百夷傳
關燈
小
中
大
明錢古訓撰。
古訓，餘姚人，洪武甲戌進士，官至湖廣布政司參政。
百夷，卽麓川平緬宣慰司〈【案：百夷，卽今擺夷。
譯語對音，故無定字】〉。
洪武二十九年，其酋思侖發，訴與緬人構兵，古訓時爲行人，與其同官桂陽李思聰，奉詔往諭侖發等，聽命而還，因述其山川、人物、風俗、道路，爲書以進，古訓旋以勞擢湖廣參政，請澤州楊砥序之。
黃虞稷《千頃堂書目》以此書爲李思聰作，今據砥《序》及夏原吉《後序》，則實古訓所作，虞稷偶失考也。
百夷，在雲南西南數千裡，其地方萬裡。
景東在其東，西天古刺在其西，八百媳婦在其南，吐番在其北；東南則車裡，西南則緬國，東北則哀牢〈（今之金齒衛也）〉，西北則西番、回紇。
俗有大百夷、小百夷、漂人、古剌、哈剌、緬人、結些、吟杜、弩人、蒲蠻、阿昌等名，故曰百夷。
漢以前未嘗通中國，諸葛亮征蠻，亦抵怒江而止。
唐天寶中，夷人始随爨歸王入朝。
其眾各有部領，不相統屬。
元憲宗三年，世祖由吐番入麗江，自葉榆平至雲南〈（葉榆即大理也）〉。
明年，命將兀良哈臺征降夷地。
遂分為路二十、府四、甸四十有四、部二十有六、各設土官，置金齒都元帥府領之。
有所督，委官入其地，交春即還，避瘴氣也。
至正戊子，麓川土官思可發數侵擾各路，元帥搭失把都討之，不克。
思可發益吞并諸路，而遣其子滿散入朝，以輸情款。
雖奉正朔，納職貢，而服用制度，擬於王者。
思可發死，子昭併發立。
八年，傳其子臺扁。
踰年，臺扁從父昭肖發殺之而自立，期年，盜殺昭肖發，眾立其弟思瓦發。
國朝洪武辛酉，平雲南。
明年，思瓦發寇金齒。
是冬，思瓦發略于者闌、南甸。
其屬達魯方等輙立滿散之子思侖發，而殺思瓦發於外。
即譴使貢白象、犀、馬、方物於朝。
廷議不忍絕以化外，乃命福建左參政王鈍率雲南部校郭京美等，諭以向背利害，約以每歲貢獻之率，而遂内附。
於是授思侖發為麓川平緬軍民宣慰。
丙寅，復寇景東。
明年，部屬刁思朗犯定邊，天子命西平侯沐英總兵敗之，獲刁思朗，夷人懼服。
上以遠人不加約束，故官稱制度皆從其俗。
其下稱思侖發曰『昭』，猶中國稱君主也。
所居麓川之地曰者闌，猶中國稱京師也。
其屬則置『叨孟』以總統政事，兼領軍民。
『昭錄』領萬餘人，『昭綱』領千餘人，『昭伯』領百人；領一伍者為『昭哈斯』，領一什者為『昭準』；皆屬於『叨孟』。
又有『昭錄令』，遇有征調，亦與『叨孟』統軍以行。
其近侍呼為『立者』，閽寺呼為『割斷』。
大小各有分地，任其徭賦。
上下僭奢，雖微職亦繫鈒花金銀帶。
貴賤皆戴筍籜帽，而飾金寶於頂，如浮圖狀，懸以金玉，插以珠翠花，被以毛纓，綴以毛羽。
貴者衣綺麗。
每出入，象馬僕從滿途。
象以銀鏡數十聯綴於羈靮，緣以銀釘，鞍上有闌如交椅狀，藉以裀褥，上設錦障蓋，下懸銅響鈴，坐一奴鞍後，執長鉤驅止之。
遇貴於己者，必讓途而往。
凡相見必合掌而拜，習胡人之跪。
長於己者必拜跪之，言則叩頭受之。
叨孟以下見其主，則膝行以前，二步一拜，退亦如之。
執事於貴人之側，雖跪終日無倦狀。
貴人之前過，必磬折鞠躬。
宴會則貴人上坐，其次列坐於下，以逮至賤。
先以沽茶及蒌葉、檳榔啖之（沽茶者，山中茶葉，春夏間采煮之，實於竹筒内，封以竹箬，過一二歲取食之，味極佳，然不可用水煎飲）。
次具飯，次進酒饌，俱用冷而無熱。
每客必一仆持水瓶側跪，俟嗽口盥手而後食。
食畢亦如之，而後起。
客十則十人各行一客。
酒或以杯，或用筒（筒以蕨楷，或用鵝翎管連貫，各長丈餘，漆之而飾以金，假若一釀酒，則漬以水一滿甕，插筒手中，立標以驗其盞數，人各以次舉筒咂之。
咂酒一盞，仍漬水一盞，傳之次客，味甚佳，至淡，水方止，俗呼為咂酒）。
酒與食物必祭而後食，食不用筯。
酒初行，一人大噪，眾皆合之，如此者三，乃舉樂。
樂有三等：琵琶、胡琴、等笛、響盞之類，效中原音，大百夷樂也。
笙阮、排簫、箜篌、琵琶之類，人各拍手歌舞，作緬國之曲，緬樂也。
銅饒、銅鼓、響闆、大小長皮鼓，以手拊之，與僧道樂頗等者，車裡樂也。
村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞幹為宴。
長者授卑賤酒食，必叩頭受之，易以他器而食。
食畢，仍叩頭而退。
凡貿易必用銀，雜以銅，鑄若半卵狀，流通商賈間。
官無倉庾，民無稅糧。
每年秋季，其主遣親信部屬往各甸，計房屋征金銀，謂之取差發（房屋一間，大者征銀一兩、三兩，小者一兩而止）。
無中國文字，小事刻竹木，大事作緬書，皆旁行為記。
刑名無律，不知鞭撻，輕罪則罰，重罪則死。
或殺，或用人扱殺。
或用象打，或投於水，或以繩帛缢。
男婦不敢為奸盜，犯則殺之。
所居無城池濠隍，惟編木立寨，貴賤悉構以草樓，無窗壁門戶，時以花布障圍四壁，以蔽風雨而已。
郵傅一裡設一小樓，數人守之，公事雖千裡遠，報在頃刻。
無軍民之分，聚則為軍，散則為民。
遇有戰鬥，每三人或五人出軍一名，擇其壯者為正軍，呼為『錫剌』。
錫剌持兵禦敵，餘人荷所供。
故軍行五六萬，戰者不滿二萬。
兵行不整，先後不一。
多以象為雄勢，戰則縛身象上。
裹革兜，被銅鐵甲，用長镖幹弩，不習弓矢。
征戰及造作用事，遇日月食則罷之，毀之。
所用多陶器，惟宣慰用金銀玻璃，部酋間用金銀酒器。
凡部酋出，其器用、仆妾、财寶之類皆随之，從者千餘，晝夜随所适，必作宴笑樂。
男子衣服多效胡服，或衣寬袖長衫，不識裙袴。
其首皆髡，胫皆黥。
不髡者殺之，不黥者眾叱笑，比之婦人。
婦人髻绾於後，不谙脂粉，衣窄袖衫，皂統裙，白裹頭，白行纏，跣足。
其俗賤婦人，貴男子，耕織徭役擔負之類，雖老婦亦不得少休。
嫁娶不分宗話，不重處女。
年未笄，聽與男子私，從至其家，男母為之濯足，留五六晝，遣歸母家，方通媒妁，置财禮娶之。
凡生子，貴者浴於家，賤者浴於河，數日，授子於夫，仍服勞無倦。
酋長妻數十，婢百餘，不分
古訓，餘姚人，洪武甲戌進士，官至湖廣布政司參政。
百夷，卽麓川平緬宣慰司〈【案：百夷，卽今擺夷。
譯語對音，故無定字】〉。
洪武二十九年，其酋思侖發，訴與緬人構兵，古訓時爲行人，與其同官桂陽李思聰，奉詔往諭侖發等，聽命而還，因述其山川、人物、風俗、道路，爲書以進，古訓旋以勞擢湖廣參政，請澤州楊砥序之。
黃虞稷《千頃堂書目》以此書爲李思聰作，今據砥《序》及夏原吉《後序》，則實古訓所作，虞稷偶失考也。
百夷，在雲南西南數千裡，其地方萬裡。
景東在其東，西天古刺在其西，八百媳婦在其南，吐番在其北；東南則車裡，西南則緬國，東北則哀牢〈（今之金齒衛也）〉，西北則西番、回紇。
俗有大百夷、小百夷、漂人、古剌、哈剌、緬人、結些、吟杜、弩人、蒲蠻、阿昌等名，故曰百夷。
漢以前未嘗通中國，諸葛亮征蠻，亦抵怒江而止。
唐天寶中，夷人始随爨歸王入朝。
其眾各有部領，不相統屬。
元憲宗三年，世祖由吐番入麗江，自葉榆平至雲南〈（葉榆即大理也）〉。
明年，命將兀良哈臺征降夷地。
遂分為路二十、府四、甸四十有四、部二十有六、各設土官，置金齒都元帥府領之。
有所督，委官入其地，交春即還，避瘴氣也。
至正戊子，麓川土官思可發數侵擾各路，元帥搭失把都討之，不克。
思可發益吞并諸路，而遣其子滿散入朝，以輸情款。
雖奉正朔，納職貢，而服用制度，擬於王者。
思可發死，子昭併發立。
八年，傳其子臺扁。
踰年，臺扁從父昭肖發殺之而自立，期年，盜殺昭肖發，眾立其弟思瓦發。
國朝洪武辛酉，平雲南。
明年，思瓦發寇金齒。
是冬，思瓦發略于者闌、南甸。
其屬達魯方等輙立滿散之子思侖發，而殺思瓦發於外。
即譴使貢白象、犀、馬、方物於朝。
廷議不忍絕以化外，乃命福建左參政王鈍率雲南部校郭京美等，諭以向背利害，約以每歲貢獻之率，而遂内附。
於是授思侖發為麓川平緬軍民宣慰。
丙寅，復寇景東。
明年，部屬刁思朗犯定邊，天子命西平侯沐英總兵敗之，獲刁思朗，夷人懼服。
上以遠人不加約束，故官稱制度皆從其俗。
其下稱思侖發曰『昭』，猶中國稱君主也。
所居麓川之地曰者闌，猶中國稱京師也。
其屬則置『叨孟』以總統政事，兼領軍民。
『昭錄』領萬餘人，『昭綱』領千餘人，『昭伯』領百人；領一伍者為『昭哈斯』，領一什者為『昭準』；皆屬於『叨孟』。
又有『昭錄令』，遇有征調，亦與『叨孟』統軍以行。
其近侍呼為『立者』，閽寺呼為『割斷』。
大小各有分地，任其徭賦。
上下僭奢，雖微職亦繫鈒花金銀帶。
貴賤皆戴筍籜帽，而飾金寶於頂，如浮圖狀，懸以金玉，插以珠翠花，被以毛纓，綴以毛羽。
貴者衣綺麗。
每出入，象馬僕從滿途。
象以銀鏡數十聯綴於羈靮，緣以銀釘，鞍上有闌如交椅狀，藉以裀褥，上設錦障蓋，下懸銅響鈴，坐一奴鞍後，執長鉤驅止之。
遇貴於己者，必讓途而往。
凡相見必合掌而拜，習胡人之跪。
長於己者必拜跪之，言則叩頭受之。
叨孟以下見其主，則膝行以前，二步一拜，退亦如之。
執事於貴人之側，雖跪終日無倦狀。
貴人之前過，必磬折鞠躬。
宴會則貴人上坐，其次列坐於下，以逮至賤。
先以沽茶及蒌葉、檳榔啖之（沽茶者，山中茶葉，春夏間采煮之，實於竹筒内，封以竹箬，過一二歲取食之，味極佳，然不可用水煎飲）。
次具飯，次進酒饌，俱用冷而無熱。
每客必一仆持水瓶側跪，俟嗽口盥手而後食。
食畢亦如之，而後起。
客十則十人各行一客。
酒或以杯，或用筒（筒以蕨楷，或用鵝翎管連貫，各長丈餘，漆之而飾以金，假若一釀酒，則漬以水一滿甕，插筒手中，立標以驗其盞數，人各以次舉筒咂之。
咂酒一盞，仍漬水一盞，傳之次客，味甚佳，至淡，水方止，俗呼為咂酒）。
酒與食物必祭而後食，食不用筯。
酒初行，一人大噪，眾皆合之，如此者三，乃舉樂。
樂有三等：琵琶、胡琴、等笛、響盞之類，效中原音，大百夷樂也。
笙阮、排簫、箜篌、琵琶之類，人各拍手歌舞，作緬國之曲，緬樂也。
銅饒、銅鼓、響闆、大小長皮鼓，以手拊之，與僧道樂頗等者，車裡樂也。
村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞幹為宴。
長者授卑賤酒食，必叩頭受之，易以他器而食。
食畢，仍叩頭而退。
凡貿易必用銀，雜以銅，鑄若半卵狀，流通商賈間。
官無倉庾，民無稅糧。
每年秋季，其主遣親信部屬往各甸，計房屋征金銀，謂之取差發（房屋一間，大者征銀一兩、三兩，小者一兩而止）。
無中國文字，小事刻竹木，大事作緬書，皆旁行為記。
刑名無律，不知鞭撻，輕罪則罰，重罪則死。
或殺，或用人扱殺。
或用象打，或投於水，或以繩帛缢。
男婦不敢為奸盜，犯則殺之。
所居無城池濠隍，惟編木立寨，貴賤悉構以草樓，無窗壁門戶，時以花布障圍四壁，以蔽風雨而已。
郵傅一裡設一小樓，數人守之，公事雖千裡遠，報在頃刻。
無軍民之分，聚則為軍，散則為民。
遇有戰鬥，每三人或五人出軍一名，擇其壯者為正軍，呼為『錫剌』。
錫剌持兵禦敵，餘人荷所供。
故軍行五六萬，戰者不滿二萬。
兵行不整，先後不一。
多以象為雄勢，戰則縛身象上。
裹革兜，被銅鐵甲，用長镖幹弩，不習弓矢。
征戰及造作用事，遇日月食則罷之，毀之。
所用多陶器，惟宣慰用金銀玻璃，部酋間用金銀酒器。
凡部酋出，其器用、仆妾、财寶之類皆随之，從者千餘，晝夜随所适，必作宴笑樂。
男子衣服多效胡服，或衣寬袖長衫，不識裙袴。
其首皆髡，胫皆黥。
不髡者殺之，不黥者眾叱笑，比之婦人。
婦人髻绾於後，不谙脂粉，衣窄袖衫，皂統裙，白裹頭，白行纏，跣足。
其俗賤婦人，貴男子，耕織徭役擔負之類，雖老婦亦不得少休。
嫁娶不分宗話，不重處女。
年未笄，聽與男子私，從至其家，男母為之濯足，留五六晝，遣歸母家，方通媒妁，置财禮娶之。
凡生子，貴者浴於家，賤者浴於河，數日，授子於夫，仍服勞無倦。
酋長妻數十，婢百餘，不分