百夷傳
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妻妾，亦無鮅忌。
男女浴於河，雖翁婦叔嫂，相向無恥。
子弟有職名，則受父兄跪拜。
父母亡，用婦祝屍，親鄰鹹饋酒肉，聚年少環屍歌舞宴樂，婦人擊碓杵，自旦達宵，數日而後葬。
其棺若馬槽，無蓋，置屍於中，擡往葬所，一人執刀持前導。
及瘗，其生平所用器物，壞之於側而去。
其俗，不祀先，不奉佛，亦無僧道。
小百夷居其境之東北邊，或學阿昌，或學蒲蠻，或仿大百夷，其習俗不一。
車裡，亦謂小百夷，其俗刺額、黑齒、剪發，狀如頭陀。
哈刺，男女黑真黑。
男子以花布為套衣，亦有效百夷制者；婦人髻在後，項系雜色珠，以娑羅布披身上為衣，橫系於腰為裙（娑羅布即中國木棉布，堅厚，或織以青紅紋）。
仍環黑藤數百圍於腰上，行纏用青花布，赤腳（蒲蠻、阿昌，事見《雲南志》）。
古刺，男女色甚黑。
男子衣服裝飾類哈刺，或用白布為套衣。
婦人如羅羅狀（羅羅見《雲南志》）。
漂人，男女衣服皆類百夷。
婦人以白布纏頭，衣露腹，以紅藤纏之，娑羅布為裙，兩接，上短下長，男女同耕。
緬人，色黑類哈刺，男女頭上以白布纏高三四尺，衣大袖白布衫，腰以下一布通前後便纏之，貴者布長二丈餘，賤者不一丈。
甚善水，嗜酒。
其地有樹，狀若棕，樹之杪有如筍者八九莖，人以刀去其尖，縛瓢於上，過一宵則有酒一瓢，香而且甘，飲之輙醉。
其酒經宿必酸，煉為燒酒，能飲者可一盞。
有為僧者，以黃布為袈裟，袒右手，戒行極精，午後不飲食。
婦人貌陋甚淫，夫少不在，則與他人私，遂為夫婦。
以白布裹頭而披花為衣。
哈杜，巢居山林，無衣服，不識農業，惟食草木禽獸，善騎射。
冷則抱巨石，山坡間往復奔走，以汗出為度。
弩人，目稍深，貌尤黑，額顱及口邊刺十字十餘。
有結些者，從耳尖連頰皮破，以象牙為大圈，橫貫之，以花布裹頭，而垂餘布於後，衣半身衫，而袒其肩。
婦人未詳。
其人居戛璃者多。
諸夷言語習俗雖異，然由大百夷為君長，故各或效其所為。
夷人有名不諱，無姓。
無醫蔔等書。
不知時節，惟望月之盈虧為候。
有事惟雞蔔是決。
疾病不知服藥，以姜汁注鼻中。
病甚，命巫祭鬼路側，病瘧者多愈，病熱者多死。
地多平川沃土，民一甸率有數十千戶，眾置貿易所，謂之街子。
婦人用鋤地，事稼穑，地利不能盡，然多産牛、羊、魚、果。
其氣候：春夏雨，秋冬晴，臘月亦如春，晝暄夜冷，曉多煙霧，無霜，春秋煙瘴甚盛。
其飲食之異者：鳅、鳝、蛇、鼠、晴蜓、蟲負、蛟、蟬、蝗、蟻、蛙、土蜂之類以為食；魚肉等汁暨米湯信宿而生蛆者以為飲。
其草木禽獸之異：草則秋間數十百株結為一聚，地産此草，煙瘴尤甚。
樹木多有三四株結為連理。
有大如鬥之柑，有鲇頭鯉身之魚，水牛頭黃牛身之牛，綿羊頭山羊身之羊。
雄雞多伏卵，亦有生卵者。
者闌有一池，沸如湯，人多投肉熟之。
境内所産珍物：雅琥、琥珀、犀、象、鹦鹉、孔雀、鱗蛇、腦、麝、阿魏、金、銀、玻璃之類。
其山水險隘。
北有高良弓山，橫亘二百餘裡，高五十餘裡，與怒江相倚。
西有馬安山，山有一關，若一人守關，萬夫難入。
東為麓川江，可通舟楫。
南與金沙江合而入於西海。
南下交趾界。
金沙江之南，有東胡、得冷、緬人三國。
緬之西即西天也。
緬國古舍利國，又名獅子國，多佛塔。
緬國與夷連歲橫兵。
洪武之亥冬，緬人訴於朝。
丙子春，皇帝遣臣古訓及桂陽李思聰至兩國，諭以睦鄰之義。
其諭緬國王曰： 『裡路險遠，山川阻修，風殊俗異，此乃天造地設也。
爾能勤使者，涉險遠，越鄰邦以至中夏，其使者之難，沖煙突霧，晨進昏止，饑餐渴飲，吞吐煙岚，異風霜而方至。
其為使者，不亦難乎！古人有雲：誠君子將有事於遠，友千裡之外，神交而志通。
今萬裡之外，爾能勤使而至，遠修其好，美絕古而惟今。
然排難解紛之事，朕之旨意，恨不一言而正，使彼此各罷兵守，樂黎民於市野，民居共處，砃相鄰而同井飲，籍雖兩國之民，居處難分，惟存關市有譏，是其和也。
若爾緬不主釁，夷不強淩，如此，雖弱自保，以奉天道。
其或不聽朕命，忿争不已，天將昭鑒，福善禍淫，遲速可待。
鯩至，朕不多誡。
但誠可以交天人，爾其審之，母忘朕諭。
』 諭思侖發曰： 『朕中國先古聖人，馭頑禮德，各有條章。
是條章也，列聖相繼，守而行之，上下相安，黔黎樂業。
何也？諸侯敬畏，世祿子孫，國祚綿長，乃九伐之功驗也。
列國敢有憑弱犯寡者，天子發兵以眚之；賊賢害民者，亦發兵以伐之；暴内淩外，則興師以壇之；野荒民散，則用兵以削之；負固不服，則舉兵以侵之；賊殺其親，則正其罪以殺之；放弑其君，則明其罪以誅之；犯令淩政，則杜而絕之；内外亂，鳥獸行，則殄滅之。
九伐之征如是也。
爾思侖發，以中國較之，合問憑弱犯寡之由。
何以見？歲以兵寇車裡，不時侵掠八百，恃強犯緬；戛璃國小民寡，而已平之，斯說也，不過告誡之詞。
中國周臨四夷，與諸酋長地裡相接，居民亦相密迩，如此者，耳聞之邦若幹，目擊之邦若幹，朕未嘗恃強憑淩，絕滅其嗣者。
雲南之地，已為我有，似乎尚強以取之，非也！乃元世子孫梁王者，恃元之苗裔，匿我有罪，納我逋逃，誘我邊守，是乃不得已而發問罪之師，非無故而興師。
此乃元運天更，其苗裔不當安處。
況生事於我鄰邦，其理勢使然，夷如反掌。
爾麓川之蠢，初擅興金齒之役，次謀景東而寇定邊，理當大發精兵而較勝負。
朕釋而不較，未嘗強爾為約束之邦，聽爾自為聲教，今又幾年矣。
近聞蠶食鄰邦，意在擴土地而擅有其眾，又將為我西南之役。
噫，未可！古中國聖人有雲：‘山川地理人物之類，乃神器也，非人強有，必天授然後得之’。
爾思侖發不修鄰邦之好，三面發兵，蠶食諸國，其貪也如是，其謀也如是。
彼麓川周臨之國，始古至今，各有主者，未嘗吞并。
朕雖不能止爾，聽爾自為，果天道使然，
男女浴於河，雖翁婦叔嫂，相向無恥。
子弟有職名，則受父兄跪拜。
父母亡，用婦祝屍，親鄰鹹饋酒肉，聚年少環屍歌舞宴樂，婦人擊碓杵，自旦達宵，數日而後葬。
其棺若馬槽，無蓋，置屍於中，擡往葬所，一人執刀持前導。
及瘗，其生平所用器物，壞之於側而去。
其俗，不祀先，不奉佛，亦無僧道。
小百夷居其境之東北邊，或學阿昌，或學蒲蠻，或仿大百夷，其習俗不一。
車裡，亦謂小百夷，其俗刺額、黑齒、剪發，狀如頭陀。
哈刺，男女黑真黑。
男子以花布為套衣，亦有效百夷制者；婦人髻在後，項系雜色珠，以娑羅布披身上為衣，橫系於腰為裙（娑羅布即中國木棉布，堅厚，或織以青紅紋）。
仍環黑藤數百圍於腰上，行纏用青花布，赤腳（蒲蠻、阿昌，事見《雲南志》）。
古刺，男女色甚黑。
男子衣服裝飾類哈刺，或用白布為套衣。
婦人如羅羅狀（羅羅見《雲南志》）。
漂人，男女衣服皆類百夷。
婦人以白布纏頭，衣露腹，以紅藤纏之，娑羅布為裙，兩接，上短下長，男女同耕。
緬人，色黑類哈刺，男女頭上以白布纏高三四尺，衣大袖白布衫，腰以下一布通前後便纏之，貴者布長二丈餘，賤者不一丈。
甚善水，嗜酒。
其地有樹，狀若棕，樹之杪有如筍者八九莖，人以刀去其尖，縛瓢於上，過一宵則有酒一瓢，香而且甘，飲之輙醉。
其酒經宿必酸，煉為燒酒，能飲者可一盞。
有為僧者，以黃布為袈裟，袒右手，戒行極精，午後不飲食。
婦人貌陋甚淫，夫少不在，則與他人私，遂為夫婦。
以白布裹頭而披花為衣。
哈杜，巢居山林，無衣服，不識農業，惟食草木禽獸，善騎射。
冷則抱巨石，山坡間往復奔走，以汗出為度。
弩人，目稍深，貌尤黑，額顱及口邊刺十字十餘。
有結些者，從耳尖連頰皮破，以象牙為大圈，橫貫之，以花布裹頭，而垂餘布於後，衣半身衫，而袒其肩。
婦人未詳。
其人居戛璃者多。
諸夷言語習俗雖異，然由大百夷為君長，故各或效其所為。
夷人有名不諱，無姓。
無醫蔔等書。
不知時節，惟望月之盈虧為候。
有事惟雞蔔是決。
疾病不知服藥，以姜汁注鼻中。
病甚，命巫祭鬼路側，病瘧者多愈，病熱者多死。
地多平川沃土，民一甸率有數十千戶，眾置貿易所，謂之街子。
婦人用鋤地，事稼穑，地利不能盡，然多産牛、羊、魚、果。
其氣候：春夏雨，秋冬晴，臘月亦如春，晝暄夜冷，曉多煙霧，無霜，春秋煙瘴甚盛。
其飲食之異者：鳅、鳝、蛇、鼠、晴蜓、蟲負、蛟、蟬、蝗、蟻、蛙、土蜂之類以為食；魚肉等汁暨米湯信宿而生蛆者以為飲。
其草木禽獸之異：草則秋間數十百株結為一聚，地産此草，煙瘴尤甚。
樹木多有三四株結為連理。
有大如鬥之柑，有鲇頭鯉身之魚，水牛頭黃牛身之牛，綿羊頭山羊身之羊。
雄雞多伏卵，亦有生卵者。
者闌有一池，沸如湯，人多投肉熟之。
境内所産珍物：雅琥、琥珀、犀、象、鹦鹉、孔雀、鱗蛇、腦、麝、阿魏、金、銀、玻璃之類。
其山水險隘。
北有高良弓山，橫亘二百餘裡，高五十餘裡，與怒江相倚。
西有馬安山，山有一關，若一人守關，萬夫難入。
東為麓川江，可通舟楫。
南與金沙江合而入於西海。
南下交趾界。
金沙江之南，有東胡、得冷、緬人三國。
緬之西即西天也。
緬國古舍利國，又名獅子國，多佛塔。
緬國與夷連歲橫兵。
洪武之亥冬，緬人訴於朝。
丙子春，皇帝遣臣古訓及桂陽李思聰至兩國，諭以睦鄰之義。
其諭緬國王曰： 『裡路險遠，山川阻修，風殊俗異，此乃天造地設也。
爾能勤使者，涉險遠，越鄰邦以至中夏，其使者之難，沖煙突霧，晨進昏止，饑餐渴飲，吞吐煙岚，異風霜而方至。
其為使者，不亦難乎！古人有雲：誠君子將有事於遠，友千裡之外，神交而志通。
今萬裡之外，爾能勤使而至，遠修其好，美絕古而惟今。
然排難解紛之事，朕之旨意，恨不一言而正，使彼此各罷兵守，樂黎民於市野，民居共處，砃相鄰而同井飲，籍雖兩國之民，居處難分，惟存關市有譏，是其和也。
若爾緬不主釁，夷不強淩，如此，雖弱自保，以奉天道。
其或不聽朕命，忿争不已，天將昭鑒，福善禍淫，遲速可待。
鯩至，朕不多誡。
但誠可以交天人，爾其審之，母忘朕諭。
』 諭思侖發曰： 『朕中國先古聖人，馭頑禮德，各有條章。
是條章也，列聖相繼，守而行之，上下相安，黔黎樂業。
何也？諸侯敬畏，世祿子孫，國祚綿長，乃九伐之功驗也。
列國敢有憑弱犯寡者，天子發兵以眚之；賊賢害民者，亦發兵以伐之；暴内淩外，則興師以壇之；野荒民散，則用兵以削之；負固不服，則舉兵以侵之；賊殺其親，則正其罪以殺之；放弑其君，則明其罪以誅之；犯令淩政，則杜而絕之；内外亂，鳥獸行，則殄滅之。
九伐之征如是也。
爾思侖發，以中國較之，合問憑弱犯寡之由。
何以見？歲以兵寇車裡，不時侵掠八百，恃強犯緬；戛璃國小民寡，而已平之，斯說也，不過告誡之詞。
中國周臨四夷，與諸酋長地裡相接，居民亦相密迩，如此者，耳聞之邦若幹，目擊之邦若幹，朕未嘗恃強憑淩，絕滅其嗣者。
雲南之地，已為我有，似乎尚強以取之，非也！乃元世子孫梁王者，恃元之苗裔，匿我有罪，納我逋逃，誘我邊守，是乃不得已而發問罪之師，非無故而興師。
此乃元運天更，其苗裔不當安處。
況生事於我鄰邦，其理勢使然，夷如反掌。
爾麓川之蠢，初擅興金齒之役，次謀景東而寇定邊，理當大發精兵而較勝負。
朕釋而不較，未嘗強爾為約束之邦，聽爾自為聲教，今又幾年矣。
近聞蠶食鄰邦，意在擴土地而擅有其眾，又將為我西南之役。
噫，未可！古中國聖人有雲：‘山川地理人物之類，乃神器也，非人強有，必天授然後得之’。
爾思侖發不修鄰邦之好，三面發兵，蠶食諸國，其貪也如是，其謀也如是。
彼麓川周臨之國，始古至今，各有主者，未嘗吞并。
朕雖不能止爾，聽爾自為，果天道使然，