼關之得名。
2“曆北”兩句：潼關以東重要關隘，北靠黃河，南逼崤山，中間數百裡通道，穿越峽谷，形勢險要，古稱桃林塞，現稱崤函古道。
戰國時秦國在古道西端建設關城駐兵鎮守，防範關東六國入侵。
其後秦國強盛，秦兵東出函谷關，終于統一天下。
西漢武帝時，應将軍楊仆之請，移關城于古道東端，監臨關東諸郡。
3隗嚣：王莽末群雄之一，割據關中隴西，後為漢光武帝所敗。
4丸泥：把軍令裹在泥丸中派人傳達。
5“沿路”六句：此即漢函谷關城，在今河南省新安縣西，關城遺址尚存，國道、隴海鐵路分别在關城兩側。
6姚氏：羌人姚苌、姚興父子之後秦國，為五胡十六國之一，都長安。
7宋武帝：東晉權臣劉裕，率兵北伐，入長安，滅後秦，其後篡晉改國号為宋，是為宋武帝。
8檀道濟、王鎮惡：俱為劉裕部将，為劉裕守長安。
9風陵：在今山西省永濟市，現有風陵道大橋及鐵路橋橫跨黃河。
譯文 河水在關内往南流，水流撞激關山，因此稱為潼關。
濩水在這裡注入大河。
濩水發源于松果之山，往北流，經過通谷，民間也稱之為通谷水，往東北流，注入河水，這就是《述征記》所說的潼谷水。
也有說法是地名依水名而來。
河水從潼關往東北方流去，水道邊有長長的堤坂，稱為黃巷坂。
堤坂依深澗旁而建，沿堤坂往上行，可以到達潼關，所謂“上溯黃巷通往潼關”，就是指這堤坂路。
往北出了東崤，通稱為函谷關。
陡直的岸壁高入天際，空谷幽暗深沉，澗邊的山路狹窄，容不下兩車并行，号稱天險。
因此《西京賦》說：“四周絕壁堅不可摧，形勢險要易守難攻，所謂秦國有以二當百的優勢，因而并吞了列國。
”因此王元遊說隗嚣說：“隻需要用一顆丸泥（派一點兵），在東端封住了函谷關，就算做不成皇帝，最低限度也足以稱霸一方。
”郭緣生《述征記》說：漢朝末年天下大亂，魏武帝征伐韓遂、馬超，在這裡連兵會戰。
現在西面的河岸上，有曹公壘；道路東面的平原上，據說是李典駐軍的營地。
東晉義熙十三年，朝廷的大軍曾經占領這處營壘。
《西征記》說：“沿着彎曲的道路，進入狹窄的小路前行六裡，有一座舊城，方圓百餘步，北靠大河，南對高山。
”這是後秦姚氏為防守峽谷而設立的關隘。
宋武帝領兵進入長安，檀道濟、王鎮惡等将領，有些依山紮營，有些在平地結壘，大大小小共有七處營盤，依靠大河天險據守；姚氏也占據着山上平地和山岡，遺迹仍然存在。
函谷關的正北，隔着大河，有一座層疊的山嶺，高聳特出，屹立在河的北岸，民間稱之為風陵，也就是戴延之所稱的風塠。
南岸的姚氏營地，與晉軍隔岸對峙。
賞析與點評 風陵渡位于黃河轉向東流的河彎之處，是古代黃河上最大的渡口，現在是山西、陝西、河南三省的交界點，今山西省芮城縣有風陵渡鎮，架設了貫通三省的風陵渡高速公路大橋。
相傳軒轅黃帝與蚩尤大戰于涿鹿，蚩尤施展法術，頓時大霧迷天，黃帝的将士迷失方向，不能作戰。
在危急關頭，黃帝部将風後（也稱風伯），獻上指南車，給大軍指明方向，擺脫了困境，終于戰勝蚩尤。
可惜風伯戰死沙場，黃帝把他葬在黃河邊上，後世稱風伯的墓冢為風後陵，又稱風陵。
風陵附近的渡口就是風陵渡。
崤山山脈逼近風陵渡以南的黃河南岸，因此自潼關以東至陝縣百多公裡的道路，必須從崤山的峽谷中穿過，這峽谷古代稱為函谷，是非常重要的戰略要塞，西周初稱為桃林塞，春秋時晉國越過黃河控制了這要塞，在峽谷的西口建築關城，駐兵鎮守，稱為函谷關。
秦函谷關 經又東過河北縣南。
注（門水）又東北徑邑川城南，即漢封窦門之故邑，川受其名，亦曰窦門，城在函谷關南七裡。
又東北，田渠水注之。
水出衙山之白石谷，東北流徑故丘亭東，是薛安都軍所從城也1。
其水又徑鹿蹄山西，山石之上有鹿蹄，自然成著，非人功所刊2。
曆田渠川，謂之田渠水，西北流注于燭水。
燭水又北入門水。
水之左右，即函谷山也。
門水又北徑弘農縣故城東3。
城即故函谷關校尉舊治處也4，終軍棄于此5。
燕丹、孟嘗亦義動雞鳴于其下，可謂深心有感，志誠難奪矣。
昔老子西入關6，尹喜望氣于此也。
故趙至《與嵇茂齊書》曰：『李叟入秦7，及關而歎。
』亦言《與嵇叔夜書》。
及關尹望氣之所，異說紛綸，并未知所定矣。
漢武帝元鼎四年，徙關于新安縣，以故關為弘農縣、弘農郡治。
王莽更名右隊。
劉桓公為郡，虎相随渡河，光武問而善之。
其水側城北流而注于河。
1薛安都：南北朝武将。
2“其水”四句：應該是河水沖刷岩石形成的壺穴。
3弘農縣：漢弘農縣，其後設置弘農郡，故城在今河南省靈寶縣北，燭河彙入黃河處。
北魏避諱，改弘為宏。
4故函谷關校尉舊治處：即秦函谷關故址，現有秦函谷關景點。
5終軍：西漢大臣，姓終名軍。
6老子西入關：相傳老子在此出關進入秦國，被關尹所阻，留下《道德經》五千言離去。
近年地方政府據此傳說擴建道教景區。
7李叟：據《史記》所稱，老子姓李名耳。
譯文 又往東經過河北縣南。
門水又往東北流，經過邑川城的南面，這就是西漢封給窦門的食邑故地，水道因人而得名，亦稱為窦門，城在函谷關以南七裡。
又往東北流，田渠水注入。
田渠水發源于衙山的白石谷，往東北流，過故丘亭的東面，這是薛安都軍隊所築的城。
這條水又經過鹿蹄山的西面，山石之上有鹿蹄的印迹，是自然生成，并非人工所鑿。
這條水經過田渠川，稱為田渠水，往西北流，注入燭水。
燭水又往北注入門水。
水道的左右兩岸，便是函谷山了。
門水又往北流，經過弘農縣故城的東面。
這座城就是從前函谷關校尉的治所，漢朝人終軍在這裡丢失了過關的憑證。
燕太子丹、齊孟嘗君也因他們的義氣，感動門客，在關下模仿雞啼，使他們可以連夜出關，可以說用心深遠，志誠感人，他們與門客的互相信任，堅定難以動搖。
從前老子西入函谷關，尹喜在這地方觀望氣色。
因此趙至《與嵇茂齊書》說：“李老先生西入秦國，到達關前喟然歎息。
”也有人說這句話出自《與嵇叔夜書》。
至于關尹望氣的所在，各種說法紛纭，不知如何定奪。
漢武帝元鼎四年，把函谷關城遷徙往新安縣，在舊關城設立弘農縣和弘農郡治，王莽改稱為右隊。
劉桓公擔任郡太守時，有老虎跟着他渡河，光武帝問清楚情況之後，對他非常贊許。
這條水沿着城邊往北流，注入大河。
賞析與點評 春秋時代，函谷關阻扼了秦國勢力向東擴展，成為秦晉、魏晉必争之地，漢朝以後，函谷關仍是位于關中的首都長安的東面最重要要塞，關城移至函谷的東口。
古代有多個王朝定都長安或洛陽，函谷關成為兩都之間的交通孔道，曆史上曾經發生過多次重要戰争。
唐朝以後，長安不再成為都城，函谷關的重要性大幅下降。
浢津（窦津） 【】注河水于此，有浢津之名。
說者鹹雲：漢武微行柏谷1，遇辱窦門，又感其妻深識之饋2，既返玉階3，厚賞赉焉，賜以河津，令其鬻渡4。
今窦津是也。
故潘嶽《西征賦》