百夷傳
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爾以人事應之，或為而可。
噫！以朕戒爾守全則可，不守全而以全動，設若全虧，是為全亡，莫如守全以圖綿長，不亦美乎？』 由是二國罷兵和好。
時古訓等适遇百夷其部下酋長曰刀幹孟者叛其國，餘等以大義諭其部眾，而叛者聞之稍卻。
於是，思侖發欲留餘等以為援，且進以金寶象馬等物，故餘以書示之曰： 『吾聞君上有懷遠之德，遠臣有敬上之心，始古迄今，莫違此義。
夫君居九重之上，雖欲頃刻目爾遠臣，未可得也，臣處萬裡之外，即欲朝暮身親君上，亦未易得也。
故朝廷有將命之官，使之宣德布威；而遠方有承命之宜，期其輸忠納款。
今天子應天順民，奉天為治，四維八極，盡為臣妾，無有專擅，不敢違逆。
西南一區，夷酋亦眾，惟爾麓川，多蒙恩寵，既受以官，復加以服。
況賢王親臨爾境，而德惠數及爾身。
為爾計，則將度其心，量其才，何為而可以盡忠天子，何為而可以緻敬賢王，又何為而可以安邊境而不幹天怒，又何為而可以教百姓而不違法度？借曰邊境不安，必思曰，我事上未忠或未至，而眾不服我耶？百姓違法，必思曰，我守職已或有僭而民亦犯上耶？於是我則盡其忠，去其僭，如此，則邊境自安，人民從教矣。
且吾以爾目擊效驗明之：往年思瓦發不服朝廷，輕犯金齒，天子雖未問罪，天則假手於達魯方等，而思瓦發被戮。
刀思朗不從爾命，竊寇定邊，爾雖未能息其兵，天則助威於我邊將，而刀思朗等即滅。
惟爾知天命，達人理，故能享天祿，守人爵。
迩來天子恐爾所為，或涉放肆，特敕諭以戒之；賢王恐爾無知，或生疑懼，特令旨以恤之。
此恩此德，窮天極地。
爾之披肝露膽，開心見誠，吾盡見矣；爾之尊重朝廷，敬奉殿下，告亦見矣。
今爾固留吾輩，其意本美。
近者爾甸寨少甯，刀幹謀異，吾將回朝為爾明白其事，爾乃留我，使我不速還朝，假如刀幹鳴爾留難天使之非於朝，則反誤爾敬君之心矣。
且爾贈以金、銀、裀褥、馬、象等物，吾固不受者，非見怪也，實相愛也。
何則？朝廷恩爾，撫安爾邦，未嘗令使者取貨於爾也。
夫貨财，饑不可以充口，疾不可以救死。
況中國金玉成山，象馬若蟻，未以為寶也，惟所寶者，聖君、明王、忠臣、烈士、強兵、勇將、孝子、順孫等事，其他财物，如糞土耳。
姑以爾境内眾所聞者明之：昔隋史萬歲守邊，夷而貪财，以緻殺身。
梁毗一金不受，而大服夷眾。
此事甚白。
吾為聖朝天使，必不為财物所蠱，惟恐吾之使令往來小人，不體吾意，蠱惑爾心，特此叮咛。
爾其備審此書，體吾真意，早送吾輩還朝，則爾敬君之心，不淺淺也。
』 書至，思侖發悅服，遂邀至其家，設宴畢，與其眾送出境外。
百夷，由金齒、蒲漂過怒江即其境。
沿江東數十裡，上有高良弓頗險。
其嶺有一寨。
過一寨下四十裡，地名養列，自此抵麓川無險隘之虞。
由麓川經蠻牛、莽港等路，渡謹卯，從蒙戛等甸至麻林界，登金沙江之舟，下流二十日至緬國。
國王眾呼為蔔剌浪，王之妻呼為米潑剌。
明錢古訓撰。
古訓，餘姚人，洪武甲戌進士，官至湖廣布政司參政。
百夷，卽麓川平緬宣慰司〈【案：百夷，卽今擺夷。
譯語對音，故無定字】〉。
洪武二十九年，其酋思侖發，訴與緬人構兵，古訓時爲行人，與其同官桂陽李思聰，奉詔往諭侖發等，聽命而還，因述其山川、人物、風俗、道路，爲書以進，古訓旋以勞擢湖廣參政，請澤州楊砥序之。
黃虞稷《千頃堂書目》以此書爲李思聰作，今據砥《序》及夏原吉《後序》，則實古訓所作，虞稷偶失考也。
百夷，在雲南西南數千裡，其地方萬裡。
景東在其東，西天古刺在其西，八百媳婦在其南，吐番在其北；東南則車裡，西南則緬國，東北則哀牢〈（今之金齒衛也）〉，西北則西番、回紇。
俗有大百夷、小百夷、漂人、古剌、哈剌、緬人、結些、吟杜、弩人、蒲蠻、阿昌等名，故曰百夷。
漢以前未嘗通中國，諸葛亮征蠻，亦抵怒江而止。
唐天寶中，夷人始随爨歸王入朝。
其眾各有部領，不相統屬。
元憲宗三年，世祖由吐番入麗江，自葉榆平至雲南〈（葉榆即大理也）〉。
明年，命將兀良哈臺征降夷地。
遂分為路二十、府四、甸四十有四、部二十有六、各設土官，置金齒都元帥府領之。
有所督，委官入其地，交春即還，避瘴氣也。
至正戊子，麓川土官思可發數侵擾各路，元帥搭失把都討之，不克。
思可發益吞并諸路，而遣其子滿散入朝，以輸情款。
雖奉正朔，納職貢，而服用制度，擬於王者。
思可發死，子昭併發立。
八年，傳其子臺扁。
踰年，臺扁從父昭肖發殺之而自立，期年，盜殺昭肖發，眾立其弟思瓦發。
國朝洪武辛酉，平雲南。
明年，思瓦發寇金齒。
是冬，思瓦發略于者闌、南甸。
其屬達魯方等輙立滿散之子思侖發，而殺思瓦發於外。
即譴使貢白象、犀、馬、方物於朝。
廷議不忍絕以化外，乃命福建左參政王鈍率雲南部校郭京美等，諭以向背利害，約以每歲貢獻之率，而遂内附。
於是授思侖發為麓川平緬軍民宣慰。
丙寅，復寇景東。
明年，部屬刁思朗犯定邊，天子命西平侯沐英總兵敗之，獲刁思朗，夷人懼服。
上以遠人不加約束，故官稱制度皆從其俗。
其下稱思侖發曰『昭』，猶中國稱君主也。
所居麓川之地曰者闌，猶中國稱京師也。
其屬則置『叨孟』以總統政事，兼領軍民。
『昭錄』領萬餘人，『昭綱』領千餘人，『昭伯』領百人；領一伍者為『昭哈斯』，領一什者為『昭準』；皆屬於『叨孟』。
又有『昭錄令』，遇有征調，亦與『叨孟』統軍以行。
其近侍呼為『立者』，閽寺呼為『割斷』。
大小各有分地，任其徭賦。
上下僭奢，雖微職亦繫鈒花金銀帶。
貴賤皆戴筍籜帽，而飾金寶於頂，如浮圖狀，懸以金玉，插以珠翠花，被以毛纓，綴以毛羽。
貴者衣綺麗。
每出入，象馬僕從滿途。
象以銀鏡數十聯綴於羈靮，緣以銀釘，鞍上有闌如交椅狀，藉以裀褥，上設錦障蓋，下懸銅響鈴，坐一奴鞍後，執長鉤驅止之。
遇貴於己者，必讓途而往。
凡相見必合掌而
噫！以朕戒爾守全則可，不守全而以全動，設若全虧，是為全亡，莫如守全以圖綿長，不亦美乎？』 由是二國罷兵和好。
時古訓等适遇百夷其部下酋長曰刀幹孟者叛其國，餘等以大義諭其部眾，而叛者聞之稍卻。
於是，思侖發欲留餘等以為援，且進以金寶象馬等物，故餘以書示之曰： 『吾聞君上有懷遠之德，遠臣有敬上之心，始古迄今，莫違此義。
夫君居九重之上，雖欲頃刻目爾遠臣，未可得也，臣處萬裡之外，即欲朝暮身親君上，亦未易得也。
故朝廷有將命之官，使之宣德布威；而遠方有承命之宜，期其輸忠納款。
今天子應天順民，奉天為治，四維八極，盡為臣妾，無有專擅，不敢違逆。
西南一區，夷酋亦眾，惟爾麓川，多蒙恩寵，既受以官，復加以服。
況賢王親臨爾境，而德惠數及爾身。
為爾計，則將度其心，量其才，何為而可以盡忠天子，何為而可以緻敬賢王，又何為而可以安邊境而不幹天怒，又何為而可以教百姓而不違法度？借曰邊境不安，必思曰，我事上未忠或未至，而眾不服我耶？百姓違法，必思曰，我守職已或有僭而民亦犯上耶？於是我則盡其忠，去其僭，如此，則邊境自安，人民從教矣。
且吾以爾目擊效驗明之：往年思瓦發不服朝廷，輕犯金齒，天子雖未問罪，天則假手於達魯方等，而思瓦發被戮。
刀思朗不從爾命，竊寇定邊，爾雖未能息其兵，天則助威於我邊將，而刀思朗等即滅。
惟爾知天命，達人理，故能享天祿，守人爵。
迩來天子恐爾所為，或涉放肆，特敕諭以戒之；賢王恐爾無知，或生疑懼，特令旨以恤之。
此恩此德，窮天極地。
爾之披肝露膽，開心見誠，吾盡見矣；爾之尊重朝廷，敬奉殿下，告亦見矣。
今爾固留吾輩，其意本美。
近者爾甸寨少甯，刀幹謀異，吾將回朝為爾明白其事，爾乃留我，使我不速還朝，假如刀幹鳴爾留難天使之非於朝，則反誤爾敬君之心矣。
且爾贈以金、銀、裀褥、馬、象等物，吾固不受者，非見怪也，實相愛也。
何則？朝廷恩爾，撫安爾邦，未嘗令使者取貨於爾也。
夫貨财，饑不可以充口，疾不可以救死。
況中國金玉成山，象馬若蟻，未以為寶也，惟所寶者，聖君、明王、忠臣、烈士、強兵、勇將、孝子、順孫等事，其他财物，如糞土耳。
姑以爾境内眾所聞者明之：昔隋史萬歲守邊，夷而貪财，以緻殺身。
梁毗一金不受，而大服夷眾。
此事甚白。
吾為聖朝天使，必不為财物所蠱，惟恐吾之使令往來小人，不體吾意，蠱惑爾心，特此叮咛。
爾其備審此書，體吾真意，早送吾輩還朝，則爾敬君之心，不淺淺也。
』 書至，思侖發悅服，遂邀至其家，設宴畢，與其眾送出境外。
百夷，由金齒、蒲漂過怒江即其境。
沿江東數十裡，上有高良弓頗險。
其嶺有一寨。
過一寨下四十裡，地名養列，自此抵麓川無險隘之虞。
由麓川經蠻牛、莽港等路，渡謹卯，從蒙戛等甸至麻林界，登金沙江之舟，下流二十日至緬國。
國王眾呼為蔔剌浪，王之妻呼為米潑剌。
明錢古訓撰。
古訓，餘姚人，洪武甲戌進士，官至湖廣布政司參政。
百夷，卽麓川平緬宣慰司〈【案：百夷，卽今擺夷。
譯語對音，故無定字】〉。
洪武二十九年，其酋思侖發，訴與緬人構兵，古訓時爲行人，與其同官桂陽李思聰，奉詔往諭侖發等，聽命而還，因述其山川、人物、風俗、道路，爲書以進，古訓旋以勞擢湖廣參政，請澤州楊砥序之。
黃虞稷《千頃堂書目》以此書爲李思聰作，今據砥《序》及夏原吉《後序》，則實古訓所作，虞稷偶失考也。
百夷，在雲南西南數千裡，其地方萬裡。
景東在其東，西天古刺在其西，八百媳婦在其南，吐番在其北；東南則車裡，西南則緬國，東北則哀牢〈（今之金齒衛也）〉，西北則西番、回紇。
俗有大百夷、小百夷、漂人、古剌、哈剌、緬人、結些、吟杜、弩人、蒲蠻、阿昌等名，故曰百夷。
漢以前未嘗通中國，諸葛亮征蠻，亦抵怒江而止。
唐天寶中，夷人始随爨歸王入朝。
其眾各有部領，不相統屬。
元憲宗三年，世祖由吐番入麗江，自葉榆平至雲南〈（葉榆即大理也）〉。
明年，命將兀良哈臺征降夷地。
遂分為路二十、府四、甸四十有四、部二十有六、各設土官，置金齒都元帥府領之。
有所督，委官入其地，交春即還，避瘴氣也。
至正戊子，麓川土官思可發數侵擾各路，元帥搭失把都討之，不克。
思可發益吞并諸路，而遣其子滿散入朝，以輸情款。
雖奉正朔，納職貢，而服用制度，擬於王者。
思可發死，子昭併發立。
八年，傳其子臺扁。
踰年，臺扁從父昭肖發殺之而自立，期年，盜殺昭肖發，眾立其弟思瓦發。
國朝洪武辛酉，平雲南。
明年，思瓦發寇金齒。
是冬，思瓦發略于者闌、南甸。
其屬達魯方等輙立滿散之子思侖發，而殺思瓦發於外。
即譴使貢白象、犀、馬、方物於朝。
廷議不忍絕以化外，乃命福建左參政王鈍率雲南部校郭京美等，諭以向背利害，約以每歲貢獻之率，而遂内附。
於是授思侖發為麓川平緬軍民宣慰。
丙寅，復寇景東。
明年，部屬刁思朗犯定邊，天子命西平侯沐英總兵敗之，獲刁思朗，夷人懼服。
上以遠人不加約束，故官稱制度皆從其俗。
其下稱思侖發曰『昭』，猶中國稱君主也。
所居麓川之地曰者闌，猶中國稱京師也。
其屬則置『叨孟』以總統政事，兼領軍民。
『昭錄』領萬餘人，『昭綱』領千餘人，『昭伯』領百人；領一伍者為『昭哈斯』，領一什者為『昭準』；皆屬於『叨孟』。
又有『昭錄令』，遇有征調，亦與『叨孟』統軍以行。
其近侍呼為『立者』，閽寺呼為『割斷』。
大小各有分地，任其徭賦。
上下僭奢，雖微職亦繫鈒花金銀帶。
貴賤皆戴筍籜帽，而飾金寶於頂，如浮圖狀，懸以金玉，插以珠翠花，被以毛纓，綴以毛羽。
貴者衣綺麗。
每出入，象馬僕從滿途。
象以銀鏡數十聯綴於羈靮，緣以銀釘，鞍上有闌如交椅狀，藉以裀褥，上設錦障蓋，下懸銅響鈴，坐一奴鞍後，執長鉤驅止之。
遇貴於己者，必讓途而往。
凡相見必合掌而