郦道元《水經注》原序
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能靈活地推想到另外三個牆角，如果不能的話，我也不會再教你們了。
據稱東漢名士蔡邕好讀《左傳》，“通敏兼人，舉一反三”。
25蠲（juān）：通“捐”，失去。
26“餘少”至“難矣”段：以上數句郦道元自謙孤陋寡聞。
27“然毫”兩句：毫管，指細管；昭，清楚。
意思是盡管自己的水平能力極為有限，但細心努力，也能獲得成果。
28飲河酌海：指從大河大海中飲幾口，意思是隻有微小收獲。
29從性斯畢：指符合天性便能滿足。
30空傾歲月：指白白浪費時間。
31辄（zhé）：原義是古代馬車兩側能向外翻的配件，借用為副詞，意思是時常、随意。
32《大傳》：即《尚書大傳》。
33躔（chán）：原義是野獸的足迹，泛指行迹。
34綿古：指遠古。
茫昧：指事情模糊不清。
35華戎代襲：郦道元身處胡人入主中原的北魏，有華戎代襲的感懷。
36郭：指城郭。
37戕（qiānɡ）：殺害、摧毀的意思。
38書圖自負：意思是圖籍、文獻的記述有差異、矛盾。
39“或亂”句：亂流，指水道改變；詭号，指名稱不同。
即水流擾亂而名稱改變。
40“或直”句：直絕，指水道合流；通稱，即名稱通用。
兩條水道會合後，名稱混而為一。
41渚：水中的小洲。
交奇：此起彼沒，互相交錯。
42洄（huí）：河水回旋逆流。
湍（tuān）：水勢急猛，激流。
決：大水沖破堤岸或溢出。
澓（fú）：回旋的流水。
43夥（huǒ）：多的意思。
44漾（yànɡ）：水面的波紋。
45輿徒：研習輿地的人。
46“其所”句：典故出自《論語·子路》：“君子于其所不知，蓋阙如也。
” 譯文 《易經》認為，上天以其唯一的大道化生成水，水避匿而凝聚于北方，成為萬物的先驅。
《玄中記》說：“天下間最豐沛的物體就是水，水在天上飄浮、在地上承載，高山深淵，沒有達不到的地方，世上萬物，沒有不受其滋潤的。
當流動的水氣接觸到山石，便會緊密地凝聚，片刻之間雨露下降，即便神靈也不能與之相比。
因此，就算見識廣博的人也不能完全探測它的奧妙、徹底了解它的浩瀚。
”從前的《大禹記》所著錄的山和海，範圍廣大但不夠完備；《地理志》的記載，過于簡單而不夠周全；《尚書》、《本紀》及《職方》等文獻，都流于疏略；都賦的描述，限于體裁而不能準确達意；《水經》雖然粗略地列出了水道的源流，但又沒有說清各水道之間的相互聯系。
所謂各有各的說法，卻很少有著述對各水道進行完備的疏理。
現在依據圖籍尋訪史迹的人，隻着意于地方州域的談說，而親自到各地遊曆的人，又很少對照著述比照水道，即使與曾經聽聞的依稀相似，卻不能不深感無所适從。
我自小沒有尋訪名山的興趣，成年以後也缺乏尋根究底的喜好。
論學識，我從來沒有讀過經典秘笈；論修養，我沒有博大精深的修行；論進取，我沒有說一知二的機敏；論退思，我沒有見一隅而推知三隅的智慧。
我的知識單薄，而且見聞孤陋，這正與古人因自感孤陋而傷懷、捐棄喪失了辭書，與有識之士曾因為淺薄無知而嗟歎的情況相似。
獨自靜坐于狹小房間之中，希望求得高深學識；在靠岸小舟之中，希望尋訪遠地，實在太難辦到了。
不過用細管窺天，有時也能從管中看得清楚；飲幾口河水幾酌海水，也可以滿足簡單的天性。
我自念空閑日子甚多，與其浪費歲月，倒不如闡述《水經》，為前人的著述增添内容。
《大傳》說：“大川各自分開，小川互相連接，最終向東歸于大海。
”于是我探尋水脈及支流之起源和流向，探究沿途流經的路線，訪查小渎支渠的資料，加以輯錄編排。
《水經》有錯誤的地方，加以考究訂正，經文沒有提及的河流，但有常流不斷的水道，則不在此限。
然而遠古史事渺茫，華人胡人王朝更替，城邑荒廢，川流改動，地名更改，世事變遷。
川渠有時隐沒，有時出現，地理書籍和輿圖的記述經常不一緻，有的因水流擾亂而名稱改變，有些水道因合流而産生通稱，洲渚沼澤水流交錯，湍急的河流水道迂回，河網錯綜複雜，頭緒紛繁。
縱使讀通《十二經》，也許仍有河流不能說得清楚，至于小流細漾，原本就難以辨究。
我正可以借此著述，獻出直抒己見的心意，詳細講述地理學家們的論說。
至于不知道的地方，也就由它留空吧。
我之所以撰文論證《水經》，附加枝節和要點者，是為了自己參考，以免日後遺忘或錯漏，方便私人查閱而已。
據稱東漢名士蔡邕好讀《左傳》，“通敏兼人，舉一反三”。
25蠲（juān）：通“捐”，失去。
26“餘少”至“難矣”段：以上數句郦道元自謙孤陋寡聞。
27“然毫”兩句：毫管，指細管；昭，清楚。
意思是盡管自己的水平能力極為有限，但細心努力，也能獲得成果。
28飲河酌海：指從大河大海中飲幾口，意思是隻有微小收獲。
29從性斯畢：指符合天性便能滿足。
30空傾歲月：指白白浪費時間。
31辄（zhé）：原義是古代馬車兩側能向外翻的配件，借用為副詞，意思是時常、随意。
32《大傳》：即《尚書大傳》。
33躔（chán）：原義是野獸的足迹，泛指行迹。
34綿古：指遠古。
茫昧：指事情模糊不清。
35華戎代襲：郦道元身處胡人入主中原的北魏，有華戎代襲的感懷。
36郭：指城郭。
37戕（qiānɡ）：殺害、摧毀的意思。
38書圖自負：意思是圖籍、文獻的記述有差異、矛盾。
39“或亂”句：亂流，指水道改變；詭号，指名稱不同。
即水流擾亂而名稱改變。
40“或直”句：直絕，指水道合流；通稱，即名稱通用。
兩條水道會合後，名稱混而為一。
41渚：水中的小洲。
交奇：此起彼沒，互相交錯。
42洄（huí）：河水回旋逆流。
湍（tuān）：水勢急猛，激流。
決：大水沖破堤岸或溢出。
澓（fú）：回旋的流水。
43夥（huǒ）：多的意思。
44漾（yànɡ）：水面的波紋。
45輿徒：研習輿地的人。
46“其所”句：典故出自《論語·子路》：“君子于其所不知，蓋阙如也。
” 譯文 《易經》認為，上天以其唯一的大道化生成水，水避匿而凝聚于北方，成為萬物的先驅。
《玄中記》說：“天下間最豐沛的物體就是水，水在天上飄浮、在地上承載，高山深淵，沒有達不到的地方，世上萬物，沒有不受其滋潤的。
當流動的水氣接觸到山石，便會緊密地凝聚，片刻之間雨露下降，即便神靈也不能與之相比。
因此，就算見識廣博的人也不能完全探測它的奧妙、徹底了解它的浩瀚。
”從前的《大禹記》所著錄的山和海，範圍廣大但不夠完備；《地理志》的記載，過于簡單而不夠周全；《尚書》、《本紀》及《職方》等文獻，都流于疏略；都賦的描述，限于體裁而不能準确達意；《水經》雖然粗略地列出了水道的源流，但又沒有說清各水道之間的相互聯系。
所謂各有各的說法，卻很少有著述對各水道進行完備的疏理。
現在依據圖籍尋訪史迹的人，隻着意于地方州域的談說，而親自到各地遊曆的人，又很少對照著述比照水道，即使與曾經聽聞的依稀相似，卻不能不深感無所适從。
我自小沒有尋訪名山的興趣，成年以後也缺乏尋根究底的喜好。
論學識，我從來沒有讀過經典秘笈；論修養，我沒有博大精深的修行；論進取，我沒有說一知二的機敏；論退思，我沒有見一隅而推知三隅的智慧。
我的知識單薄，而且見聞孤陋，這正與古人因自感孤陋而傷懷、捐棄喪失了辭書，與有識之士曾因為淺薄無知而嗟歎的情況相似。
獨自靜坐于狹小房間之中，希望求得高深學識；在靠岸小舟之中，希望尋訪遠地，實在太難辦到了。
不過用細管窺天，有時也能從管中看得清楚；飲幾口河水幾酌海水，也可以滿足簡單的天性。
我自念空閑日子甚多，與其浪費歲月，倒不如闡述《水經》，為前人的著述增添内容。
《大傳》說：“大川各自分開，小川互相連接，最終向東歸于大海。
”于是我探尋水脈及支流之起源和流向，探究沿途流經的路線，訪查小渎支渠的資料，加以輯錄編排。
《水經》有錯誤的地方，加以考究訂正，經文沒有提及的河流，但有常流不斷的水道，則不在此限。
然而遠古史事渺茫，華人胡人王朝更替，城邑荒廢，川流改動，地名更改，世事變遷。
川渠有時隐沒，有時出現，地理書籍和輿圖的記述經常不一緻，有的因水流擾亂而名稱改變，有些水道因合流而産生通稱，洲渚沼澤水流交錯，湍急的河流水道迂回，河網錯綜複雜，頭緒紛繁。
縱使讀通《十二經》，也許仍有河流不能說得清楚，至于小流細漾，原本就難以辨究。
我正可以借此著述，獻出直抒己見的心意，詳細講述地理學家們的論說。
至于不知道的地方，也就由它留空吧。
我之所以撰文論證《水經》，附加枝節和要點者，是為了自己參考，以免日後遺忘或錯漏，方便私人查閱而已。